“天雷殷殷，地雷昏昏，六甲六丁，聞我關名，不得留停，迎祥降福，永鎮龍神，杳杳冥冥，天地昏沉，雷電風火，官將吏兵，若聞關名，迅速來臨，驅除幽厲，拿捉精靈，安龍鎮宅，功在天庭。;樂;文;小說 雷祖聖帝，遠處天曹，掌管神將，鄧辛張陶，能警萬惡，不赦魔妖，雷聲一震，萬劫全銷。陽明之精，神極其靈，收攝陰魅，遁隱原形，靈符一道，諸患彌平，敢有違逆，天兵上行。三界之內，天地至尊，包羅*，誕育眾生，妖魔鬼怪，速遁而形，金光速現，道氣長存，稽首社令陽雷君，分形五方土孛神，驅馬神鼓響皆應，降下真氣入吾身，凡居召處立感應，百裏感聲無不聞，唵吒哞攝召紀大將孫德將軍，西方洪謹坎將朱熙，中央主帥馬廣大神，雷光激電，霹靂威聲，巽風速起，虎嘯艮宮，震雷哮吼，雨陣如傾，吾今符到，天地舉清，大震雷鼓，速彰報應，五方交博，擊鼓豊隆，五方響應，蕩滌穢凶，黃雷青氣，柀_北衝，白雷黑氣，馘滅邪蹤，黑雷黃氣，動按九宮，赤雷白氣，上遊上穹，都天雷公，赫震風，青雷赤氣，太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩-有頭者超無頭者升鎗殊刀殺跳水懸繩-明死暗死冤曲屈亡債主冤家討命兒郎-跪吾台前八卦放光站坎而出超生他方-為男為女自身承當富貴貧賤由汝自招-敕救等眾急急超生敕救等眾急急超生天元太一，精司主兵。衛護世土，保合生精。華衣繡裙，正冠青巾。青龍左列，白虎右賓。佩服龍劍，五福之章。統領神官，三五將軍。有邪必斬，有怪必摧。敷祐福祥，啟悟希夷。邪怪消滅，五帝降威。護世萬年，帝德日熙。黃龍降天，帝壽所期。景霄洞章，消魔卻非，急急如律令！！！”
張文浩一手端著槍突突，另一隻手打出一個手訣，可是“七星釘魂陣”卻沒有任何的反應。張文浩眉頭微微一皺，知道七關肯定是沒有全部封死。看樣子隻能自己去封七關了，讓胖子拿著重機槍先挺著點。
他摸出幾根雞喉就要走，田真看出了張文浩的心思，一把拉住了他的衣服，說道：“別去送死了！我知道這些東西究竟是什麽了！！！”
伏都教，又譯“巫毒教“，由拉丁文voodoo音譯而來。源於非洲西部，是糅合祖先崇拜萬物有靈論通靈術的原始宗教，有些像薩滿教。伏都教也是貝寧的國教，有60%的國民，約450萬人信奉。流行於西起加納東迄尼日利亞的西非諸國，信仰的民族有芳族約努巴族等，也盛行於海地與加勒比海，美國南部路易斯安那州及南美洲。“伏都“在芳語中是靈魂的意思。
伏都在芳語(或豐語)中是靈魂的意思。巫毒教最著名與最恐怖的特色是喪屍，叫還魂屍。如果有人開罪別人，那人會找巫師對付仇人，巫師會讓他吃下河豚毒素，他會進入奇怪的假死的狀態，成為奴隸，在莊園幹苦工。
巫毒教也信仰精靈，有降神儀式。巫毒教相信隻有一位主神(大主子)，諸神是主神化身。要用豬為牲禮。
巫毒教也是黑人運動一組成部分，也是海地文化的根基。
伏都教最著名與最恐怖的特色是活死人，即僵屍。
伏都教跟其他宗教一樣也信仰精靈，有降神儀式。伏都教中那些稀奇古怪的午夜祭禮儀式，一般都是在叢林深處的廟宇裏舉行。儀式首先是大祭司禱告念咒和奠酒，然後在地上畫些靈符祭神，最後是進行唱歌擊鼓和跳舞等其他活動。
伏都教受天主教影響，隻有一位主神(大主子)。但是受西非影響(有諸神)，諸神是主神化身。要用豬為牲禮。
伏都教是貝寧的國教，每年的1月10日是伏都教節，會舉行宗教儀式歡慶節日，同時會修廟供奉蟒蛇。
信仰伏都教的民族有芳族約努巴族等，伏都教也盛行於海地與加勒比海，美國南部路易斯安那州及南美州。在海地，巫毒信仰為兩大官方信仰之一。
對於伏都教的發源地人們普遍同意這種觀點，即伏都教起源於西非，流行於西起加納東迄尼日利亞的西非諸國。西非國家貝寧是伏都教誕生的搖籃。作為一種崇神教，伏都教可能是從古老的祖先崇拜和精靈崇拜傳統演變而來。
伏都教的起源時間可以追溯到16世紀。當時海地是法國殖民地，被販賣到海地島的非洲黑奴把一些非洲原始宗教帶到那裏，主要是是西非的貝寧原始宗教。貝寧每家都有祖靈崇拜的鐵祭壇，是他們與祖靈交通的地方，實際上每天家人都可以在祭壇前，和他們的祖靈談話。當地的天主教徒有時會在做彌撒到一半時，衝回家祭祖。
隨著17—19世紀奴隸的買賣，貝寧伏都教也輸往其它國家，海地巴西都深受影響。海地又吸收了法國人帶來的天主教許多繁雜的宗教儀式，就漸漸形成了伏都教，並在海地流傳起來。
巫毒除了深具民族色彩，現代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地國奴役之時，巫毒信仰遭到嚴格禁止。
它原來是流行於西非加納等地的一種神秘宗教。16世紀時，海地淪為法國殖民地，法國的白人殖民者把大量非洲黑奴販賣到海地的同時，也把流行於非洲的原始宗教帶到了海地，後來這些非洲黑奴將羅馬天主教許多繁雜的宗教儀式與當地土教混合，便形成了神秘詭異令人恐怖的伏都教。
巫毒娃娃的傳說迷信十分多，其儀式則廣受爭議。多數儀式均與報複傷害仇恨有關，但也有愛情成功幸運健康保護袪邪相關的法術。無論何種材質的人偶─紙蠟布稻草─功效都是相等同的。不同顏色的人偶可以達到不同的功用。
一般而言，施法者要用紅繩緊勒纏繞人偶，一邊重複喊出咒語，然後用針或釘刺入人偶（的肝髒部位）。如此則施法完畢。
或許這其實就是大型的巫毒娃娃！！！
張文浩一手端著槍突突，另一隻手打出一個手訣，可是“七星釘魂陣”卻沒有任何的反應。張文浩眉頭微微一皺，知道七關肯定是沒有全部封死。看樣子隻能自己去封七關了，讓胖子拿著重機槍先挺著點。
他摸出幾根雞喉就要走，田真看出了張文浩的心思，一把拉住了他的衣服，說道：“別去送死了！我知道這些東西究竟是什麽了！！！”
伏都教，又譯“巫毒教“，由拉丁文voodoo音譯而來。源於非洲西部，是糅合祖先崇拜萬物有靈論通靈術的原始宗教，有些像薩滿教。伏都教也是貝寧的國教，有60%的國民，約450萬人信奉。流行於西起加納東迄尼日利亞的西非諸國，信仰的民族有芳族約努巴族等，也盛行於海地與加勒比海，美國南部路易斯安那州及南美洲。“伏都“在芳語中是靈魂的意思。
伏都在芳語(或豐語)中是靈魂的意思。巫毒教最著名與最恐怖的特色是喪屍，叫還魂屍。如果有人開罪別人，那人會找巫師對付仇人，巫師會讓他吃下河豚毒素，他會進入奇怪的假死的狀態，成為奴隸，在莊園幹苦工。
巫毒教也信仰精靈，有降神儀式。巫毒教相信隻有一位主神(大主子)，諸神是主神化身。要用豬為牲禮。
巫毒教也是黑人運動一組成部分，也是海地文化的根基。
伏都教最著名與最恐怖的特色是活死人，即僵屍。
伏都教跟其他宗教一樣也信仰精靈，有降神儀式。伏都教中那些稀奇古怪的午夜祭禮儀式，一般都是在叢林深處的廟宇裏舉行。儀式首先是大祭司禱告念咒和奠酒，然後在地上畫些靈符祭神，最後是進行唱歌擊鼓和跳舞等其他活動。
伏都教受天主教影響，隻有一位主神(大主子)。但是受西非影響(有諸神)，諸神是主神化身。要用豬為牲禮。
伏都教是貝寧的國教，每年的1月10日是伏都教節，會舉行宗教儀式歡慶節日，同時會修廟供奉蟒蛇。
信仰伏都教的民族有芳族約努巴族等，伏都教也盛行於海地與加勒比海，美國南部路易斯安那州及南美州。在海地，巫毒信仰為兩大官方信仰之一。
對於伏都教的發源地人們普遍同意這種觀點，即伏都教起源於西非，流行於西起加納東迄尼日利亞的西非諸國。西非國家貝寧是伏都教誕生的搖籃。作為一種崇神教，伏都教可能是從古老的祖先崇拜和精靈崇拜傳統演變而來。
伏都教的起源時間可以追溯到16世紀。當時海地是法國殖民地，被販賣到海地島的非洲黑奴把一些非洲原始宗教帶到那裏，主要是是西非的貝寧原始宗教。貝寧每家都有祖靈崇拜的鐵祭壇，是他們與祖靈交通的地方，實際上每天家人都可以在祭壇前，和他們的祖靈談話。當地的天主教徒有時會在做彌撒到一半時，衝回家祭祖。
隨著17—19世紀奴隸的買賣，貝寧伏都教也輸往其它國家，海地巴西都深受影響。海地又吸收了法國人帶來的天主教許多繁雜的宗教儀式，就漸漸形成了伏都教，並在海地流傳起來。
巫毒除了深具民族色彩，現代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地國奴役之時，巫毒信仰遭到嚴格禁止。
它原來是流行於西非加納等地的一種神秘宗教。16世紀時，海地淪為法國殖民地，法國的白人殖民者把大量非洲黑奴販賣到海地的同時，也把流行於非洲的原始宗教帶到了海地，後來這些非洲黑奴將羅馬天主教許多繁雜的宗教儀式與當地土教混合，便形成了神秘詭異令人恐怖的伏都教。
巫毒娃娃的傳說迷信十分多，其儀式則廣受爭議。多數儀式均與報複傷害仇恨有關，但也有愛情成功幸運健康保護袪邪相關的法術。無論何種材質的人偶─紙蠟布稻草─功效都是相等同的。不同顏色的人偶可以達到不同的功用。
一般而言，施法者要用紅繩緊勒纏繞人偶，一邊重複喊出咒語，然後用針或釘刺入人偶（的肝髒部位）。如此則施法完畢。
或許這其實就是大型的巫毒娃娃！！！