突然，張文浩感覺到了異樣，這“七星釘魂陣”內的陰氣出現大幅度的減弱，弄的張文浩心煩意亂。萬一“七星釘魂陣”被這些“還魂屍”給弄破了，張文浩的一切可就前功盡棄了。
不隻是這些“還魂屍”，那三個鬼東西以及所有的虯褫，還有“魙孽”全部都一並給封死在這“七星釘魂陣”裏麵了。
“不對不對……陰氣是不可能在這麽短時間內出現如此大幅度的減弱的，而且還他娘的忽高忽低，好像是有什麽東西不受‘七星釘魂陣’的影響……”張文浩一頭的霧水，神情十分的緊張。他有一種不祥的預感，很不祥的預感，好像有某種東西隱藏在周圍，可是自己卻看不到。
忽然間，所有人都聽到了一聲極度刺耳的嚎叫，震耳欲聾，令人毛骨悚然，不寒而栗。每個人都有一種寂滅且惶恐的感覺，好像大難臨頭一樣。
這時候，在黑暗的深處突然跳脫出來一個胡狼頭，人身的鬼物！！！那種毛骨悚然的嚎叫聲就在它發出來的！！！
“阿……阿努比斯！！！”所有人都不禁發出了一聲驚呼。
阿努比斯是古埃及神學體係中的靈魂守護神，以胡狼頭、人身的形象出現在法老墓地的壁畫中。
對古埃及人來說，來生極其重要，因此作為守衛亡者的阿努比斯神在很早以前就為人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯長著一顆胡狼頭，胡狼是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向他禱告，祈求保護亡者，他還幫助伊西斯將奧西裏斯(osiris)製成了木乃伊。
阿努比斯還與正義女神瑪特(ma''at)聯係在一起。埃及人認阿努比斯
為人死後會前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神話中的亡靈的引導者和守護者，是掌管和守護亡者的靈魂的神(為了防止亡者的靈魂受到二次傷害，而導致法老無法複活。所以古埃及人認為唯有阿努比斯的守護才可讓他們的靈魂得到庇護。這也就是為什麽在法老的墳墓中都可以看到阿努比斯的身影。)，主要是負責審判之秤的稱量工作，就是在秤的一邊放置瑪特的羽毛，另一邊放置死者的心髒，如果心髒與羽毛重量相當的話，那麽這個人就可以升上天堂，與眾神永生，如果心髒比羽毛重的話，這個人就有罪了，將會被打入地獄，會被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奧西裏斯(冥界之掌管者)和奈芙蒂斯之子。荷魯斯為其同父異母的弟弟。
埃及人認為，阿努比斯神幫助死者保存屍體，這樣死者才能複活。阿努比斯神被描繪為長著胡狼頭擁有神權的人。
阿努比斯神(anubis)是墓地守護神、木乃伊製作神、胡狼頭神。原為阿拜多斯(abydos)地方主神，後受到廣泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出現。他的象征是黑白相間的公牛皮濺滿血跡懸於杆上。其中的意思至今無人能知。
阿努比斯(安普)(anubisoranpu)，奧西裏斯之子。有人認為是伊希斯所生，也有人認為是娜芙提斯所生。他是介於黑夜與黎明的中間狀態的神靈。
阿努比斯的顯象通常為犬首人身，有時則完全是一隻犬，他在尋找奧西裏斯自然之軀的過程中發揮了首要作用。但也有傳統信仰認為他找到奧西裏斯的軀體完全是依靠一隻犬的幫助才得以完成的。在亡靈的審判中，它是心靈天平的護佑者，專注地察看天平的刻度指針。他又是葬禮山上的塗香者，因而又成了香神。他還被當作奧西裏斯的信差。但在更早期的經文中，他隻是大神拉(太陽神)的使者，專門給奧西裏斯的軀體塗抹香料。
阿努比斯(anubis)，俗稱胡狼神。是古埃及神話中的死神，有時也被視為地獄之神，冥神，葬禮之神，木乃伊守護神，木乃伊裹屍布之神。他名義上是賽特與奈芙蒂斯的兒子，實際是歐西裏斯與奈芙蒂斯的兒子，荷魯斯的同父異母的兄長。他在象形文字中的名字發音更接近“安普“。
阿努比斯長有胡狼(也許是其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象征。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是屍體的清除者，與死亡有著密切的聯係。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。相傳木乃伊製造方式由阿努比斯所發明，而阿努比斯也協助奧賽利斯複活，因此被視為第一代冥王。
阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對奧西裏斯崇拜的產生，他從冥王降為冥神。作為亡靈死神，阿努比斯的主要職責是:將死者的心髒與瑪特(maat)的羽毛在天平上對比。如果心髒與羽毛一樣輕，或比羽毛還輕，阿努比斯就帶他
去見歐西裏斯，否則將他喂給一隻長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬後腿的怪物“阿米特“(ammit)。
對於阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西裏斯還要早。在尤那斯文本(unastext)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死者之書中，他為奧西裏斯的屍體塗油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐西裏斯的屍體上保護他。
可能是因為人們常在墳地看到胡狼拖出的屍體，直覺認為它與人死後遭遇有關，因怖生敬，於是認為屍體保護神就應該長這個樣子。
在之後的托勒密王國時期，阿努比斯的形象與希臘神隻赫密斯融合成“赫曼努比斯“。這種教派的中心在基諾波利斯，其名即是“犬城“之意。在阿普列尤斯的《金驢記》第六冊中可以看到這尊神隻的信仰在古羅馬至少維持到了二世紀。此外，赫曼努比斯也出現在中世紀與文藝複興時期的煉金術與赫密斯主義文學中。
雖然希臘人與古羅馬人大多輕蔑埃及有著動物頭的神隻，將之視為古怪且原始的東西(阿努比斯即被希臘人輕蔑地稱為“咆哮者“)，但阿努比斯有時也會與天上的天狼星、刻耳柏洛斯與哈迪斯產生聯想。
不隻是這些“還魂屍”，那三個鬼東西以及所有的虯褫，還有“魙孽”全部都一並給封死在這“七星釘魂陣”裏麵了。
“不對不對……陰氣是不可能在這麽短時間內出現如此大幅度的減弱的，而且還他娘的忽高忽低，好像是有什麽東西不受‘七星釘魂陣’的影響……”張文浩一頭的霧水，神情十分的緊張。他有一種不祥的預感，很不祥的預感，好像有某種東西隱藏在周圍，可是自己卻看不到。
忽然間，所有人都聽到了一聲極度刺耳的嚎叫，震耳欲聾，令人毛骨悚然，不寒而栗。每個人都有一種寂滅且惶恐的感覺，好像大難臨頭一樣。
這時候，在黑暗的深處突然跳脫出來一個胡狼頭，人身的鬼物！！！那種毛骨悚然的嚎叫聲就在它發出來的！！！
“阿……阿努比斯！！！”所有人都不禁發出了一聲驚呼。
阿努比斯是古埃及神學體係中的靈魂守護神，以胡狼頭、人身的形象出現在法老墓地的壁畫中。
對古埃及人來說，來生極其重要，因此作為守衛亡者的阿努比斯神在很早以前就為人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯長著一顆胡狼頭，胡狼是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向他禱告，祈求保護亡者，他還幫助伊西斯將奧西裏斯(osiris)製成了木乃伊。
阿努比斯還與正義女神瑪特(ma''at)聯係在一起。埃及人認阿努比斯
為人死後會前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神話中的亡靈的引導者和守護者，是掌管和守護亡者的靈魂的神(為了防止亡者的靈魂受到二次傷害，而導致法老無法複活。所以古埃及人認為唯有阿努比斯的守護才可讓他們的靈魂得到庇護。這也就是為什麽在法老的墳墓中都可以看到阿努比斯的身影。)，主要是負責審判之秤的稱量工作，就是在秤的一邊放置瑪特的羽毛，另一邊放置死者的心髒，如果心髒與羽毛重量相當的話，那麽這個人就可以升上天堂，與眾神永生，如果心髒比羽毛重的話，這個人就有罪了，將會被打入地獄，會被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奧西裏斯(冥界之掌管者)和奈芙蒂斯之子。荷魯斯為其同父異母的弟弟。
埃及人認為，阿努比斯神幫助死者保存屍體，這樣死者才能複活。阿努比斯神被描繪為長著胡狼頭擁有神權的人。
阿努比斯神(anubis)是墓地守護神、木乃伊製作神、胡狼頭神。原為阿拜多斯(abydos)地方主神，後受到廣泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出現。他的象征是黑白相間的公牛皮濺滿血跡懸於杆上。其中的意思至今無人能知。
阿努比斯(安普)(anubisoranpu)，奧西裏斯之子。有人認為是伊希斯所生，也有人認為是娜芙提斯所生。他是介於黑夜與黎明的中間狀態的神靈。
阿努比斯的顯象通常為犬首人身，有時則完全是一隻犬，他在尋找奧西裏斯自然之軀的過程中發揮了首要作用。但也有傳統信仰認為他找到奧西裏斯的軀體完全是依靠一隻犬的幫助才得以完成的。在亡靈的審判中，它是心靈天平的護佑者，專注地察看天平的刻度指針。他又是葬禮山上的塗香者，因而又成了香神。他還被當作奧西裏斯的信差。但在更早期的經文中，他隻是大神拉(太陽神)的使者，專門給奧西裏斯的軀體塗抹香料。
阿努比斯(anubis)，俗稱胡狼神。是古埃及神話中的死神，有時也被視為地獄之神，冥神，葬禮之神，木乃伊守護神，木乃伊裹屍布之神。他名義上是賽特與奈芙蒂斯的兒子，實際是歐西裏斯與奈芙蒂斯的兒子，荷魯斯的同父異母的兄長。他在象形文字中的名字發音更接近“安普“。
阿努比斯長有胡狼(也許是其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象征。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是屍體的清除者，與死亡有著密切的聯係。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。相傳木乃伊製造方式由阿努比斯所發明，而阿努比斯也協助奧賽利斯複活，因此被視為第一代冥王。
阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對奧西裏斯崇拜的產生，他從冥王降為冥神。作為亡靈死神，阿努比斯的主要職責是:將死者的心髒與瑪特(maat)的羽毛在天平上對比。如果心髒與羽毛一樣輕，或比羽毛還輕，阿努比斯就帶他
去見歐西裏斯，否則將他喂給一隻長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬後腿的怪物“阿米特“(ammit)。
對於阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西裏斯還要早。在尤那斯文本(unastext)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死者之書中，他為奧西裏斯的屍體塗油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐西裏斯的屍體上保護他。
可能是因為人們常在墳地看到胡狼拖出的屍體，直覺認為它與人死後遭遇有關，因怖生敬，於是認為屍體保護神就應該長這個樣子。
在之後的托勒密王國時期，阿努比斯的形象與希臘神隻赫密斯融合成“赫曼努比斯“。這種教派的中心在基諾波利斯，其名即是“犬城“之意。在阿普列尤斯的《金驢記》第六冊中可以看到這尊神隻的信仰在古羅馬至少維持到了二世紀。此外，赫曼努比斯也出現在中世紀與文藝複興時期的煉金術與赫密斯主義文學中。
雖然希臘人與古羅馬人大多輕蔑埃及有著動物頭的神隻，將之視為古怪且原始的東西(阿努比斯即被希臘人輕蔑地稱為“咆哮者“)，但阿努比斯有時也會與天上的天狼星、刻耳柏洛斯與哈迪斯產生聯想。