第154章物極必反
李慕菊開始跟著謝飆學習峨眉拳，顧飛可沒有時間陪著李慕菊在那裏習武。哎，自己最近太忙了，李慕菊這邊算是完了，能解決一件是一件。說起來，今天又到周六了，每周六的道醫課又該開始了，日子過得真快。至於講什麽，到時候再說吧，想起來什麽就講什麽。總之身為一個老師，顧飛絲毫沒有備課的覺悟。
顧飛踏著上課的鈴聲走進教室。看著教室裏座無虛席，甚至看到了幾個熟悉的麵孔，看來不光的大一的來聽課了，不少高年級的也來了，幸虧第一大教室足夠大，不然真坐不下那麽多人。
顧飛看著大家笑得：“哎呀，今天人來的挺齊的啊，不錯，不錯，既然大家興致那麽高，我們換種方式講課。我們來個互動。”
顧飛說道：“首先我提問題，大家回答。然後大家提問題，我回答。”：
顧飛道：“我上次已經講過一節課，大家對我講的好壞評價一下，隨便說。”
其中一個同學站起來說道：“你講的感覺還是太深奧了，很多名詞都聽不懂，什麽先天啊，後天啊之類的。還有精氣神就精氣神啊，還分先後天，太複雜了，完全聽不懂。”
顧飛說道：“這個問題啊，要從自身找原因。說明你的基礎太差了，因為我已經盡量用最淺顯的語言來描述了。你這樣還是不懂的話，就要多看書了。所以我告訴你們平時要多讀道家經典才能聽明白我講的。身為一個中醫藥大學的學生，連一點道家經典都不看，怎麽能學好中醫呢？從今天開始你們必須要讀道德經，並且道德經會列入考試的範疇！”
顧飛此話一出，下麵的學生議論紛紛。天哪，道德經據說是天書那樣難懂，竟然要考這個，真的是瘋了。
顧飛說道：“該你們提問了”
一個女生站起來：“道德經我也看過一點，但是根本看不懂啊，還要考試，這也太難了。”
顧飛笑道：“你們現在知道難了，早幹什麽去了。所以啊，我建議你們把談戀愛的時間用在讀道德經上。”此言一出，教室噓聲一片。
顧飛接著說道：“好了，今天的問答就到這裏。我們下麵開始正式講課。”
顧飛說道“上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若??。上德若穀。大白若辱。廣德若不
足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無
名。夫唯道善貸且成。這段話是德道經第四十一章。今天我開頭就要跟大家講一下這段。”
顧飛接著說道：“為什麽我要摘選這一章，作為首篇給大家講呢，那是因為這篇更加貼合現在你們此時的心境。比如我現在站這裏給你們講，你們中就會分裂為三個團體。分別是上士，中士和下士。上士聽我講課，自己心裏會隱隱有所領悟，從本能上有所感悟，從而開始實際行動起來，去按照我說的去讀古書，去真正的學習，這就是所謂的上士聞道勤而行之。中士聽我的講課半信半疑，所信吧不完全信，說懷疑吧看到大家有很多信的，自己根本就是陷入矛盾當中，根本不知道聽誰的好，這種情況其實很正常。這是由於你這些年來受到的根深蒂固的教育和世界觀把你束縛的太緊了，你們腦子裏裝的都是一些規矩，一些條條框框，完全都是西方文化，西方的世界觀，所以我說你們西化的太嚴重了。我們古代的一些文化精華都被視為糟粕，這就是數典忘祖。東西方的世界觀在你們心中掙紮，你們心中很矛盾，這是一個過程，我要告訴你們的是，你們不要完全逼著自己相信我所講的，我建議你們放開你們的身心，什麽也不想，去外麵多接觸一下大自然，讓你的內心告訴你到底什麽才是真理，到底什麽才是自身所需要的，到底什麽才是對自身真正有好處有幫助的。”
說道這裏，顧飛話鋒一轉，說道：“至於下士，那就是完全西化者，中國文化的反對者，完全不相信中國的傳統，甚至要消滅掉傳統。前一段時間不少人打著廢除中醫的口號，還弄集體簽名廢除中醫，據說網上簽名的人數有兩萬之多，這不能不說是一種悲哀，我隻想對這些人說，你們生病了千萬不要看中醫。古代的下士是指那種頭腦頑固的愚蠢人，而現在這個時代大部分卻是受西方文化影響太大，思維完全固化，那麽下士，今天就對應的這些人”
顧飛接著說道：“我剛才講了上士，中士，下士這三種人，你們對比下自己，看看自己屬於那種，我衷心的祝願大家，下士進化成中士，中士進化成上士，上士進化成上師。”
顧飛接著說道：“明道若昧。進道若退。這個就是說真理掌握在少數人手中，真正的道理按常人的思維看起來不像是真理，也就是不符合主流的世界觀。這裏大家一定要仔細的思考，主流的世界觀，人生觀真的對麽？大家可以想想，所謂的主流是如何形成的？當然是隨著曆史的變更而形成的，每個曆史都會產生不同的世界觀。拿中國來說，古代的主流人生觀是什麽呢？那就是萬般皆下品惟有讀書高，讀書人是主流，讀書人科舉考試是最重要的，什麽都比不上這個，不管你再有錢，要是大字不識，在人們心目中地位來說，你永遠比不上一個落地秀才。所以古人提出書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，主要讀好書，科舉成名一切都會擁有。大家看看現在社會，什麽是主流，很簡單是金錢。現在隻要你有錢，你大字不識也沒人笑話你，老板的身份和地位最高。至於讀書人是現在大家最瞧不起的，考上了大學能有什麽？能有黃金屋麽？能找份工作就不錯了。能有顏如玉麽？沒車沒房誰嫁你。”
顧飛說道這裏，下麵的同學不禁都笑了，都是那種苦笑。
顧飛笑道：“大家明白了吧，主流的世界觀和人生觀都是隨著曆史朝代變化的，昨天的人生觀到了今天也許就變了。道德經在這裏講的道是不變的，是天地和人事的一種永恒規律，不會隨著朝代和曆史的變化而變化。所以肯定不會符合主流的世界觀。進道若退，這句就是你真正的接近道了，在大家的眼裏你是退步的表現。比如大道來說講究的清淨自然，減少**，這個時候主流就會站出來批評你說，你看看你這人一點上進心都沒有，一點競爭意識都沒有，我們需要做人要圓滑，八麵玲瓏，更要學會見風使舵，這樣才能在職場裏混的好，才能拿更多的工資。所以從主流眼裏，你這個道就是退步，不符合社會潮流。我這裏跟大家講，道家的清淨無為是不會符合任何一個社會的價值觀的，因為自從出來社會，就有了利益紛爭，對於不考慮實際金錢觀的道家來說，永遠不會成為主流。”
顧飛接著說道：“我說道這裏大家可能有疑問了，既然不符合社會主流，那我們還學他幹什麽？其實很有必要，學習道家能讓你更清楚的認識這個世界，道家來說一直思考的是整個社會規律。讓大家可以在這個物欲橫流的世界當中做一個清醒的人，不然，一旦陷進去，身不由己。我可以給大家舉一些例子。大家都知道物極必反這個詞。《呂氏春秋?博誌》：“全則必缺，極則必反。”《鶡冠子?環流》：“物極則反，命曰環流。”在兩本很明確的提出了這個概念，而且《鶡冠子?環流》更明確的說這是一個循環。這個成語可能大家都知道，但是你們真正深入的觀察身邊的事物，就會發現這樣的例子太多了。比如在學校裏，大家都經常攀比，攀比成績，攀比對象，其實我覺得完全沒必要。大家可以觀察一下，成績非常好的那種，在學校裏天天被老師誇獎，一會這個獎學金，一會那個獎學金，榮譽很多。但是到了社會卻變成了天天被領導教訓，不但獎金經常被扣，甚至工資都很低。這是為什麽？這就是物極必反，大家看看這個現象多不多。在學校裏談了很多對象，自詡為大眾情人，隻以為自己很光彩照人，豈不知到了畢業後真正的婚姻生活中，夫妻之間矛盾不斷，甚至離婚，這也是物極必反。大家也可以觀察下這種情況多不多見？”
顧飛說道這段，下麵的學生紛紛談論，有點頭的，有搖頭的。
顧飛最後說道：“我本來是學校公認的掛科王，掛了十多門課，而現在我站在課堂上成為了你們的老師，請問大家，這是不是物極必反？”
李慕菊開始跟著謝飆學習峨眉拳，顧飛可沒有時間陪著李慕菊在那裏習武。哎，自己最近太忙了，李慕菊這邊算是完了，能解決一件是一件。說起來，今天又到周六了，每周六的道醫課又該開始了，日子過得真快。至於講什麽，到時候再說吧，想起來什麽就講什麽。總之身為一個老師，顧飛絲毫沒有備課的覺悟。
顧飛踏著上課的鈴聲走進教室。看著教室裏座無虛席，甚至看到了幾個熟悉的麵孔，看來不光的大一的來聽課了，不少高年級的也來了，幸虧第一大教室足夠大，不然真坐不下那麽多人。
顧飛看著大家笑得：“哎呀，今天人來的挺齊的啊，不錯，不錯，既然大家興致那麽高，我們換種方式講課。我們來個互動。”
顧飛說道：“首先我提問題，大家回答。然後大家提問題，我回答。”：
顧飛道：“我上次已經講過一節課，大家對我講的好壞評價一下，隨便說。”
其中一個同學站起來說道：“你講的感覺還是太深奧了，很多名詞都聽不懂，什麽先天啊，後天啊之類的。還有精氣神就精氣神啊，還分先後天，太複雜了，完全聽不懂。”
顧飛說道：“這個問題啊，要從自身找原因。說明你的基礎太差了，因為我已經盡量用最淺顯的語言來描述了。你這樣還是不懂的話，就要多看書了。所以我告訴你們平時要多讀道家經典才能聽明白我講的。身為一個中醫藥大學的學生，連一點道家經典都不看，怎麽能學好中醫呢？從今天開始你們必須要讀道德經，並且道德經會列入考試的範疇！”
顧飛此話一出，下麵的學生議論紛紛。天哪，道德經據說是天書那樣難懂，竟然要考這個，真的是瘋了。
顧飛說道：“該你們提問了”
一個女生站起來：“道德經我也看過一點，但是根本看不懂啊，還要考試，這也太難了。”
顧飛笑道：“你們現在知道難了，早幹什麽去了。所以啊，我建議你們把談戀愛的時間用在讀道德經上。”此言一出，教室噓聲一片。
顧飛接著說道：“好了，今天的問答就到這裏。我們下麵開始正式講課。”
顧飛說道“上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若??。上德若穀。大白若辱。廣德若不
足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無
名。夫唯道善貸且成。這段話是德道經第四十一章。今天我開頭就要跟大家講一下這段。”
顧飛接著說道：“為什麽我要摘選這一章，作為首篇給大家講呢，那是因為這篇更加貼合現在你們此時的心境。比如我現在站這裏給你們講，你們中就會分裂為三個團體。分別是上士，中士和下士。上士聽我講課，自己心裏會隱隱有所領悟，從本能上有所感悟，從而開始實際行動起來，去按照我說的去讀古書，去真正的學習，這就是所謂的上士聞道勤而行之。中士聽我的講課半信半疑，所信吧不完全信，說懷疑吧看到大家有很多信的，自己根本就是陷入矛盾當中，根本不知道聽誰的好，這種情況其實很正常。這是由於你這些年來受到的根深蒂固的教育和世界觀把你束縛的太緊了，你們腦子裏裝的都是一些規矩，一些條條框框，完全都是西方文化，西方的世界觀，所以我說你們西化的太嚴重了。我們古代的一些文化精華都被視為糟粕，這就是數典忘祖。東西方的世界觀在你們心中掙紮，你們心中很矛盾，這是一個過程，我要告訴你們的是，你們不要完全逼著自己相信我所講的，我建議你們放開你們的身心，什麽也不想，去外麵多接觸一下大自然，讓你的內心告訴你到底什麽才是真理，到底什麽才是自身所需要的，到底什麽才是對自身真正有好處有幫助的。”
說道這裏，顧飛話鋒一轉，說道：“至於下士，那就是完全西化者，中國文化的反對者，完全不相信中國的傳統，甚至要消滅掉傳統。前一段時間不少人打著廢除中醫的口號，還弄集體簽名廢除中醫，據說網上簽名的人數有兩萬之多，這不能不說是一種悲哀，我隻想對這些人說，你們生病了千萬不要看中醫。古代的下士是指那種頭腦頑固的愚蠢人，而現在這個時代大部分卻是受西方文化影響太大，思維完全固化，那麽下士，今天就對應的這些人”
顧飛接著說道：“我剛才講了上士，中士，下士這三種人，你們對比下自己，看看自己屬於那種，我衷心的祝願大家，下士進化成中士，中士進化成上士，上士進化成上師。”
顧飛接著說道：“明道若昧。進道若退。這個就是說真理掌握在少數人手中，真正的道理按常人的思維看起來不像是真理，也就是不符合主流的世界觀。這裏大家一定要仔細的思考，主流的世界觀，人生觀真的對麽？大家可以想想，所謂的主流是如何形成的？當然是隨著曆史的變更而形成的，每個曆史都會產生不同的世界觀。拿中國來說，古代的主流人生觀是什麽呢？那就是萬般皆下品惟有讀書高，讀書人是主流，讀書人科舉考試是最重要的，什麽都比不上這個，不管你再有錢，要是大字不識，在人們心目中地位來說，你永遠比不上一個落地秀才。所以古人提出書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，主要讀好書，科舉成名一切都會擁有。大家看看現在社會，什麽是主流，很簡單是金錢。現在隻要你有錢，你大字不識也沒人笑話你，老板的身份和地位最高。至於讀書人是現在大家最瞧不起的，考上了大學能有什麽？能有黃金屋麽？能找份工作就不錯了。能有顏如玉麽？沒車沒房誰嫁你。”
顧飛說道這裏，下麵的同學不禁都笑了，都是那種苦笑。
顧飛笑道：“大家明白了吧，主流的世界觀和人生觀都是隨著曆史朝代變化的，昨天的人生觀到了今天也許就變了。道德經在這裏講的道是不變的，是天地和人事的一種永恒規律，不會隨著朝代和曆史的變化而變化。所以肯定不會符合主流的世界觀。進道若退，這句就是你真正的接近道了，在大家的眼裏你是退步的表現。比如大道來說講究的清淨自然，減少**，這個時候主流就會站出來批評你說，你看看你這人一點上進心都沒有，一點競爭意識都沒有，我們需要做人要圓滑，八麵玲瓏，更要學會見風使舵，這樣才能在職場裏混的好，才能拿更多的工資。所以從主流眼裏，你這個道就是退步，不符合社會潮流。我這裏跟大家講，道家的清淨無為是不會符合任何一個社會的價值觀的，因為自從出來社會，就有了利益紛爭，對於不考慮實際金錢觀的道家來說，永遠不會成為主流。”
顧飛接著說道：“我說道這裏大家可能有疑問了，既然不符合社會主流，那我們還學他幹什麽？其實很有必要，學習道家能讓你更清楚的認識這個世界，道家來說一直思考的是整個社會規律。讓大家可以在這個物欲橫流的世界當中做一個清醒的人，不然，一旦陷進去，身不由己。我可以給大家舉一些例子。大家都知道物極必反這個詞。《呂氏春秋?博誌》：“全則必缺，極則必反。”《鶡冠子?環流》：“物極則反，命曰環流。”在兩本很明確的提出了這個概念，而且《鶡冠子?環流》更明確的說這是一個循環。這個成語可能大家都知道，但是你們真正深入的觀察身邊的事物，就會發現這樣的例子太多了。比如在學校裏，大家都經常攀比，攀比成績，攀比對象，其實我覺得完全沒必要。大家可以觀察一下，成績非常好的那種，在學校裏天天被老師誇獎，一會這個獎學金，一會那個獎學金，榮譽很多。但是到了社會卻變成了天天被領導教訓，不但獎金經常被扣，甚至工資都很低。這是為什麽？這就是物極必反，大家看看這個現象多不多。在學校裏談了很多對象，自詡為大眾情人，隻以為自己很光彩照人，豈不知到了畢業後真正的婚姻生活中，夫妻之間矛盾不斷，甚至離婚，這也是物極必反。大家也可以觀察下這種情況多不多見？”
顧飛說道這段，下麵的學生紛紛談論，有點頭的，有搖頭的。
顧飛最後說道：“我本來是學校公認的掛科王，掛了十多門課，而現在我站在課堂上成為了你們的老師，請問大家，這是不是物極必反？”