第四百七十四章真相與禍心
皇城大內，鹹池邊上的望雲亭，我居高臨下的納涼，一邊拿著咫尺鏡四下觀望，雖然已經是入秋，但秋老虎還是囂張的嚇人，因此宮裏的女人們都穿的很清涼，高腰的薄紗籠裙，低胸的短襦透杉，行走起來可以輕易看見底下窈窕有致的身段。
“好像多了很多新麵孔啊。”
我對著一旁拱手待命的內官姚恩，如此感歎道
“那是自然。總府大人有好些日子沒來大內了吧。”
他恭聲回答道
“新朝初立，大赦天下，宮裏也開釋了一批宮人回家嫁人，這不，液庭局有選了一批補上來了。”
“唔。”
我這才想起前段日子，出席了好幾次北軍將官集體結婚的儀式，給他們祝福什麽的，卻是這個近水樓台的緣故。
今天是黃道吉日，諸事皆宜，因此我全家都在宮裏參加活動。
皇帝小白那邊，我是來參加冊典的，今天皇帝改封皇長子奉節王李適為魯王，又冊封皇子益昌王李邈為鄭王，李延為慶王，李迥為韓王。按照慣例，這些稍大點的皇子受冊後都將搬出十王宅百孫院，獨自開府別居宮外。照例會賜給相應的內官和宮人為聽喚服侍，另分給儀衛為出入前驅、蔽翼，從文學館和臣子中挑選學問資重的飽學之士，為師傅和左右侍從。
而小丫頭那邊，是因為獨孤貴妃生了女兒，賜封華陽公主，召諸命婦往觀禮，洗兒儀式，有禮物也有賞賜，作為我家代表的自然是小東西和阿蠻兩位正室。
另外，住在端雲殿崔昭媛也生了一個女兒，賜封升平公主，如果不出意料的話，她將來會下嫁郭子儀家的老幺――郭曖，上演一幕醉打金枝的傳奇大戲。不過這位規格就低的多，由小丫頭的尚儀張雲容，帶著孺人身份的蕭雪姿、林素昔、蘇夙、雨棠兒她們前往探視，
因為我還有個宗伯（宗正寺左丞）的身份，皇帝小白讓他家一群傳黃裳的小p孩，在李適帶頭下齊刷刷向我姑父請教什麽的，少不得又要掏見麵禮，大大的出血一回。
象魯王以下每人一棵三尺高的珊瑚，一盤拇指大的珍珠，幾件翡翠雕琢的小玩意，都是南海邑司的特產。此外還有一個隨即抽取的紅包，裏麵包括諸如一座宅院，某片特產的田地，乃至一套南平府特產的浪刀、南蠻甲什麽的奇奇怪怪的東西。
冊典之後就是會宴上演《慶善樂》，由太宗所創。太宗生於武功之慶善宮，既為天子，宴於慶善宮，賦詩譜曲，以成《慶善樂》。舞者六十四人，穿紫色寬袖裙襦，黑發皮履，舞蹈安徐，以象征文德和洽，天下安樂。
在皇帝小白把他其他更小的兒女都叫出來吃我的大戶念頭，產生之前，我趕緊以天氣太熱，有點不適為由告辭出來，躲在這裏散散心，告慰一下因為大出血而受傷的心靈。我家雖然有錢，可也經不起這麽折騰，皇帝家的孩子就是多，每個都要過生日，還有七七八八的年節慶典，要是都來這麽一回。老子這個侯爵家也沒有餘糧啊。
按照慣例內眷探視會被女主人留下賜茶的，也就是規模不等的茶話會，所以我樂的在這個偷閑一下。
想到這裏，我突然夷了一聲。
就見不遠處一行宮中女眷魚貫而行至，走在最前麵的身穿紅色花鳥錦繡大衫，什錦繡披帛，衫長拖地，內穿牡丹花訶子；後麵跟著幾個品級比較低的大衫女官，頭僅戴平凡的翠釵，短大衫，內穿藍綠色高腰抹胸裙子，再後麵跟著一群穿高腰花間裙的普通宮人，有掌燈的有捧香爐的有拿團扇的.一路走來，回廊裏三三倆倆的宮人皆左右分讓開，低首避禮於一旁。
“宮裏又納新人了麽。”
我轉頭問道。走近看，那為首的女子生得芙麵凝膚嬌美可人，年紀不大，自有一種青春的氣息撲麵而來，頭上插的是象征嬪妃的四久，擁有相當基礎的西域大聖火壇，也常常會派來一些人手，支援在中土的事業。這些人正好是其中之一。其中個別與西域教壇的上層，關係密切。
“他們與北邊教團來的那些人走的很近。”
瑪格看了他一眼，才低聲道
“也是京兆府一直追查的人。”
這句話頓時在魏思唐的心中，掀起偌大的風潮。
三夷教之中，作為基督誕生之前中東最有影響的拜火教，也是最早傳來中土的，但是本朝以來的發展勢頭，卻隱約有被景教後來者居上的模樣。
景教本代的大教長伊斯，不但以襄助朝廷定難之功，身在朝中任官，還發展了這個國家最有權勢的郭子儀為信徒，在官方擁有了強大的後盾，隱然已經打破了外來教門，隻能在其聚居地活動的限製。不要說其他的，就是在信徒們日常發生的衝突和爭議中，光是來自官方的優勢，就足以讓本教派落了下風。
但他更擔心的是另一個教派，
因為作為比景教更晚出現的摩尼教，則更要靈活變通的多，與走上層路線的景教不同，為了方便在中土傳道，摩尼教不但在翻譯聖典《兩宗三際經》時按照中土的哲學進行重新解釋，還吸收了東土本地的神話理論，以便吸納那些市井下層，通過簡單而更加徹底本土化的軌儀和期許，吸收的信徒雖然不免良莠不齊，但是卻迅速擴大了影響。
作為數百年前拜火教一度的競爭對手，這些被安息人、羅馬人還有後來的大食人先後鎮壓，並驅逐出西方的喪家犬，由此也在東方土地上泛發出強大的生機，這些年不但在草原上混的風生水起，隱然滲透進那些信奉拜火教草原部族的傳統地盤中，甚至在回紇內九族中，已經出現供奉大明尊的祭壇。
擺脫純安息人宗教的桎梏，還有通過撒珊王朝的後裔，複興國教的野望和經營，與公與私，他不能失去這個潛在的靠山和助力。
“薛大人，可以借一步說話麽。”
瞬間權衡過各種利弊，他心中已經下了決定。無論西北聖火壇是怎麽想的，也不管西北的教團上層如何權利鬥爭。
他絕不會放棄好不容易經營這條線，這些教眾多在本地落戶，有些已經是數代的淵源，繁衍出相當規模的一個家族，不能說放棄，就能放棄的。放棄了他們，也等於放棄了東方教團，在中土大地的將來。
哪怕為了彌補這位大人的怒火，付出足夠大的代價，也在所不惜。至少這次來的不是那位大人的金吾軍，也不是大名鼎鼎的巡城營，而是武裝城管，事情或許還有所轉機。
那些緬懷在昔日身為安息國教高高在上的榮耀與輝煌，而不肯放下身段也不肯麵對現實的老家夥，給教門在東土的發展，造成了多少的麻煩，在西域，他們或許是叱吒那些城邦小國，讓那些君王大臣們們都無法忽略和震撼的存在，但是在中土大唐，要麵對的是一個何等龐大而強力到恐怖的世俗皇權。
從過往的經驗看，甚至可以說，如果大唐的皇帝願意付出足夠的努力和代價，那些西域國家，未必有膽量抗拒將教門連根拔起的力量。
河東道，太原府，
唐玄宗“天寶元年（742年）改北都為北京。”太原稱為北京、與西安長安，東京洛陽並稱“三京”，府治晉陽（太原市西南汾水東岸），下轄14縣：太原、晉陽、榆次、陽曲、盂縣、壽陽、樂平、太穀、祁縣、文水、交城、清源、蘆川、廣陽（原名石艾）。
一個偏僻的院落裏。站滿了皂色罩衣下穿著鋼絲背甲的公人，隻是這些公人的武裝精良，除了漆鞘橫刀和叉頭哨棒之外，人人都有一具看起來短小精悍的手弩，還有些人背著沉重的軍用連發弩機，另一些人身上纏繞著勾索和鏈網，還有個別人腰上綁著整排的飛標和手斧。所有的武器都用染料塗色過，看起來灰撲撲的很不起眼。
“這是我們勾稽司掛名刑部後第一次與外圍的聯合行動，。”
“雖然軍中和公門都有人接應，但依舊不可掉以輕心。凡事還得靠自己，這畢竟是對方的地頭。說不準有怎樣的反撲和意外。”
“上頭已經在幫我們爭取時間。吸引他們的注意。但不會太久，速戰速決才是，就算弄不出來，也要毀掉。”
“打草驚蛇計劃開始，動手。”
眾人都離開的差不多後，角落裏動了動，站著十幾名罩著鬥篷的人，身上斑斕的塗裝，直接與陰影和建築融為一體，如果不注意看根本看不出來，他們也是這次行事的支援力量和監督者。他們扯下外麵的遮掩，露出裏頭護院的打扮，把特大號的伸臂弓拆解，和披風一起團成一個包裹，直接躍牆而出。
很快太原城內的街市上發生騷亂的消息，傳到了某處。
“李叔明不見了。”
“混賬，誰叫你私下收留的。他不是死了麽”
“還不是為了他手中的東西，當年他在朝中的位置，為大家的聯絡。”
“有內線密報，梁剝皮五史之一的崔光遠，那個剝皮地下京兆，已經來河北了。”
“怕什麽，在我們的地頭上，敢來就叫他死無葬身之地。”
“那不是欲蓋彌彰，惹火燒身啊。”
“你以為我們什麽都不做，就脫得了幹係麽。”
“範陽盧已經完了，榮陽鄭這些年搖擺不定，隴西李已經和皇家妥協，兩崔都有人在朝入相，自有打算。”
“對朝廷來說，這是千載難逢的時機，你以為他們會輕易放過麽。”
“我們家已經是出頭鳥了，家主那些人還在做重新入閣的夢。”
“權勢也要有實力來保障的，手裏有兵，心裏才不慌，。不然我們早年把家裏的子弟，送到李胡帥的帳下去打拚，又是為了那般。”
四方院，大食國使團駐地，
剛按照教規，用淨水清洗手麵，做完一天五功第三功的書記官屈波裏，望著外麵突然增加的全副武裝的軍人，有些很不好的預感和擔心，雖然派人出去交涉，卻被“保護”為名重新勸回來。
而作為使團名義上的首領閣之，正在唐人的宮廷中參加外事活動，還沒回來。作為大食使團首領的酋長閣之，其實是個吐火羅人，因此整個使團的底線心，是由身為首席書記官的若屈裏所掌握。
若屈裏是個正宗波悉林人，阿蒲羅跋的後裔，（唐人稱阿巴斯人為波悉林、皇族為阿蒲羅跋）。他的母親，就是殉道者阿裏家族的成員，從血統上比那位曼蘇爾大君，更接近先知穆罕默德流傳下來的直係血脈。
他的老師更是阿拉比亞世界的一代傳奇人物何羯達，這位從伍麥葉王朝到阿巴斯王朝的高級密探，也是兩代王朝眾多曆史事件的見證者參與者，早在唐人的開元二十一年十二月，他就曾經作為向導和通譯，隨伍麥葉王朝的使者摩思覽達幹等七人來朝，並授果毅都尉誥身，各賜絹二十匹放還。
雖然他不是純血閃米特出身的阿拉比亞人，但是卻是伍麥葉王朝對外征戰最有力的秘密武器之一。
開元二十二年，伍麥葉王朝的哈裏發朱奈德卒，新哈裏發希沙木，委任阿西木為呼羅珊總督，並擴大丁稅征收範圍，及於過去享有豁免特權的穆斯林，呼羅珊軍將哈巴斯率眾抵製，遭到鎮壓後，逃到突騎施汗國，為蘇祿可汗收容，力圖卷土重來。
當時何羯達，已經是後突厥突騎師的大首領，阿悉吉.闕俟斤最親近的心腹，借助這個身份，他向當時北庭都護府，告發突騎師攻打庭州的密謀，並由此成功促成了大食和唐聯手攻滅突騎師的曆史事件，隨著河中緩衝突騎師的覆滅，大唐和大食也變成直接接壤和對抗的國家。
在隨後的歲月裏，利用唐人在西域所犯的錯誤，在他不斷的奔走挑撥和活動下，大量不滿唐人的勢力被他集中起來，最後在恒羅斯之戰中達到**，反戈的葛羅祿部，導致了唐人遠征軍的功敗垂成，他也和名將麥立白一樣，成為回光返照的末代哈裏發，功高震主的對象，而不得不失去一切亡命呼羅珊。
阿巴斯人的政權崛起後，同樣也借鑒了他的經驗和力量，從追殺逃到埃及的伍麥葉王朝末代哈裏發末換二世；到在眾多信徒的掩護和保護中，對穆罕默德的直係“殉道者”阿裏的玄孫易卜拉欣和穆罕默德，暗中抓捕和處死；乃至對功高震主的王朝締造者，曼蘇爾的叔父，親王阿布杜拉的秘密處刑，名將和功臣阿布穆斯林之死，都有他的影子。
但他畢竟是個前朝的投降者，因此隨著時間的推移，他的知識和經驗，都逐漸被轉移給了若屈裏這樣，純正阿巴斯人出身的年青一代身上。
作為何羯達的弟子中，最色的一位，若屈裏也有值得自豪的過去，作為宮廷直屬的密探首領之一，從分化瓦解栗末人的抗稅活動，到平定辛巴德派、波斯拉萬派、什葉派、哈瓦立及派等的反抗，都有他參與的痕跡，但讓他最得意的成果，還是在布哈拉信仰之亂。
布哈拉是中亞最古老的城市之一，伊斯蘭教傳入中亞前，薩滿教、拜火教、佛教、摩尼教、景教、基督教都曾在布哈拉流行過，據說，布哈拉就是源於梵語“維哈拉”，是“佛教寺院”的意思。布哈拉自誕生之初就和宗教有著緊密聯係。
但自從五十年前，阿拉比亞的軍隊攻占布哈拉，把許多教堂、寺廟變成清真寺，強迫當地居民信奉伊斯蘭教。布哈拉人為反抗阿拉比亞的統治進行了長期鬥爭，在擁有大量財力物力的栗末人和希伯來人的支持下，一次次發起暴動和起義，他們甚至從草原雇傭來遊牧人組成軍隊以對抗大馬士革的政令。
伍麥葉王朝覆滅後，掌握新王朝的阿巴斯人並沒有實現他們許諾的諸多條件，於是布哈拉也變成反抗阿巴斯人的大本營。作為哈裏發宮廷最得力的耳目，他用黃金、土地為引誘，用暗殺和鎮壓為手段，成功的在那些不同信仰的族群中挑起仇恨和分裂，以至於布哈拉曆次反抗，對安底裏的總督來說，如果沒有穿衣服的舞娘一般一目了然。
如果不是東方邊境諸行省，出現了危險的動向，那些逃亡境外的反對的勢力，重新集結起來，與隱藏在境內的同類呼應，試圖動搖王朝的統治。他也不會追隨老師何羯達的道路，踏上這片古老而陌生的土地。
由於與唐人的商業之路繁盛，沿這條黃金大陸公路東來的穆斯林商人曆年不斷增多。頻繁往來大食貢使與穆斯林商人在長安經商僑居，叫做“住唐”，成為了長安最早的穆斯林，他們也是使團的消息來源，但這些來源，在近些時間，幾乎被斷絕了。
但最讓他在意的，是新進隨商隊來到長安，首席大臣伯克麥爾家的次子海迪爾，已經很久沒有消息了，地方上的另一位關鍵人物赫爾曼，也不知所蹤。雖然他已經對巴格達發出求援的消息，但是隨著時間的推移，心中的不安，就象陰雲一般越積越重。
“大事不好了。他們要搜查使團駐地”
他外出采買為名，打聽消息的侍從，失魂落魄在樓下的高喊出來。
“什麽。”
話音未落，駐地所在的大門被轟然砸開，湧入衣甲錚亮的士兵，淹沒了偌大的院落，又象洶湧的潮水一般向使團高層所在的樓群，蔓延過來。一路不停的闖入各種毛毯和飾物裝扮起來的房間，象風暴一樣將各種精美的器物和用具丟出來，隨意的踐踏在腳下，
“唐人剛剛發布了教門禁。以我們國家的高層人員，在唐人的土地上組織不法行為，妄圖刺探國家機要，。宣布我們的信仰為不受歡迎的存在，查禁一切在中土行事，凡舉告者有賞。”
臉色蒼白的侍從喘著氣說道。
“什麽。”
聽到這個消息，巨大的打擊和挫敗感，饒是若屈裏心智堅定無比，也不免覺得一陣天昏地暗，
“他們在喊什麽。”
這時，剛剛結束唱誦沒有多久，其他的使團成員，驚慌失措聲音也在樓道中響了起來
“他們在喊，所有使團有關人等就地聽候處置，敢妄動這格殺勿論。”
“我們是阿拉比亞的使團，請給予身份對等的尊重。”
又有精通唐話的通譯喊了出來，卻傳來被打倒的慘叫聲。
“包藏禍心的敵對者，是不需要尊重的。”
有人用阿拉比亞的語言，大聲的反斥道
皇城大內，鹹池邊上的望雲亭，我居高臨下的納涼，一邊拿著咫尺鏡四下觀望，雖然已經是入秋，但秋老虎還是囂張的嚇人，因此宮裏的女人們都穿的很清涼，高腰的薄紗籠裙，低胸的短襦透杉，行走起來可以輕易看見底下窈窕有致的身段。
“好像多了很多新麵孔啊。”
我對著一旁拱手待命的內官姚恩，如此感歎道
“那是自然。總府大人有好些日子沒來大內了吧。”
他恭聲回答道
“新朝初立，大赦天下，宮裏也開釋了一批宮人回家嫁人，這不，液庭局有選了一批補上來了。”
“唔。”
我這才想起前段日子，出席了好幾次北軍將官集體結婚的儀式，給他們祝福什麽的，卻是這個近水樓台的緣故。
今天是黃道吉日，諸事皆宜，因此我全家都在宮裏參加活動。
皇帝小白那邊，我是來參加冊典的，今天皇帝改封皇長子奉節王李適為魯王，又冊封皇子益昌王李邈為鄭王，李延為慶王，李迥為韓王。按照慣例，這些稍大點的皇子受冊後都將搬出十王宅百孫院，獨自開府別居宮外。照例會賜給相應的內官和宮人為聽喚服侍，另分給儀衛為出入前驅、蔽翼，從文學館和臣子中挑選學問資重的飽學之士，為師傅和左右侍從。
而小丫頭那邊，是因為獨孤貴妃生了女兒，賜封華陽公主，召諸命婦往觀禮，洗兒儀式，有禮物也有賞賜，作為我家代表的自然是小東西和阿蠻兩位正室。
另外，住在端雲殿崔昭媛也生了一個女兒，賜封升平公主，如果不出意料的話，她將來會下嫁郭子儀家的老幺――郭曖，上演一幕醉打金枝的傳奇大戲。不過這位規格就低的多，由小丫頭的尚儀張雲容，帶著孺人身份的蕭雪姿、林素昔、蘇夙、雨棠兒她們前往探視，
因為我還有個宗伯（宗正寺左丞）的身份，皇帝小白讓他家一群傳黃裳的小p孩，在李適帶頭下齊刷刷向我姑父請教什麽的，少不得又要掏見麵禮，大大的出血一回。
象魯王以下每人一棵三尺高的珊瑚，一盤拇指大的珍珠，幾件翡翠雕琢的小玩意，都是南海邑司的特產。此外還有一個隨即抽取的紅包，裏麵包括諸如一座宅院，某片特產的田地，乃至一套南平府特產的浪刀、南蠻甲什麽的奇奇怪怪的東西。
冊典之後就是會宴上演《慶善樂》，由太宗所創。太宗生於武功之慶善宮，既為天子，宴於慶善宮，賦詩譜曲，以成《慶善樂》。舞者六十四人，穿紫色寬袖裙襦，黑發皮履，舞蹈安徐，以象征文德和洽，天下安樂。
在皇帝小白把他其他更小的兒女都叫出來吃我的大戶念頭，產生之前，我趕緊以天氣太熱，有點不適為由告辭出來，躲在這裏散散心，告慰一下因為大出血而受傷的心靈。我家雖然有錢，可也經不起這麽折騰，皇帝家的孩子就是多，每個都要過生日，還有七七八八的年節慶典，要是都來這麽一回。老子這個侯爵家也沒有餘糧啊。
按照慣例內眷探視會被女主人留下賜茶的，也就是規模不等的茶話會，所以我樂的在這個偷閑一下。
想到這裏，我突然夷了一聲。
就見不遠處一行宮中女眷魚貫而行至，走在最前麵的身穿紅色花鳥錦繡大衫，什錦繡披帛，衫長拖地，內穿牡丹花訶子；後麵跟著幾個品級比較低的大衫女官，頭僅戴平凡的翠釵，短大衫，內穿藍綠色高腰抹胸裙子，再後麵跟著一群穿高腰花間裙的普通宮人，有掌燈的有捧香爐的有拿團扇的.一路走來，回廊裏三三倆倆的宮人皆左右分讓開，低首避禮於一旁。
“宮裏又納新人了麽。”
我轉頭問道。走近看，那為首的女子生得芙麵凝膚嬌美可人，年紀不大，自有一種青春的氣息撲麵而來，頭上插的是象征嬪妃的四久，擁有相當基礎的西域大聖火壇，也常常會派來一些人手，支援在中土的事業。這些人正好是其中之一。其中個別與西域教壇的上層，關係密切。
“他們與北邊教團來的那些人走的很近。”
瑪格看了他一眼，才低聲道
“也是京兆府一直追查的人。”
這句話頓時在魏思唐的心中，掀起偌大的風潮。
三夷教之中，作為基督誕生之前中東最有影響的拜火教，也是最早傳來中土的，但是本朝以來的發展勢頭，卻隱約有被景教後來者居上的模樣。
景教本代的大教長伊斯，不但以襄助朝廷定難之功，身在朝中任官，還發展了這個國家最有權勢的郭子儀為信徒，在官方擁有了強大的後盾，隱然已經打破了外來教門，隻能在其聚居地活動的限製。不要說其他的，就是在信徒們日常發生的衝突和爭議中，光是來自官方的優勢，就足以讓本教派落了下風。
但他更擔心的是另一個教派，
因為作為比景教更晚出現的摩尼教，則更要靈活變通的多，與走上層路線的景教不同，為了方便在中土傳道，摩尼教不但在翻譯聖典《兩宗三際經》時按照中土的哲學進行重新解釋，還吸收了東土本地的神話理論，以便吸納那些市井下層，通過簡單而更加徹底本土化的軌儀和期許，吸收的信徒雖然不免良莠不齊，但是卻迅速擴大了影響。
作為數百年前拜火教一度的競爭對手，這些被安息人、羅馬人還有後來的大食人先後鎮壓，並驅逐出西方的喪家犬，由此也在東方土地上泛發出強大的生機，這些年不但在草原上混的風生水起，隱然滲透進那些信奉拜火教草原部族的傳統地盤中，甚至在回紇內九族中，已經出現供奉大明尊的祭壇。
擺脫純安息人宗教的桎梏，還有通過撒珊王朝的後裔，複興國教的野望和經營，與公與私，他不能失去這個潛在的靠山和助力。
“薛大人，可以借一步說話麽。”
瞬間權衡過各種利弊，他心中已經下了決定。無論西北聖火壇是怎麽想的，也不管西北的教團上層如何權利鬥爭。
他絕不會放棄好不容易經營這條線，這些教眾多在本地落戶，有些已經是數代的淵源，繁衍出相當規模的一個家族，不能說放棄，就能放棄的。放棄了他們，也等於放棄了東方教團，在中土大地的將來。
哪怕為了彌補這位大人的怒火，付出足夠大的代價，也在所不惜。至少這次來的不是那位大人的金吾軍，也不是大名鼎鼎的巡城營，而是武裝城管，事情或許還有所轉機。
那些緬懷在昔日身為安息國教高高在上的榮耀與輝煌，而不肯放下身段也不肯麵對現實的老家夥，給教門在東土的發展，造成了多少的麻煩，在西域，他們或許是叱吒那些城邦小國，讓那些君王大臣們們都無法忽略和震撼的存在，但是在中土大唐，要麵對的是一個何等龐大而強力到恐怖的世俗皇權。
從過往的經驗看，甚至可以說，如果大唐的皇帝願意付出足夠的努力和代價，那些西域國家，未必有膽量抗拒將教門連根拔起的力量。
河東道，太原府，
唐玄宗“天寶元年（742年）改北都為北京。”太原稱為北京、與西安長安，東京洛陽並稱“三京”，府治晉陽（太原市西南汾水東岸），下轄14縣：太原、晉陽、榆次、陽曲、盂縣、壽陽、樂平、太穀、祁縣、文水、交城、清源、蘆川、廣陽（原名石艾）。
一個偏僻的院落裏。站滿了皂色罩衣下穿著鋼絲背甲的公人，隻是這些公人的武裝精良，除了漆鞘橫刀和叉頭哨棒之外，人人都有一具看起來短小精悍的手弩，還有些人背著沉重的軍用連發弩機，另一些人身上纏繞著勾索和鏈網，還有個別人腰上綁著整排的飛標和手斧。所有的武器都用染料塗色過，看起來灰撲撲的很不起眼。
“這是我們勾稽司掛名刑部後第一次與外圍的聯合行動，。”
“雖然軍中和公門都有人接應，但依舊不可掉以輕心。凡事還得靠自己，這畢竟是對方的地頭。說不準有怎樣的反撲和意外。”
“上頭已經在幫我們爭取時間。吸引他們的注意。但不會太久，速戰速決才是，就算弄不出來，也要毀掉。”
“打草驚蛇計劃開始，動手。”
眾人都離開的差不多後，角落裏動了動，站著十幾名罩著鬥篷的人，身上斑斕的塗裝，直接與陰影和建築融為一體，如果不注意看根本看不出來，他們也是這次行事的支援力量和監督者。他們扯下外麵的遮掩，露出裏頭護院的打扮，把特大號的伸臂弓拆解，和披風一起團成一個包裹，直接躍牆而出。
很快太原城內的街市上發生騷亂的消息，傳到了某處。
“李叔明不見了。”
“混賬，誰叫你私下收留的。他不是死了麽”
“還不是為了他手中的東西，當年他在朝中的位置，為大家的聯絡。”
“有內線密報，梁剝皮五史之一的崔光遠，那個剝皮地下京兆，已經來河北了。”
“怕什麽，在我們的地頭上，敢來就叫他死無葬身之地。”
“那不是欲蓋彌彰，惹火燒身啊。”
“你以為我們什麽都不做，就脫得了幹係麽。”
“範陽盧已經完了，榮陽鄭這些年搖擺不定，隴西李已經和皇家妥協，兩崔都有人在朝入相，自有打算。”
“對朝廷來說，這是千載難逢的時機，你以為他們會輕易放過麽。”
“我們家已經是出頭鳥了，家主那些人還在做重新入閣的夢。”
“權勢也要有實力來保障的，手裏有兵，心裏才不慌，。不然我們早年把家裏的子弟，送到李胡帥的帳下去打拚，又是為了那般。”
四方院，大食國使團駐地，
剛按照教規，用淨水清洗手麵，做完一天五功第三功的書記官屈波裏，望著外麵突然增加的全副武裝的軍人，有些很不好的預感和擔心，雖然派人出去交涉，卻被“保護”為名重新勸回來。
而作為使團名義上的首領閣之，正在唐人的宮廷中參加外事活動，還沒回來。作為大食使團首領的酋長閣之，其實是個吐火羅人，因此整個使團的底線心，是由身為首席書記官的若屈裏所掌握。
若屈裏是個正宗波悉林人，阿蒲羅跋的後裔，（唐人稱阿巴斯人為波悉林、皇族為阿蒲羅跋）。他的母親，就是殉道者阿裏家族的成員，從血統上比那位曼蘇爾大君，更接近先知穆罕默德流傳下來的直係血脈。
他的老師更是阿拉比亞世界的一代傳奇人物何羯達，這位從伍麥葉王朝到阿巴斯王朝的高級密探，也是兩代王朝眾多曆史事件的見證者參與者，早在唐人的開元二十一年十二月，他就曾經作為向導和通譯，隨伍麥葉王朝的使者摩思覽達幹等七人來朝，並授果毅都尉誥身，各賜絹二十匹放還。
雖然他不是純血閃米特出身的阿拉比亞人，但是卻是伍麥葉王朝對外征戰最有力的秘密武器之一。
開元二十二年，伍麥葉王朝的哈裏發朱奈德卒，新哈裏發希沙木，委任阿西木為呼羅珊總督，並擴大丁稅征收範圍，及於過去享有豁免特權的穆斯林，呼羅珊軍將哈巴斯率眾抵製，遭到鎮壓後，逃到突騎施汗國，為蘇祿可汗收容，力圖卷土重來。
當時何羯達，已經是後突厥突騎師的大首領，阿悉吉.闕俟斤最親近的心腹，借助這個身份，他向當時北庭都護府，告發突騎師攻打庭州的密謀，並由此成功促成了大食和唐聯手攻滅突騎師的曆史事件，隨著河中緩衝突騎師的覆滅，大唐和大食也變成直接接壤和對抗的國家。
在隨後的歲月裏，利用唐人在西域所犯的錯誤，在他不斷的奔走挑撥和活動下，大量不滿唐人的勢力被他集中起來，最後在恒羅斯之戰中達到**，反戈的葛羅祿部，導致了唐人遠征軍的功敗垂成，他也和名將麥立白一樣，成為回光返照的末代哈裏發，功高震主的對象，而不得不失去一切亡命呼羅珊。
阿巴斯人的政權崛起後，同樣也借鑒了他的經驗和力量，從追殺逃到埃及的伍麥葉王朝末代哈裏發末換二世；到在眾多信徒的掩護和保護中，對穆罕默德的直係“殉道者”阿裏的玄孫易卜拉欣和穆罕默德，暗中抓捕和處死；乃至對功高震主的王朝締造者，曼蘇爾的叔父，親王阿布杜拉的秘密處刑，名將和功臣阿布穆斯林之死，都有他的影子。
但他畢竟是個前朝的投降者，因此隨著時間的推移，他的知識和經驗，都逐漸被轉移給了若屈裏這樣，純正阿巴斯人出身的年青一代身上。
作為何羯達的弟子中，最色的一位，若屈裏也有值得自豪的過去，作為宮廷直屬的密探首領之一，從分化瓦解栗末人的抗稅活動，到平定辛巴德派、波斯拉萬派、什葉派、哈瓦立及派等的反抗，都有他參與的痕跡，但讓他最得意的成果，還是在布哈拉信仰之亂。
布哈拉是中亞最古老的城市之一，伊斯蘭教傳入中亞前，薩滿教、拜火教、佛教、摩尼教、景教、基督教都曾在布哈拉流行過，據說，布哈拉就是源於梵語“維哈拉”，是“佛教寺院”的意思。布哈拉自誕生之初就和宗教有著緊密聯係。
但自從五十年前，阿拉比亞的軍隊攻占布哈拉，把許多教堂、寺廟變成清真寺，強迫當地居民信奉伊斯蘭教。布哈拉人為反抗阿拉比亞的統治進行了長期鬥爭，在擁有大量財力物力的栗末人和希伯來人的支持下，一次次發起暴動和起義，他們甚至從草原雇傭來遊牧人組成軍隊以對抗大馬士革的政令。
伍麥葉王朝覆滅後，掌握新王朝的阿巴斯人並沒有實現他們許諾的諸多條件，於是布哈拉也變成反抗阿巴斯人的大本營。作為哈裏發宮廷最得力的耳目，他用黃金、土地為引誘，用暗殺和鎮壓為手段，成功的在那些不同信仰的族群中挑起仇恨和分裂，以至於布哈拉曆次反抗，對安底裏的總督來說，如果沒有穿衣服的舞娘一般一目了然。
如果不是東方邊境諸行省，出現了危險的動向，那些逃亡境外的反對的勢力，重新集結起來，與隱藏在境內的同類呼應，試圖動搖王朝的統治。他也不會追隨老師何羯達的道路，踏上這片古老而陌生的土地。
由於與唐人的商業之路繁盛，沿這條黃金大陸公路東來的穆斯林商人曆年不斷增多。頻繁往來大食貢使與穆斯林商人在長安經商僑居，叫做“住唐”，成為了長安最早的穆斯林，他們也是使團的消息來源，但這些來源，在近些時間，幾乎被斷絕了。
但最讓他在意的，是新進隨商隊來到長安，首席大臣伯克麥爾家的次子海迪爾，已經很久沒有消息了，地方上的另一位關鍵人物赫爾曼，也不知所蹤。雖然他已經對巴格達發出求援的消息，但是隨著時間的推移，心中的不安，就象陰雲一般越積越重。
“大事不好了。他們要搜查使團駐地”
他外出采買為名，打聽消息的侍從，失魂落魄在樓下的高喊出來。
“什麽。”
話音未落，駐地所在的大門被轟然砸開，湧入衣甲錚亮的士兵，淹沒了偌大的院落，又象洶湧的潮水一般向使團高層所在的樓群，蔓延過來。一路不停的闖入各種毛毯和飾物裝扮起來的房間，象風暴一樣將各種精美的器物和用具丟出來，隨意的踐踏在腳下，
“唐人剛剛發布了教門禁。以我們國家的高層人員，在唐人的土地上組織不法行為，妄圖刺探國家機要，。宣布我們的信仰為不受歡迎的存在，查禁一切在中土行事，凡舉告者有賞。”
臉色蒼白的侍從喘著氣說道。
“什麽。”
聽到這個消息，巨大的打擊和挫敗感，饒是若屈裏心智堅定無比，也不免覺得一陣天昏地暗，
“他們在喊什麽。”
這時，剛剛結束唱誦沒有多久，其他的使團成員，驚慌失措聲音也在樓道中響了起來
“他們在喊，所有使團有關人等就地聽候處置，敢妄動這格殺勿論。”
“我們是阿拉比亞的使團，請給予身份對等的尊重。”
又有精通唐話的通譯喊了出來，卻傳來被打倒的慘叫聲。
“包藏禍心的敵對者，是不需要尊重的。”
有人用阿拉比亞的語言，大聲的反斥道