可是這件事情還沒完，朱洺宏雖然確確實實是被活埋在了裏麵，但是這個人精通各種巫術，“暝道”其實也是他自己所做的，隻是沒有外露罷了。他很輕鬆的從墓中就爬了出來，回想起前些天朱元璋對自己的大肆迫害，他火冒三丈，當即立誓要滅了大明！
他找了一個隱秘的山洞隱居起來，深居簡出，過著近乎與世隔絕的生活。但是他在這山洞中卻潛心研究各種強大的巫術，企圖滅掉大明朝。最後，他竟然把“煉屍窯”和“煉屍釜”也演化成為了一種極度逆天的巫術！！！
“煉屍窯”自戰國伊始，煉丹術開始盛行於世，人們堅信可以通過服食丹藥的方式達到長生不老或成仙的目的，漢朝以前，煉丹術主要以黃白術為主，其原料大都是汞、鉛、錫等重金屬物質，到了秦漢，逐漸有了“金丹術”，其原材料增加了一些非金屬物質，但大部分仍以重金屬為主，時到隋唐，金丹術仍為大多王公貴族所喜嗜，但眾所周知，丹藥是要配合眾多道教學派的“心法”來服食的（茅山、全真皆有心法，雖細節之處有所差別，但基本上可以說是大同小異），懂“心法”者服丹，可增元補氣，延年益壽，但若普通人服食這種重金屬含量嚴重超標的東西，其後果跟直接喝農藥沒什麽區別，不但不能長生，反而容易被毒死。
由於越來越多的人因服食丹藥而中毒身亡，時至唐末，以金丹為主的傳統丹藥漸漸失去了王公貴族的信任，這就意味著一些專門靠著給達官貴人煉丹而爆發橫財的方士們沒有了飯碗，為了重新博取這些王公貴族的信任，這些方士們便發明了一種駭人的丹術——赤靈丹。
所謂赤靈丹，其原料並不是傳統的重金屬材料，而是活蹦亂跳的大活人，早期的方士們大多精研道術，將人煉成丹藥時，會想方設法將人的魂魄封禁於丹藥之中，這種丹藥人服食以後並不會中毒，相反的還會產生類似於興奮劑的作用，一時間，這所謂的赤靈丹便又開始在上層社會快速風靡，但用人煉丹不同於用金屬煉丹，要涉及到風水問題，大部分赤靈丹的丹房都修在深山至陰之處，煉製方法亦嚴格對外保密，這“煉屍窯”便是煉製赤靈丹的容器，學名“金身匱”，“煉屍窯”僅為俗稱而已。
“煉屍釜”：“煉屍窯”，是對“金身匱”的俗稱，僅指煉就“赤靈丹”的容器而已，但到了後世，因為某些道門敗類對於“煉屍窯”特殊性質的利用，這一詞也便成了一種邪器的稱呼。相傳大唐光化元年，曾經有人發明邪器“煉屍釜”，實際上與這個“煉屍窯”便同屬一類。
最早的“煉屍窯”，其成分大概為蒙脫石，其材料構成大致與普通家用的水缸相仿，當年常家營的那個亦是如此，如果有活人慘死於缸內，由於其環形的結構以及特殊的材料構成，死者的冤氣很維發散，便很容易積存在四壁之中，而到了後世，一些不法之徒幹脆用漢白玉或死玉打造“金身匱”，讓其四壁吸冤引孽的能力大大加強，並且直接將活人燒煮於此內，這種東西便是“煉屍釜”，即使其中死不了幾個人，其威力仍舊不可小視。
根據這一理論，朱洺宏把“煉屍窯”和“煉屍釜”演化成為了一種極為強大且逆天的陣法——“千尺崖”！！！
其實在以前茅山術中就已經有過一個強大無比的百尺崖了。
茅山掌教羽化的地方，就叫“百尺崖”。
道教的思想核心是與世無爭、旁觀時局，然而世間萬物複雜，上述兩點，又有幾人真能做到呢？即使是一教之尊，也未必真能做到這種心境，所以，也不知是哪代掌教，以畢生之學創造了一種專門為死後營造“與世無爭”環境的陣法，這就是“百尺崖”。
百尺崖，又叫肅心陣，由三十六個‘石台陣”組成，每個石台陣僅寸餘，礫石罩之鐵網埋於地下半尺，整個百尺崖方約百尺，常位深山靜謐之處，作茅山掌教羽化之所，相傳百尺崖內人鬼不擾，實為真正的清靜自在，但實際效果與個中原理，就連張文浩這個茅山掌教都不知道。在茅山的門規中，百尺崖的布法曆來隻有掌教與掌門大弟子兩人掌握，茅山教有兩塊玉佩，一塊掌教玉佩，一塊是承教玉佩（也就是掌門大弟子的玉佩），在這兩塊玉佩上分別刻有“石台陣”的布法與“石台陣”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的話，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因師傅突發事件導致門人爭權奪位的方法）。
這種“百尺崖”，如果轉變一下其中的原理就可以變成一種侵蝕幾千裏的極為強大的逆天陣法。但是為了保證“百尺崖”不被心懷不軌的人利用，曆來“百尺崖”的布法都隻有掌教和掌門大弟子知道。要知道，這“百尺崖”可不是鬧著玩的，更不是什麽省油的燈，侵蝕幾千裏，這可不是一個小數目，這幾乎包含了大半個的明朝版圖，一旦“百尺崖”被人利用，花上三四十年的時間在全世界修建幾個，到時候一旦開啟恐怕比世界末日還要厲害！！！
而朱洺宏用“煉屍窯”和“煉屍釜”演化而來的這個“千尺崖”，據傳比被人利用的“百尺崖”還要厲害幾分，能在一天之內毀滅掉整個明朝。“千尺崖”和“百尺崖”實際上有很大的不同之處，朱洺宏也知道“百尺崖”的厲害之處，正是因為這樣，他才給自己所創造的這個陣法取名為“千尺崖”，意思是比“百尺崖”還要高陣一等，比“百尺崖”還要厲害萬分！！！
這個“千尺崖”完全利用了“煉屍窯”和“煉屍釜”的原理，首先要按照順序布下三十六個“煉屍窯”，在依照布下三十六個“煉屍窯”的反順序布下七十二個“煉屍釜”，最後以萬年至煞之物啟動，既成！
他找了一個隱秘的山洞隱居起來，深居簡出，過著近乎與世隔絕的生活。但是他在這山洞中卻潛心研究各種強大的巫術，企圖滅掉大明朝。最後，他竟然把“煉屍窯”和“煉屍釜”也演化成為了一種極度逆天的巫術！！！
“煉屍窯”自戰國伊始，煉丹術開始盛行於世，人們堅信可以通過服食丹藥的方式達到長生不老或成仙的目的，漢朝以前，煉丹術主要以黃白術為主，其原料大都是汞、鉛、錫等重金屬物質，到了秦漢，逐漸有了“金丹術”，其原材料增加了一些非金屬物質，但大部分仍以重金屬為主，時到隋唐，金丹術仍為大多王公貴族所喜嗜，但眾所周知，丹藥是要配合眾多道教學派的“心法”來服食的（茅山、全真皆有心法，雖細節之處有所差別，但基本上可以說是大同小異），懂“心法”者服丹，可增元補氣，延年益壽，但若普通人服食這種重金屬含量嚴重超標的東西，其後果跟直接喝農藥沒什麽區別，不但不能長生，反而容易被毒死。
由於越來越多的人因服食丹藥而中毒身亡，時至唐末，以金丹為主的傳統丹藥漸漸失去了王公貴族的信任，這就意味著一些專門靠著給達官貴人煉丹而爆發橫財的方士們沒有了飯碗，為了重新博取這些王公貴族的信任，這些方士們便發明了一種駭人的丹術——赤靈丹。
所謂赤靈丹，其原料並不是傳統的重金屬材料，而是活蹦亂跳的大活人，早期的方士們大多精研道術，將人煉成丹藥時，會想方設法將人的魂魄封禁於丹藥之中，這種丹藥人服食以後並不會中毒，相反的還會產生類似於興奮劑的作用，一時間，這所謂的赤靈丹便又開始在上層社會快速風靡，但用人煉丹不同於用金屬煉丹，要涉及到風水問題，大部分赤靈丹的丹房都修在深山至陰之處，煉製方法亦嚴格對外保密，這“煉屍窯”便是煉製赤靈丹的容器，學名“金身匱”，“煉屍窯”僅為俗稱而已。
“煉屍釜”：“煉屍窯”，是對“金身匱”的俗稱，僅指煉就“赤靈丹”的容器而已，但到了後世，因為某些道門敗類對於“煉屍窯”特殊性質的利用，這一詞也便成了一種邪器的稱呼。相傳大唐光化元年，曾經有人發明邪器“煉屍釜”，實際上與這個“煉屍窯”便同屬一類。
最早的“煉屍窯”，其成分大概為蒙脫石，其材料構成大致與普通家用的水缸相仿，當年常家營的那個亦是如此，如果有活人慘死於缸內，由於其環形的結構以及特殊的材料構成，死者的冤氣很維發散，便很容易積存在四壁之中，而到了後世，一些不法之徒幹脆用漢白玉或死玉打造“金身匱”，讓其四壁吸冤引孽的能力大大加強，並且直接將活人燒煮於此內，這種東西便是“煉屍釜”，即使其中死不了幾個人，其威力仍舊不可小視。
根據這一理論，朱洺宏把“煉屍窯”和“煉屍釜”演化成為了一種極為強大且逆天的陣法——“千尺崖”！！！
其實在以前茅山術中就已經有過一個強大無比的百尺崖了。
茅山掌教羽化的地方，就叫“百尺崖”。
道教的思想核心是與世無爭、旁觀時局，然而世間萬物複雜，上述兩點，又有幾人真能做到呢？即使是一教之尊，也未必真能做到這種心境，所以，也不知是哪代掌教，以畢生之學創造了一種專門為死後營造“與世無爭”環境的陣法，這就是“百尺崖”。
百尺崖，又叫肅心陣，由三十六個‘石台陣”組成，每個石台陣僅寸餘，礫石罩之鐵網埋於地下半尺，整個百尺崖方約百尺，常位深山靜謐之處，作茅山掌教羽化之所，相傳百尺崖內人鬼不擾，實為真正的清靜自在，但實際效果與個中原理，就連張文浩這個茅山掌教都不知道。在茅山的門規中，百尺崖的布法曆來隻有掌教與掌門大弟子兩人掌握，茅山教有兩塊玉佩，一塊掌教玉佩，一塊是承教玉佩（也就是掌門大弟子的玉佩），在這兩塊玉佩上分別刻有“石台陣”的布法與“石台陣”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的話，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因師傅突發事件導致門人爭權奪位的方法）。
這種“百尺崖”，如果轉變一下其中的原理就可以變成一種侵蝕幾千裏的極為強大的逆天陣法。但是為了保證“百尺崖”不被心懷不軌的人利用，曆來“百尺崖”的布法都隻有掌教和掌門大弟子知道。要知道，這“百尺崖”可不是鬧著玩的，更不是什麽省油的燈，侵蝕幾千裏，這可不是一個小數目，這幾乎包含了大半個的明朝版圖，一旦“百尺崖”被人利用，花上三四十年的時間在全世界修建幾個，到時候一旦開啟恐怕比世界末日還要厲害！！！
而朱洺宏用“煉屍窯”和“煉屍釜”演化而來的這個“千尺崖”，據傳比被人利用的“百尺崖”還要厲害幾分，能在一天之內毀滅掉整個明朝。“千尺崖”和“百尺崖”實際上有很大的不同之處，朱洺宏也知道“百尺崖”的厲害之處，正是因為這樣，他才給自己所創造的這個陣法取名為“千尺崖”，意思是比“百尺崖”還要高陣一等，比“百尺崖”還要厲害萬分！！！
這個“千尺崖”完全利用了“煉屍窯”和“煉屍釜”的原理，首先要按照順序布下三十六個“煉屍窯”，在依照布下三十六個“煉屍窯”的反順序布下七十二個“煉屍釜”，最後以萬年至煞之物啟動，既成！