“而且局長把瑪雅文明和亞特蘭蒂斯以及百慕大三角這三種東西做了最透徹的研究，並且得出了一個驚人的結論，這三片文明或許存在著互通！！！”黃宇新說道。
瑪雅文明，是古代分布於現今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲5個國家的叢林文明。雖然處於新石器時代，惟在天文學、數學、農業、藝術及文字等方麵都有極高成就。與印加帝國及阿茲特克帝國並列為美洲三大文明(阿茲特克帝國與瑪雅文明位於中美洲;印加帝國位於南美洲安第斯山一帶)。
瑪雅文明和天外來客是當代兩個不解之謎。世界上許多科學家孜孜不倦地進行了大量的探索。艾利克和克瑞希·烏姆蘭根據現代宇航和考古方麵的新發現，作出了一個大膽而離奇的結論:瑪雅文明和天外來客是有聯係的。瑪雅文明的消失尚有“天災說“、“傳染病說“、“經濟問題說“、“社會問題說“、“集體自殺說“等。
瑪雅文化是叢林文化。雖然處於新石器時代，惟在天文學、數學、農業、藝術及文字等方麵都有極高成就。
瑪雅人在5000年前就出現在墨西哥合眾國和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代就開始了他們的生產活動，所以和世界上的其他人類一樣，他們的古代史正常地經曆了采集、漁獵向農耕過渡的發展過程。
在瑪雅人[2]的觀念中，死並不是人生的終點，隻不過是新旅程的開始。在以千萬年為單位的無盡循環的漫漫曆史長河中，瑪雅人認識到生與死都如同朝露般短暫。每隔52年，新的輪回開始，所有的建築將被覆蓋，重新建造。這種特別強烈的滄桑感是瑪雅世界觀的精髓。而他們的文明也在片刻輝煌之後湮沒在中美洲的蓊鬱叢林之中。瑪雅文明的突變式發展和突然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一
也許所有的讚美驚歎之詞都比不上當年史蒂芬斯頂著烈日，立足於沒腳深的泥漿中，在蚊蟲內的重重包圍下寫出的那些平實的感想：“在這不期而遇的紀念碑前，我們心中立即升騰起對美洲文化遺存的神秘莫測之感真是刻骨銘心”。
公元前2000年左右，瑪雅人進入了定點群居時期並從采集、漁獵進入到了農耕時期。農業和定點群居孕育了瑪雅文明。瑪雅文明從此就開始了。
世界上的許多學者研究瑪雅文化，對瑪雅文明比較公認的曆史分期是：從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發展的前古典時期，從公元317年到公元889年為古典時期，從公元889年到1瑪雅文化巡禮(19張)697年為後古典時期。也有人把它叫做早期階段、中期階段和晚期階段。
前古典文明出現在危地馬拉的太平洋沿岸和高原地帶。這時，瑪雅文化的主要特點是在出現的城市廣場上建立了許多大型的石碑，石碑上雕刻有曆朝曆代的統治者形象。因為在公元1－2世紀時出現了象形文字，所以石碑上就有了記述統治者曆史的文字。此外，城市裏還出現了大型石料建築物（如金字塔和城市的衛城）。大型石鋪廣場和堤道反映了這時候的建築已有了一定的規模和水平。前古典時期的文明中心在中美洲的納克貝（nakbe）和埃爾米拉多爾（elmirador）。
古典時期文明發展的中心在危地馬拉一帶的蒂卡爾、帕倫克（palenque）、博南帕克（bonampak）和科潘等地。這時的文化特征主要反映在建築、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術寶庫。
位於中美洲的瑪雅古典文明中心，不知什麽原因到9世紀時衰落了。此後，瑪雅文化北移到了墨西哥合眾國的尤卡坦半島，在那裏進入了後古典文明時期。瑪雅的後古典文明有奇欽·伊察（chichenitza）、烏斯馬爾（uxmal）和瑪雅潘（mayapan）三大中心。
公元10世紀後，勢力強盛的托爾特克人後裔，從墨西哥侵入尤卡坦半島，影響了奇欽·伊察。瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎上發展到了一個新的高度，使已經衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅曆史進入了第二個發展時期。後古典文明的文化特征是除了繼承南部瑪雅文明的文化遺產外主要是建立了許多比以前更大和更雄偉的神廟和大型金字塔。天文和曆法也得到了長足的發展。
但是，令人意外的是，美洲的瑪雅人卻偏偏把他們那些異常繁榮的城市，建築於深山的熱帶叢林之中。這似乎是一個大啞謎，全世界的科學家都拿不出有說服力的解釋。瑪雅文化和天外來客是當代兩個不解之謎。為了揭開它們神秘的幕紗，世界上許多科學家孜孜不倦地進行了大量的探索。艾利克和克瑞希.烏姆蘭根據現代宇航和考古方麵的新發現，作出了一個大膽而離奇的結論：瑪雅文化和天外來客是聯係的。所有的瑪雅文明全籠罩一層謎，就像是拒絕我們去解析般地，閉鎖於黑暗之中。的確，至目前為止是己有許多關於九世紀時，瑪雅滅亡一事的假設說法。如洪水、地震、颶風等等的天變地異說；傳染病說、因人口膨脹、反覆從事火田工作引發農地貧瘠等的經濟問題說；外敵入侵，都市間的戰爭、農民判亂等等的社會問題及集體自殺說等等不勝枚舉，但卻無一種說法有充足的證據予人采信。
從考古發掘來看，美洲大陸並沒有發現如舊大陸上遠古的文物，證明美洲是一個名副其實的年輕的新大陸。大陸上的土著居民－印第安人，是從其它大陸遷移過去的。然而，為什麽美洲是一個年輕的新大陸呢？這正是問題的關鍵。
瑪雅文明，是古代分布於現今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲5個國家的叢林文明。雖然處於新石器時代，惟在天文學、數學、農業、藝術及文字等方麵都有極高成就。與印加帝國及阿茲特克帝國並列為美洲三大文明(阿茲特克帝國與瑪雅文明位於中美洲;印加帝國位於南美洲安第斯山一帶)。
瑪雅文明和天外來客是當代兩個不解之謎。世界上許多科學家孜孜不倦地進行了大量的探索。艾利克和克瑞希·烏姆蘭根據現代宇航和考古方麵的新發現，作出了一個大膽而離奇的結論:瑪雅文明和天外來客是有聯係的。瑪雅文明的消失尚有“天災說“、“傳染病說“、“經濟問題說“、“社會問題說“、“集體自殺說“等。
瑪雅文化是叢林文化。雖然處於新石器時代，惟在天文學、數學、農業、藝術及文字等方麵都有極高成就。
瑪雅人在5000年前就出現在墨西哥合眾國和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代就開始了他們的生產活動，所以和世界上的其他人類一樣，他們的古代史正常地經曆了采集、漁獵向農耕過渡的發展過程。
在瑪雅人[2]的觀念中，死並不是人生的終點，隻不過是新旅程的開始。在以千萬年為單位的無盡循環的漫漫曆史長河中，瑪雅人認識到生與死都如同朝露般短暫。每隔52年，新的輪回開始，所有的建築將被覆蓋，重新建造。這種特別強烈的滄桑感是瑪雅世界觀的精髓。而他們的文明也在片刻輝煌之後湮沒在中美洲的蓊鬱叢林之中。瑪雅文明的突變式發展和突然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一
也許所有的讚美驚歎之詞都比不上當年史蒂芬斯頂著烈日，立足於沒腳深的泥漿中，在蚊蟲內的重重包圍下寫出的那些平實的感想：“在這不期而遇的紀念碑前，我們心中立即升騰起對美洲文化遺存的神秘莫測之感真是刻骨銘心”。
公元前2000年左右，瑪雅人進入了定點群居時期並從采集、漁獵進入到了農耕時期。農業和定點群居孕育了瑪雅文明。瑪雅文明從此就開始了。
世界上的許多學者研究瑪雅文化，對瑪雅文明比較公認的曆史分期是：從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發展的前古典時期，從公元317年到公元889年為古典時期，從公元889年到1瑪雅文化巡禮(19張)697年為後古典時期。也有人把它叫做早期階段、中期階段和晚期階段。
前古典文明出現在危地馬拉的太平洋沿岸和高原地帶。這時，瑪雅文化的主要特點是在出現的城市廣場上建立了許多大型的石碑，石碑上雕刻有曆朝曆代的統治者形象。因為在公元1－2世紀時出現了象形文字，所以石碑上就有了記述統治者曆史的文字。此外，城市裏還出現了大型石料建築物（如金字塔和城市的衛城）。大型石鋪廣場和堤道反映了這時候的建築已有了一定的規模和水平。前古典時期的文明中心在中美洲的納克貝（nakbe）和埃爾米拉多爾（elmirador）。
古典時期文明發展的中心在危地馬拉一帶的蒂卡爾、帕倫克（palenque）、博南帕克（bonampak）和科潘等地。這時的文化特征主要反映在建築、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術寶庫。
位於中美洲的瑪雅古典文明中心，不知什麽原因到9世紀時衰落了。此後，瑪雅文化北移到了墨西哥合眾國的尤卡坦半島，在那裏進入了後古典文明時期。瑪雅的後古典文明有奇欽·伊察（chichenitza）、烏斯馬爾（uxmal）和瑪雅潘（mayapan）三大中心。
公元10世紀後，勢力強盛的托爾特克人後裔，從墨西哥侵入尤卡坦半島，影響了奇欽·伊察。瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎上發展到了一個新的高度，使已經衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅曆史進入了第二個發展時期。後古典文明的文化特征是除了繼承南部瑪雅文明的文化遺產外主要是建立了許多比以前更大和更雄偉的神廟和大型金字塔。天文和曆法也得到了長足的發展。
但是，令人意外的是，美洲的瑪雅人卻偏偏把他們那些異常繁榮的城市，建築於深山的熱帶叢林之中。這似乎是一個大啞謎，全世界的科學家都拿不出有說服力的解釋。瑪雅文化和天外來客是當代兩個不解之謎。為了揭開它們神秘的幕紗，世界上許多科學家孜孜不倦地進行了大量的探索。艾利克和克瑞希.烏姆蘭根據現代宇航和考古方麵的新發現，作出了一個大膽而離奇的結論：瑪雅文化和天外來客是聯係的。所有的瑪雅文明全籠罩一層謎，就像是拒絕我們去解析般地，閉鎖於黑暗之中。的確，至目前為止是己有許多關於九世紀時，瑪雅滅亡一事的假設說法。如洪水、地震、颶風等等的天變地異說；傳染病說、因人口膨脹、反覆從事火田工作引發農地貧瘠等的經濟問題說；外敵入侵，都市間的戰爭、農民判亂等等的社會問題及集體自殺說等等不勝枚舉，但卻無一種說法有充足的證據予人采信。
從考古發掘來看，美洲大陸並沒有發現如舊大陸上遠古的文物，證明美洲是一個名副其實的年輕的新大陸。大陸上的土著居民－印第安人，是從其它大陸遷移過去的。然而，為什麽美洲是一個年輕的新大陸呢？這正是問題的關鍵。