三州木料倉轉運碼頭最近一段時間內，靠岸的貨船數量陡然就暴漲了不少。不僅僅是近海諸如石城鐵料碼頭的貨，還有登萊和朝鮮道的散貨。大量的鐵料、焦炭、木料、石料、鹽、紡織物料……在一段時間內頻繁交易。
甚至還初夏南國契丹人換了行頭，假裝是遼西莊稼漢，把糧食販賣到滄州南這種怪誕的事情。
“這個韓習，有點錢穀的意思啊。”
開了個小會，都是心腹，老張也就比較隨意，“錢穀說到底也不算正經皇帝家奴，這個韓習，大不一樣。”
“行市都是如此的，皇帝用人，總不能隻用一樣。勳貴強了，自然要打壓勳貴；外戚強了，就要打壓外戚；世家強了，也肯定要打壓世家。打一派，自然要拉一派，千幾百年都是這麽個道理。”
老張聽了點點頭：“不過這個韓習，也是夠狠的。德州地麵被禍害的不輕，他也不怕皇帝借他人頭一用。畢竟，他是‘奉命行事’，真要尋個‘辦事不力’‘為禍一方’的罪過，也要尋在德州刺史府身上。這德州府，也是倒了黴，碰上這種‘自滅滿門’的，也隻能拍拍屁股走人。”
這種情況，別說宇文禪師，宇文述複生也沒什麽卵用。碰上強勢皇帝，底氣又這麽足，怎麽可能承認說這破事兒是朕太貪做錯了？
再拖個一年半載，宇文禪師人頭落地是鐵板釘釘。他不死誰死？反正他爹也沒什麽用場，能活到貞觀二十年，簡直是祖墳埋的好。
“離開那是非之地也是好的，就是不知道事情鬧大了，會不會重現‘巨野縣’故事？”
“噯，那不一樣。”
張德搖搖頭，對一眾心腹道，“當年‘巨野縣’一事，推波助瀾的有兩個，一是清河崔氏，這個人所皆知，皇帝也正好反手借著‘平叛’，把清河崔氏在洛陽的基業，連根拔起。隻是‘巨野縣餘孽’能夠撐恁般久，沒有‘錢糧’，沒有藏身之處，怎可能？”
“使君是說江淮世族？”
“不拘江淮，更不止世族。”老張露出一個微妙的笑容，“除了江淮，像是蘇州、常州、杭州，哪裏少了塞點錢就想鬧事的人家？除了世族，你們以為那些個發家致富的商賈就不成摻合？這年頭，雖說行商會社，稍微大一點的，都是世族掌控，豪強遮掩，但也不是沒有理財了得的天才人物。”
喝了口茶，張德接著說道，“這些人也就是有錢，便是想要讓家族子弟‘出仕’，尋個門路，至多也就是上縣縣令，了不起一個漕運司衙門。在兩京之中，想要‘行卷’求個‘知己’，反正我是沒有聽說過有成功的。”
哪怕到了貞觀二十年，真正有話語權的商會商社，無一例外，都是類似“忠義社”、“西秦社”、“北都社”等等中央或者地方的權貴馬甲。想要靠聰明才智就能混成行業“魁首”，想也別想。
普通商人再怎麽有錢，地位之低下，一個無下限的小吏，就能治得他死去活來。縣太爺心情好不搭理你，心情不好，你賺萬貫家財，也就是一張紙一杆筆的事情，再來二三十個兩班皂隸，當天就能“死全家”。
因此，想要在行業中混出頭，最次最次，家族也得是“寒門”。
市場活躍搞起來當然不可能隻靠權貴隻靠官僚資本，讓民間資本可以跟著喝湯，也是慣例。隻是人性就是如此，“低賤”商人想要獲得和“高貴”商人一樣的權利，那麽一般手段無法做到，就隻能寄托希望“英雄救世”。
那麽“英雄”的最大特點是什麽？通常情況下人們隻會注意其品德品質，但共通性最高的特點，並非是品德，而是力量。
“我們武漢能夠有此局麵，來年興許常駐丁口就要破兩百萬，便是有一個不能說的道理。那就是給真正的‘商賈賤業’一條出路。各大市鎮，比如新設鹹寧市，不敢說一定保證‘能者上庸者下’，但也不會出現‘巧取豪奪’易如反掌不是？”
眾人微微點頭，這個道理，也是武漢諸多“不能說秘密”中的一個。張德心腹，自然是知道的，但武漢官場一般公開不會討論。
“商賈賤業”這是曆朝曆代不斷“欽定”的，武漢沒可能現在就去公開叫板。再一個，武漢內部吃肉的總歸還是權貴，“殘羹冷炙”扔給“賤人”，也是不少武漢精英的一種憐憫施舍心態。
所以，即便有些人覺得這沒道理，但哪怕在武漢內部，也不能公開地宣揚。
哪怕是“李江北”李奉誡，他也沒興趣給商賈撐腰，畢竟，商賈和“萬民”比起來，簡直是渺小的不能再渺小。
“那末，道理就很簡單了，在武漢，那些個自謀出路的商賈，還是有些門路，能夠換個門楣。江淮江南的，就是難了，這些個商賈，雖說表麵上是跟著巨賈豪商一起‘湊份子’給‘巨野餘孽’添柴火。但本心而言，卻非是隨手為之。”
表現形式一樣，但原動力不一樣，這個道理，武漢的治理者們，都是有這樣的“思辨”。隻是操持業務的時候，依舊秉持“論跡不論心”，這也不是說武漢的治理者們精神分裂，而是公事歸公事，不把個人情緒帶到工作中去，是一個行業精英的基本能力。
“如此說來，這一回德州的事情，怕不是河北、山東的商賈，尤其是那些個江湖出身的，一定會予以暗中支持？”
“支持是有的，但會不會一定，卻不好說。”
“請使君賜教。”
張德點點頭，對心腹們正色道：“早年我和賈飛選育棉種，到後來推廣，再到後來我去跟郭孝恪、薛大鼎他們談耕地，談人工。主要操持業務的，不是‘華潤號’，也不是什麽滄州人。多是河北江湖上的人。”
“為何會是江湖上的人呢？莫非有甚道理？”
“道理很簡單麽，那時候，誰能知道棉花能起來，誰又知道‘白疊布’原來也能價錢降下來？農戶是不敢的，哪怕有個萬畝良田的地方大族，誰敢隨隨便便就把糧食換成棉花？要是絕收，一戶人家是五口人的肚皮，那萬畝良田的大族，何止五口人？牽扯進去不知道多少。而江湖上的人卻是不一樣的，尤其是河北河東的刀客、劍客，最是不同。”
稍微喝了點茶，張德又解釋了起來，“首先刀客敢闖敢拚，虧了這一年，了不起老子來年再去給人耍刀就是。其次兩地刀客闖蕩的地方多，見識廣，底氣也就更足。然後人麵也廣，河北河東兩地的江湖人士，多是組了鏢局，不是在王祖賢那裏混飯，都是靠著懷遠郡王李思摩，本錢肯定也不缺。”
“原來如此，敢打敢拚，又有本錢，還有門路，自然是敢闖一闖。”
“所以現在像德州那個韓習，他若是得罪一般莊戶，倒也沒什麽。可隻要是江湖出身，便不會善罷甘休。老狗也有三顆牙麽，河北人什麽沒殺過？自古以來上至皇帝下至奴隸，什麽不敢殺？燕趙遺風，千幾百年的膽氣。”
“那……能成事麽？”
“成事是不可能成事的，舉凡成事，哪有隻靠刀把子的？於德州一地，也不過折騰一番，被皇帝反手就是抹上一回。”
要是造反這麽容易，那倒是簡單了。可惜光有一口膽氣，也撐不了多久，沒有“社會科學愛好者”一起跟著搞事，折騰一萬年都是失敗。
“既然必敗，這又何必呢？”
有人歎了一聲，有些感慨。
老張笑了笑，便道：“這種想法要不得，你不去鬧一鬧，皇帝哪裏會曉得這德州不是隻有扒肘子扒雞，還會扒你褲子？‘五姓七望’的‘貴氣十足’，從來都不是嘴上說出來的，那也是炎漢以來，跟朝廷跟皇帝鬥了曆朝曆代，才有了這‘貴氣’。”
“要是平白給你一個‘富貴’，怕是也承受不起啊。”
說到這裏，有人也是感慨，“貞觀以來，‘五姓七望’也不是沒有鬥。朝廷攤派官吏，到了地方，便是個擺設，國法不如家法，律令不如家規。可若不用‘五姓’，這便是‘國中之國’，更是混沌。隻是鬥著鬥著，貞觀皇帝比前頭的皇帝強，居然把‘五姓’壓了過去。”
“使君說的道理，就是如此了。世家是鬥來的，豪強也是鬥來的，從來沒有平白的富貴。不鬥的話，老天不掉富貴下來。”
“道理擺在那裏，其實大多都知道。隻不過願意提著腦袋鬥一鬥的，還是少數。”想要平白就撿來“權利”，這等好事，隻能指望“救世主”。數千年以降，願意把“權利”無條件讓渡給底層的“大救星”，有幾個？
怕不是給了之後，反手就會有人把這來得容易的“權利”，又很輕鬆地“奪走”。
“那……使君，這一回若是真的鬧大，武漢當如何？”
這個問題一出，眾人都是有些緊張地看著張德。
老張哈哈一笑：“當如何？賣東西嘍。朝廷要采買，給了就是，拒不賒欠；河北民間要采購，照樣也給，武漢隻認開元通寶、華潤銀元。難不成，我們不賣，別人就不賣了？惡事做了就是做了，怕甚？”
一眾心腹五味雜陳，也不知道是慶幸還是惋惜。
從“高尚”的理想來說，他們更希望李奉誡那樣的人生追求；但從人性出發，他們何嚐不想也混個“元謀功臣”，到時候大富大貴公侯萬代。
隻是後者終究是帶有強烈的感性思量，在武漢混得久了，“公侯萬代”那就是個屁。貞觀朝都死了多少公侯了？還不說武德朝。至於曆朝曆代，那就更加不用說了。
“你們也不要覺得這是發甚麽‘國難財’，德州乃至河北的事情，早晚都要死人。死多少人不知道，但死人也不全是壞事。至少這一代的人死了，皇帝也就心中有數，下一代就不會盤剝恁多，原本拿一半，下一代興許就隻拿四成。多出來一成，能活人多少？”
鬥爭為的是“和平”，當然也可以換個奇葩角度說是“妥協”，但不管怎麽說，這就和做生意一樣，你連價錢都不還，對方又不是你親爹，憑什麽就主動砍上一半給你福利？
沒有鬥爭的“和平”，脆弱的簡直不可想象。
“‘人心思定’，這才二十年，難道真的還會大打一場？”
有人相當的疑惑，懷有這種疑慮，是很正確的。
但老張直接打消了他的疑惑：“若是武德朝，那自然是‘人心思定’，打了兩代人，死了恁多，到處是寡婦，隻得賣力氣種地休養生息。人手不足地又多，田裏的活都來不及幹，還打個屁？可貞觀朝，尤其是近十年，皇帝大興土木，沒遷都蓋太極宮、洛陽宮，遷都後九成宮都修了起來，還翻修了太原宮，完工敦煌宮。如今在朝鮮道還要建行宮，這錢什麽時候動了稅賦？”
“這……”
“以前是人多糧少就打，氣力都在種地上。可如今，不種地的多了，要是沒活幹，那就沒飯吃，那不打作甚？”
皇帝不動用稅賦就大興宮室，這說明財源得到了極大擴充，經濟組成發生了重大變化。沒活幹就沒飯吃，這說明這部分的勞力，其生產關係不在土地上。
兩相結合，自然就大大縮短了原本“男耕女織”時代需要大打一場的時間。
原本小農遍布時候，來一場轟轟烈烈的幹仗，怎麽說也要五六十年百幾十年甚至兩三百年。但現在一個行業萬一遭受行業寒冬，立刻就是幾萬人十幾萬人要沒飯吃。
他們又沒有地去刨點糧食出來，那麽，不幹上一場等著餓死？
這種社會構成，大大地縮短了“危機”到來的時間，而和小農們多少還有幾十畝薄地不同，貞觀朝這幫縮短“大打一場”時間的主力，那當真是“一無所有”。
聽完張德所說，一幹心腹竟是半晌說不出話來。
甚至還初夏南國契丹人換了行頭，假裝是遼西莊稼漢，把糧食販賣到滄州南這種怪誕的事情。
“這個韓習，有點錢穀的意思啊。”
開了個小會，都是心腹，老張也就比較隨意，“錢穀說到底也不算正經皇帝家奴，這個韓習，大不一樣。”
“行市都是如此的，皇帝用人，總不能隻用一樣。勳貴強了，自然要打壓勳貴；外戚強了，就要打壓外戚；世家強了，也肯定要打壓世家。打一派，自然要拉一派，千幾百年都是這麽個道理。”
老張聽了點點頭：“不過這個韓習，也是夠狠的。德州地麵被禍害的不輕，他也不怕皇帝借他人頭一用。畢竟，他是‘奉命行事’，真要尋個‘辦事不力’‘為禍一方’的罪過，也要尋在德州刺史府身上。這德州府，也是倒了黴，碰上這種‘自滅滿門’的，也隻能拍拍屁股走人。”
這種情況，別說宇文禪師，宇文述複生也沒什麽卵用。碰上強勢皇帝，底氣又這麽足，怎麽可能承認說這破事兒是朕太貪做錯了？
再拖個一年半載，宇文禪師人頭落地是鐵板釘釘。他不死誰死？反正他爹也沒什麽用場，能活到貞觀二十年，簡直是祖墳埋的好。
“離開那是非之地也是好的，就是不知道事情鬧大了，會不會重現‘巨野縣’故事？”
“噯，那不一樣。”
張德搖搖頭，對一眾心腹道，“當年‘巨野縣’一事，推波助瀾的有兩個，一是清河崔氏，這個人所皆知，皇帝也正好反手借著‘平叛’，把清河崔氏在洛陽的基業，連根拔起。隻是‘巨野縣餘孽’能夠撐恁般久，沒有‘錢糧’，沒有藏身之處，怎可能？”
“使君是說江淮世族？”
“不拘江淮，更不止世族。”老張露出一個微妙的笑容，“除了江淮，像是蘇州、常州、杭州，哪裏少了塞點錢就想鬧事的人家？除了世族，你們以為那些個發家致富的商賈就不成摻合？這年頭，雖說行商會社，稍微大一點的，都是世族掌控，豪強遮掩，但也不是沒有理財了得的天才人物。”
喝了口茶，張德接著說道，“這些人也就是有錢，便是想要讓家族子弟‘出仕’，尋個門路，至多也就是上縣縣令，了不起一個漕運司衙門。在兩京之中，想要‘行卷’求個‘知己’，反正我是沒有聽說過有成功的。”
哪怕到了貞觀二十年，真正有話語權的商會商社，無一例外，都是類似“忠義社”、“西秦社”、“北都社”等等中央或者地方的權貴馬甲。想要靠聰明才智就能混成行業“魁首”，想也別想。
普通商人再怎麽有錢，地位之低下，一個無下限的小吏，就能治得他死去活來。縣太爺心情好不搭理你，心情不好，你賺萬貫家財，也就是一張紙一杆筆的事情，再來二三十個兩班皂隸，當天就能“死全家”。
因此，想要在行業中混出頭，最次最次，家族也得是“寒門”。
市場活躍搞起來當然不可能隻靠權貴隻靠官僚資本，讓民間資本可以跟著喝湯，也是慣例。隻是人性就是如此，“低賤”商人想要獲得和“高貴”商人一樣的權利，那麽一般手段無法做到，就隻能寄托希望“英雄救世”。
那麽“英雄”的最大特點是什麽？通常情況下人們隻會注意其品德品質，但共通性最高的特點，並非是品德，而是力量。
“我們武漢能夠有此局麵，來年興許常駐丁口就要破兩百萬，便是有一個不能說的道理。那就是給真正的‘商賈賤業’一條出路。各大市鎮，比如新設鹹寧市，不敢說一定保證‘能者上庸者下’，但也不會出現‘巧取豪奪’易如反掌不是？”
眾人微微點頭，這個道理，也是武漢諸多“不能說秘密”中的一個。張德心腹，自然是知道的，但武漢官場一般公開不會討論。
“商賈賤業”這是曆朝曆代不斷“欽定”的，武漢沒可能現在就去公開叫板。再一個，武漢內部吃肉的總歸還是權貴，“殘羹冷炙”扔給“賤人”，也是不少武漢精英的一種憐憫施舍心態。
所以，即便有些人覺得這沒道理，但哪怕在武漢內部，也不能公開地宣揚。
哪怕是“李江北”李奉誡，他也沒興趣給商賈撐腰，畢竟，商賈和“萬民”比起來，簡直是渺小的不能再渺小。
“那末，道理就很簡單了，在武漢，那些個自謀出路的商賈，還是有些門路，能夠換個門楣。江淮江南的，就是難了，這些個商賈，雖說表麵上是跟著巨賈豪商一起‘湊份子’給‘巨野餘孽’添柴火。但本心而言，卻非是隨手為之。”
表現形式一樣，但原動力不一樣，這個道理，武漢的治理者們，都是有這樣的“思辨”。隻是操持業務的時候，依舊秉持“論跡不論心”，這也不是說武漢的治理者們精神分裂，而是公事歸公事，不把個人情緒帶到工作中去，是一個行業精英的基本能力。
“如此說來，這一回德州的事情，怕不是河北、山東的商賈，尤其是那些個江湖出身的，一定會予以暗中支持？”
“支持是有的，但會不會一定，卻不好說。”
“請使君賜教。”
張德點點頭，對心腹們正色道：“早年我和賈飛選育棉種，到後來推廣，再到後來我去跟郭孝恪、薛大鼎他們談耕地，談人工。主要操持業務的，不是‘華潤號’，也不是什麽滄州人。多是河北江湖上的人。”
“為何會是江湖上的人呢？莫非有甚道理？”
“道理很簡單麽，那時候，誰能知道棉花能起來，誰又知道‘白疊布’原來也能價錢降下來？農戶是不敢的，哪怕有個萬畝良田的地方大族，誰敢隨隨便便就把糧食換成棉花？要是絕收，一戶人家是五口人的肚皮，那萬畝良田的大族，何止五口人？牽扯進去不知道多少。而江湖上的人卻是不一樣的，尤其是河北河東的刀客、劍客，最是不同。”
稍微喝了點茶，張德又解釋了起來，“首先刀客敢闖敢拚，虧了這一年，了不起老子來年再去給人耍刀就是。其次兩地刀客闖蕩的地方多，見識廣，底氣也就更足。然後人麵也廣，河北河東兩地的江湖人士，多是組了鏢局，不是在王祖賢那裏混飯，都是靠著懷遠郡王李思摩，本錢肯定也不缺。”
“原來如此，敢打敢拚，又有本錢，還有門路，自然是敢闖一闖。”
“所以現在像德州那個韓習，他若是得罪一般莊戶，倒也沒什麽。可隻要是江湖出身，便不會善罷甘休。老狗也有三顆牙麽，河北人什麽沒殺過？自古以來上至皇帝下至奴隸，什麽不敢殺？燕趙遺風，千幾百年的膽氣。”
“那……能成事麽？”
“成事是不可能成事的，舉凡成事，哪有隻靠刀把子的？於德州一地，也不過折騰一番，被皇帝反手就是抹上一回。”
要是造反這麽容易，那倒是簡單了。可惜光有一口膽氣，也撐不了多久，沒有“社會科學愛好者”一起跟著搞事，折騰一萬年都是失敗。
“既然必敗，這又何必呢？”
有人歎了一聲，有些感慨。
老張笑了笑，便道：“這種想法要不得，你不去鬧一鬧，皇帝哪裏會曉得這德州不是隻有扒肘子扒雞，還會扒你褲子？‘五姓七望’的‘貴氣十足’，從來都不是嘴上說出來的，那也是炎漢以來，跟朝廷跟皇帝鬥了曆朝曆代，才有了這‘貴氣’。”
“要是平白給你一個‘富貴’，怕是也承受不起啊。”
說到這裏，有人也是感慨，“貞觀以來，‘五姓七望’也不是沒有鬥。朝廷攤派官吏，到了地方，便是個擺設，國法不如家法，律令不如家規。可若不用‘五姓’，這便是‘國中之國’，更是混沌。隻是鬥著鬥著，貞觀皇帝比前頭的皇帝強，居然把‘五姓’壓了過去。”
“使君說的道理，就是如此了。世家是鬥來的，豪強也是鬥來的，從來沒有平白的富貴。不鬥的話，老天不掉富貴下來。”
“道理擺在那裏，其實大多都知道。隻不過願意提著腦袋鬥一鬥的，還是少數。”想要平白就撿來“權利”，這等好事，隻能指望“救世主”。數千年以降，願意把“權利”無條件讓渡給底層的“大救星”，有幾個？
怕不是給了之後，反手就會有人把這來得容易的“權利”，又很輕鬆地“奪走”。
“那……使君，這一回若是真的鬧大，武漢當如何？”
這個問題一出，眾人都是有些緊張地看著張德。
老張哈哈一笑：“當如何？賣東西嘍。朝廷要采買，給了就是，拒不賒欠；河北民間要采購，照樣也給，武漢隻認開元通寶、華潤銀元。難不成，我們不賣，別人就不賣了？惡事做了就是做了，怕甚？”
一眾心腹五味雜陳，也不知道是慶幸還是惋惜。
從“高尚”的理想來說，他們更希望李奉誡那樣的人生追求；但從人性出發，他們何嚐不想也混個“元謀功臣”，到時候大富大貴公侯萬代。
隻是後者終究是帶有強烈的感性思量，在武漢混得久了，“公侯萬代”那就是個屁。貞觀朝都死了多少公侯了？還不說武德朝。至於曆朝曆代，那就更加不用說了。
“你們也不要覺得這是發甚麽‘國難財’，德州乃至河北的事情，早晚都要死人。死多少人不知道，但死人也不全是壞事。至少這一代的人死了，皇帝也就心中有數，下一代就不會盤剝恁多，原本拿一半，下一代興許就隻拿四成。多出來一成，能活人多少？”
鬥爭為的是“和平”，當然也可以換個奇葩角度說是“妥協”，但不管怎麽說，這就和做生意一樣，你連價錢都不還，對方又不是你親爹，憑什麽就主動砍上一半給你福利？
沒有鬥爭的“和平”，脆弱的簡直不可想象。
“‘人心思定’，這才二十年，難道真的還會大打一場？”
有人相當的疑惑，懷有這種疑慮，是很正確的。
但老張直接打消了他的疑惑：“若是武德朝，那自然是‘人心思定’，打了兩代人，死了恁多，到處是寡婦，隻得賣力氣種地休養生息。人手不足地又多，田裏的活都來不及幹，還打個屁？可貞觀朝，尤其是近十年，皇帝大興土木，沒遷都蓋太極宮、洛陽宮，遷都後九成宮都修了起來，還翻修了太原宮，完工敦煌宮。如今在朝鮮道還要建行宮，這錢什麽時候動了稅賦？”
“這……”
“以前是人多糧少就打，氣力都在種地上。可如今，不種地的多了，要是沒活幹，那就沒飯吃，那不打作甚？”
皇帝不動用稅賦就大興宮室，這說明財源得到了極大擴充，經濟組成發生了重大變化。沒活幹就沒飯吃，這說明這部分的勞力，其生產關係不在土地上。
兩相結合，自然就大大縮短了原本“男耕女織”時代需要大打一場的時間。
原本小農遍布時候，來一場轟轟烈烈的幹仗，怎麽說也要五六十年百幾十年甚至兩三百年。但現在一個行業萬一遭受行業寒冬，立刻就是幾萬人十幾萬人要沒飯吃。
他們又沒有地去刨點糧食出來，那麽，不幹上一場等著餓死？
這種社會構成，大大地縮短了“危機”到來的時間，而和小農們多少還有幾十畝薄地不同，貞觀朝這幫縮短“大打一場”時間的主力，那當真是“一無所有”。
聽完張德所說，一幹心腹竟是半晌說不出話來。