民間，經常有這樣的事，便是某個孩子長大後，莫名其妙便知道很多不應該是他這個年紀的人應該知道的秘密，相傳大明景泰年間，河南衛輝有一家盧姓大戶，家有良田千頃，當家的叫盧敬，一輩子最大的願望便是生一個兒子讓老盧家的香火得以延續，前後娶了四五房小老婆，閨女生了一個加強連，就是不生兒子。
後來這盧敬也便放棄了，俗話說一個姑爺半個兒，女兒多姑爺也就多，按平均兩個姑爺頂一個兒的公式計算，也不算虧，於是這盧敬便製訂了一門家規，隻招上門女婿，而且生了孩子不管是男是女，一律要隨盧姓。
這條家規的製定，雖說有利於老盧家形式上的傳種接代，但也直接降低了姑爺群體的平均素質，舊社會的人都講究“人窮誌不窮”，要說大老爺們生孩子隨娘家的姓，稍微有點骨氣有點血性的人就算是窮死也不肯買這個單，但凡肯頂著輿論壓力倒插門到盧家的，不是市井一些破罐破摔的無賴，便是目不識丁兩眼隻認錢的潑皮，盧家一共有八個女兒，招到第七個姑爺的時候，盧敬自己也後悔了，這七個姑爺不但一個比一個混蛋，更是一天到晚三班倒著跟盧敬打架，看架勢是一心想把當家的趕緊氣死，哥兒幾個好分家產，而盧敬雖說是當家的，卻也不敢惹這些職業流氓，雖說是倒插門吧，但人家的身份也畢竟是相公，真把他們逼急了，留下一紙休書揚長而去的話，閨女難再外嫁這是其一，其二自己臉上也不光彩。
有鑒於此，待第八個閨女長大成人的時候，盧敬便破例把閨女下嫁給了一個王姓秀才，家境雖說不富裕，但畢竟人是好人，知書達理，文采也不錯，也算是一支潛力股。
八女兒外嫁以後，盧敬在家中的處境便更是雪上加霜，以前，雖說姑爺們一直以氣死老丈杆子為己任，但女兒在大多數情況下還是站在自己這邊，但此時八女兒外嫁，其他七個女兒明顯感覺自己受到了不公正待遇，一怒之下便也加入了夫君們樂此不疲的神聖事業，沒過兩年，這盧敬便因“心疼病”猝死，此時幾個姑爺還沒來得及高興，便又開始了鬱悶——原來這盧敬對這幾個姑爺也是早有防範，人雖死了，但誰也不知道老爺子把地契藏在了何處。
後來，幾個姑爺把盧宅上下翻了個底朝天，也沒找到地契，一怒之下卷了值錢的東西留了休書便各奔了東西，隻可憐盧家這七個女兒，不但成了棄婦，家景更是一落千丈，此事傳出，附近的一些地痞惡霸便打上了盧家良田的注意，沒過多久這盧家的地便被強占的差不多了，起初，這幾個女兒曾經想找衙門出麵解決，但因為沒有地契，衙門雖然明知道盧家占理，卻也不好幹預。
幾年後，盧府忽然來了個七八歲的小乞丐，聽口音不是本地人，最初，盧家大女兒準備隨便給點什麽剩飯將其大法了就算了，沒想到這小乞丐看見盧家大女兒麵色蒼老衣衫破落的樣子後便開始哇哇大哭，滿嘴都是爹爹對不住你們之類的話，起初，這大女兒以為這小乞丐是瘋子，可沒想到這小乞丐竟然知道幾個女兒的名字，甚至連生辰八字都知道。
後來，這個小乞丐很輕鬆的便從盧府找出了地契，盧家姐妹這才又過上了衣食無憂的日子。
古代人都迷信，認為人死以後到了陰曹地府，都要喝什麽孟婆湯，之後便會喪失記憶，然而在道術的理論中，人記憶的丟失與當地陰陽走勢是息息相關的，如果硬要以科學解釋的話，便可以將人的魂魄理解為由生物電所產生的一定波長的電波，而生前的記憶則是這段腦電波中的一部分。
人魂魄投胎的過程，實際上就是一個魂魄所攜帶的陰氣有強轉弱，最後與胎兒身上所攜帶的微弱陽氣趨於平衡，最後陰陽相吸從而融為一體的過程，在這個過程中，魂魄要以由弱到強的順序遊走“七章”也就是茅山派所謂的七關，從而達到使魂魄所攜陰氣由強到弱的目的，道術認為，人前生的記憶在死後會以陰氣的形式存在，解釋為科學便是負電荷所產生的生物電波，死前記憶越重，陰氣便也越重，這便是生前有很大的遺憾死後便很難投胎的原因：當一次遊走一次七章之後，魂魄所攜帶的陰氣仍大於投胎所需強度的時候，便不能投胎。
然而，任何理論都存在例外的可能，這個小乞丐便是其中之一，從道術的角度出發，人為強製陰氣未散盡的魂魄強行投胎，雖說逆天，但卻是完全可行的，但如果此種情況出現在自然環境下便不可解釋了，至少以當時的道術發展水平是解釋不了的。
正一派的先師裴懷嶺是道術史上第一個對這種現象進行專項課題研究的人，此次衛輝這個小乞丐的事跡，同樣也引起了此人的注意…當裴懷嶺就此事造訪盧家的時候，那個盧敬投胎轉世的小乞丐已經在盧府住下了，盧家的幾個姐妹也正在發愁究竟要如何稱呼這個小乞丐，要說信這個小乞丐是自己父親吧，眼睜睜就是個不滿十歲的小叫化子，“爹”這個字還真叫不出口，但要說不信吧，眼睜睜這個小乞丐真知道許多盧府不為外人所知的秘密，正巧這時候有得道的高人上門造訪，幾個姐妹便也想請裴懷嶺“算算”這個小乞丐是不是真的是父親轉世。
關於這種事，硬“算”是很難的，首先小乞丐不知道自己的生辰年月，生稱自己是幹爹撿來的，後來幹爹病逝，自己才開始以乞討為生，其次盧敬當初是晚上一個人在屋裏生悶氣的時候死的，被家人發現時已是早晨，死亡時間也是隻知道日子不知道時辰，所以，裴懷嶺準備先從盧家的“七章”入手尋找其中的蹊蹺。
後來這盧敬也便放棄了，俗話說一個姑爺半個兒，女兒多姑爺也就多，按平均兩個姑爺頂一個兒的公式計算，也不算虧，於是這盧敬便製訂了一門家規，隻招上門女婿，而且生了孩子不管是男是女，一律要隨盧姓。
這條家規的製定，雖說有利於老盧家形式上的傳種接代，但也直接降低了姑爺群體的平均素質，舊社會的人都講究“人窮誌不窮”，要說大老爺們生孩子隨娘家的姓，稍微有點骨氣有點血性的人就算是窮死也不肯買這個單，但凡肯頂著輿論壓力倒插門到盧家的，不是市井一些破罐破摔的無賴，便是目不識丁兩眼隻認錢的潑皮，盧家一共有八個女兒，招到第七個姑爺的時候，盧敬自己也後悔了，這七個姑爺不但一個比一個混蛋，更是一天到晚三班倒著跟盧敬打架，看架勢是一心想把當家的趕緊氣死，哥兒幾個好分家產，而盧敬雖說是當家的，卻也不敢惹這些職業流氓，雖說是倒插門吧，但人家的身份也畢竟是相公，真把他們逼急了，留下一紙休書揚長而去的話，閨女難再外嫁這是其一，其二自己臉上也不光彩。
有鑒於此，待第八個閨女長大成人的時候，盧敬便破例把閨女下嫁給了一個王姓秀才，家境雖說不富裕，但畢竟人是好人，知書達理，文采也不錯，也算是一支潛力股。
八女兒外嫁以後，盧敬在家中的處境便更是雪上加霜，以前，雖說姑爺們一直以氣死老丈杆子為己任，但女兒在大多數情況下還是站在自己這邊，但此時八女兒外嫁，其他七個女兒明顯感覺自己受到了不公正待遇，一怒之下便也加入了夫君們樂此不疲的神聖事業，沒過兩年，這盧敬便因“心疼病”猝死，此時幾個姑爺還沒來得及高興，便又開始了鬱悶——原來這盧敬對這幾個姑爺也是早有防範，人雖死了，但誰也不知道老爺子把地契藏在了何處。
後來，幾個姑爺把盧宅上下翻了個底朝天，也沒找到地契，一怒之下卷了值錢的東西留了休書便各奔了東西，隻可憐盧家這七個女兒，不但成了棄婦，家景更是一落千丈，此事傳出，附近的一些地痞惡霸便打上了盧家良田的注意，沒過多久這盧家的地便被強占的差不多了，起初，這幾個女兒曾經想找衙門出麵解決，但因為沒有地契，衙門雖然明知道盧家占理，卻也不好幹預。
幾年後，盧府忽然來了個七八歲的小乞丐，聽口音不是本地人，最初，盧家大女兒準備隨便給點什麽剩飯將其大法了就算了，沒想到這小乞丐看見盧家大女兒麵色蒼老衣衫破落的樣子後便開始哇哇大哭，滿嘴都是爹爹對不住你們之類的話，起初，這大女兒以為這小乞丐是瘋子，可沒想到這小乞丐竟然知道幾個女兒的名字，甚至連生辰八字都知道。
後來，這個小乞丐很輕鬆的便從盧府找出了地契，盧家姐妹這才又過上了衣食無憂的日子。
古代人都迷信，認為人死以後到了陰曹地府，都要喝什麽孟婆湯，之後便會喪失記憶，然而在道術的理論中，人記憶的丟失與當地陰陽走勢是息息相關的，如果硬要以科學解釋的話，便可以將人的魂魄理解為由生物電所產生的一定波長的電波，而生前的記憶則是這段腦電波中的一部分。
人魂魄投胎的過程，實際上就是一個魂魄所攜帶的陰氣有強轉弱，最後與胎兒身上所攜帶的微弱陽氣趨於平衡，最後陰陽相吸從而融為一體的過程，在這個過程中，魂魄要以由弱到強的順序遊走“七章”也就是茅山派所謂的七關，從而達到使魂魄所攜陰氣由強到弱的目的，道術認為，人前生的記憶在死後會以陰氣的形式存在，解釋為科學便是負電荷所產生的生物電波，死前記憶越重，陰氣便也越重，這便是生前有很大的遺憾死後便很難投胎的原因：當一次遊走一次七章之後，魂魄所攜帶的陰氣仍大於投胎所需強度的時候，便不能投胎。
然而，任何理論都存在例外的可能，這個小乞丐便是其中之一，從道術的角度出發，人為強製陰氣未散盡的魂魄強行投胎，雖說逆天，但卻是完全可行的，但如果此種情況出現在自然環境下便不可解釋了，至少以當時的道術發展水平是解釋不了的。
正一派的先師裴懷嶺是道術史上第一個對這種現象進行專項課題研究的人，此次衛輝這個小乞丐的事跡，同樣也引起了此人的注意…當裴懷嶺就此事造訪盧家的時候，那個盧敬投胎轉世的小乞丐已經在盧府住下了，盧家的幾個姐妹也正在發愁究竟要如何稱呼這個小乞丐，要說信這個小乞丐是自己父親吧，眼睜睜就是個不滿十歲的小叫化子，“爹”這個字還真叫不出口，但要說不信吧，眼睜睜這個小乞丐真知道許多盧府不為外人所知的秘密，正巧這時候有得道的高人上門造訪，幾個姐妹便也想請裴懷嶺“算算”這個小乞丐是不是真的是父親轉世。
關於這種事，硬“算”是很難的，首先小乞丐不知道自己的生辰年月，生稱自己是幹爹撿來的，後來幹爹病逝，自己才開始以乞討為生，其次盧敬當初是晚上一個人在屋裏生悶氣的時候死的，被家人發現時已是早晨，死亡時間也是隻知道日子不知道時辰，所以，裴懷嶺準備先從盧家的“七章”入手尋找其中的蹊蹺。