慧了走了，帶著兩千神霄派弟子組成的神霄營，會同李仁愛在劉行資助下招募的八千名流亡勇士離開了五台城。
他們的目標是西夏的都城西平府，他們的目的將為整個天下開啟一個全心的篇章。
這個篇章是劉行與馬擴、慧了、宗澤、張所五個人策劃出來，可以不戰而屈人之兵、至少也是少付出流血犧牲便能安定西疆的篇章。
在這新篇章中，慧了無疑將成為整個方略的核心大腦。他將成為未來西夏國的監國大國師，也將成為劉行設在西夏的代言人。
而李仁愛，雖然是招募到了由契丹、黨項人中失勢後被迫流亡的豪族子弟組成的‘安西軍”。但實際上那支隊伍隻是一群修為不高、戰力不強的流民之軍。
以實力相對比，兩千名神霄派弟子將成為整個“平夏方略”中絕對的主力。
而之所以選擇神霄營前去，劉行還在其中暗藏了另外一個心思：西夏那片土地上，百餘年間被妖靈道控製得太久了。想要徹底根除西夏之患，戰爭隻是不得已的手段，最好的手段就是將其同化、使之心悅誠服的臣服於中原王朝。
什麽才能使一群被妖靈控製了上百年的人甘心情願來俯首稱臣呢？當今天下，可用最好的辦法怕是沒有什麽能與宗教的傳習更有效了。
出身教門，劉行自然很清楚為何大宋朝幾代皇帝要敕封神仙、為何會出現一位道君皇帝。無論是漢時的黃老、唐時的佛家。宗教曆來都是統治者提倡哪一個、就要用哪一個來做奴役人民，麻痹百姓精神的良藥。
想讓西夏永遠臣服，劉行自然不會去放棄自身有利的條件、改用慧了信奉的佛家。況且慧了說是佛家弟子，事實上他的修行之道已經變成了集妖、佛、道三家於一身的奇葩呢。
所以讓慧了帶著神霄營前往西夏。劉行想要的是未來在西夏那片土地上，以兩千神霄弟子做基礎發展出一個以道家、以神霄派為核心的全新信仰體係來。
隻有那個信仰全新體係建立起來，才可能以神霄派號令黨項人、才可能確保西夏不會再成為中原的心腹大患……
謀而後動與謀而即動必須相輔相成，所以當慧了帶著神霄兵啟程之後，劉行馬上將內閣閣僚們召集到了天樞閣中。
一番商討、一番爭論之後。剛剛入閣的胡安國獻出的計策成為攻略西夏的輔助計策。
這一條計策，也直接導致劉行做出了一個全新的決定：我要辦新式學堂，我要搞新式學政。
那麽為什麽劉行會因胡安國的計策聯想到搞新學呢？主要還是因為無論是宗澤、張所、馬擴，還是胡安國等六部尚書的腦袋裏，如今是之乎者也、孔孟之道已經毒害至深。
不是孔孟之道不好，而是劉行時分清楚。這些人之所以有精幹的一麵、同時也有愚蠢的一麵，最大的原因就是孔孟之道中那些綁縛人類思想的東西導致的。
任何一種事物，有好的一麵就必然會有不好的一麵。去其糟粕、取其精華，這便是劉行想要革新學政、要辦新式學堂的主要原因。
既然是新，必然就要有別於從前的教育體係與教育模式。在這一點上。以胡安國為首的一眾老夫子出身的閣僚們提出了疑問：到底該怎樣定學製，該如何進行全盤革新。
見到一眾老夫子們提出了疑問，劉行馬上從容地說出了自己心中的初步想法。
第一步，劉行要將嵩山書院、剛剛從嶽麓山北遷的嶽麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院。山東的徂徠書院、茅山書院與汴京城中的應天書院一起全部改為大學堂。
新的嵩山、嶽麓、石鼓、白鹿洞、徂徠、茅山六個大學堂采取官督商辦模式，既官方出資六成作為主導學務的基礎，擁有設定基礎學科、人員調配等多項全力。商家出資和民間融資占四成股份，擁有委托培養、保舉推薦等諸項全力。
這六個大學堂開設的科目，將徹底打破以科舉作為讀書唯一目的那些限製。四書五經為主的經學等學科。將作為基本學科保留，但不在作為唯一考量學生成績的考評學科。
在固有經學之外，劉行首批提出了設立生物學、數學、物理學、建築學、文學、音樂學、化學、商業管理、轉運管理、土木工程和冶金礦產學、機械學共計十二個新學科。
這些學科的名稱。馬上便能讓人知道其所教授的是什麽。在確定學科的時候，劉行還額外特意表明了一種態度：不要讓我們的學子再隻是為了走入官場而去埋頭苦學，這世間不隻需要當官的，更需要各行各業具有專業知識的人才。
劉行的想法很明確、也很美好，可是劉行才說完十三個基礎學科的設定，立即便被儒學上自己承認的恩師胡安國當頭敲了一悶棍。
胡安國是怎樣打得這一棍子的呢？他是這樣說的：這十三個學科的設定看上去卻是是讓術有所鑽的人、各行各業的人都可以分類入學了。
可是諸如你說的生物學、物理學、商業管理學、土木工程學、冶金礦產學和機械學。這些從前都是下九流的行當，會有人願意去學嗎？
更為重要的是。這些下九流勾當即便有人願意去學，那誰來教他們呢？要知道。我們這些讀書人讀得可都是聖賢書，於這些勾當上了解都是皮毛、當不了老師，也不能去誤人子弟呀！
要辦學，首重師資。師資力量強，人才自然就會批量化、源源不斷地通過學堂培養出來，輸送到社會上去推進這社會的發展。
在這一點上劉行是清楚的，所以在恩師提出疑問後，劉行不由得也是愕然愣了一愣，心中暗道：是呀！沒有好的老師，怎能教出好的學生來？那些學科都是專業性極強的學科，不是內行人是隻能教出一群外行人的。(未完待續)
他們的目標是西夏的都城西平府，他們的目的將為整個天下開啟一個全心的篇章。
這個篇章是劉行與馬擴、慧了、宗澤、張所五個人策劃出來，可以不戰而屈人之兵、至少也是少付出流血犧牲便能安定西疆的篇章。
在這新篇章中，慧了無疑將成為整個方略的核心大腦。他將成為未來西夏國的監國大國師，也將成為劉行設在西夏的代言人。
而李仁愛，雖然是招募到了由契丹、黨項人中失勢後被迫流亡的豪族子弟組成的‘安西軍”。但實際上那支隊伍隻是一群修為不高、戰力不強的流民之軍。
以實力相對比，兩千名神霄派弟子將成為整個“平夏方略”中絕對的主力。
而之所以選擇神霄營前去，劉行還在其中暗藏了另外一個心思：西夏那片土地上，百餘年間被妖靈道控製得太久了。想要徹底根除西夏之患，戰爭隻是不得已的手段，最好的手段就是將其同化、使之心悅誠服的臣服於中原王朝。
什麽才能使一群被妖靈控製了上百年的人甘心情願來俯首稱臣呢？當今天下，可用最好的辦法怕是沒有什麽能與宗教的傳習更有效了。
出身教門，劉行自然很清楚為何大宋朝幾代皇帝要敕封神仙、為何會出現一位道君皇帝。無論是漢時的黃老、唐時的佛家。宗教曆來都是統治者提倡哪一個、就要用哪一個來做奴役人民，麻痹百姓精神的良藥。
想讓西夏永遠臣服，劉行自然不會去放棄自身有利的條件、改用慧了信奉的佛家。況且慧了說是佛家弟子，事實上他的修行之道已經變成了集妖、佛、道三家於一身的奇葩呢。
所以讓慧了帶著神霄營前往西夏。劉行想要的是未來在西夏那片土地上，以兩千神霄弟子做基礎發展出一個以道家、以神霄派為核心的全新信仰體係來。
隻有那個信仰全新體係建立起來，才可能以神霄派號令黨項人、才可能確保西夏不會再成為中原的心腹大患……
謀而後動與謀而即動必須相輔相成，所以當慧了帶著神霄兵啟程之後，劉行馬上將內閣閣僚們召集到了天樞閣中。
一番商討、一番爭論之後。剛剛入閣的胡安國獻出的計策成為攻略西夏的輔助計策。
這一條計策，也直接導致劉行做出了一個全新的決定：我要辦新式學堂，我要搞新式學政。
那麽為什麽劉行會因胡安國的計策聯想到搞新學呢？主要還是因為無論是宗澤、張所、馬擴，還是胡安國等六部尚書的腦袋裏，如今是之乎者也、孔孟之道已經毒害至深。
不是孔孟之道不好，而是劉行時分清楚。這些人之所以有精幹的一麵、同時也有愚蠢的一麵，最大的原因就是孔孟之道中那些綁縛人類思想的東西導致的。
任何一種事物，有好的一麵就必然會有不好的一麵。去其糟粕、取其精華，這便是劉行想要革新學政、要辦新式學堂的主要原因。
既然是新，必然就要有別於從前的教育體係與教育模式。在這一點上。以胡安國為首的一眾老夫子出身的閣僚們提出了疑問：到底該怎樣定學製，該如何進行全盤革新。
見到一眾老夫子們提出了疑問，劉行馬上從容地說出了自己心中的初步想法。
第一步，劉行要將嵩山書院、剛剛從嶽麓山北遷的嶽麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院。山東的徂徠書院、茅山書院與汴京城中的應天書院一起全部改為大學堂。
新的嵩山、嶽麓、石鼓、白鹿洞、徂徠、茅山六個大學堂采取官督商辦模式，既官方出資六成作為主導學務的基礎，擁有設定基礎學科、人員調配等多項全力。商家出資和民間融資占四成股份，擁有委托培養、保舉推薦等諸項全力。
這六個大學堂開設的科目，將徹底打破以科舉作為讀書唯一目的那些限製。四書五經為主的經學等學科。將作為基本學科保留，但不在作為唯一考量學生成績的考評學科。
在固有經學之外，劉行首批提出了設立生物學、數學、物理學、建築學、文學、音樂學、化學、商業管理、轉運管理、土木工程和冶金礦產學、機械學共計十二個新學科。
這些學科的名稱。馬上便能讓人知道其所教授的是什麽。在確定學科的時候，劉行還額外特意表明了一種態度：不要讓我們的學子再隻是為了走入官場而去埋頭苦學，這世間不隻需要當官的，更需要各行各業具有專業知識的人才。
劉行的想法很明確、也很美好，可是劉行才說完十三個基礎學科的設定，立即便被儒學上自己承認的恩師胡安國當頭敲了一悶棍。
胡安國是怎樣打得這一棍子的呢？他是這樣說的：這十三個學科的設定看上去卻是是讓術有所鑽的人、各行各業的人都可以分類入學了。
可是諸如你說的生物學、物理學、商業管理學、土木工程學、冶金礦產學和機械學。這些從前都是下九流的行當，會有人願意去學嗎？
更為重要的是。這些下九流勾當即便有人願意去學，那誰來教他們呢？要知道。我們這些讀書人讀得可都是聖賢書，於這些勾當上了解都是皮毛、當不了老師，也不能去誤人子弟呀！
要辦學，首重師資。師資力量強，人才自然就會批量化、源源不斷地通過學堂培養出來，輸送到社會上去推進這社會的發展。
在這一點上劉行是清楚的，所以在恩師提出疑問後，劉行不由得也是愕然愣了一愣，心中暗道：是呀！沒有好的老師，怎能教出好的學生來？那些學科都是專業性極強的學科，不是內行人是隻能教出一群外行人的。(未完待續)