“我知道……”張文浩深吸了一口氣，活動了一下手腳說道，“剩下的事情我自己來做就好，也沒什麽大不了的，不就是個死嗎？！折點陽壽罷了，又死不了人。”張文浩心裏清楚，這“七星釘魂陣”的風險極大，宋老大不願意做也是情有可原，畢竟他死了，墓中之狼就徹底的死了，絕跡了！所謂留得青山在不愁沒柴燒就是這個道理，宋老大知道自己還要重新振興墓中之狼，所以對自己的生命也很珍重。並不隻是為了他自己，而是為了整個墓中之狼。這一點張文浩心裏很清楚，他也差不多。
“既然真的要擺‘七星釘魂陣’，那麽我現在就去幫你封死七關。”宋老大也不含糊，從背包內摸出許多的雞喉握在手中，找準七關的位置就奔過去了。
而這時候，那三隻鬼東西開始晃晃悠悠的朝張文浩等人這邊走過來了！它們的步伐和步調一點都不一致，那綠色的木乃伊，也就是奧西裏斯還瘸了一條腿，走起路來一瘸一拐的，顯得步調很淩亂和不整齊，就像一小隊懶散的士兵。那隻獅子頭的人胄，也就是“獅胄”不斷的朝張文浩等人的方向吼叫著，還有些河山獅吼的意味。這“獅胄”其實就是古埃及守護法老的神明之一——賽克邁特！還有一個豺狼頭的人胄，簡稱“豺胄”，速度十分的快，身手矯健且敏捷。這時正吸附在岩壁上，虎視眈眈的看著張文浩等人，那雙如狼似虎，凶神惡煞般的雙眼直勾勾的看著張文浩，讓張文浩不禁打了一個寒顫。
宋老大此時已經不見了蹤影，不知道跑到哪裏去了。或許已經跑去七關的位置上封死七關去了吧？宋老大的速度也真不是蓋的，身手矯健無比，才這麽一會兒就不見了蹤跡。對於宋老大的身手，張文浩也還是蠻佩服的，畢竟那神秘莫測讓人難以捉摸的刀法就已經夠張文浩喝一壺的了。
在茅山術中，所謂七關，即雲墾關、尚冂關、紫晨關、上陽關、天陽關、玉宿關和太遊關，分別與北鬥七顆星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）相對應，七關代表著任何一個城市農村或人口集居地的生氣流向。
生氣大體上代表陽氣，但比陽氣涵蓋的範圍的更廣，傳統意義的陽氣，即指人身上的氣息，尤其指男人，更尤其指處男，女人身上也有陽氣，但結了婚的女人陽氣要比處女強很多，這與男女陰陽中和有關。但生氣則是對包括人在內，所有生物身上的生命氣脈走向（按科學的解釋，就是生物電產生的磁場走向），在城市，由於建築混雜以及無線電波等因素的幹擾，像老鼠、麻雀這類小動物對生氣的敏感度已經被完全打亂了，但如果到農村，仔細觀察便不難發現，所有鄰近的老鼠洞、兔子洞甚至是螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，隻要深挖幾下，就不難發現其實洞內的走向都一樣，在****期間除四害時，不少村民挖田鼠窩，奇怪的發現有的田鼠把窩挖在了田埂子上，但深處卻打了一個n型的彎開始往回挖，或者是從洞內部轉90度的彎，科學上的解釋是田鼠為了躲避天敵，但實際上，田鼠打洞的最終方向，就是那個地點的生氣流動方向。
而宋老大還有張文浩封死了七關就阻隔了生氣，沒有了生氣時間久了人就會生病，引發各種不適，乃至死亡。
“七星釘魂陣”，找到了前六關所在，在每個關的“脈眼”上插了一根生雞骨。最後，釘死了生氣最尾端也就是代表氣脈出口的太遊關（釘死太遊關，生氣流動就完全停止了，對人畜都有不好的影響，所以不到萬不得已不釘此關，釘的時間越短越好）。至此，生氣流動被活活釘死，短期內人並感覺不到，但在插完最後一根雞骨，完全釘死七關後，雞飛狗跳老鼠搬家卻有如地震將臨一般。因為惡鬼與畜牲最為接近，需要靠生氣（主要是陽氣）的流動辨別方向，釘死七關，啥氣都不流了，他也就找不到方向了，更找不到自己的屍軀在哪邊，無法回到屍軀上采陰氣，所以才會出現在屋裏找不到門好像出不去屋、而且渾身失去力量的情況。一個地方的七關一旦被釘死，一切遊魂野鬼任你有天大的本事，也會被困在原地寸步難行。但這麽做違背了天地陰陽間的正常秩序，肯定會折陽壽。
身為茅山掌教的張文浩也自然是知道這些的，既然他敢用“七星釘魂陣”，就說明他還是有些把握的。
對於茅山，坐落於現今江蘇省句容市和金壇市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及曆史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的“茅山宗“，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。
“既然真的要擺‘七星釘魂陣’，那麽我現在就去幫你封死七關。”宋老大也不含糊，從背包內摸出許多的雞喉握在手中，找準七關的位置就奔過去了。
而這時候，那三隻鬼東西開始晃晃悠悠的朝張文浩等人這邊走過來了！它們的步伐和步調一點都不一致，那綠色的木乃伊，也就是奧西裏斯還瘸了一條腿，走起路來一瘸一拐的，顯得步調很淩亂和不整齊，就像一小隊懶散的士兵。那隻獅子頭的人胄，也就是“獅胄”不斷的朝張文浩等人的方向吼叫著，還有些河山獅吼的意味。這“獅胄”其實就是古埃及守護法老的神明之一——賽克邁特！還有一個豺狼頭的人胄，簡稱“豺胄”，速度十分的快，身手矯健且敏捷。這時正吸附在岩壁上，虎視眈眈的看著張文浩等人，那雙如狼似虎，凶神惡煞般的雙眼直勾勾的看著張文浩，讓張文浩不禁打了一個寒顫。
宋老大此時已經不見了蹤影，不知道跑到哪裏去了。或許已經跑去七關的位置上封死七關去了吧？宋老大的速度也真不是蓋的，身手矯健無比，才這麽一會兒就不見了蹤跡。對於宋老大的身手，張文浩也還是蠻佩服的，畢竟那神秘莫測讓人難以捉摸的刀法就已經夠張文浩喝一壺的了。
在茅山術中，所謂七關，即雲墾關、尚冂關、紫晨關、上陽關、天陽關、玉宿關和太遊關，分別與北鬥七顆星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）相對應，七關代表著任何一個城市農村或人口集居地的生氣流向。
生氣大體上代表陽氣，但比陽氣涵蓋的範圍的更廣，傳統意義的陽氣，即指人身上的氣息，尤其指男人，更尤其指處男，女人身上也有陽氣，但結了婚的女人陽氣要比處女強很多，這與男女陰陽中和有關。但生氣則是對包括人在內，所有生物身上的生命氣脈走向（按科學的解釋，就是生物電產生的磁場走向），在城市，由於建築混雜以及無線電波等因素的幹擾，像老鼠、麻雀這類小動物對生氣的敏感度已經被完全打亂了，但如果到農村，仔細觀察便不難發現，所有鄰近的老鼠洞、兔子洞甚至是螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，隻要深挖幾下，就不難發現其實洞內的走向都一樣，在****期間除四害時，不少村民挖田鼠窩，奇怪的發現有的田鼠把窩挖在了田埂子上，但深處卻打了一個n型的彎開始往回挖，或者是從洞內部轉90度的彎，科學上的解釋是田鼠為了躲避天敵，但實際上，田鼠打洞的最終方向，就是那個地點的生氣流動方向。
而宋老大還有張文浩封死了七關就阻隔了生氣，沒有了生氣時間久了人就會生病，引發各種不適，乃至死亡。
“七星釘魂陣”，找到了前六關所在，在每個關的“脈眼”上插了一根生雞骨。最後，釘死了生氣最尾端也就是代表氣脈出口的太遊關（釘死太遊關，生氣流動就完全停止了，對人畜都有不好的影響，所以不到萬不得已不釘此關，釘的時間越短越好）。至此，生氣流動被活活釘死，短期內人並感覺不到，但在插完最後一根雞骨，完全釘死七關後，雞飛狗跳老鼠搬家卻有如地震將臨一般。因為惡鬼與畜牲最為接近，需要靠生氣（主要是陽氣）的流動辨別方向，釘死七關，啥氣都不流了，他也就找不到方向了，更找不到自己的屍軀在哪邊，無法回到屍軀上采陰氣，所以才會出現在屋裏找不到門好像出不去屋、而且渾身失去力量的情況。一個地方的七關一旦被釘死，一切遊魂野鬼任你有天大的本事，也會被困在原地寸步難行。但這麽做違背了天地陰陽間的正常秩序，肯定會折陽壽。
身為茅山掌教的張文浩也自然是知道這些的，既然他敢用“七星釘魂陣”，就說明他還是有些把握的。
對於茅山，坐落於現今江蘇省句容市和金壇市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及曆史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的“茅山宗“，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。