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大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麽，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國曆史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？
清王朝曾經以一個強盛帝國的姿態屹立在世界的東方，它有著廣闊的國土，有著繁榮的城市，有著繁忙的交通，有著壯觀的人口，當西方傳教士走進這個神秘的東方國度，他們的讚歎曾經難以掩飾。那麽，在那廣闊的疆域之上，曾經有過怎樣一幕繁華的勝景呢？
296年的清朝不僅締造了一個文明傳承的王朝，而且修建了遠遠多於前代的皇家園林，其規模之大，景致之優美，為當時世界任何王朝所不能企及。與此同時，氣勢恢弘的紫禁城卻也曾險些毀於一旦。那麽，它是怎樣得以幸存的？清王朝又為什麽修建如此之多的皇家園林呢？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
清朝曆史一共有12個皇帝，就是從清太祖努爾哈赤算起，到清宣統為止，一共12個皇帝，296年，如果從清順治入關算起到宣統一共是10個皇帝。那有人問：為什麽12個皇帝出現了十三朝？還有人在網上問，有人說清朝十三個皇帝？我把這個簡單說一下，清朝是十二個皇帝，每個皇帝一個年號，但是清太宗皇太極兩個年號：先叫天聰，後來改元叫崇德，這樣十二個皇帝就變成了十三朝，所以《清宮十三朝演義》是說的十三朝，皇帝是十二個。這十二個皇帝不好記，我想有一個簡單的辦法，把這十二個皇帝給記一下。這十二個皇帝恰好三個一組，就是天命、天聰、順治這是第一組；康熙、雍正、乾隆第二組；嘉慶、道光、鹹豐第三組；同治、光緒、宣統第四組，這也不好記。搞清史的人，有人編了個順口溜，這麽說：“天天順，康雍乾、嘉道鹹，同光宣”，這十二個皇帝，四段恰好是清朝曆史發展的四個時期。
第一個時期就是“天天順”，是清朝崛興時期。主要標誌是建立後金政權，定都北京，初步統一中原。第二，“康雍乾”是清朝曆史的鼎盛時期。主要標誌是奠定中華版圖，多民族統一，出現“康乾盛世”。第三，“嘉道鹹”是清朝轉衰時期，主要標誌就是白蓮烽火，太平天國，還有鴉片戰爭，英法聯軍侵入北京。表明嘉慶、道光、鹹豐是清朝開始轉為衰落的時候。第四，“同光宣”是清朝危亡時期。主要標誌有北方的撚軍和辛亥興起，外部有中日甲午戰爭，日俄戰爭，特別是八國聯軍侵入北京，最後辛亥革命埋葬了清王朝。所以清朝曆史這296年，大體上可以分作這麽四個段落，“天天順”是清朝崛興時期，“康雍乾”是清朝鼎盛時期，“嘉道鹹”是清朝轉衰時期，“同光宣”是清朝危亡時期。
下麵我要講第一個題目，清朝曆史的十大貢獻。清朝這段曆史，國內和國外的學者是很有分歧的，你比如說清朝興起這個時期，主要有兩種，一種說清軍入關四十天，中國曆史倒退三百年，這是一種看法；還有一種看法是清軍入關、中原統一，促進了經濟的恢複和發展，這兩個觀點完全相反，可以說“康乾盛世”，有一種意見認為康乾不是盛世，是中國曆史上的黑暗****時代。另一種意見說“康乾盛世”是中國曆史上的一個黃金時代，兩種觀點針鋒相對。清朝曆史怎麽定位？我想要從縱向來看，還要從橫向來看。縱向來看，就是我們中國從公元前221年，秦始皇稱始皇帝，到宣統三年，在這2000多年皇朝時代，縱向比較，清朝曆史比前代做了些什麽貢獻。第二，橫向比較。在當時的世界上，清朝的曆史處於一個什麽地位？我想，清朝的曆史對中國曆史發展，對世界文明進步，主要有十大貢獻。這裏我特別要強調，這十大貢獻不是康熙雍正乾隆個人的貢獻，而是我們中華各族人民共同的貢獻。譬如說到雅克薩打敗俄國的侵略，不是康熙一個人的作用，是各族軍民共同努力才把俄國的侵略軍打敗，才取得雅克薩自衛反擊戰的勝利。就是經過各族人民的共同努力，才取得雅克薩自衛反擊戰的勝利，所以我特別要強調一點，就是清朝曆史的十大貢獻，是中華各族人民共同奮鬥的結果。
清朝曆史的十大貢獻，第一，屹立世界東方。順治元年，1644年，清軍入關，定都北京，隨之中原統一。清王朝296年，我們中國皇朝曆史從秦始皇稱始皇帝，就是公元前221年算起，到宣統三年，公元1911年，一共是2132年，有人統計是492個皇帝。那清朝這段曆史占中國皇朝曆史的七分之一，我們中國皇朝曆史上滿二百年的大一統的王朝隻有四個，西漢，東漢呢，我算了，東漢159年不夠。西漢、唐、明、清，宋呢，南宋和北宋始終是半壁山河，沒有統一，元朝統一了不到一百年。所以我們中國曆史上夠二百年的大一統王朝隻有漢、唐、明、清，漢高祖劉邦，唐高祖李淵，明太祖朱元璋，都是漢族人，唯有清太祖努爾哈赤是滿族人。清帝國在中國兩千多年皇朝曆史上，應當說占有突出的地位，屹立在世界的東方。當時的世界上，順治入關的時候，英格蘭還沒有發生資產階級革命，法蘭西也沒有發生大革命，德國沒有統一，美利堅合眾國還沒有成立，俄國沒有進行農奴製的改革，日本也沒有明治維新。我認為清朝這個時候是當時世界上最強大的國家，這個時候清朝的八旗軍隊是世界上當時最大強大的一支騎兵，清初的大清帝國屹立在世界的東方。這不是順治個人的事情，不是多爾袞個人的事情，是我們中華民族的事情，這個時候的中華民族屹立在世界的東方。
第二，奠定中華版圖，康乾盛世時候的中華版圖，南起曾母暗沙，就是現在南沙群島還往南一點。北跨外興安嶺，今俄羅斯的西伯利亞；東起大海，西到蔥嶺，東北到庫頁島，西北到巴爾喀什湖，這個時候清朝版圖的麵積一千三百萬平方公裏，我們今天的版圖是九百六十萬平方公裏，比現在大約多三分之一。漢朝版圖很大，唐朝版圖也大，明朝版圖比較大，但是清朝的版圖是真正完全控製在中央政權的管轄之下，就是清朝對它做管轄的版圖進行了有效地管理和統治，是“康乾盛世”時候奠定了今天中國的版圖，這是一個很偉大的曆史貢獻。
第三，多民族的統一。我們中國是一個多民族的國家，把多民族統一起來，在一個政權的管轄之下，是很不容易的事情。東北，明朝雖然設立了奴爾幹都司，但是明朝對東北地區沒有進行有效地管轄。清朝不同，東北是清朝的肇興之地，從遼河流域，鬆花江流域，整個黑龍江流域，各個民族統一在清朝的政權之下，一直到庫頁島。
清朝的多民族統一，在東北地區達斡爾、錫伯、鄂倫春、鄂溫克、等等，真正是清朝完成這個地區的統一。北部的蒙古，漠南蒙古、漠北蒙古，漠西蒙古，民族問題也解決了。西部我說，西南部主要是**，乾隆的時候，定了一個《欽定**章程》，非常重要，在《欽定**章程》裏麵規定，在**設駐藏大臣，駐軍，冊封****和班禪，活佛轉世的時候，規定了金奔巴瓶的製度，還有其他。這個《欽定**章程》一直延續到現在，乾隆時候定下的，《欽定**章程》一直影響到後來，**在清朝完全歸中央管轄，西南的少數民族，雲、貴、川等等的少數民族，通過“改土歸流”，加強了對這些民族地區、對這些民族的管理和統一，我接到一封讀者的來信，說“改土歸流”明朝就有了，康熙也有了，我說了，我在雍正時候說了，我說雍正的時候基本上完全地推行了“改土歸流”製度，曆史上有一個淵源過程，真正大規模地把它推行下來，堅持下去，是在雍正時期。東南高山族，隨著台灣統一，高山族也歸到清朝的管轄之下，我們看看清朝的民族，從東北、北部、西北、西南一直到東南，可以說實現了多民族的統一。
第四，創製滿洲文字。我經常接到電話問滿文怎麽學？在哪兒學？清朝創製滿洲文字這是中華文明史上、東亞文明史上，也是世界文明史上一件大事情。大家知道，整個東北亞地區滿-通古斯語族的諸民族，清朝之前沒有文字，清太祖主持創製了滿文，才把整個東北亞滿-通古斯各個民族的曆史、語言、宗教、民族等等，把它記載下來，這是文化人類學的一大貢獻。特別是滿文是拚音文字，西方耶穌會士到清朝來，先學滿文，用滿語和康熙皇帝交談，用滿語跟他們講幾何學數學，音韻，講數學，化學，生物學等等。滿文把四書五經，滿文把漢文的四書五經翻譯過去了。西方又通過滿文翻譯的四書五經，再翻譯成西方的文字。所以我說滿文是東西文化的一個重要的橋梁，今天很多美國和歐洲的學者學習研究清朝的曆史，他看漢文很困難，看奏折，看行草，行書奏折很困難，我們今天還很困難。他看滿文檔案，那它都是拚音文字，用滿文檔案來研究清朝曆史。今天我們國家大約還存在有兩百萬件滿文檔案，一千多種滿文的圖書，這是我們中華文化寶庫當中的一份重要財富。
第五，編修文化典籍，這個我在康熙、乾隆都提到，我再重複一遍，滿族是個少數民族，這麽重視漢文化的典籍，把散藏在民間的手本、稿本、孤本、抄本通過層層官吏把它收集起來，重新把它抄錄了，匯集成《四庫全書》，《經》、《史》、《子》、《集》四庫全書，對中華民族文化典籍的保存流傳起了不可估量的重要作用。幾百年戰亂災害很多的書都失傳了，一家一戶保存的書是很不容易的。但這個書乾隆正式抄了七部，北京一部，承德一部，沈陽一部，杭州一部，鎮江一部，等等，一共七部，士子們，可以到那兒去看書，去查閱去抄錄，就等於建了七個國家圖書館。這些書後來影印了，現在全世界各個大的圖書館都可以找到《四庫全書》的影印本，今天我查很多書，根本找不到，但是你查《四庫全書》很方便，我們圖書館就有，就可以查到了。所以《四庫全書》對保存和傳承中華文化典籍起了重要的作用。但是，有人也說了，在編修《四庫全書》時候毀、禁、焚的一些書，這個是乾隆修《四庫全書》的負麵作用，我們也應當批判，但是也要看到他積極的一麵，還有《古今圖書集成》、《大藏經》、《漢文大藏經》，《蒙古文大藏經》、《滿文大藏經》，在清朝翻刻的。清朝有一部書，叫《無圈點老檔》，滿文寫的，有人把它叫做《舊滿洲檔》都可以，乾隆時候把它裱糊、整理、重抄，一直流傳到現在。這會兒還修了《欽定八旗通誌》、《滿洲源流考》。特別這個時候編匯了一些地圖，像《康熙全覽圖》、《乾隆內府地圖》、《乾隆京城全圖》，《乾隆京城全圖》每一個房間都畫上，每一個王府、院落，每一個房間，倒座每間房都畫上了，是當時世界上用近代方法繪畫最完整的一個京城全圖，可以說是世界之最。清朝在編修文化典籍方麵做了很多工作，有很大貢獻，一直得益於我們的當代以及我們的後代。
第六，興修皇家園林。清朝它是一個狩獵的民族，長於騎射，它又在東北，到了關內之後天很熱，夏天，多爾袞就說暑熱難熬，還有沒有地方打獵，這是一個特殊的曆史條件決定的。清朝大修皇家園林，開始是在南苑，順治的時候主要是在南苑，繼承元朝和明朝的南苑，後來因為南苑離城裏稍微遠一點，康熙就修了暢春園，就是現在北京大學西門往西的地方。雍正的時候，就開始修圓明園，到乾隆的時候，修清漪園，就現在的頤和園，又大修圓明園。北京的三山五園，萬壽山的清漪園,即頤和園，香山的靜宜園，玉泉山的靜明園，和圓明三園。西山這個地區從遼、金就開發，但是基本的格局我們現在能看到的主要是清朝時期興修的皇家園林。北京以外承德的避暑山莊，暨外八廟，還有木蘭圍場，沈陽的盛京皇宮。還有清朝五陵，就是關外三陵，永陵，福陵，昭陵，河北的清東陵，清西陵，乾隆又重修了天壇，這些都成為世界文化遺產。故宮、頤和園、天壇、承德避暑山莊、沈陽故宮、清關外三陵、清東陵清西陵等等，都被列為世界文化遺產，不僅僅是我們中國的文化遺產了，而且是世界的人類的文化遺產，這可以算作清朝的一大貢獻。
第七，貢獻傑出人才。清朝296年，傑出曆史人物燦若明星，政治家、軍事家、文學家、藝術家、語言學家、科學家等等，出現了一大批的人才。大家熟悉的曹雪芹的《紅樓夢》，就是清朝傑出人物的一個例子，具體例子很多了我就不多說了。
第八，中國人口激增，明朝的人口統計不太準確，萬曆的時候一般人認為九千萬到一億，萬曆以後就經過戰爭、災荒人口銳減。清朝乾隆的時候，人口到了三億，道光的時候，人口到了四億。我小時候老說中國人口四萬萬五千萬，基本上還是道光那個時候的。在清朝中國成為世界人口大國，因為清朝是世界人口大國，所以清朝的綜合國力增強。後來西方殖民者想瓜分中國，或者想吞掉中國，他們辦不到，其中一個原因就是人口太多，你消化不了，反抗你人多。所以我說清朝人口多呢，就增加了中國的綜合國力，使得任何一個西方殖民者不敢小看.中國人，但是，也有負麵影響，人口太多了，人口過多容易破壞生態的平衡，也容易引起一些社會的動蕩。
第九，開發三北地區。“三北”就是東北，正北、西北。東北就是山海關以北，一直到黑龍江下遊，這個時期在明朝或者明朝以前，特別是黑龍江流域，還處於一種比較原始的狀態。清朝入關之前，它的勢力已經到了黑龍江流域，那裏很多原始的部民，歸順了清，加入了八旗，從龍入關，經濟狀況和社會地位完全不同了，清朝時期因為東北地區基本上沒有戰爭，一部分關裏的人到了關外去了，做官也好，流人也好，加強了關內與關外之間的經濟和文化的交流。在清朝，特別是遼河流域，清朝努爾哈赤從都城赫圖阿拉，一遷到遼陽，二遷到沈陽，加快了遼河流域，遼沈地區經濟開發的步伐，後來清朝在東北設卡倫，派軍隊戍邊，建立一些新的城市，譬如說齊齊哈爾，呼瑪，璦琿，加強了整個東北地區的開發，一直到黑龍江的北岸，這個是前代所沒有的，正北地區主要是蒙古族，整個明代的蒙古族各部之間戰爭、動亂，一部分蒙古的牧民做飯沒有鍋灶，穿沒有衣服，吃沒有鹽。明朝一個時期對蒙古禁運，禁運一個時期。清朝不同了，滿蒙聯盟，滿蒙聯姻，整個蒙古，漠南蒙古、喀爾喀蒙古、漠西蒙古，清朝把這問題基本上解決了。大家知道，這個問題不容易，秦始皇修萬裏長城，主要是防禦北方的匈奴，唐朝的突厥，明朝的蒙古，北方的問題兩千年沒有得解，清朝不同，康熙說過：“昔秦興土石之工，修築長城，我朝施恩於喀爾喀，就是外蒙古，使之防備朔方，較長城更為堅固”。大家知道清朝沒有修長城，長城沒有用了，從順治、康熙、雍正、乾隆，喀爾喀蒙古、漠南蒙古基本上沒有戰爭，二百年的和平環境，大大有利於這個地區的經濟開發，也有利於人民的生活安定。西北，北疆主要是厄魯特蒙古，南疆主要是回部，中國曆史上從秦始皇以來，應當說清朝第一次把新疆問題解決了，清朝在那兒派官員駐兵、屯墾、貿易，大大促進了西北地區經濟的開發和文化的發展。所以，我認為三北地區，東北、正北、西北地區在清朝時期經濟和文化有一個大的發展。
第十，保護文化遺產。以故宮為例，大家知道，周朝滅了商，它沒有在朝歌，它又回去了，回到鎬京去了，原來的都城廢了。秦統一了六國，它的都城在鹹陽。漢、唐也是這樣，宋代、唐，宋朝建立政權之後，它沒有用舊的都城，它是到了汴梁開封。元朝它開始都城它是在上都，明朝的都城沒有在大都，它是到了金陵，今天的南京，後來永樂靖南之役後才遷的北京。我算了一下，從商朝開始到明朝為止，所有大一統的政權利用前代宮殿概無一例，它們對前代宮殿拆毀焚遷，隻有清朝，利用了明朝的皇宮，加以增益。這就使得明朝的宮殿得以保護下來，多爾袞的哥哥，叫阿濟格，他不同意多爾袞的意見，占了北京之後，把都城還要設在沈陽。大家想一想，如果清朝都城設在沈陽，明朝宮殿重要的建築材料肯定就拆了，到沈陽建去了，今天我們在座的我們都看不到北京的明朝的皇宮了。所以清朝早期這些政治家，把明朝皇宮保護起來，沒有破壞，加以利用，後來修繕，有局部的改造，它使我們今天能看到的這個皇宮。所以我說清朝對保護文化遺產做出了重大的貢獻。
那有人就問了，清朝有十大貢獻屹立於世界東方，那後來怎麽就逐漸地衰落下去了，最後連連吃敗仗？我就要講第二個問題：二，圖強維新的八次機遇。整個清朝這個時代，我們從國際來看，有一個大的潮流就是工業化、民主化，說準確一點，就是清朝這段曆史時期，西方在實行資本主義工業化，資產階級民主化，但是清朝這三百年，在世界這個大潮麵前，是怎麽樣的呢？我說清朝有八次機會可以圖強維新，都很可惜了，都失掉了，一步一步衰落下來。
第一次，順治朝。順治比較開放，我們講過湯若望，湯若望經常出入宮廷，順治也親自到湯若望的住地促膝長談，這是一次很好的機會。但是順治一死，湯若望被關進監獄裏，我們不要看作是一個個人事件，不要看作是一個個案，湯若望他了解西方科學技術，參加修曆法，被關進監獄。通過這個個案可以反映一個問題，就是順治朝剛剛打開了一扇窗戶，和西方的科技文化進行交流，隨著湯若望關進監獄，而把這扇窗戶關上了。
第二，康熙朝。康熙的時候西方的耶穌會士到了宮廷，傳布西方的科學技術，同時中國這些古典的文化也通過他們傳播到西方，但是康熙晚年特別是康熙死了之後有了變化，康熙沒有把同西方的科學技術的交流作為一種國策，作為一種政府行為，而僅僅是作為個人的愛好，個人行為，所以康熙死了之後呢，人亡政息，剛剛打開了這扇同西方文化交流的窗戶，又被關上了。
第三，雍正朝。雍正的時候天主教堂大約有三百座，受洗禮的教徒大約有三百萬人，隨著西方科技文化傳播到清朝，和清朝固有的儒家文化發生了衝突。雍正皇帝下令封閉天主教堂，把大部分耶穌會士趕出去，到澳門。就在雍正朝，在維護中華傳統文化的同時，也把同西方文化交流這扇窗戶又一次關上了。
第四，乾隆朝。乾隆朝我隻舉一個例子，就是乾隆五十八年，英國派了特使馬戛爾尼和副使斯當東到中國來，目的是為了通商。坐著船從天津上了岸沿著運河到了通州，帶了很多的天文儀器和其它的珍寶，下榻，住的地方就在圓明園，清政府接待他們由圓明園，到承德避暑山莊，路途要經過古北口，馬戛爾尼他們看到了雄偉的長城，非常讚歎。到了避暑山莊之後，和珅陪著他看避暑山莊，馬戛爾尼也很讚歎。天造地設，風景秀麗。乾隆要見他就發生了禮儀問題，清朝要求你三跪九叩，英國沒有這個禮節，反複地交涉。這一年正好是乾隆83歲的生日，第一天是八月初六，就是乾隆在萬樹園舉行盛大的宴會，馬戛爾尼去了，要行禮，因為人多，萬樹園大家去看，很大，人很多。馬戛爾尼行了單腿跪的禮節。八月十三是乾隆皇帝生日，在“澹泊敬誠”殿接見了馬戛爾尼，這馬戛爾尼是單腿跪還是雙腿跪？這記載就不一樣了。有人說是單腿，有人說是雙腿，當時有一個軍機章京叫管世銘，他寫了一首詩來說這事，這詩呢四句我讀一下，“獻琛海外有遐幫，生梗朝儀野鹿腔。一到殿廷齊膝地，天威能使萬心降。”這管世銘是軍機章京，他具體負責接待，他說“齊跪地”就是兩腿跪地，但是很多書記載還是一個腿跪，單腿跪，這個我們不管它了。這個管世銘這個詩最後這兩句值得注意，馬戛爾尼肯定是說英語，他的詩說“野鹿腔”，像鹿叫一樣，這就帶有明顯的輕蔑的意思。馬戛爾尼不是跪了嗎，單腿也好，雙腿也好，總之是跪了，跪了就是一個外交禮節嘛。他說什麽，跪表示“萬眾降”，就是萬國都降服乾隆皇帝，完全用了一種天朝的姿態。馬戛爾尼回到北京還住在圓明園，他帶著表文，一份是英文的，一份是法文的，現在還在中國第一曆史檔案館。馬戛爾尼主要的要求，第一，在北京駐個代表。第二，在廣州和舟山要設貨站。第三，要在舟山、寧波、天津設點，進行貿易。乾隆一覽翻譯他的表文，大怒，天朝怎麽可以讓外國人在北京住？下令立即驅逐，這樣馬戛爾尼一行就沿著運河到了杭州，完了就轉程又到了廣州，同年年底返回英國。乾隆皇帝以“天朝上國”自居，本來這是一次很好的中西文化交流的機會，萬裏迢迢送到北京，送到承德避暑山莊，乾隆皇帝加以拒絕，把這扇窗戶又關上了。
第五，嘉慶朝。嘉慶二十一年，1816年，就在馬戛爾尼之後23年，英國的使臣到了北京。到北京之前天津到北京的路上，就討論一個問題，就是禮節問題，是單腿跪還是雙腿跪，還是其它禮儀，英國的使臣阿美施德，副使小斯當東，就是乾隆時馬戛爾尼那個副使，他的兒子，小斯當東，他就最後做了讓步，按照英國的最高禮節三免冠，九拜儀、九俯首，清朝不同意，但是這個官員呢，也是在兩麵調和。有的官就告訴皇上了，他們答應下跪了，他們想到時候就愣著按英使跪下，不就跪下了嗎。嘉慶正式接見的時候，英國使臣就問這禮節，清朝官員就含糊，說禮節說清楚再進，不然不能進，沒進到嘉慶那個地方。嘉慶是在正大光明殿，圓明園正大光明殿裏見的，在殿外麵來回地就這麽磋商，英國使臣沒說清楚就不進，最後就沒進。嘉慶龍顏大怒，說英國是罪爾小國，要來進貢，勉從其請，勉強我答應你的請求，現在你居然不遵守清朝禮節，立即遣回。所以英國的第二次的外交使團又失敗了，馬戛爾尼總算還見了乾隆一麵，這個連嘉慶皇帝麵都沒見，就又沿著運河就回去了。這時候英國已經完成了資產階級革命了，已經在工業化的道路上取得很大成績了，嘉慶皇帝還把它看作一個罪爾小國，前來朝貢，勉從其請，還是以天朝上國的皇帝自居，嘉慶皇帝把送上門的機會的窗戶又給關上了。
第六次，道光朝。我們講過，道光朝鴉片戰爭中國打了敗仗，簽訂了喪權辱國的條約，當然是壞事了。但是應當總結一下經驗教訓，為什麽打敗了？怎麽樣圖強維新？沒有，道光皇帝沒有，道光皇帝感興趣的，是有的書說，他把衣服打上補丁，崇尚節儉，而忽視了圖強維新，這種皇朝的頭等大事，把中西科學文化交流窗戶第六次關上了。
第七，同治朝。鹹豐的時候英法聯軍打來，逃難到承德避暑山莊，死在避暑山莊“煙波致爽”殿，同治繼位以後做了一些維新的舉措，實行了一些維新的舉措，但是同治親政之後，把主張維新的重臣恭親王奕訢罷官。所以，同治朝的晚期，又把中西文化交流的這扇窗戶再次關閉。所以同治晚期把中西文化交流這扇窗戶第七次關閉。
第八，光緒朝。我們講過了，光緒實行戊戌變法，結果以戊戌政變來做了回答，清朝喪失了最後一次中西文化交流的機會，第八次把中西文化交流窗戶關上，最後導致了一個結果，就是大清帝國的滅亡。清十二帝總說上，我們今天就講到這裏，謝謝大家。
大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麽，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國曆史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？那麽，他們如何登上皇位？在那一次次登極大典的盛大、繁華背後，又隱藏著怎樣的秘密？大清王朝296年江山社稷的根基--八旗製度，究竟從何而來？它何以締造了當時世界上最為強大的軍隊，又為什麽還是它，最終葬送了中國最後的王朝？
清朝八旗的“十定”，奠定了清王朝統治中國296年的基礎，同時，也埋下了它沒落和衰亡的伏筆。成也八旗，敗也八旗，大清王朝的榮辱與八旗的興衰休戚相關。那麽，龐大的八旗究竟人數幾何？在清王朝沒落之後，他們的命運又將如何？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
現在我講第一個問題，皇位繼承的曆史軌跡。在皇朝時代，皇帝是最高的立法者，最高的行政者，最高的祭祀者，最高的大、法官。所以皇帝的人選，在皇朝時代，決定這個民族、這個國家的命運。所以，我們要看一看清朝皇位繼承的296年的發展的軌跡。我說清朝皇位繼承有四個階段。
第一，貴族公推製。清朝第一位開國皇帝清太祖努爾哈赤，可以說是當時天下最優秀的人選。建州女真各部強淩弱，眾暴寡，戰爭紛亂不已，努爾哈赤一步一步吃掉，一個一個削平。所有那些部族的首領，都敗在努爾哈赤的手下，可見努爾哈赤比他們都優秀，接著海西女真扈倫四部，當時都是稱雄一時的豪傑：葉赫、輝發、哈達、烏拉這幾個貝勒，當時也是很優秀的。但是，一個一個都被努爾哈赤打敗，說明努爾哈赤比他們都優秀。東海女真、黑龍江女真，各部紛繁，也統統都敗在努爾哈赤的手下。我認為曆史證明努爾哈赤，當時在東北這個地域範圍裏麵是最優秀的。努爾哈赤在天命元年，也就是萬曆四十四年，1616年，登極稱汗的時候，是受到公眾的推崇繼位的。努爾哈赤死了之後，他的遺位怎麽辦？還是貴族公推製，我們講過八大和碩貝勒，共同討論，議商，最後決定由皇太極繼位。應當說皇太極在八大貝勒當中是最優秀的。皇太極死了之後，皇位怎麽辦？還是貴族公推製，主要的當時是四個親王，三個郡王來進行討論，最後決定由順治繼承皇位，雖然順治6歲，但是攝政王多爾袞和濟爾哈朗，當時在清朝的範圍內應當說是最優秀的。所以清朝皇位繼承的第一個階段就是貴族公推製，推選出來的首領在當時來說是最優秀的人選，這樣就保證了清初的事業發展壯大，一直到入關，定鼎北京、統一中原。
第二，皇帝遺命製。順治臨死之前，皇位誰繼承？順治和他母親孝莊太後商量，還征求了部分的大臣意見，包括耶穌會士湯若望的意見，決定由康熙繼承皇位。就是順治臨死之前遺命皇位繼承人。事實證明康熙這個皇帝還是稱職的，是一位中國曆史上偉大的君主，康熙臨死之前皇位怎麽辦？我們在雍正那講裏講過了，有爭議，今天我們按照《清聖祖實錄》的說法，就是遺命由雍正繼位，還是皇帝遺命製。皇帝遺命製，就是兩個皇帝，一個康熙，一個雍正，這兩個人在當時皇子中應當說是很優秀的。
第三，秘密立儲製。雍正鑒於他繼位的時候兄弟相爭的慘痛的教訓，改了辦法，用秘密立儲的辦法。他後麵的乾隆、嘉慶、道光、鹹豐都是用秘密立儲的辦法。秘密立儲的好處是避免了兄弟之間，為了爭奪皇位而互相廝殺。但是，也存在一個嚴重的問題，就是皇位繼承完全由皇帝一個人秘密決定。我認為這種辦法比努爾哈赤、皇太極時候的公推製是一個退步，比順治和孝莊太後遺命製，也是一個退步。因為順治和孝莊的時候還是經過商量的，康熙晚年也經過商量了，他要大臣們，你們每個人寫一個條子，建議誰做皇太子，他還參考，也征求意見。雍正改了辦法了，一個人秘密決定。乾隆還好，嘉慶還勉強，道光就差一點，鹹豐就選人不當。
第四，懿旨定儲製。慈禧太後她傳旨，她定了三位載湉、溥儁、溥儀。慈禧選人的標準，是在愛新覺羅家族和葉赫那拉氏家族，兩個家族的交叉點上選人，典型的任人唯親。這是清朝皇位繼承製度的一大倒退。慈禧選了一個4歲的光緒，還有一個3歲的宣統。大家知道，清朝入關以後是十位皇帝，孩童皇帝占了5位，順治6歲，康熙8歲，同治6歲，光緒4歲，宣統隻有3歲。我們把視野再放寬一點，這個時候世界上是個什麽情況，西方是個什麽情況？西方世界的潮流叫做資本主義工業化，資產階級民主化。英國、法國、美國等等，它實行議會製，實行責任內閣製，跟慈禧、同治、光緒同時的西方國家，德國是俾斯麥完成了德國統一，日本是伊藤博文，美國這個時候是林肯，清朝是誰？清朝對手已經不僅僅是太平天國和義和團了，清朝的對手已經是西方列強了，八國聯軍，八個西方的殖民者打進來。清朝主政的慈禧太後和光緒，4歲，宣統3歲，慈禧沒有文化，有人打電話跟我說慈禧很有文化，字寫得很好。慈禧作為一個女人來說，我認為是優秀的，但是作為一個政治家來說，作為一個四萬萬人口，一個國家的決策者來說，慈禧是不夠格的。慈禧的懿旨朱批我看過，錯字連篇，字寫得不成樣子。慈禧不懂工，不懂農，不懂軍，不懂商，四書五經可以說十三經她看不懂。她的生活範圍紫禁城、中南海、頤和園。到了外地隻有兩次，一次是承德，一次是西安，還是逃難。清朝這樣一個慈禧太後，加上6歲的同治，4歲的光緒，3歲的宣統，去對付西方列強：伊藤博文，俾斯麥，這時候美國是林肯，英國女王維多利亞，但是這個時候英國是實行了內閣製，實行了議會製。但是維多利亞女皇她有個規定，她不幹預憲法和國會。從清朝皇位繼承的軌跡我們可以看出來，不要說是民主了，就是清朝貴族裏麵也沒有民主，努爾哈赤、皇太極時候清朝貴族可以討論，平起平坐，你的意見我不讚成，我可以反對。順治、康熙的時候，貴族也還可以討論一下，到慈禧這時候不行了，議政王、恭親王奕訢跟慈禧對話，慈禧不高興就說：我革了你，親王就革了，議政王就革了。我們可以想一想，西方資產階級民主化的這麽一個潮流，而清朝皇位繼承路子越走越窄，最後走到一個死胡同。在這種情況下，選出了一個3歲和4歲的最高國家決策者，最高立法者，最高大、法官，最高祭祀者，自己都不能親自去祭祀，還得別人去代替，怎麽能夠對付西方列強？所以我說到清朝末年，清朝帝國這個大廈，它那個寶頂失去了光輝，這是上層，我們再看看下層。
二，八旗製度的曆史弊端。八旗製度是清朝一個最根本的社會製度，前世沒有，後世也無。八旗興盛，清朝發展，八旗衰落，清朝滅亡，可以說八旗興則清強，八旗衰則清亡，八旗製度是清朝統治者的社會基礎。這個社會基礎是怎麽發展的，是一個什麽樣狀況？我先把八旗製度介紹一下。早先女真人打獵的時候，十個人一個小組，每人一支箭，其中有一個人拿大箭，滿語叫牛錄。這十個人得有一個組長，組長滿語叫額真，就是主，所以這個十人長就叫做牛錄額真。大家一塊圍獵，努爾哈赤興起之後，他有一個軍隊，軍隊組織怎麽辦呢？它就借用了女真人打獵的時候這個牛錄組織，加以改造，加以擴編。萬曆二十九年，1601年，就整編成四旗，每三百人設一個牛錄，每五個牛錄設一個甲喇，每五個甲喇設一個固山，三級組織，首領叫做就是固山額真，甲喇額真，牛錄額真，這是滿語，後來就把它翻譯成漢語名字了，牛錄額真叫佐領，甲山額真叫參領，固山額真叫都統，就是都統、參領、佐領，三級組織。一個牛錄大約三百人，一個甲喇大約，乘五，一千五百人，一個固山再乘五，大約七千五百人，這是個規定的數字，實際數字不是這樣的，有的多一點有的少一點。開始都是滿洲人，所以叫滿洲八旗。後來又增加了蒙古八旗，後來又增加了漢軍八旗，三八二十四個旗，叫法，當時的叫法叫做：八旗滿洲，八旗蒙古，八旗漢軍，我們現在有時候叫滿洲八旗，蒙古八旗，漢軍八旗，也可以，嚴格說叫八旗滿洲，八旗蒙古，八旗漢軍。那旗的顏色呢，它有一個演變的過程，我說的是最後的，開始就四個顏色：黃、白、紅、藍，整個一個色。那後來增加到八個旗，這旗的顏色就鑲個邊，鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。這樣就變成正黃旗，鑲黃旗，正藍旗，鑲藍旗，正白旗，鑲白旗，正紅旗，鑲紅旗八個旗。
這一個旗，這一個牛錄有多大的官，他們經常問，相當於現在什麽？三百個人，相當於是現在是一個營吧，那一千五百人相當於一個團，七千五百人相當於一個師。當時不是這樣的，當時軍隊少，當時都統是一品官，一品，和部長，和上層是一起的。所以我說打個不恰當的比方，牛錄額真，就是佐領三百人，至少相當於現在團級，團長。甲喇額真我看怎麽樣也相當於師長。都統呢，相當於現在一個軍，或者一個軍團，大體上是這樣，因為不大好類比。清朝因為它是弓馬得天下，武人的官階很高，權力也很大，所以不能完全拿今天類比。它這個八旗組織，不純粹是一個軍事組織，它還是一個政治組織，一個行政組織。所以八旗既是軍事組織，又是政治組織、行政組織、經濟組織、司法組織，它是多元一體。八旗剛開始成立的時候，它是“出則為兵，入則為民”，出去打仗，打完仗回來就是老百姓了。亦耕亦戰，寓兵於農，因為它當時在赫圖阿拉，打撫順，一個令下，就集合起來，去打仗。打完仗就回家，該種地種地，該打獵打獵，出征的時候軍馬是自己的，武器是自己的，幹糧是自己的，擄掠了勝利品，分成八堆，或者八份，大夥分。每要出征的時候，朝鮮人記載，家裏頭老婆孩子是歡欣雀躍，希望到前線去。八旗組織在清初起了一個很重要的作用，就是把整個分散的女真人、滿族人，通過八旗這個紐帶連接成了一個戰鬥的整體。開始八旗就是女真人，後來吸收了一部分蒙古人、漢人、朝鮮人、錫伯人等等。所以，八旗組織的戰鬥力在清初努爾哈赤、皇太極的時候，幾乎是戰無不勝，攻無不克。從沈陽一直打到濟南，擄掠了東西回去的時候，到了長城要過關口的時候，八旗軍隊把這樹劈了，劈成白茬兒，寫上字，“諸官免送”，就是明朝的官員你不要送了，騎了大馬，穿了新的衣服，耀武揚威地就出了長城，明朝軍隊嚇得尾隨追擊都不敢，那八旗軍隊當時是相當威武。
但是，清朝定都北京，八旗很多人從龍入關，到了北京，怎麽辦，怎麽安置這些人？我給概括了一下：十定。第一，定身份。旗人當時不叫滿族，旗人，就是在旗的，民人就是不在旗的，不在旗的叫民人。我看有的書說叫“旗民”，這是不對的。它是兩個概念，旗是旗，民是民。北京吧，旗人就是在旗的，不在旗的漢人、回族等等，都叫民人。它叫隻分旗、民，不分民族。這個身份是終身的，你在旗終身在旗，世世代代在旗，民人不在旗，世世代代不在旗，個別的例外。
第二，定旗分。八個旗，鑲黃旗，你就終身是鑲黃旗，子子孫孫是鑲黃旗，但是裏頭有例外，我說是一般的情況下，中間也有變動。
第三，定佐領。某某人是八旗滿洲裏麵的正黃旗，正黃旗下某參領，某參領下的某佐領，下麵誰誰誰，世世代代都是這個佐領，子子孫孫都是這個佐領，個別情況有調整、有例外。
第四，定住地。住在哪兒是固定的。以北京來說，兩黃旗住在北城，兩白旗住在東城，兩紅旗住在西城，兩藍旗住在崇文門和宣武門以裏，這叫京師八旗。那駐防八旗呢，就設立滿城，杭州、成都、福州等等，設立個滿城，就是旗人在裏麵住，修了城牆。
第五，定錢糧。吃飯怎麽辦？國家供養，旗人有錢糧，俗話叫“鐵杆莊稼，旱澇保收”。
第六，定土地。原來在關外他是有地的，在赫圖阿拉他是有地的，進了關到北京以後，這地怎麽辦？圈地，京畿圈地，圈所謂“無主荒田”，分給從龍入關，八旗官兵及其眷屬。問題就來了，他住在北京城裏，地可能分在豐潤、寶坻，怎麽種啊？這就出現了莊頭，《紅樓夢》裏的烏進孝這類莊頭，給他經營，幫著給拿地租，後來有人把地賣了。
第七，定營生。旗人不許做工，不許務農，不許經商。當兵他是一家出一丁，後來當然有點變化了，他有八個兒子不能都當兵去了，缺不夠，兵員不夠，沒那麽多，剩下人做什麽呢？吃的有保證了，有錢糧；住的有了，到北京以後圈房，我講到順治的時候，講到六大弊政，圈地占房。北京內城原來所有人統統搬走，房子留給旗人住。住有了，占了房子，地有了，圈的地分了，不做工，不務農，不經商，做什麽呢？有人說，說清朝之所以滅亡，就是因為八旗子弟遊手好閑。我說這叫隻見樹木，不見森林，那他做什麽呢？手不做工、不務農、不經商，這手隻有遊手，沒有事幹隻有好閑。
第八，定學校。後來發現這小孩要上學，學校要分等級：宗學、覺羅學，就歸宗人府管；鹹安宮官學，景山官學，歸內務府管；八旗叫八旗官學，也叫八旗學，歸八個旗分著管。學校是固定的，分等級的，和漢人不是一個，和民人不是一個學校，後來上到了高一級的學校了，但是考試單有名字。
第九，定婚姻。旗、民不通婚，不是滿、漢，民包括漢人、回人、苗民等等，很多少數民族，不光是漢族。旗、民不通婚，個別有例外了，那另說了，就總體做了規定，旗、民不通婚。
第十，定司法。旗人犯了法，地方官不能審理，單有一個審理的程序。旗、民犯了同樣罪，同罪不同刑。《大清律例》規定：旗人犯了徒刑，一年折合枷號五天，就是判一年刑，要是民人判一年刑的話，旗人就關五天就行了。
實際上不止這“十定”，還有其他的，我就不一一列舉了。八旗製度它是從清軍入關之後就這麽定下來了，一直到清末。到清末北京旗人有多少人呢？《北京市誌稿》對宣統年間北京旗人的戶口有一個統計：京城24旗，黃旗30312戶，白旗34924戶，紅旗24317戶，藍旗29230戶，合計戶。就是11萬多戶，《》是五口之家，我算了大約要六口之家，父母、夫妻再加幾個孩子，大約五口到六口之間吧，這麽個數，平均起來算。京城宣統時候旗人總數多少呢？北京旗人大約20萬戶，人口大約100萬，這是一個很龐大的，我叫做“旗人群體”。這個旗人群體不工、不農、不商，吃錢糧，一代一代傳襲下來，靠國家供應，後來國家就供養不起了。八旗製度在清入關以前適應了當時的戰爭環境，亦耕亦戰，出則為兵，入則為民，把分散的滿洲人連接到一起，用軍事的方法連接在一起，形成了一個強大的戰鬥力量。但是，奪取政權之後，定都北京之後，在新的形勢之下，八旗製度怎麽改革，怎麽適應新的形勢？也做了一些改革，修修補補，因為八旗生計問題在康熙晚年出現了，雍正就很嚴重了。有的人沒飯吃了，發到東北開墾去了，路費給你，給你點安家銀子，這些人怎麽肯到東北種地去啊，領完銀子再跑回來。所以，八旗生計問題是困擾清朝政府一個很大的一個問題，始終沒有解決，愈演愈烈。最後，八旗製度崩潰了，大清帝國的寶頂鏽蝕，壞掉了。八旗製度，大清帝國的基礎崩塌了。最後結果隻有一條，就是大清帝國垮台了。清朝皇帝有八次曆史機會，但是失去了，不做圖強維新的改革，不做重大的徹底改革，修修補補、應應付付，最後受害最大的首先是宗室、是貴胄、是八旗，他們很慘，辛亥革命之後，種地不會，做工不會，經商不會，拉洋車也不會。我看到很多材料，沒有飯吃，文化又不會。所以說清朝，八旗製度興則清朝興，八旗製度衰則清朝亡。清朝最後，從6歲的同治、4歲的光緒、3歲的宣統做皇帝，就可以看出來，上層腐爛了。八旗製度可以看出來下層腐爛了，從上到下腐爛了，所以清朝這個帝國也就滅亡了。
大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麽，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國曆史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？那麽，他們如何登上皇位？在那一次次登極大典的盛大、繁華背後，又隱藏著怎樣的秘密？大清王朝296年江山社稷的根基——八旗製度，究竟從何而來？它何以締造了當時世界上最為強大的軍隊，又為什麽還是它，最終葬送了中國最後的王朝？
清朝八旗的“十定”，奠定了清王朝統治中國296年的基礎，同時，也埋下了它沒落和衰亡的伏筆。成也八旗，敗也八旗，大清王朝的榮辱與八旗的興衰休戚相關。那麽，龐大的八旗究竟人數幾何？在清王朝沒落之後，他們的命運又將如何？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
大家好，今天我繼續講清十二帝總說。現在講第一個問題：一、清朝選官的科舉製度。大家知道，清承明製實行科舉製度，但是，在清朝入關前，不是這樣的，沒有搞科舉。
我這裏麵講一個故事，就是清太祖努爾哈赤天命十年，1625年，他下了一道命令，就是要屠殺漢族的生員，就是儒生知識分子。理由是所謂明朝的在遼東的生員暗通明朝，一旦查出進行處決。令下之後，有一些儒生就隱藏起來了，大約有三百人僥幸免於一死，但是他們淪為八旗的啊哈，就是奴仆。努爾哈赤死了之後，皇太極繼位，皇太極就調整他父親對漢人的政策。天聰三年，1629年，皇太極下了一道命令，就是對漢族的儒生下了一條命令，這道命令這樣說：“諸貝勒府以下，及滿、漢、蒙古家，所有生員，俱令考試。各家主毋得阻撓。有中者，仍以別丁償之。”就是說各個貝勒，滿、漢、蒙古家，如果有漢族的生員在那兒做奴仆的話，都要參加考試，不許阻撓。考中了怎麽辦？你缺額由政府給你補上。考試的結果有二百人取中。這二百人從八旗奴仆下麵拔出來，免除奴仆的身份，還給予綢緞、布匹的獎勵，當時綢緞、布匹是非常珍貴的。並且優惠兩個兵的差徭，就是免除兩個丁的徭役，這樣做，曆史記載叫做“天下大悅。”很多漢族人，漢族知識分子很高興。到天聰八年，就是1634年，皇太極又下一道命令，就是再次錄取漢族的生員，考試的結果，錄取了228人，在這228人當中又進行了一次複試，錄取了16個人作為舉人，這16個舉人後來就到了清朝的內三院，分配他們做文官。他們對清初的建設特別是文化的建設，發揮了重大的作用。但是皇太極選拔漢族儒生，僅僅是清朝科舉製度的前奏，還算不成一個科舉製度。
清朝正式實行科舉製度，是順治入關以後。清軍入關之後，大學士範文程上了一道奏疏。範文程說：“治天下在得民心，士為秀民，士心得，則.民心得矣！”就是說要治理中原這個天下，首先要得人心，士，知識分子是優秀之民，得了他們的心就得到了天下。當時的攝政王睿親王多爾袞，看到這個奏疏之後就同意了，批準在全國實行科舉考試。順治二年，正式實行科舉考試。
清朝的科舉考試沿襲明朝，基本相同，科舉考試先要進行童生的考試，童生就是兒童的“童”。童生不一定都是小孩，有的12歲左右，大的六七十歲，凡是考取之前都算童生。
童生考試分三考：一、縣考，在縣裏，由知縣主持。考取之後，再進行府考，由知府主持。又考取之後再進行院考，就是由省的學政主持，學政相當於今省教育廳的廳長。經過縣考、府考、院考，都合格了，成為秀才，就是優秀的人才。秀才有資格參加縣學或者府學生員，就是學生學員。他們取得這個身份之後，才有資格參加正式的科舉考試。也可以說考秀才，是正式科舉考試之前的一個前奏和準備，或者叫做資格。
清朝正式的科舉考試，分作三級：一、鄉試，每三年舉行一次，地點在省城，由皇帝派的考官主持考試。考試分三場，一場三天，一共考九天。考的人很多，考中了，叫做舉人。舉人有名額的規定，各個省不一樣，大體上100人上下，舉人裏麵的第一名叫做解元。鄉試的考試是在秋天，所以叫“秋闈”。鄉試考試的第二年，就舉行會試，所以一、鄉試，二、會試。
會試也是每三年舉行一次，地點在北京。因為是由禮部主持，匯集天下的舉人在北京考試，所以叫做“會試”。會試考試地點在北京的貢院，就是今北京火車站北麵貢院胡同的地方，貢院現在沒有了，但是貢院胡同這個地名還存在。考場房舍大約有九千間，一排一排的，房子很小，寬大約4尺多一點，進深大約3尺多一點，高5尺多一點，這麽一個人一個小屋。牆的兩麵有磚托，兩層，隔成板，下麵這個板就做板凳，上麵那個板就做書桌。牆上有一個龕，裏邊裝上蠟燭，裝上吃的，喝的，一場考三天，三場考九天，就在這個小屋子裏頭，進去之後封門加鎖。
經過考試，考中了的，叫做“會試”，會試的第一名叫“會員”，取得會試的資格才能進行第三級考試，就是殿試。
三、殿試，殿試也是在北京考，通常在皇宮太和殿前考試，所以叫“殿試”，殿試由皇帝親自主持，朝廷的考試，所以也叫“廷試”。殿試考試是一天，開始在******前考試，後來在太和殿前考試，有時候也在保和殿前考試，地點經常變化。大部分時間是在太和殿前考試，太和殿前，康熙的時候，露天，每人一個小桌，沒有凳子，站著書寫，時間是在陰曆的三月或者四月。乾隆的時候，就統一定在四月二十一舉行殿試。殿試考的，結果取中了，就叫“進士”，進士分三等，叫一甲、二甲、三甲。一甲就是三個人，就是狀元、榜眼和探花。前三名由皇帝親自定，考官把參加殿試的考卷大約選出十份，送到皇帝麵前，由皇帝最後點前三名，點出第一名就是狀元，第二名是榜眼，第三名是探花，在科舉考試的時候，連中三元是很難的。就是鄉試的時候，我得了解元，會試的時候，我得了會元，殿試的時候又得了狀元，就是連中三元，三個考試都考第一。整個清朝入關後268年，得三元者隻有兩個人。其中一個人他是得了解元和會元，乾隆說，這個人連中兩元了，就讓他連中三元吧，他就連中了三原，這是很僥幸的。
清朝的科舉考試，一共進行了112科，大體上三年一次，有時候也加科，就是加一次考試。參加考試的人數很多，你像光緒九年，參加會試考試是16000人，取中者，考中的308人，比我們今天高考難多了。清朝112科進士，總共多少人呢？總共是26846人，平均大體上一年100人。道光以後，中國人口四萬萬，每年平均取一百個進士，可見考試之難。乾隆的時候有一個特別規定，就是台灣到北京來參加會試的，它有一個規定就是每十人取一人，是比較優惠的一個條件。
清朝的進士的考試最低的一次是81個人，最多的一次是399個人，就是每年數字不完全一樣，平均算起來大體上每一屆就是每一科，大體每一科300人上下，所以考進士是很難的。進士裏麵得了狀元就更難了，狀元裏麵有很多的故事，我舉幾個例子跟大家說一說。
第一個，狀元叫孫承恩，這是順治的時候得的狀元。殿試的時候取十名考卷送到皇帝麵前，請他點前三名。這裏麵有一個人叫孫承恩，推薦他做第一。順治要點他做狀元的時候，突然想起個事情來，前一個時期流放了一個人，發配，那個人叫孫暘，這個人和孫承恩是不是一家人，如果是一家子這事就值得考慮了。順治拿不定主意，他就讓大學士王熙快去訪查，大學士王熙接到順治的指令之後，很快地騎著馬就到了孫承恩的寓所，把剛才的事情如實地告訴孫承恩，王熙說：“今升天沉淵決此一言”，就在你這一句話。孫承恩想了想說：孫暘和我是一家人。王熙覺得很遺憾，這件事情隻有順治皇帝、他和本人知道，別人都不知道。你這句話決定你一生的命運，說你再慎重考慮。孫承恩說：就這樣吧，我要忠誠，要如實地報告，我和孫暘是一家的。王熙非常惋惜，認為狀元這下肯定在那不行了，打著馬就趕緊回到皇宮。這個時候，順治正秉燭在那等待王熙的回答，王熙回去以後給順治如實奏報，順治說這個人很忠誠，很正直，就是他了，做狀元。
康熙的時候，狀元還有一個事情，就是李蟠，蟠桃那“蟠”。殿試的考試在太和殿，前麵考試，站著，陰曆的三月還是很冷的，在那兒做文章，有的人就嚇得直哆嗦，旁邊還有兵看著呢。規定的時間，李蟠沒有答完卷子，就催他交卷。他就跟旁邊那護軍一邊哭著，一邊央求：他說一生事業就在這一會了，請你寬限。這個護軍就沒有繼續催他，就讓他把卷答完了，交卷的時候已經四更天了。這個事情就報告給康熙了，康熙一看，他答的卷子答得不錯，很好，而且覺得這個人是用心良苦，非常執著，點了他做了狀元。
我再舉一個例子，就是乾隆的時候，有一個狀元叫王傑，我在講嘉慶和道光的時候提到這個事情，考官們奏到乾隆的時候，奏報擬定狀元第一名叫趙翼，第三名叫王傑。乾隆在要點狀元的時候就問說：趙翼什麽地方人？考官答：趙翼是江南人，說王傑什麽地方人？王傑是陝西人。乾隆說：江南狀元很多了，陝西一個狀元還沒有呢，就讓王傑做狀元。於是就點了王傑做狀元，趙翼由第一名就變成第三名。我在這裏補充一句，有清一代出狀元最多的是江蘇，一共49個狀元，河南、陝西等隻有1名狀元，陝西這名還是王傑，乾隆特意點了一個，否則陝西在清代就沒有狀元了。
我在這裏麵再插一句，我在講到道光的時候，我提到就是王傑是陝西韓城人，還有一個人叫王鼎，是陝西浦城人，王鼎到北京來參加科舉考試，王傑這時候已經是狀元了，就跟王鼎說，說我們是同姓，我們是同族、同鄉有什麽事情盡管說，意思是說我可以適當的關照，王鼎很正直說我就要憑我自己本事考，就沒有考中，後來又參加考試，考中了，王鼎就成了進士。
我在電視講完之後，陝西韓城教育局的一位先生給我來封信，說王傑是我們韓城人，王鼎是浦城人，他們倆你怎麽說是老鄉？你怎麽說是同鄉呢？我給他回了封信，我說在清朝韓城和浦城屬於同一個府，叫和州府，我說從你們陝西韓城縣來看不是老鄉，從北京來看同省、同府，當然叫老鄉了，假如說到了國外，那河北和河南也變成老鄉了，就是從什麽角度看，所以王傑這時候在北京已經做了狀元了，後來做了大學士了，所以他跟王鼎說我們是同族、同鄉是完全可以的。
狀元還有故事，光緒的時候，光緒有一個人叫王壽彭，福壽的“壽”，正好趕到慈禧六十大壽的時候，主考官覺得“壽”字很吉利，把他提到第一名狀元，他後來就點了狀元。他是因為這個“壽”字得益了，變成狀元了。
光緒的時候還有一個人，這個人叫駱成驤，這個人在最後殿試的答卷裏，慷慨激昂，熱情的陳詞，其中有一句話，叫做“主憂臣辱，主辱臣死。”光緒看到這份考卷，這時候正好甲午戰爭打敗了，光緒心情也不好，見著這個人熱血愛國，很感動，就點了他做狀元。
還有清朝的末科狀元叫劉春霖，就光緒三十年，最後一科的狀元。這個人考狀元的時候，就是殿試的時候，這年大旱，他名字叫劉春霖，春天的甘霖，就點了狀元了。那有人說這太僥幸了，哪有一個名字好就得了狀元了，不完全這樣。因為考卷能到前十名通過鄉試會試殿試，殿試這個時候三百多人，三百多個進士，在殿試、會試三百多人，在這裏到前十名就不容易了，前十名再推薦到前三名也不容易了，所以這裏麵可能有一點偶然，但是也有它的必然。
清朝科舉製度也存在很多的弊端，突出表現在叫做“科場案”，清朝大的科場案有三次，一次就是順治14年的丁酉科場案。這個案子發生在江南，江南的鄉試主考官，姓方，叫方猶，副主考官姓錢，叫錢開宗。考完了之後，士子大嘩，集體到文廟去哭廟，毆打簾官，巡邏的，門簾的“簾”，毆打簾官。甚至有人還寫了《萬金記傳奇》，主考管不是姓方嗎？方字去了那一點不就是“萬”嗎，副主考官姓錢，錢字去了右半拉不就是“金”嗎，《萬金記傳奇》，就是考官徇私舞弊。正主考官和副主考官撤簾之後坐了船走，士子在河邊沿著這個船追，一邊追，一邊唾罵，往船上扔磚頭，可見氣氛之極。事情傳到北京，順治皇帝大怒，來年春天正月，把已經取中的舉人統統到北京，在太和門前複試，重新考試。南方的士子，正月份，他們衣服比較單薄，在太和門前麵，一個個在那兒做文章，答考卷，旁麵還有大兵夾著，有的人是又凍、又害怕、又緊張，就哆嗦寫不出字來。其中有一個人叫吳兆騫，是有名的江南的才子，他沒有作弊，學問也很好，但這個時候，他太緊張了，就沒答好。那就懷疑你是不是作弊了，就把他發配，把吳兆騫流放到寧古塔，一流放就是二十年。他這個朋友認識納蘭性德，就是清代第一詞人納蘭性德。納蘭性德的父親是大學士明珠，納蘭性德跟他父親講這些事情，有人花了些錢提前把吳兆騫贖回來了。吳兆騫在邊塞時間寫了很多的詩，他是一個著名的邊塞詩人，後來出了一個集子叫《秋笳集》。後來查清楚了，副主考官，那個錢開宗等徇私舞弊，順治下令把他們一律處斬，就把副主考官有關的人處斬，這是當時震動全國的順治丁酉科場案，這是第一個。
第二個就是康熙五十年，辛卯科場案。還是在江南的鄉試，這個科場案主考官姓左，叫左子蕃，副主考官姓趙，叫趙晉。考完了之後，也是士子嘩然，抬了財神像到府學去遊行示威。事情鬧大了，康熙下令查，一步一步往上查，事情牽扯到江蘇的巡撫，張伯行和總督噶禮。噶禮和張伯行就是總督和巡撫互參，康熙說減職，把總督巡撫減職，查，查到最後呢，查清楚了，交通關節是這個趙晉，有人花了錢在卷子身上寫了三個字，答卷上藏了三個字，“其實有”三個字，考官看到這三個字就給他點中了這個舉人。結果趙晉，就是副主考官趙晉等五人斬首。因為這件事情跟張伯行沒有關係，康熙也了解張伯行是清官，過去我在康熙時候講過，張伯行，沒有對他進行處分，這是一個案子。
第三個大案件，鹹豐八年，戊午科場案。這是發生在北京順天科場案。事情很簡單，就是有一個人叫平齡，他考中舉人了，這個人是票友，到場子唱過戲。當時的規定是優伶不能參加科舉考試。第二，就說你是優伶，你怎麽能得中舉人了。這裏邊必然有交通關節，後來就查，越查越大，最後把責任追到大學士柏俊，抓了柏俊的家人關到獄裏頭，嚴刑拷打，然後給死了，死無對證，這個事情當時是端華、肅順他們主政，奏到鹹豐那兒，鹹豐覺得證據不足，他們一定要殺，因為柏俊和肅順他們不和，鹹豐含淚殺了大學識柏俊。是中國有史以來因為科舉考試作弊，殺了最高的一個官員大學士。鹹豐死了之後發生了辛酉政變，慈禧掌權了，有一些人就出來說，說柏俊這案子是冤案，應當昭雪。慈禧說先帝鹹豐他定的呀，沒法昭雪呀，就讓柏俊的兒子給他一個小官，這事情就算了解了，所以柏俊這個科場案應當說是一場很殘酷的政.治鬥爭，不完全是科場的事情。
這三個大的案子是清朝有名的科場的案子，就是科場裏麵也有**的事情，交通關節的事情，也有不公平的事情，但是總體來說許多貧寒的知識分子通過科舉考試，考中了舉人，考中了進士，有一個參政的機會，參政的一條途徑，也有它積極的一麵。
清朝科舉製度實行了112科，到底怎麽評價？清朝的科舉製度怎麽評價，有兩種截然相反的評價。
一種說，說科舉製度很消極，影響了中國曆史進程，是知識分子脖子上的一個枷鎖。
另一種意見相反，說很好，西方的文官製度就是學了中國的科舉製度，就是有人看到了它的消極麵，也有人看到了它的積極麵。怎麽看待？
我認為清朝的科舉製度，既有它積極的一麵，也有它消極的一麵。清朝科舉製度積極的一麵，我想有這麽幾點。
第一、滿洲人，蒙古人可以參加科舉考試，考四書五經，這樣一來，就提升了滿洲文化和蒙古文化。
第二，滿洲、蒙古、漢軍、漢員都一起參加科舉考試，這就有利於民族之間的文化交流。
第三，大量的漢族知識分子，特別是一些貧寒之士，他們通過科舉考試，找到了一些途徑可以參政，給他們多了一條出路；
第四，滿洲人參加科舉考試，他自己會滿文，他要熟讀四書五經，他就有條件把四書五經翻成滿文。因為滿文是拚音文字，按照他們的理解來翻成滿文，後來西方耶穌會士，又根據滿文的四書五經把它翻譯成西方的文字，流傳到西方，加強了中西文化的交流。
第五，就有利於清初的社會穩定，因為清初漢人的一個反抗力量是很強的，通過科舉考試很多人覺得可以和清朝政權合作，有利於社會穩定。
第六，清朝科舉考試製度，一部分被西方吸收，有利於他們的文官製度，就是對西方也產生了影響，
第七。科舉考試的很多可取的地方一直延續下來，所以對科舉製度不能全盤否定。
但是，科舉製度也有它消極的一麵，它消極的一麵主要表現在科舉考試內容，是四書五經，不考科學技術知識，還有科舉考試的方式是八股文，於是，科舉考試最大的弊病，就是扼殺了人們的科學精神和創造精神。
明清特別是清以來，中國落後於西方，應當說科舉製度沒有與時俱進是其中的一個重要原因。
科舉製度有弊病，科舉考試很難，很多人想要做官，通過科舉考試這條路，走不通，於是就想了一個辦法就是花錢買官，這個在清朝叫捐納製度。
下一講，我就講清朝官員的捐納製度。
大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麽，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國曆史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
“捐納”就是買官賣官，清朝叫“捐納”。清朝做官主要有兩條途徑：一條是正途，就正常正當的途徑，是科舉考試。先考秀才，完了再考舉人，舉人完了再參加會試，取得貢士的資格，完了再參加殿試，取得進士的資格，進士以後就可以分派官職，派到縣裏麵就可以做七品知縣，考中進士，在清朝前期基本上都可以有一個官做，這是正途。我說過，這個正途是很難的，道光之後四萬萬人，每三年考一次，一次取三百來人，平均一年取一百人，清朝268年取了26846個人，平均一年101個人都不到，大部分人想要做官，或者經過努力沒考取，或者努力了，也沒考取，怎麽辦？就是清朝的選官還有另外一條途徑，叫“異途”，主要是捐納，就是花錢。捐納製度在清朝是一個很重要的製度，它和科舉製度互相補充，一部分人通過科舉考試做官，一部分人通過捐納製度做官，當然還有其他途徑，因為時間關係就不能一一說了，捐納做官，官員的比例在清朝是很大的，多的時候到60％，就是60％的官是捐納，40％的官是科舉考試的，但是這主要是中下級官員，所以我們有必要對清朝捐納製度也說一說。
我們中國出現捐納秦朝就有了。史書記載，“秦得天下，始令民納粟，賜以爵”。秦朝統一了天下，開始讓百姓納糧食、賜以爵，就是用糧食來買官爵。到了漢朝，也還有捐納，漢武帝曾經下令，可以賣武功爵，史書記載八個字：叫做“鹽鐵富賈，相率而至”，就是史書記載，漢朝的賣官，西漢的捐納，鹽鐵富賈，相率而至。當時的鹽、鐵是專營的，有錢的人相率，紛紛來買官爵。大家都知道很有名一個文人叫司馬相如，史書記載說四個字，說司馬相如“以貲為郎”，花了錢買了郎。漢朝以下唐、宋、元、明都有捐納，到清朝捐納成為製度。
為什麽要捐納？清朝的錢，收支有定數，收入多少，支出多少是定數。地，它是固定的；丁，康熙五十年以後，“盛世滋生人丁，永不加賦”，雍正又“攤丁入地”，丁後來就不拿丁銀了，所以收入它是個定數。每年正常的支出也是個定數，碰到特殊情況打仗，黃河決口，大的災荒，那沒錢怎麽來呀，想了一個辦法，就是捐納。
清朝的捐納，我想講幾個問題：第一，清朝捐納製度的特點，我總結了一下主要有四個特點：一，統一管理，我數了一下，大概有五個統一：第一、統一捐項，哪些可以開捐，哪些不可以開捐，它是有規定的，五項可以開捐，軍需，打仗需要；河工，河決口了，治河；三、賑災，鬧大的災荒了；四、營田開荒，開墾；五、海防，海防是晚期了，主要這五項可以捐納，不是所有都可以捐納。第二，統一主管，這麽大一個國家，捐納誰管？戶部捐納局主管。三，統一入庫。捐了錢歸誰？不是歸知縣、知府，捐了錢統一交戶部國庫，後來一部分也分到省裏邊用，主要要歸戶部國庫。第四，統一政策。就是哪些官可以捐，哪些官不可以捐，譬如說吏部官不可以捐，吏部是管幹部的，管官員的，不能捐。禮部的官不能捐，禮部是管教育，管科舉考試，不能捐。就京官來說，尚書、侍郎這一級不能捐，郎中以下可以捐，地方的官員總督、巡撫、布政使這些不能捐，道員、知府、知縣以下可以捐，統一政策。第五，統一資證。要有資格，捐官也要有資格，捐納也要有資格，鄉鄰要具結擔保，當地要給他開籍貫和清白冊。是國子監的學生，國子監要出印鑒的證明，就是資格的審查要統一，這是清朝捐納製度第一個特點，統一管理。
第二個特點，二，明碼標價。什麽官，多少錢，它是有規定的。我以乾隆三十九年為例，它價錢很複雜，我就挑了幾個主要的，京官就選郎中、主事，地方道員、知府、知縣，道員、知府、知縣有價錢，我把這個價錢說一下大夥聽一聽，是乾隆三十九年的價錢，郎中五品官，銀9600兩，主事六品官銀4620兩，道員四品官銀16400兩，知府四品官銀13300兩，同知就是五品，銀6820兩，知縣七品銀4620兩，縣丞就是副縣八品，銀980兩，這是乾隆三十九年的價錢，它這個價格是有變動的，到後來價錢就落了，為什麽落了？我回頭再說，我們再看看到光緒晚期，到光緒二十六年的價錢，郎中2073兩，主事1728兩，道員4723兩，知府3830兩，同知1474兩，知縣999兩，縣丞210兩，這知縣由4600兩，降到900多兩，為什麽？官越捐越多，價錢越來越低，一會兒我還要回答這個問題，這是第二個特點，就是明碼標價。
第三，官多缺兒少。捐的官很多，那個缺兒，位置，真正的落實到就職少了。就拿知縣來說，到光緒年間，全國的知縣是1314個，康熙十一年到十四年，因為平叛“三藩之亂”，捐了知縣五百多位，你全國才1300多個知縣，你這一下子就捐了500個知縣，它那個知縣原來都是有位置的，三年還考一次進士，沒有缺兒，就是知縣沒有空位子，你捐了官之後，你沒有官做，官多缺兒少。後來就捐監生，就是捐國子監的監生，捐到多少呢？甘肅五個月捐了16000多人，花錢買文憑。有一個人叫蔣伊，《重銓法疏》，一個奏疏，他說康熙九年起至十八年，應選者不下二千人，每遇銓際，捐納居十之六，應選者十之四，捐納的人十之六，很多人不能應選，捐了官沒有位置，最多的有捐了以後六十年得不到位置，這人都死了，這還沒落實這個缺兒呢，官多缺兒少。
第四，捐納泛濫。它開始時，有例捐，有常捐。比如打仗，戰爭結束了，這捐納就停了；黃河決口，修河，河修好了，河口堵上了，這捐就停了。後來很多例捐就變成常捐，這就越捐越濫，濫到什麽程度呢？我舉幾個例子，嘉慶道光年間，捐的監生捐了20萬人，全國參加會試多者一萬六千人，你捐了20萬個監生，他怎麽來考進士，泛濫到什麽程度呢？我給總結了十條：一，捐官就是做官。二，捐複。三，捐升。就是升官。四，捐補。五，捐級，捐加級。六，捐銜，不捐官光捐銜。七，捐監，國子監的監生。八，捐正，副職捐正印，九捐減，官犯了罪了，花錢捐了減等，或者減免。十，捐典，典禮的“典”，祭典的“典”，死了之後捐的封典榮譽，後來就不是官了，特別是有些官犯了罪了，革職了，我捐點錢又複職了我想升級，花錢，捐了錢以後就升級。有些該休職，該退了，捐錢就接著做，甚至後來到一品二品的大員也捐，就濫了。所以，清朝的捐納製度，是越來越濫，越來越壞，問題嚴重，弊端層出不窮。
下麵我講第二個問題，就清朝捐納製度的弊端，它開始是捐虛缺兒，不捐正缺兒，開始捐副的，你比如知縣捐縣丞，縣丞二把手沒有實權，你捐了之後你沒實權，後來捐正印，知縣就有權了是不是，下麵接著講捐納製度的弊端。
第一，在財政上，飲鴆止渴。捐納的本來的意思是解決財政上不足，捐的結果一時財政稍好一點，但是，是飲鴆止渴，後患無窮，我舉一個例子，乾隆時候打仗，前方糧食不夠，運輸有困難，就捐糧食，捐一個縣官，四十擔米，捐一個京官二十擔米，有些人，北京市有米，吃錢糧，用那個老陳米湊二十擔捐個京官，用老陳米湊四十擔就可以捐個縣官，捐完了縣官就摟，摟可不隻那四十擔米，你摟一個知府，捐一個知府就是所謂“三年清知府，十萬雪花銀”。後來捐的錢入國庫的就越來越少，地方分流，但是捐的官很多，越捐越濫，所以就飲鴆止渴，有人建議可以采取別的辦法，第一節省，第二搞貿易，增加收入來補充國庫，皇帝不同意，就還是要捐，這是一，在財政上飲鴆止渴。
第二，在文化上，斯文掃地。本來通過科舉考試從秀才、舉人、貢士到進士，進士還不能馬上做官，還要等一段時間，因為有缺兒才能做，才能熬到一個知縣。清朝考進士參加會試的最小的年齡是十五六歲，最大的年齡是103歲，就是參加會試考試，那考中進士的，最小的年齡是24歲，於敏中後來當了大學士，這是聰明絕頂的人，最大的年齡，考中進士的最大年齡是59歲，平均年齡35歲，這是宋元強先生他寫了本書，叫《清朝的狀元》做的統計，最大的年齡59歲考中進士，再等個一兩年，才能開始做知縣，一輩子，不是十年寒窗，一輩子寒窗，中一個進士，才可以做一個知縣。你花了二十擔米就做一個知縣，還去摟錢，那不是斯文掃地嗎？一些知識分子十年寒窗，窮經皓首，考個舉人、進士，你這花一點銀子就得到一個舉人、進士。甚至還有白丁，花錢買了一個筆帖式，文秘翻譯，貪了錢，再花錢再買一個縣丞，摟了錢，再花錢買個知縣，摟了錢再花錢再買一個知府，再摟錢、再花錢買個道員，這不是斯文掃地嗎？雍正的時候，曾經覺察到這個問題，買了1100個監生讓他們考試，結果900多人全不合格，1100人考試，900人全是假冒偽劣。太學的學生白丁，花錢買了白丁，一考試900多人不合格，1100人900人不合格，所以捐納製度對於知識分子來說，是一個沉重的打擊，對於中華傳統文化來說，是對中華傳統文化的褻瀆。清朝有個官員叫花沙納他說了一句話，他說捐納是“貽人口實，駭人聽聞”，你甘肅這麽一個省，短短的時間，捐了一萬多個監生，你不是泛濫嗎？
第三，在吏治上，貪汙**。他買一個官，買一個知縣要4600兩銀子，知縣的薪俸是60兩銀子。做了知縣就貪，先把成本還上，再貪，貪了再買知府，買了知府貪了錢把成本還上，再買道員，形成吏治**，貪汙成風，有一個人，這人叫黃純祐，他這個官員捐納之間要有中間人，他就是中間人，來做這個事情，查出來的交通關節得到的銀，白銀20萬兩。所以清朝有人說：“部院衙門之大弊，無過於捐納一事”，這是王鴻緒《密繕小折》裏講的話，捐納製度泛濫的結果，是官員**，賄賂公行，貪汙成風，清朝不清。
第四，在政治上，喪失民心。開始就認識是一個官員捐納的事情，這個事情天長日久，從南到北，從地方到中央，最後就變成一個政治問題了，因為貪官比較普遍，貪汙比較嚴重，賄賂比較猖獗，最後就變成一個政治問題了。所以清朝人他自己說了句話，他原話是這樣子，他說，盜賊之起，由於吏治之壞，吏治之壞由於捐納之濫，捐納濫造成吏治壞，吏治壞，它叫盜賊蜂起，就是民變四起，你這個縣官，你貪得太厲害了，你就官逼民反，老百姓生活不下去了，官逼民反，就變成政治問題了，這麽嚴重的問題不是沒有人提，有人提。
我舉一個例子，一個人叫賀世盛是一個書生，他寫了一個小冊子，痛斥捐納之弊，26頁，毛筆字26頁，沒有多少字。縣官知道了，這個人是湖南耒陽的，耒陽縣知縣知道了，就把這個賀世盛抓了，抓完了以後就嚴刑拷打，問他，你說捐官，誰捐官了？誰的官他是花錢買來的？賣官那人是誰？中間聯絡那人是誰？他不能確指其人，他是籠統地揭發捐納製度的弊病，縣官呢，就給加了一個罪，縣官給賀世盛加了一個罪名，八個字，叫“妄詆朝政，肆其悖逆”，就是大逆不道，完了就上奏，本人淩遲處死，他自己的兒子，他兄弟的兒子16歲以上處斬，16歲以下和妻子給功臣家為奴，就報到北京了，朝廷九卿科道會議討論，和珅等四十個大員簽署同意，最後報到乾隆那兒，乾隆怎麽批呢？乾隆八個字，“特宥赦之，改為處決”。乾隆皇帝很寬宏大量，不要淩遲了，斬首就可以了，還是處死了。乾隆皇帝你想一想，捐納製度有什麽弊端？開朝廷會議討論，怎麽解決這個問題？怎麽進行改革？沒有，把其批評的人殺了，這就是文字獄，因為文字招來了禍，牢獄之災，頭被殺掉了。
清朝的皇帝沒有吸取正確的意見，廢除捐納製度，而是對批評捐納製度的人以殺頭來進行回答，結果，問題愈來愈嚴重，朝政**，民心喪盡，所以，以孫中山先生為首的辛亥革命的起義，“驅除韃虜，恢複中華，建立民國，平均地權”。就深得人心，結果，清朝不與時俱進，改革科舉製度，也不與時俱進，廢除捐納製度，再加上其他的原因，導致了清朝的滅亡，最後，科舉製度,捐納製度，隨著清朝的滅亡而告終。
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大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麽，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國曆史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？
清王朝曾經以一個強盛帝國的姿態屹立在世界的東方，它有著廣闊的國土，有著繁榮的城市，有著繁忙的交通，有著壯觀的人口，當西方傳教士走進這個神秘的東方國度，他們的讚歎曾經難以掩飾。那麽，在那廣闊的疆域之上，曾經有過怎樣一幕繁華的勝景呢？
296年的清朝不僅締造了一個文明傳承的王朝，而且修建了遠遠多於前代的皇家園林，其規模之大，景致之優美，為當時世界任何王朝所不能企及。與此同時，氣勢恢弘的紫禁城卻也曾險些毀於一旦。那麽，它是怎樣得以幸存的？清王朝又為什麽修建如此之多的皇家園林呢？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
清朝曆史一共有12個皇帝，就是從清太祖努爾哈赤算起，到清宣統為止，一共12個皇帝，296年，如果從清順治入關算起到宣統一共是10個皇帝。那有人問：為什麽12個皇帝出現了十三朝？還有人在網上問，有人說清朝十三個皇帝？我把這個簡單說一下，清朝是十二個皇帝，每個皇帝一個年號，但是清太宗皇太極兩個年號：先叫天聰，後來改元叫崇德，這樣十二個皇帝就變成了十三朝，所以《清宮十三朝演義》是說的十三朝，皇帝是十二個。這十二個皇帝不好記，我想有一個簡單的辦法，把這十二個皇帝給記一下。這十二個皇帝恰好三個一組，就是天命、天聰、順治這是第一組；康熙、雍正、乾隆第二組；嘉慶、道光、鹹豐第三組；同治、光緒、宣統第四組，這也不好記。搞清史的人，有人編了個順口溜，這麽說：“天天順，康雍乾、嘉道鹹，同光宣”，這十二個皇帝，四段恰好是清朝曆史發展的四個時期。
第一個時期就是“天天順”，是清朝崛興時期。主要標誌是建立後金政權，定都北京，初步統一中原。第二，“康雍乾”是清朝曆史的鼎盛時期。主要標誌是奠定中華版圖，多民族統一，出現“康乾盛世”。第三，“嘉道鹹”是清朝轉衰時期，主要標誌就是白蓮烽火，太平天國，還有鴉片戰爭，英法聯軍侵入北京。表明嘉慶、道光、鹹豐是清朝開始轉為衰落的時候。第四，“同光宣”是清朝危亡時期。主要標誌有北方的撚軍和辛亥興起，外部有中日甲午戰爭，日俄戰爭，特別是八國聯軍侵入北京，最後辛亥革命埋葬了清王朝。所以清朝曆史這296年，大體上可以分作這麽四個段落，“天天順”是清朝崛興時期，“康雍乾”是清朝鼎盛時期，“嘉道鹹”是清朝轉衰時期，“同光宣”是清朝危亡時期。
下麵我要講第一個題目，清朝曆史的十大貢獻。清朝這段曆史，國內和國外的學者是很有分歧的，你比如說清朝興起這個時期，主要有兩種，一種說清軍入關四十天，中國曆史倒退三百年，這是一種看法；還有一種看法是清軍入關、中原統一，促進了經濟的恢複和發展，這兩個觀點完全相反，可以說“康乾盛世”，有一種意見認為康乾不是盛世，是中國曆史上的黑暗****時代。另一種意見說“康乾盛世”是中國曆史上的一個黃金時代，兩種觀點針鋒相對。清朝曆史怎麽定位？我想要從縱向來看，還要從橫向來看。縱向來看，就是我們中國從公元前221年，秦始皇稱始皇帝，到宣統三年，在這2000多年皇朝時代，縱向比較，清朝曆史比前代做了些什麽貢獻。第二，橫向比較。在當時的世界上，清朝的曆史處於一個什麽地位？我想，清朝的曆史對中國曆史發展，對世界文明進步，主要有十大貢獻。這裏我特別要強調，這十大貢獻不是康熙雍正乾隆個人的貢獻，而是我們中華各族人民共同的貢獻。譬如說到雅克薩打敗俄國的侵略，不是康熙一個人的作用，是各族軍民共同努力才把俄國的侵略軍打敗，才取得雅克薩自衛反擊戰的勝利。就是經過各族人民的共同努力，才取得雅克薩自衛反擊戰的勝利，所以我特別要強調一點，就是清朝曆史的十大貢獻，是中華各族人民共同奮鬥的結果。
清朝曆史的十大貢獻，第一，屹立世界東方。順治元年，1644年，清軍入關，定都北京，隨之中原統一。清王朝296年，我們中國皇朝曆史從秦始皇稱始皇帝，就是公元前221年算起，到宣統三年，公元1911年，一共是2132年，有人統計是492個皇帝。那清朝這段曆史占中國皇朝曆史的七分之一，我們中國皇朝曆史上滿二百年的大一統的王朝隻有四個，西漢，東漢呢，我算了，東漢159年不夠。西漢、唐、明、清，宋呢，南宋和北宋始終是半壁山河，沒有統一，元朝統一了不到一百年。所以我們中國曆史上夠二百年的大一統王朝隻有漢、唐、明、清，漢高祖劉邦，唐高祖李淵，明太祖朱元璋，都是漢族人，唯有清太祖努爾哈赤是滿族人。清帝國在中國兩千多年皇朝曆史上，應當說占有突出的地位，屹立在世界的東方。當時的世界上，順治入關的時候，英格蘭還沒有發生資產階級革命，法蘭西也沒有發生大革命，德國沒有統一，美利堅合眾國還沒有成立，俄國沒有進行農奴製的改革，日本也沒有明治維新。我認為清朝這個時候是當時世界上最強大的國家，這個時候清朝的八旗軍隊是世界上當時最大強大的一支騎兵，清初的大清帝國屹立在世界的東方。這不是順治個人的事情，不是多爾袞個人的事情，是我們中華民族的事情，這個時候的中華民族屹立在世界的東方。
第二，奠定中華版圖，康乾盛世時候的中華版圖，南起曾母暗沙，就是現在南沙群島還往南一點。北跨外興安嶺，今俄羅斯的西伯利亞；東起大海，西到蔥嶺，東北到庫頁島，西北到巴爾喀什湖，這個時候清朝版圖的麵積一千三百萬平方公裏，我們今天的版圖是九百六十萬平方公裏，比現在大約多三分之一。漢朝版圖很大，唐朝版圖也大，明朝版圖比較大，但是清朝的版圖是真正完全控製在中央政權的管轄之下，就是清朝對它做管轄的版圖進行了有效地管理和統治，是“康乾盛世”時候奠定了今天中國的版圖，這是一個很偉大的曆史貢獻。
第三，多民族的統一。我們中國是一個多民族的國家，把多民族統一起來，在一個政權的管轄之下，是很不容易的事情。東北，明朝雖然設立了奴爾幹都司，但是明朝對東北地區沒有進行有效地管轄。清朝不同，東北是清朝的肇興之地，從遼河流域，鬆花江流域，整個黑龍江流域，各個民族統一在清朝的政權之下，一直到庫頁島。
清朝的多民族統一，在東北地區達斡爾、錫伯、鄂倫春、鄂溫克、等等，真正是清朝完成這個地區的統一。北部的蒙古，漠南蒙古、漠北蒙古，漠西蒙古，民族問題也解決了。西部我說，西南部主要是**，乾隆的時候，定了一個《欽定**章程》，非常重要，在《欽定**章程》裏麵規定，在**設駐藏大臣，駐軍，冊封****和班禪，活佛轉世的時候，規定了金奔巴瓶的製度，還有其他。這個《欽定**章程》一直延續到現在，乾隆時候定下的，《欽定**章程》一直影響到後來，**在清朝完全歸中央管轄，西南的少數民族，雲、貴、川等等的少數民族，通過“改土歸流”，加強了對這些民族地區、對這些民族的管理和統一，我接到一封讀者的來信，說“改土歸流”明朝就有了，康熙也有了，我說了，我在雍正時候說了，我說雍正的時候基本上完全地推行了“改土歸流”製度，曆史上有一個淵源過程，真正大規模地把它推行下來，堅持下去，是在雍正時期。東南高山族，隨著台灣統一，高山族也歸到清朝的管轄之下，我們看看清朝的民族，從東北、北部、西北、西南一直到東南，可以說實現了多民族的統一。
第四，創製滿洲文字。我經常接到電話問滿文怎麽學？在哪兒學？清朝創製滿洲文字這是中華文明史上、東亞文明史上，也是世界文明史上一件大事情。大家知道，整個東北亞地區滿-通古斯語族的諸民族，清朝之前沒有文字，清太祖主持創製了滿文，才把整個東北亞滿-通古斯各個民族的曆史、語言、宗教、民族等等，把它記載下來，這是文化人類學的一大貢獻。特別是滿文是拚音文字，西方耶穌會士到清朝來，先學滿文，用滿語和康熙皇帝交談，用滿語跟他們講幾何學數學，音韻，講數學，化學，生物學等等。滿文把四書五經，滿文把漢文的四書五經翻譯過去了。西方又通過滿文翻譯的四書五經，再翻譯成西方的文字。所以我說滿文是東西文化的一個重要的橋梁，今天很多美國和歐洲的學者學習研究清朝的曆史，他看漢文很困難，看奏折，看行草，行書奏折很困難，我們今天還很困難。他看滿文檔案，那它都是拚音文字，用滿文檔案來研究清朝曆史。今天我們國家大約還存在有兩百萬件滿文檔案，一千多種滿文的圖書，這是我們中華文化寶庫當中的一份重要財富。
第五，編修文化典籍，這個我在康熙、乾隆都提到，我再重複一遍，滿族是個少數民族，這麽重視漢文化的典籍，把散藏在民間的手本、稿本、孤本、抄本通過層層官吏把它收集起來，重新把它抄錄了，匯集成《四庫全書》，《經》、《史》、《子》、《集》四庫全書，對中華民族文化典籍的保存流傳起了不可估量的重要作用。幾百年戰亂災害很多的書都失傳了，一家一戶保存的書是很不容易的。但這個書乾隆正式抄了七部，北京一部，承德一部，沈陽一部，杭州一部，鎮江一部，等等，一共七部，士子們，可以到那兒去看書，去查閱去抄錄，就等於建了七個國家圖書館。這些書後來影印了，現在全世界各個大的圖書館都可以找到《四庫全書》的影印本，今天我查很多書，根本找不到，但是你查《四庫全書》很方便，我們圖書館就有，就可以查到了。所以《四庫全書》對保存和傳承中華文化典籍起了重要的作用。但是，有人也說了，在編修《四庫全書》時候毀、禁、焚的一些書，這個是乾隆修《四庫全書》的負麵作用，我們也應當批判，但是也要看到他積極的一麵，還有《古今圖書集成》、《大藏經》、《漢文大藏經》，《蒙古文大藏經》、《滿文大藏經》，在清朝翻刻的。清朝有一部書，叫《無圈點老檔》，滿文寫的，有人把它叫做《舊滿洲檔》都可以，乾隆時候把它裱糊、整理、重抄，一直流傳到現在。這會兒還修了《欽定八旗通誌》、《滿洲源流考》。特別這個時候編匯了一些地圖，像《康熙全覽圖》、《乾隆內府地圖》、《乾隆京城全圖》，《乾隆京城全圖》每一個房間都畫上，每一個王府、院落，每一個房間，倒座每間房都畫上了，是當時世界上用近代方法繪畫最完整的一個京城全圖，可以說是世界之最。清朝在編修文化典籍方麵做了很多工作，有很大貢獻，一直得益於我們的當代以及我們的後代。
第六，興修皇家園林。清朝它是一個狩獵的民族，長於騎射，它又在東北，到了關內之後天很熱，夏天，多爾袞就說暑熱難熬，還有沒有地方打獵，這是一個特殊的曆史條件決定的。清朝大修皇家園林，開始是在南苑，順治的時候主要是在南苑，繼承元朝和明朝的南苑，後來因為南苑離城裏稍微遠一點，康熙就修了暢春園，就是現在北京大學西門往西的地方。雍正的時候，就開始修圓明園，到乾隆的時候，修清漪園，就現在的頤和園，又大修圓明園。北京的三山五園，萬壽山的清漪園,即頤和園，香山的靜宜園，玉泉山的靜明園，和圓明三園。西山這個地區從遼、金就開發，但是基本的格局我們現在能看到的主要是清朝時期興修的皇家園林。北京以外承德的避暑山莊，暨外八廟，還有木蘭圍場，沈陽的盛京皇宮。還有清朝五陵，就是關外三陵，永陵，福陵，昭陵，河北的清東陵，清西陵，乾隆又重修了天壇，這些都成為世界文化遺產。故宮、頤和園、天壇、承德避暑山莊、沈陽故宮、清關外三陵、清東陵清西陵等等，都被列為世界文化遺產，不僅僅是我們中國的文化遺產了，而且是世界的人類的文化遺產，這可以算作清朝的一大貢獻。
第七，貢獻傑出人才。清朝296年，傑出曆史人物燦若明星，政治家、軍事家、文學家、藝術家、語言學家、科學家等等，出現了一大批的人才。大家熟悉的曹雪芹的《紅樓夢》，就是清朝傑出人物的一個例子，具體例子很多了我就不多說了。
第八，中國人口激增，明朝的人口統計不太準確，萬曆的時候一般人認為九千萬到一億，萬曆以後就經過戰爭、災荒人口銳減。清朝乾隆的時候，人口到了三億，道光的時候，人口到了四億。我小時候老說中國人口四萬萬五千萬，基本上還是道光那個時候的。在清朝中國成為世界人口大國，因為清朝是世界人口大國，所以清朝的綜合國力增強。後來西方殖民者想瓜分中國，或者想吞掉中國，他們辦不到，其中一個原因就是人口太多，你消化不了，反抗你人多。所以我說清朝人口多呢，就增加了中國的綜合國力，使得任何一個西方殖民者不敢小看.中國人，但是，也有負麵影響，人口太多了，人口過多容易破壞生態的平衡，也容易引起一些社會的動蕩。
第九，開發三北地區。“三北”就是東北，正北、西北。東北就是山海關以北，一直到黑龍江下遊，這個時期在明朝或者明朝以前，特別是黑龍江流域，還處於一種比較原始的狀態。清朝入關之前，它的勢力已經到了黑龍江流域，那裏很多原始的部民，歸順了清，加入了八旗，從龍入關，經濟狀況和社會地位完全不同了，清朝時期因為東北地區基本上沒有戰爭，一部分關裏的人到了關外去了，做官也好，流人也好，加強了關內與關外之間的經濟和文化的交流。在清朝，特別是遼河流域，清朝努爾哈赤從都城赫圖阿拉，一遷到遼陽，二遷到沈陽，加快了遼河流域，遼沈地區經濟開發的步伐，後來清朝在東北設卡倫，派軍隊戍邊，建立一些新的城市，譬如說齊齊哈爾，呼瑪，璦琿，加強了整個東北地區的開發，一直到黑龍江的北岸，這個是前代所沒有的，正北地區主要是蒙古族，整個明代的蒙古族各部之間戰爭、動亂，一部分蒙古的牧民做飯沒有鍋灶，穿沒有衣服，吃沒有鹽。明朝一個時期對蒙古禁運，禁運一個時期。清朝不同了，滿蒙聯盟，滿蒙聯姻，整個蒙古，漠南蒙古、喀爾喀蒙古、漠西蒙古，清朝把這問題基本上解決了。大家知道，這個問題不容易，秦始皇修萬裏長城，主要是防禦北方的匈奴，唐朝的突厥，明朝的蒙古，北方的問題兩千年沒有得解，清朝不同，康熙說過：“昔秦興土石之工，修築長城，我朝施恩於喀爾喀，就是外蒙古，使之防備朔方，較長城更為堅固”。大家知道清朝沒有修長城，長城沒有用了，從順治、康熙、雍正、乾隆，喀爾喀蒙古、漠南蒙古基本上沒有戰爭，二百年的和平環境，大大有利於這個地區的經濟開發，也有利於人民的生活安定。西北，北疆主要是厄魯特蒙古，南疆主要是回部，中國曆史上從秦始皇以來，應當說清朝第一次把新疆問題解決了，清朝在那兒派官員駐兵、屯墾、貿易，大大促進了西北地區經濟的開發和文化的發展。所以，我認為三北地區，東北、正北、西北地區在清朝時期經濟和文化有一個大的發展。
第十，保護文化遺產。以故宮為例，大家知道，周朝滅了商，它沒有在朝歌，它又回去了，回到鎬京去了，原來的都城廢了。秦統一了六國，它的都城在鹹陽。漢、唐也是這樣，宋代、唐，宋朝建立政權之後，它沒有用舊的都城，它是到了汴梁開封。元朝它開始都城它是在上都，明朝的都城沒有在大都，它是到了金陵，今天的南京，後來永樂靖南之役後才遷的北京。我算了一下，從商朝開始到明朝為止，所有大一統的政權利用前代宮殿概無一例，它們對前代宮殿拆毀焚遷，隻有清朝，利用了明朝的皇宮，加以增益。這就使得明朝的宮殿得以保護下來，多爾袞的哥哥，叫阿濟格，他不同意多爾袞的意見，占了北京之後，把都城還要設在沈陽。大家想一想，如果清朝都城設在沈陽，明朝宮殿重要的建築材料肯定就拆了，到沈陽建去了，今天我們在座的我們都看不到北京的明朝的皇宮了。所以清朝早期這些政治家，把明朝皇宮保護起來，沒有破壞，加以利用，後來修繕，有局部的改造，它使我們今天能看到的這個皇宮。所以我說清朝對保護文化遺產做出了重大的貢獻。
那有人就問了，清朝有十大貢獻屹立於世界東方，那後來怎麽就逐漸地衰落下去了，最後連連吃敗仗？我就要講第二個問題：二，圖強維新的八次機遇。整個清朝這個時代，我們從國際來看，有一個大的潮流就是工業化、民主化，說準確一點，就是清朝這段曆史時期，西方在實行資本主義工業化，資產階級民主化，但是清朝這三百年，在世界這個大潮麵前，是怎麽樣的呢？我說清朝有八次機會可以圖強維新，都很可惜了，都失掉了，一步一步衰落下來。
第一次，順治朝。順治比較開放，我們講過湯若望，湯若望經常出入宮廷，順治也親自到湯若望的住地促膝長談，這是一次很好的機會。但是順治一死，湯若望被關進監獄裏，我們不要看作是一個個人事件，不要看作是一個個案，湯若望他了解西方科學技術，參加修曆法，被關進監獄。通過這個個案可以反映一個問題，就是順治朝剛剛打開了一扇窗戶，和西方的科技文化進行交流，隨著湯若望關進監獄，而把這扇窗戶關上了。
第二，康熙朝。康熙的時候西方的耶穌會士到了宮廷，傳布西方的科學技術，同時中國這些古典的文化也通過他們傳播到西方，但是康熙晚年特別是康熙死了之後有了變化，康熙沒有把同西方的科學技術的交流作為一種國策，作為一種政府行為，而僅僅是作為個人的愛好，個人行為，所以康熙死了之後呢，人亡政息，剛剛打開了這扇同西方文化交流的窗戶，又被關上了。
第三，雍正朝。雍正的時候天主教堂大約有三百座，受洗禮的教徒大約有三百萬人，隨著西方科技文化傳播到清朝，和清朝固有的儒家文化發生了衝突。雍正皇帝下令封閉天主教堂，把大部分耶穌會士趕出去，到澳門。就在雍正朝，在維護中華傳統文化的同時，也把同西方文化交流這扇窗戶又一次關上了。
第四，乾隆朝。乾隆朝我隻舉一個例子，就是乾隆五十八年，英國派了特使馬戛爾尼和副使斯當東到中國來，目的是為了通商。坐著船從天津上了岸沿著運河到了通州，帶了很多的天文儀器和其它的珍寶，下榻，住的地方就在圓明園，清政府接待他們由圓明園，到承德避暑山莊，路途要經過古北口，馬戛爾尼他們看到了雄偉的長城，非常讚歎。到了避暑山莊之後，和珅陪著他看避暑山莊，馬戛爾尼也很讚歎。天造地設，風景秀麗。乾隆要見他就發生了禮儀問題，清朝要求你三跪九叩，英國沒有這個禮節，反複地交涉。這一年正好是乾隆83歲的生日，第一天是八月初六，就是乾隆在萬樹園舉行盛大的宴會，馬戛爾尼去了，要行禮，因為人多，萬樹園大家去看，很大，人很多。馬戛爾尼行了單腿跪的禮節。八月十三是乾隆皇帝生日，在“澹泊敬誠”殿接見了馬戛爾尼，這馬戛爾尼是單腿跪還是雙腿跪？這記載就不一樣了。有人說是單腿，有人說是雙腿，當時有一個軍機章京叫管世銘，他寫了一首詩來說這事，這詩呢四句我讀一下，“獻琛海外有遐幫，生梗朝儀野鹿腔。一到殿廷齊膝地，天威能使萬心降。”這管世銘是軍機章京，他具體負責接待，他說“齊跪地”就是兩腿跪地，但是很多書記載還是一個腿跪，單腿跪，這個我們不管它了。這個管世銘這個詩最後這兩句值得注意，馬戛爾尼肯定是說英語，他的詩說“野鹿腔”，像鹿叫一樣，這就帶有明顯的輕蔑的意思。馬戛爾尼不是跪了嗎，單腿也好，雙腿也好，總之是跪了，跪了就是一個外交禮節嘛。他說什麽，跪表示“萬眾降”，就是萬國都降服乾隆皇帝，完全用了一種天朝的姿態。馬戛爾尼回到北京還住在圓明園，他帶著表文，一份是英文的，一份是法文的，現在還在中國第一曆史檔案館。馬戛爾尼主要的要求，第一，在北京駐個代表。第二，在廣州和舟山要設貨站。第三，要在舟山、寧波、天津設點，進行貿易。乾隆一覽翻譯他的表文，大怒，天朝怎麽可以讓外國人在北京住？下令立即驅逐，這樣馬戛爾尼一行就沿著運河到了杭州，完了就轉程又到了廣州，同年年底返回英國。乾隆皇帝以“天朝上國”自居，本來這是一次很好的中西文化交流的機會，萬裏迢迢送到北京，送到承德避暑山莊，乾隆皇帝加以拒絕，把這扇窗戶又關上了。
第五，嘉慶朝。嘉慶二十一年，1816年，就在馬戛爾尼之後23年，英國的使臣到了北京。到北京之前天津到北京的路上，就討論一個問題，就是禮節問題，是單腿跪還是雙腿跪，還是其它禮儀，英國的使臣阿美施德，副使小斯當東，就是乾隆時馬戛爾尼那個副使，他的兒子，小斯當東，他就最後做了讓步，按照英國的最高禮節三免冠，九拜儀、九俯首，清朝不同意，但是這個官員呢，也是在兩麵調和。有的官就告訴皇上了，他們答應下跪了，他們想到時候就愣著按英使跪下，不就跪下了嗎。嘉慶正式接見的時候，英國使臣就問這禮節，清朝官員就含糊，說禮節說清楚再進，不然不能進，沒進到嘉慶那個地方。嘉慶是在正大光明殿，圓明園正大光明殿裏見的，在殿外麵來回地就這麽磋商，英國使臣沒說清楚就不進，最後就沒進。嘉慶龍顏大怒，說英國是罪爾小國，要來進貢，勉從其請，勉強我答應你的請求，現在你居然不遵守清朝禮節，立即遣回。所以英國的第二次的外交使團又失敗了，馬戛爾尼總算還見了乾隆一麵，這個連嘉慶皇帝麵都沒見，就又沿著運河就回去了。這時候英國已經完成了資產階級革命了，已經在工業化的道路上取得很大成績了，嘉慶皇帝還把它看作一個罪爾小國，前來朝貢，勉從其請，還是以天朝上國的皇帝自居，嘉慶皇帝把送上門的機會的窗戶又給關上了。
第六次，道光朝。我們講過，道光朝鴉片戰爭中國打了敗仗，簽訂了喪權辱國的條約，當然是壞事了。但是應當總結一下經驗教訓，為什麽打敗了？怎麽樣圖強維新？沒有，道光皇帝沒有，道光皇帝感興趣的，是有的書說，他把衣服打上補丁，崇尚節儉，而忽視了圖強維新，這種皇朝的頭等大事，把中西科學文化交流窗戶第六次關上了。
第七，同治朝。鹹豐的時候英法聯軍打來，逃難到承德避暑山莊，死在避暑山莊“煙波致爽”殿，同治繼位以後做了一些維新的舉措，實行了一些維新的舉措，但是同治親政之後，把主張維新的重臣恭親王奕訢罷官。所以，同治朝的晚期，又把中西文化交流的這扇窗戶再次關閉。所以同治晚期把中西文化交流這扇窗戶第七次關閉。
第八，光緒朝。我們講過了，光緒實行戊戌變法，結果以戊戌政變來做了回答，清朝喪失了最後一次中西文化交流的機會，第八次把中西文化交流窗戶關上，最後導致了一個結果，就是大清帝國的滅亡。清十二帝總說上，我們今天就講到這裏，謝謝大家。
大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麽，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國曆史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？那麽，他們如何登上皇位？在那一次次登極大典的盛大、繁華背後，又隱藏著怎樣的秘密？大清王朝296年江山社稷的根基--八旗製度，究竟從何而來？它何以締造了當時世界上最為強大的軍隊，又為什麽還是它，最終葬送了中國最後的王朝？
清朝八旗的“十定”，奠定了清王朝統治中國296年的基礎，同時，也埋下了它沒落和衰亡的伏筆。成也八旗，敗也八旗，大清王朝的榮辱與八旗的興衰休戚相關。那麽，龐大的八旗究竟人數幾何？在清王朝沒落之後，他們的命運又將如何？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
現在我講第一個問題，皇位繼承的曆史軌跡。在皇朝時代，皇帝是最高的立法者，最高的行政者，最高的祭祀者，最高的大、法官。所以皇帝的人選，在皇朝時代，決定這個民族、這個國家的命運。所以，我們要看一看清朝皇位繼承的296年的發展的軌跡。我說清朝皇位繼承有四個階段。
第一，貴族公推製。清朝第一位開國皇帝清太祖努爾哈赤，可以說是當時天下最優秀的人選。建州女真各部強淩弱，眾暴寡，戰爭紛亂不已，努爾哈赤一步一步吃掉，一個一個削平。所有那些部族的首領，都敗在努爾哈赤的手下，可見努爾哈赤比他們都優秀，接著海西女真扈倫四部，當時都是稱雄一時的豪傑：葉赫、輝發、哈達、烏拉這幾個貝勒，當時也是很優秀的。但是，一個一個都被努爾哈赤打敗，說明努爾哈赤比他們都優秀。東海女真、黑龍江女真，各部紛繁，也統統都敗在努爾哈赤的手下。我認為曆史證明努爾哈赤，當時在東北這個地域範圍裏麵是最優秀的。努爾哈赤在天命元年，也就是萬曆四十四年，1616年，登極稱汗的時候，是受到公眾的推崇繼位的。努爾哈赤死了之後，他的遺位怎麽辦？還是貴族公推製，我們講過八大和碩貝勒，共同討論，議商，最後決定由皇太極繼位。應當說皇太極在八大貝勒當中是最優秀的。皇太極死了之後，皇位怎麽辦？還是貴族公推製，主要的當時是四個親王，三個郡王來進行討論，最後決定由順治繼承皇位，雖然順治6歲，但是攝政王多爾袞和濟爾哈朗，當時在清朝的範圍內應當說是最優秀的。所以清朝皇位繼承的第一個階段就是貴族公推製，推選出來的首領在當時來說是最優秀的人選，這樣就保證了清初的事業發展壯大，一直到入關，定鼎北京、統一中原。
第二，皇帝遺命製。順治臨死之前，皇位誰繼承？順治和他母親孝莊太後商量，還征求了部分的大臣意見，包括耶穌會士湯若望的意見，決定由康熙繼承皇位。就是順治臨死之前遺命皇位繼承人。事實證明康熙這個皇帝還是稱職的，是一位中國曆史上偉大的君主，康熙臨死之前皇位怎麽辦？我們在雍正那講裏講過了，有爭議，今天我們按照《清聖祖實錄》的說法，就是遺命由雍正繼位，還是皇帝遺命製。皇帝遺命製，就是兩個皇帝，一個康熙，一個雍正，這兩個人在當時皇子中應當說是很優秀的。
第三，秘密立儲製。雍正鑒於他繼位的時候兄弟相爭的慘痛的教訓，改了辦法，用秘密立儲的辦法。他後麵的乾隆、嘉慶、道光、鹹豐都是用秘密立儲的辦法。秘密立儲的好處是避免了兄弟之間，為了爭奪皇位而互相廝殺。但是，也存在一個嚴重的問題，就是皇位繼承完全由皇帝一個人秘密決定。我認為這種辦法比努爾哈赤、皇太極時候的公推製是一個退步，比順治和孝莊太後遺命製，也是一個退步。因為順治和孝莊的時候還是經過商量的，康熙晚年也經過商量了，他要大臣們，你們每個人寫一個條子，建議誰做皇太子，他還參考，也征求意見。雍正改了辦法了，一個人秘密決定。乾隆還好，嘉慶還勉強，道光就差一點，鹹豐就選人不當。
第四，懿旨定儲製。慈禧太後她傳旨，她定了三位載湉、溥儁、溥儀。慈禧選人的標準，是在愛新覺羅家族和葉赫那拉氏家族，兩個家族的交叉點上選人，典型的任人唯親。這是清朝皇位繼承製度的一大倒退。慈禧選了一個4歲的光緒，還有一個3歲的宣統。大家知道，清朝入關以後是十位皇帝，孩童皇帝占了5位，順治6歲，康熙8歲，同治6歲，光緒4歲，宣統隻有3歲。我們把視野再放寬一點，這個時候世界上是個什麽情況，西方是個什麽情況？西方世界的潮流叫做資本主義工業化，資產階級民主化。英國、法國、美國等等，它實行議會製，實行責任內閣製，跟慈禧、同治、光緒同時的西方國家，德國是俾斯麥完成了德國統一，日本是伊藤博文，美國這個時候是林肯，清朝是誰？清朝對手已經不僅僅是太平天國和義和團了，清朝的對手已經是西方列強了，八國聯軍，八個西方的殖民者打進來。清朝主政的慈禧太後和光緒，4歲，宣統3歲，慈禧沒有文化，有人打電話跟我說慈禧很有文化，字寫得很好。慈禧作為一個女人來說，我認為是優秀的，但是作為一個政治家來說，作為一個四萬萬人口，一個國家的決策者來說，慈禧是不夠格的。慈禧的懿旨朱批我看過，錯字連篇，字寫得不成樣子。慈禧不懂工，不懂農，不懂軍，不懂商，四書五經可以說十三經她看不懂。她的生活範圍紫禁城、中南海、頤和園。到了外地隻有兩次，一次是承德，一次是西安，還是逃難。清朝這樣一個慈禧太後，加上6歲的同治，4歲的光緒，3歲的宣統，去對付西方列強：伊藤博文，俾斯麥，這時候美國是林肯，英國女王維多利亞，但是這個時候英國是實行了內閣製，實行了議會製。但是維多利亞女皇她有個規定，她不幹預憲法和國會。從清朝皇位繼承的軌跡我們可以看出來，不要說是民主了，就是清朝貴族裏麵也沒有民主，努爾哈赤、皇太極時候清朝貴族可以討論，平起平坐，你的意見我不讚成，我可以反對。順治、康熙的時候，貴族也還可以討論一下，到慈禧這時候不行了，議政王、恭親王奕訢跟慈禧對話，慈禧不高興就說：我革了你，親王就革了，議政王就革了。我們可以想一想，西方資產階級民主化的這麽一個潮流，而清朝皇位繼承路子越走越窄，最後走到一個死胡同。在這種情況下，選出了一個3歲和4歲的最高國家決策者，最高立法者，最高大、法官，最高祭祀者，自己都不能親自去祭祀，還得別人去代替，怎麽能夠對付西方列強？所以我說到清朝末年，清朝帝國這個大廈，它那個寶頂失去了光輝，這是上層，我們再看看下層。
二，八旗製度的曆史弊端。八旗製度是清朝一個最根本的社會製度，前世沒有，後世也無。八旗興盛，清朝發展，八旗衰落，清朝滅亡，可以說八旗興則清強，八旗衰則清亡，八旗製度是清朝統治者的社會基礎。這個社會基礎是怎麽發展的，是一個什麽樣狀況？我先把八旗製度介紹一下。早先女真人打獵的時候，十個人一個小組，每人一支箭，其中有一個人拿大箭，滿語叫牛錄。這十個人得有一個組長，組長滿語叫額真，就是主，所以這個十人長就叫做牛錄額真。大家一塊圍獵，努爾哈赤興起之後，他有一個軍隊，軍隊組織怎麽辦呢？它就借用了女真人打獵的時候這個牛錄組織，加以改造，加以擴編。萬曆二十九年，1601年，就整編成四旗，每三百人設一個牛錄，每五個牛錄設一個甲喇，每五個甲喇設一個固山，三級組織，首領叫做就是固山額真，甲喇額真，牛錄額真，這是滿語，後來就把它翻譯成漢語名字了，牛錄額真叫佐領，甲山額真叫參領，固山額真叫都統，就是都統、參領、佐領，三級組織。一個牛錄大約三百人，一個甲喇大約，乘五，一千五百人，一個固山再乘五，大約七千五百人，這是個規定的數字，實際數字不是這樣的，有的多一點有的少一點。開始都是滿洲人，所以叫滿洲八旗。後來又增加了蒙古八旗，後來又增加了漢軍八旗，三八二十四個旗，叫法，當時的叫法叫做：八旗滿洲，八旗蒙古，八旗漢軍，我們現在有時候叫滿洲八旗，蒙古八旗，漢軍八旗，也可以，嚴格說叫八旗滿洲，八旗蒙古，八旗漢軍。那旗的顏色呢，它有一個演變的過程，我說的是最後的，開始就四個顏色：黃、白、紅、藍，整個一個色。那後來增加到八個旗，這旗的顏色就鑲個邊，鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。這樣就變成正黃旗，鑲黃旗，正藍旗，鑲藍旗，正白旗，鑲白旗，正紅旗，鑲紅旗八個旗。
這一個旗，這一個牛錄有多大的官，他們經常問，相當於現在什麽？三百個人，相當於是現在是一個營吧，那一千五百人相當於一個團，七千五百人相當於一個師。當時不是這樣的，當時軍隊少，當時都統是一品官，一品，和部長，和上層是一起的。所以我說打個不恰當的比方，牛錄額真，就是佐領三百人，至少相當於現在團級，團長。甲喇額真我看怎麽樣也相當於師長。都統呢，相當於現在一個軍，或者一個軍團，大體上是這樣，因為不大好類比。清朝因為它是弓馬得天下，武人的官階很高，權力也很大，所以不能完全拿今天類比。它這個八旗組織，不純粹是一個軍事組織，它還是一個政治組織，一個行政組織。所以八旗既是軍事組織，又是政治組織、行政組織、經濟組織、司法組織，它是多元一體。八旗剛開始成立的時候，它是“出則為兵，入則為民”，出去打仗，打完仗回來就是老百姓了。亦耕亦戰，寓兵於農，因為它當時在赫圖阿拉，打撫順，一個令下，就集合起來，去打仗。打完仗就回家，該種地種地，該打獵打獵，出征的時候軍馬是自己的，武器是自己的，幹糧是自己的，擄掠了勝利品，分成八堆，或者八份，大夥分。每要出征的時候，朝鮮人記載，家裏頭老婆孩子是歡欣雀躍，希望到前線去。八旗組織在清初起了一個很重要的作用，就是把整個分散的女真人、滿族人，通過八旗這個紐帶連接成了一個戰鬥的整體。開始八旗就是女真人，後來吸收了一部分蒙古人、漢人、朝鮮人、錫伯人等等。所以，八旗組織的戰鬥力在清初努爾哈赤、皇太極的時候，幾乎是戰無不勝，攻無不克。從沈陽一直打到濟南，擄掠了東西回去的時候，到了長城要過關口的時候，八旗軍隊把這樹劈了，劈成白茬兒，寫上字，“諸官免送”，就是明朝的官員你不要送了，騎了大馬，穿了新的衣服，耀武揚威地就出了長城，明朝軍隊嚇得尾隨追擊都不敢，那八旗軍隊當時是相當威武。
但是，清朝定都北京，八旗很多人從龍入關，到了北京，怎麽辦，怎麽安置這些人？我給概括了一下：十定。第一，定身份。旗人當時不叫滿族，旗人，就是在旗的，民人就是不在旗的，不在旗的叫民人。我看有的書說叫“旗民”，這是不對的。它是兩個概念，旗是旗，民是民。北京吧，旗人就是在旗的，不在旗的漢人、回族等等，都叫民人。它叫隻分旗、民，不分民族。這個身份是終身的，你在旗終身在旗，世世代代在旗，民人不在旗，世世代代不在旗，個別的例外。
第二，定旗分。八個旗，鑲黃旗，你就終身是鑲黃旗，子子孫孫是鑲黃旗，但是裏頭有例外，我說是一般的情況下，中間也有變動。
第三，定佐領。某某人是八旗滿洲裏麵的正黃旗，正黃旗下某參領，某參領下的某佐領，下麵誰誰誰，世世代代都是這個佐領，子子孫孫都是這個佐領，個別情況有調整、有例外。
第四，定住地。住在哪兒是固定的。以北京來說，兩黃旗住在北城，兩白旗住在東城，兩紅旗住在西城，兩藍旗住在崇文門和宣武門以裏，這叫京師八旗。那駐防八旗呢，就設立滿城，杭州、成都、福州等等，設立個滿城，就是旗人在裏麵住，修了城牆。
第五，定錢糧。吃飯怎麽辦？國家供養，旗人有錢糧，俗話叫“鐵杆莊稼，旱澇保收”。
第六，定土地。原來在關外他是有地的，在赫圖阿拉他是有地的，進了關到北京以後，這地怎麽辦？圈地，京畿圈地，圈所謂“無主荒田”，分給從龍入關，八旗官兵及其眷屬。問題就來了，他住在北京城裏，地可能分在豐潤、寶坻，怎麽種啊？這就出現了莊頭，《紅樓夢》裏的烏進孝這類莊頭，給他經營，幫著給拿地租，後來有人把地賣了。
第七，定營生。旗人不許做工，不許務農，不許經商。當兵他是一家出一丁，後來當然有點變化了，他有八個兒子不能都當兵去了，缺不夠，兵員不夠，沒那麽多，剩下人做什麽呢？吃的有保證了，有錢糧；住的有了，到北京以後圈房，我講到順治的時候，講到六大弊政，圈地占房。北京內城原來所有人統統搬走，房子留給旗人住。住有了，占了房子，地有了，圈的地分了，不做工，不務農，不經商，做什麽呢？有人說，說清朝之所以滅亡，就是因為八旗子弟遊手好閑。我說這叫隻見樹木，不見森林，那他做什麽呢？手不做工、不務農、不經商，這手隻有遊手，沒有事幹隻有好閑。
第八，定學校。後來發現這小孩要上學，學校要分等級：宗學、覺羅學，就歸宗人府管；鹹安宮官學，景山官學，歸內務府管；八旗叫八旗官學，也叫八旗學，歸八個旗分著管。學校是固定的，分等級的，和漢人不是一個，和民人不是一個學校，後來上到了高一級的學校了，但是考試單有名字。
第九，定婚姻。旗、民不通婚，不是滿、漢，民包括漢人、回人、苗民等等，很多少數民族，不光是漢族。旗、民不通婚，個別有例外了，那另說了，就總體做了規定，旗、民不通婚。
第十，定司法。旗人犯了法，地方官不能審理，單有一個審理的程序。旗、民犯了同樣罪，同罪不同刑。《大清律例》規定：旗人犯了徒刑，一年折合枷號五天，就是判一年刑，要是民人判一年刑的話，旗人就關五天就行了。
實際上不止這“十定”，還有其他的，我就不一一列舉了。八旗製度它是從清軍入關之後就這麽定下來了，一直到清末。到清末北京旗人有多少人呢？《北京市誌稿》對宣統年間北京旗人的戶口有一個統計：京城24旗，黃旗30312戶，白旗34924戶，紅旗24317戶，藍旗29230戶，合計戶。就是11萬多戶，《》是五口之家，我算了大約要六口之家，父母、夫妻再加幾個孩子，大約五口到六口之間吧，這麽個數，平均起來算。京城宣統時候旗人總數多少呢？北京旗人大約20萬戶，人口大約100萬，這是一個很龐大的，我叫做“旗人群體”。這個旗人群體不工、不農、不商，吃錢糧，一代一代傳襲下來，靠國家供應，後來國家就供養不起了。八旗製度在清入關以前適應了當時的戰爭環境，亦耕亦戰，出則為兵，入則為民，把分散的滿洲人連接到一起，用軍事的方法連接在一起，形成了一個強大的戰鬥力量。但是，奪取政權之後，定都北京之後，在新的形勢之下，八旗製度怎麽改革，怎麽適應新的形勢？也做了一些改革，修修補補，因為八旗生計問題在康熙晚年出現了，雍正就很嚴重了。有的人沒飯吃了，發到東北開墾去了，路費給你，給你點安家銀子，這些人怎麽肯到東北種地去啊，領完銀子再跑回來。所以，八旗生計問題是困擾清朝政府一個很大的一個問題，始終沒有解決，愈演愈烈。最後，八旗製度崩潰了，大清帝國的寶頂鏽蝕，壞掉了。八旗製度，大清帝國的基礎崩塌了。最後結果隻有一條，就是大清帝國垮台了。清朝皇帝有八次曆史機會，但是失去了，不做圖強維新的改革，不做重大的徹底改革，修修補補、應應付付，最後受害最大的首先是宗室、是貴胄、是八旗，他們很慘，辛亥革命之後，種地不會，做工不會，經商不會，拉洋車也不會。我看到很多材料，沒有飯吃，文化又不會。所以說清朝，八旗製度興則清朝興，八旗製度衰則清朝亡。清朝最後，從6歲的同治、4歲的光緒、3歲的宣統做皇帝，就可以看出來，上層腐爛了。八旗製度可以看出來下層腐爛了，從上到下腐爛了，所以清朝這個帝國也就滅亡了。
大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麽，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國曆史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？那麽，他們如何登上皇位？在那一次次登極大典的盛大、繁華背後，又隱藏著怎樣的秘密？大清王朝296年江山社稷的根基——八旗製度，究竟從何而來？它何以締造了當時世界上最為強大的軍隊，又為什麽還是它，最終葬送了中國最後的王朝？
清朝八旗的“十定”，奠定了清王朝統治中國296年的基礎，同時，也埋下了它沒落和衰亡的伏筆。成也八旗，敗也八旗，大清王朝的榮辱與八旗的興衰休戚相關。那麽，龐大的八旗究竟人數幾何？在清王朝沒落之後，他們的命運又將如何？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
大家好，今天我繼續講清十二帝總說。現在講第一個問題：一、清朝選官的科舉製度。大家知道，清承明製實行科舉製度，但是，在清朝入關前，不是這樣的，沒有搞科舉。
我這裏麵講一個故事，就是清太祖努爾哈赤天命十年，1625年，他下了一道命令，就是要屠殺漢族的生員，就是儒生知識分子。理由是所謂明朝的在遼東的生員暗通明朝，一旦查出進行處決。令下之後，有一些儒生就隱藏起來了，大約有三百人僥幸免於一死，但是他們淪為八旗的啊哈，就是奴仆。努爾哈赤死了之後，皇太極繼位，皇太極就調整他父親對漢人的政策。天聰三年，1629年，皇太極下了一道命令，就是對漢族的儒生下了一條命令，這道命令這樣說：“諸貝勒府以下，及滿、漢、蒙古家，所有生員，俱令考試。各家主毋得阻撓。有中者，仍以別丁償之。”就是說各個貝勒，滿、漢、蒙古家，如果有漢族的生員在那兒做奴仆的話，都要參加考試，不許阻撓。考中了怎麽辦？你缺額由政府給你補上。考試的結果有二百人取中。這二百人從八旗奴仆下麵拔出來，免除奴仆的身份，還給予綢緞、布匹的獎勵，當時綢緞、布匹是非常珍貴的。並且優惠兩個兵的差徭，就是免除兩個丁的徭役，這樣做，曆史記載叫做“天下大悅。”很多漢族人，漢族知識分子很高興。到天聰八年，就是1634年，皇太極又下一道命令，就是再次錄取漢族的生員，考試的結果，錄取了228人，在這228人當中又進行了一次複試，錄取了16個人作為舉人，這16個舉人後來就到了清朝的內三院，分配他們做文官。他們對清初的建設特別是文化的建設，發揮了重大的作用。但是皇太極選拔漢族儒生，僅僅是清朝科舉製度的前奏，還算不成一個科舉製度。
清朝正式實行科舉製度，是順治入關以後。清軍入關之後，大學士範文程上了一道奏疏。範文程說：“治天下在得民心，士為秀民，士心得，則.民心得矣！”就是說要治理中原這個天下，首先要得人心，士，知識分子是優秀之民，得了他們的心就得到了天下。當時的攝政王睿親王多爾袞，看到這個奏疏之後就同意了，批準在全國實行科舉考試。順治二年，正式實行科舉考試。
清朝的科舉考試沿襲明朝，基本相同，科舉考試先要進行童生的考試，童生就是兒童的“童”。童生不一定都是小孩，有的12歲左右，大的六七十歲，凡是考取之前都算童生。
童生考試分三考：一、縣考，在縣裏，由知縣主持。考取之後，再進行府考，由知府主持。又考取之後再進行院考，就是由省的學政主持，學政相當於今省教育廳的廳長。經過縣考、府考、院考，都合格了，成為秀才，就是優秀的人才。秀才有資格參加縣學或者府學生員，就是學生學員。他們取得這個身份之後，才有資格參加正式的科舉考試。也可以說考秀才，是正式科舉考試之前的一個前奏和準備，或者叫做資格。
清朝正式的科舉考試，分作三級：一、鄉試，每三年舉行一次，地點在省城，由皇帝派的考官主持考試。考試分三場，一場三天，一共考九天。考的人很多，考中了，叫做舉人。舉人有名額的規定，各個省不一樣，大體上100人上下，舉人裏麵的第一名叫做解元。鄉試的考試是在秋天，所以叫“秋闈”。鄉試考試的第二年，就舉行會試，所以一、鄉試，二、會試。
會試也是每三年舉行一次，地點在北京。因為是由禮部主持，匯集天下的舉人在北京考試，所以叫做“會試”。會試考試地點在北京的貢院，就是今北京火車站北麵貢院胡同的地方，貢院現在沒有了，但是貢院胡同這個地名還存在。考場房舍大約有九千間，一排一排的，房子很小，寬大約4尺多一點，進深大約3尺多一點，高5尺多一點，這麽一個人一個小屋。牆的兩麵有磚托，兩層，隔成板，下麵這個板就做板凳，上麵那個板就做書桌。牆上有一個龕，裏邊裝上蠟燭，裝上吃的，喝的，一場考三天，三場考九天，就在這個小屋子裏頭，進去之後封門加鎖。
經過考試，考中了的，叫做“會試”，會試的第一名叫“會員”，取得會試的資格才能進行第三級考試，就是殿試。
三、殿試，殿試也是在北京考，通常在皇宮太和殿前考試，所以叫“殿試”，殿試由皇帝親自主持，朝廷的考試，所以也叫“廷試”。殿試考試是一天，開始在******前考試，後來在太和殿前考試，有時候也在保和殿前考試，地點經常變化。大部分時間是在太和殿前考試，太和殿前，康熙的時候，露天，每人一個小桌，沒有凳子，站著書寫，時間是在陰曆的三月或者四月。乾隆的時候，就統一定在四月二十一舉行殿試。殿試考的，結果取中了，就叫“進士”，進士分三等，叫一甲、二甲、三甲。一甲就是三個人，就是狀元、榜眼和探花。前三名由皇帝親自定，考官把參加殿試的考卷大約選出十份，送到皇帝麵前，由皇帝最後點前三名，點出第一名就是狀元，第二名是榜眼，第三名是探花，在科舉考試的時候，連中三元是很難的。就是鄉試的時候，我得了解元，會試的時候，我得了會元，殿試的時候又得了狀元，就是連中三元，三個考試都考第一。整個清朝入關後268年，得三元者隻有兩個人。其中一個人他是得了解元和會元，乾隆說，這個人連中兩元了，就讓他連中三元吧，他就連中了三原，這是很僥幸的。
清朝的科舉考試，一共進行了112科，大體上三年一次，有時候也加科，就是加一次考試。參加考試的人數很多，你像光緒九年，參加會試考試是16000人，取中者，考中的308人，比我們今天高考難多了。清朝112科進士，總共多少人呢？總共是26846人，平均大體上一年100人。道光以後，中國人口四萬萬，每年平均取一百個進士，可見考試之難。乾隆的時候有一個特別規定，就是台灣到北京來參加會試的，它有一個規定就是每十人取一人，是比較優惠的一個條件。
清朝的進士的考試最低的一次是81個人，最多的一次是399個人，就是每年數字不完全一樣，平均算起來大體上每一屆就是每一科，大體每一科300人上下，所以考進士是很難的。進士裏麵得了狀元就更難了，狀元裏麵有很多的故事，我舉幾個例子跟大家說一說。
第一個，狀元叫孫承恩，這是順治的時候得的狀元。殿試的時候取十名考卷送到皇帝麵前，請他點前三名。這裏麵有一個人叫孫承恩，推薦他做第一。順治要點他做狀元的時候，突然想起個事情來，前一個時期流放了一個人，發配，那個人叫孫暘，這個人和孫承恩是不是一家人，如果是一家子這事就值得考慮了。順治拿不定主意，他就讓大學士王熙快去訪查，大學士王熙接到順治的指令之後，很快地騎著馬就到了孫承恩的寓所，把剛才的事情如實地告訴孫承恩，王熙說：“今升天沉淵決此一言”，就在你這一句話。孫承恩想了想說：孫暘和我是一家人。王熙覺得很遺憾，這件事情隻有順治皇帝、他和本人知道，別人都不知道。你這句話決定你一生的命運，說你再慎重考慮。孫承恩說：就這樣吧，我要忠誠，要如實地報告，我和孫暘是一家的。王熙非常惋惜，認為狀元這下肯定在那不行了，打著馬就趕緊回到皇宮。這個時候，順治正秉燭在那等待王熙的回答，王熙回去以後給順治如實奏報，順治說這個人很忠誠，很正直，就是他了，做狀元。
康熙的時候，狀元還有一個事情，就是李蟠，蟠桃那“蟠”。殿試的考試在太和殿，前麵考試，站著，陰曆的三月還是很冷的，在那兒做文章，有的人就嚇得直哆嗦，旁邊還有兵看著呢。規定的時間，李蟠沒有答完卷子，就催他交卷。他就跟旁邊那護軍一邊哭著，一邊央求：他說一生事業就在這一會了，請你寬限。這個護軍就沒有繼續催他，就讓他把卷答完了，交卷的時候已經四更天了。這個事情就報告給康熙了，康熙一看，他答的卷子答得不錯，很好，而且覺得這個人是用心良苦，非常執著，點了他做了狀元。
我再舉一個例子，就是乾隆的時候，有一個狀元叫王傑，我在講嘉慶和道光的時候提到這個事情，考官們奏到乾隆的時候，奏報擬定狀元第一名叫趙翼，第三名叫王傑。乾隆在要點狀元的時候就問說：趙翼什麽地方人？考官答：趙翼是江南人，說王傑什麽地方人？王傑是陝西人。乾隆說：江南狀元很多了，陝西一個狀元還沒有呢，就讓王傑做狀元。於是就點了王傑做狀元，趙翼由第一名就變成第三名。我在這裏補充一句，有清一代出狀元最多的是江蘇，一共49個狀元，河南、陝西等隻有1名狀元，陝西這名還是王傑，乾隆特意點了一個，否則陝西在清代就沒有狀元了。
我在這裏麵再插一句，我在講到道光的時候，我提到就是王傑是陝西韓城人，還有一個人叫王鼎，是陝西浦城人，王鼎到北京來參加科舉考試，王傑這時候已經是狀元了，就跟王鼎說，說我們是同姓，我們是同族、同鄉有什麽事情盡管說，意思是說我可以適當的關照，王鼎很正直說我就要憑我自己本事考，就沒有考中，後來又參加考試，考中了，王鼎就成了進士。
我在電視講完之後，陝西韓城教育局的一位先生給我來封信，說王傑是我們韓城人，王鼎是浦城人，他們倆你怎麽說是老鄉？你怎麽說是同鄉呢？我給他回了封信，我說在清朝韓城和浦城屬於同一個府，叫和州府，我說從你們陝西韓城縣來看不是老鄉，從北京來看同省、同府，當然叫老鄉了，假如說到了國外，那河北和河南也變成老鄉了，就是從什麽角度看，所以王傑這時候在北京已經做了狀元了，後來做了大學士了，所以他跟王鼎說我們是同族、同鄉是完全可以的。
狀元還有故事，光緒的時候，光緒有一個人叫王壽彭，福壽的“壽”，正好趕到慈禧六十大壽的時候，主考官覺得“壽”字很吉利，把他提到第一名狀元，他後來就點了狀元。他是因為這個“壽”字得益了，變成狀元了。
光緒的時候還有一個人，這個人叫駱成驤，這個人在最後殿試的答卷裏，慷慨激昂，熱情的陳詞，其中有一句話，叫做“主憂臣辱，主辱臣死。”光緒看到這份考卷，這時候正好甲午戰爭打敗了，光緒心情也不好，見著這個人熱血愛國，很感動，就點了他做狀元。
還有清朝的末科狀元叫劉春霖，就光緒三十年，最後一科的狀元。這個人考狀元的時候，就是殿試的時候，這年大旱，他名字叫劉春霖，春天的甘霖，就點了狀元了。那有人說這太僥幸了，哪有一個名字好就得了狀元了，不完全這樣。因為考卷能到前十名通過鄉試會試殿試，殿試這個時候三百多人，三百多個進士，在殿試、會試三百多人，在這裏到前十名就不容易了，前十名再推薦到前三名也不容易了，所以這裏麵可能有一點偶然，但是也有它的必然。
清朝科舉製度也存在很多的弊端，突出表現在叫做“科場案”，清朝大的科場案有三次，一次就是順治14年的丁酉科場案。這個案子發生在江南，江南的鄉試主考官，姓方，叫方猶，副主考官姓錢，叫錢開宗。考完了之後，士子大嘩，集體到文廟去哭廟，毆打簾官，巡邏的，門簾的“簾”，毆打簾官。甚至有人還寫了《萬金記傳奇》，主考管不是姓方嗎？方字去了那一點不就是“萬”嗎，副主考官姓錢，錢字去了右半拉不就是“金”嗎，《萬金記傳奇》，就是考官徇私舞弊。正主考官和副主考官撤簾之後坐了船走，士子在河邊沿著這個船追，一邊追，一邊唾罵，往船上扔磚頭，可見氣氛之極。事情傳到北京，順治皇帝大怒，來年春天正月，把已經取中的舉人統統到北京，在太和門前複試，重新考試。南方的士子，正月份，他們衣服比較單薄，在太和門前麵，一個個在那兒做文章，答考卷，旁麵還有大兵夾著，有的人是又凍、又害怕、又緊張，就哆嗦寫不出字來。其中有一個人叫吳兆騫，是有名的江南的才子，他沒有作弊，學問也很好，但這個時候，他太緊張了，就沒答好。那就懷疑你是不是作弊了，就把他發配，把吳兆騫流放到寧古塔，一流放就是二十年。他這個朋友認識納蘭性德，就是清代第一詞人納蘭性德。納蘭性德的父親是大學士明珠，納蘭性德跟他父親講這些事情，有人花了些錢提前把吳兆騫贖回來了。吳兆騫在邊塞時間寫了很多的詩，他是一個著名的邊塞詩人，後來出了一個集子叫《秋笳集》。後來查清楚了，副主考官，那個錢開宗等徇私舞弊，順治下令把他們一律處斬，就把副主考官有關的人處斬，這是當時震動全國的順治丁酉科場案，這是第一個。
第二個就是康熙五十年，辛卯科場案。還是在江南的鄉試，這個科場案主考官姓左，叫左子蕃，副主考官姓趙，叫趙晉。考完了之後，也是士子嘩然，抬了財神像到府學去遊行示威。事情鬧大了，康熙下令查，一步一步往上查，事情牽扯到江蘇的巡撫，張伯行和總督噶禮。噶禮和張伯行就是總督和巡撫互參，康熙說減職，把總督巡撫減職，查，查到最後呢，查清楚了，交通關節是這個趙晉，有人花了錢在卷子身上寫了三個字，答卷上藏了三個字，“其實有”三個字，考官看到這三個字就給他點中了這個舉人。結果趙晉，就是副主考官趙晉等五人斬首。因為這件事情跟張伯行沒有關係，康熙也了解張伯行是清官，過去我在康熙時候講過，張伯行，沒有對他進行處分，這是一個案子。
第三個大案件，鹹豐八年，戊午科場案。這是發生在北京順天科場案。事情很簡單，就是有一個人叫平齡，他考中舉人了，這個人是票友，到場子唱過戲。當時的規定是優伶不能參加科舉考試。第二，就說你是優伶，你怎麽能得中舉人了。這裏邊必然有交通關節，後來就查，越查越大，最後把責任追到大學士柏俊，抓了柏俊的家人關到獄裏頭，嚴刑拷打，然後給死了，死無對證，這個事情當時是端華、肅順他們主政，奏到鹹豐那兒，鹹豐覺得證據不足，他們一定要殺，因為柏俊和肅順他們不和，鹹豐含淚殺了大學識柏俊。是中國有史以來因為科舉考試作弊，殺了最高的一個官員大學士。鹹豐死了之後發生了辛酉政變，慈禧掌權了，有一些人就出來說，說柏俊這案子是冤案，應當昭雪。慈禧說先帝鹹豐他定的呀，沒法昭雪呀，就讓柏俊的兒子給他一個小官，這事情就算了解了，所以柏俊這個科場案應當說是一場很殘酷的政.治鬥爭，不完全是科場的事情。
這三個大的案子是清朝有名的科場的案子，就是科場裏麵也有**的事情，交通關節的事情，也有不公平的事情，但是總體來說許多貧寒的知識分子通過科舉考試，考中了舉人，考中了進士，有一個參政的機會，參政的一條途徑，也有它積極的一麵。
清朝科舉製度實行了112科，到底怎麽評價？清朝的科舉製度怎麽評價，有兩種截然相反的評價。
一種說，說科舉製度很消極，影響了中國曆史進程，是知識分子脖子上的一個枷鎖。
另一種意見相反，說很好，西方的文官製度就是學了中國的科舉製度，就是有人看到了它的消極麵，也有人看到了它的積極麵。怎麽看待？
我認為清朝的科舉製度，既有它積極的一麵，也有它消極的一麵。清朝科舉製度積極的一麵，我想有這麽幾點。
第一、滿洲人，蒙古人可以參加科舉考試，考四書五經，這樣一來，就提升了滿洲文化和蒙古文化。
第二，滿洲、蒙古、漢軍、漢員都一起參加科舉考試，這就有利於民族之間的文化交流。
第三，大量的漢族知識分子，特別是一些貧寒之士，他們通過科舉考試，找到了一些途徑可以參政，給他們多了一條出路；
第四，滿洲人參加科舉考試，他自己會滿文，他要熟讀四書五經，他就有條件把四書五經翻成滿文。因為滿文是拚音文字，按照他們的理解來翻成滿文，後來西方耶穌會士，又根據滿文的四書五經把它翻譯成西方的文字，流傳到西方，加強了中西文化的交流。
第五，就有利於清初的社會穩定，因為清初漢人的一個反抗力量是很強的，通過科舉考試很多人覺得可以和清朝政權合作，有利於社會穩定。
第六，清朝科舉考試製度，一部分被西方吸收，有利於他們的文官製度，就是對西方也產生了影響，
第七。科舉考試的很多可取的地方一直延續下來，所以對科舉製度不能全盤否定。
但是，科舉製度也有它消極的一麵，它消極的一麵主要表現在科舉考試內容，是四書五經，不考科學技術知識，還有科舉考試的方式是八股文，於是，科舉考試最大的弊病，就是扼殺了人們的科學精神和創造精神。
明清特別是清以來，中國落後於西方，應當說科舉製度沒有與時俱進是其中的一個重要原因。
科舉製度有弊病，科舉考試很難，很多人想要做官，通過科舉考試這條路，走不通，於是就想了一個辦法就是花錢買官，這個在清朝叫捐納製度。
下一講，我就講清朝官員的捐納製度。
大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，蕩氣回腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麽，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國曆史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
“捐納”就是買官賣官，清朝叫“捐納”。清朝做官主要有兩條途徑：一條是正途，就正常正當的途徑，是科舉考試。先考秀才，完了再考舉人，舉人完了再參加會試，取得貢士的資格，完了再參加殿試，取得進士的資格，進士以後就可以分派官職，派到縣裏麵就可以做七品知縣，考中進士，在清朝前期基本上都可以有一個官做，這是正途。我說過，這個正途是很難的，道光之後四萬萬人，每三年考一次，一次取三百來人，平均一年取一百人，清朝268年取了26846個人，平均一年101個人都不到，大部分人想要做官，或者經過努力沒考取，或者努力了，也沒考取，怎麽辦？就是清朝的選官還有另外一條途徑，叫“異途”，主要是捐納，就是花錢。捐納製度在清朝是一個很重要的製度，它和科舉製度互相補充，一部分人通過科舉考試做官，一部分人通過捐納製度做官，當然還有其他途徑，因為時間關係就不能一一說了，捐納做官，官員的比例在清朝是很大的，多的時候到60％，就是60％的官是捐納，40％的官是科舉考試的，但是這主要是中下級官員，所以我們有必要對清朝捐納製度也說一說。
我們中國出現捐納秦朝就有了。史書記載，“秦得天下，始令民納粟，賜以爵”。秦朝統一了天下，開始讓百姓納糧食、賜以爵，就是用糧食來買官爵。到了漢朝，也還有捐納，漢武帝曾經下令，可以賣武功爵，史書記載八個字：叫做“鹽鐵富賈，相率而至”，就是史書記載，漢朝的賣官，西漢的捐納，鹽鐵富賈，相率而至。當時的鹽、鐵是專營的，有錢的人相率，紛紛來買官爵。大家都知道很有名一個文人叫司馬相如，史書記載說四個字，說司馬相如“以貲為郎”，花了錢買了郎。漢朝以下唐、宋、元、明都有捐納，到清朝捐納成為製度。
為什麽要捐納？清朝的錢，收支有定數，收入多少，支出多少是定數。地，它是固定的；丁，康熙五十年以後，“盛世滋生人丁，永不加賦”，雍正又“攤丁入地”，丁後來就不拿丁銀了，所以收入它是個定數。每年正常的支出也是個定數，碰到特殊情況打仗，黃河決口，大的災荒，那沒錢怎麽來呀，想了一個辦法，就是捐納。
清朝的捐納，我想講幾個問題：第一，清朝捐納製度的特點，我總結了一下主要有四個特點：一，統一管理，我數了一下，大概有五個統一：第一、統一捐項，哪些可以開捐，哪些不可以開捐，它是有規定的，五項可以開捐，軍需，打仗需要；河工，河決口了，治河；三、賑災，鬧大的災荒了；四、營田開荒，開墾；五、海防，海防是晚期了，主要這五項可以捐納，不是所有都可以捐納。第二，統一主管，這麽大一個國家，捐納誰管？戶部捐納局主管。三，統一入庫。捐了錢歸誰？不是歸知縣、知府，捐了錢統一交戶部國庫，後來一部分也分到省裏邊用，主要要歸戶部國庫。第四，統一政策。就是哪些官可以捐，哪些官不可以捐，譬如說吏部官不可以捐，吏部是管幹部的，管官員的，不能捐。禮部的官不能捐，禮部是管教育，管科舉考試，不能捐。就京官來說，尚書、侍郎這一級不能捐，郎中以下可以捐，地方的官員總督、巡撫、布政使這些不能捐，道員、知府、知縣以下可以捐，統一政策。第五，統一資證。要有資格，捐官也要有資格，捐納也要有資格，鄉鄰要具結擔保，當地要給他開籍貫和清白冊。是國子監的學生，國子監要出印鑒的證明，就是資格的審查要統一，這是清朝捐納製度第一個特點，統一管理。
第二個特點，二，明碼標價。什麽官，多少錢，它是有規定的。我以乾隆三十九年為例，它價錢很複雜，我就挑了幾個主要的，京官就選郎中、主事，地方道員、知府、知縣，道員、知府、知縣有價錢，我把這個價錢說一下大夥聽一聽，是乾隆三十九年的價錢，郎中五品官，銀9600兩，主事六品官銀4620兩，道員四品官銀16400兩，知府四品官銀13300兩，同知就是五品，銀6820兩，知縣七品銀4620兩，縣丞就是副縣八品，銀980兩，這是乾隆三十九年的價錢，它這個價格是有變動的，到後來價錢就落了，為什麽落了？我回頭再說，我們再看看到光緒晚期，到光緒二十六年的價錢，郎中2073兩，主事1728兩，道員4723兩，知府3830兩，同知1474兩，知縣999兩，縣丞210兩，這知縣由4600兩，降到900多兩，為什麽？官越捐越多，價錢越來越低，一會兒我還要回答這個問題，這是第二個特點，就是明碼標價。
第三，官多缺兒少。捐的官很多，那個缺兒，位置，真正的落實到就職少了。就拿知縣來說，到光緒年間，全國的知縣是1314個，康熙十一年到十四年，因為平叛“三藩之亂”，捐了知縣五百多位，你全國才1300多個知縣，你這一下子就捐了500個知縣，它那個知縣原來都是有位置的，三年還考一次進士，沒有缺兒，就是知縣沒有空位子，你捐了官之後，你沒有官做，官多缺兒少。後來就捐監生，就是捐國子監的監生，捐到多少呢？甘肅五個月捐了16000多人，花錢買文憑。有一個人叫蔣伊，《重銓法疏》，一個奏疏，他說康熙九年起至十八年，應選者不下二千人，每遇銓際，捐納居十之六，應選者十之四，捐納的人十之六，很多人不能應選，捐了官沒有位置，最多的有捐了以後六十年得不到位置，這人都死了，這還沒落實這個缺兒呢，官多缺兒少。
第四，捐納泛濫。它開始時，有例捐，有常捐。比如打仗，戰爭結束了，這捐納就停了；黃河決口，修河，河修好了，河口堵上了，這捐就停了。後來很多例捐就變成常捐，這就越捐越濫，濫到什麽程度呢？我舉幾個例子，嘉慶道光年間，捐的監生捐了20萬人，全國參加會試多者一萬六千人，你捐了20萬個監生，他怎麽來考進士，泛濫到什麽程度呢？我給總結了十條：一，捐官就是做官。二，捐複。三，捐升。就是升官。四，捐補。五，捐級，捐加級。六，捐銜，不捐官光捐銜。七，捐監，國子監的監生。八，捐正，副職捐正印，九捐減，官犯了罪了，花錢捐了減等，或者減免。十，捐典，典禮的“典”，祭典的“典”，死了之後捐的封典榮譽，後來就不是官了，特別是有些官犯了罪了，革職了，我捐點錢又複職了我想升級，花錢，捐了錢以後就升級。有些該休職，該退了，捐錢就接著做，甚至後來到一品二品的大員也捐，就濫了。所以，清朝的捐納製度，是越來越濫，越來越壞，問題嚴重，弊端層出不窮。
下麵我講第二個問題，就清朝捐納製度的弊端，它開始是捐虛缺兒，不捐正缺兒，開始捐副的，你比如知縣捐縣丞，縣丞二把手沒有實權，你捐了之後你沒實權，後來捐正印，知縣就有權了是不是，下麵接著講捐納製度的弊端。
第一，在財政上，飲鴆止渴。捐納的本來的意思是解決財政上不足，捐的結果一時財政稍好一點，但是，是飲鴆止渴，後患無窮，我舉一個例子，乾隆時候打仗，前方糧食不夠，運輸有困難，就捐糧食，捐一個縣官，四十擔米，捐一個京官二十擔米，有些人，北京市有米，吃錢糧，用那個老陳米湊二十擔捐個京官，用老陳米湊四十擔就可以捐個縣官，捐完了縣官就摟，摟可不隻那四十擔米，你摟一個知府，捐一個知府就是所謂“三年清知府，十萬雪花銀”。後來捐的錢入國庫的就越來越少，地方分流，但是捐的官很多，越捐越濫，所以就飲鴆止渴，有人建議可以采取別的辦法，第一節省，第二搞貿易，增加收入來補充國庫，皇帝不同意，就還是要捐，這是一，在財政上飲鴆止渴。
第二，在文化上，斯文掃地。本來通過科舉考試從秀才、舉人、貢士到進士，進士還不能馬上做官，還要等一段時間，因為有缺兒才能做，才能熬到一個知縣。清朝考進士參加會試的最小的年齡是十五六歲，最大的年齡是103歲，就是參加會試考試，那考中進士的，最小的年齡是24歲，於敏中後來當了大學士，這是聰明絕頂的人，最大的年齡，考中進士的最大年齡是59歲，平均年齡35歲，這是宋元強先生他寫了本書，叫《清朝的狀元》做的統計，最大的年齡59歲考中進士，再等個一兩年，才能開始做知縣，一輩子，不是十年寒窗，一輩子寒窗，中一個進士，才可以做一個知縣。你花了二十擔米就做一個知縣，還去摟錢，那不是斯文掃地嗎？一些知識分子十年寒窗，窮經皓首，考個舉人、進士，你這花一點銀子就得到一個舉人、進士。甚至還有白丁，花錢買了一個筆帖式，文秘翻譯，貪了錢，再花錢再買一個縣丞，摟了錢，再花錢買個知縣，摟了錢再花錢再買一個知府，再摟錢、再花錢買個道員，這不是斯文掃地嗎？雍正的時候，曾經覺察到這個問題，買了1100個監生讓他們考試，結果900多人全不合格，1100人考試，900人全是假冒偽劣。太學的學生白丁，花錢買了白丁，一考試900多人不合格，1100人900人不合格，所以捐納製度對於知識分子來說，是一個沉重的打擊，對於中華傳統文化來說，是對中華傳統文化的褻瀆。清朝有個官員叫花沙納他說了一句話，他說捐納是“貽人口實，駭人聽聞”，你甘肅這麽一個省，短短的時間，捐了一萬多個監生，你不是泛濫嗎？
第三，在吏治上，貪汙**。他買一個官，買一個知縣要4600兩銀子，知縣的薪俸是60兩銀子。做了知縣就貪，先把成本還上，再貪，貪了再買知府，買了知府貪了錢把成本還上，再買道員，形成吏治**，貪汙成風，有一個人，這人叫黃純祐，他這個官員捐納之間要有中間人，他就是中間人，來做這個事情，查出來的交通關節得到的銀，白銀20萬兩。所以清朝有人說：“部院衙門之大弊，無過於捐納一事”，這是王鴻緒《密繕小折》裏講的話，捐納製度泛濫的結果，是官員**，賄賂公行，貪汙成風，清朝不清。
第四，在政治上，喪失民心。開始就認識是一個官員捐納的事情，這個事情天長日久，從南到北，從地方到中央，最後就變成一個政治問題了，因為貪官比較普遍，貪汙比較嚴重，賄賂比較猖獗，最後就變成一個政治問題了。所以清朝人他自己說了句話，他原話是這樣子，他說，盜賊之起，由於吏治之壞，吏治之壞由於捐納之濫，捐納濫造成吏治壞，吏治壞，它叫盜賊蜂起，就是民變四起，你這個縣官，你貪得太厲害了，你就官逼民反，老百姓生活不下去了，官逼民反，就變成政治問題了，這麽嚴重的問題不是沒有人提，有人提。
我舉一個例子，一個人叫賀世盛是一個書生，他寫了一個小冊子，痛斥捐納之弊，26頁，毛筆字26頁，沒有多少字。縣官知道了，這個人是湖南耒陽的，耒陽縣知縣知道了，就把這個賀世盛抓了，抓完了以後就嚴刑拷打，問他，你說捐官，誰捐官了？誰的官他是花錢買來的？賣官那人是誰？中間聯絡那人是誰？他不能確指其人，他是籠統地揭發捐納製度的弊病，縣官呢，就給加了一個罪，縣官給賀世盛加了一個罪名，八個字，叫“妄詆朝政，肆其悖逆”，就是大逆不道，完了就上奏，本人淩遲處死，他自己的兒子，他兄弟的兒子16歲以上處斬，16歲以下和妻子給功臣家為奴，就報到北京了，朝廷九卿科道會議討論，和珅等四十個大員簽署同意，最後報到乾隆那兒，乾隆怎麽批呢？乾隆八個字，“特宥赦之，改為處決”。乾隆皇帝很寬宏大量，不要淩遲了，斬首就可以了，還是處死了。乾隆皇帝你想一想，捐納製度有什麽弊端？開朝廷會議討論，怎麽解決這個問題？怎麽進行改革？沒有，把其批評的人殺了，這就是文字獄，因為文字招來了禍，牢獄之災，頭被殺掉了。
清朝的皇帝沒有吸取正確的意見，廢除捐納製度，而是對批評捐納製度的人以殺頭來進行回答，結果，問題愈來愈嚴重，朝政**，民心喪盡，所以，以孫中山先生為首的辛亥革命的起義，“驅除韃虜，恢複中華，建立民國，平均地權”。就深得人心，結果，清朝不與時俱進，改革科舉製度，也不與時俱進，廢除捐納製度，再加上其他的原因，導致了清朝的滅亡，最後，科舉製度,捐納製度，隨著清朝的滅亡而告終。
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