高投入、高風險，回報卻未必一定高，再加上一個重稅輕利。
劉行想要做什麽？這是在規範賭業，還是要讓所有想開賭坊的人放棄經營的想法？
答案，自然是確定的。劉行不希望任何一項害人的事務，繼續在自己執掌的天下間存在。
賭博害人、達到了駭人的程度。
既然他是一種醜惡的、一種充滿了肮髒的，甚至是一種滿是血淚的行當。天下人不願失去，劉行卻要用這樣的軟刀子手段去將其逐步根除。
如果隻是讓賭業投入與產出不成正比，從而迫使全國賭業萎靡、最終走向消亡的話，也沒必要先做出這麽多規規條條來。
就在梁興、雷震等人才讀出“賭業專營”這一套劉行真實的用意時，劉行的最後一手跟了上來。
賭場的錢繳稅，但那錢本身就是髒的。髒錢，不能為朝廷直接所用。與“小姐”行當不同，“小姐”那個行當，更多隻是害人、未必一定害自己。
但賭業從業的人，往往在害別人的同時也在害他們自己。
今天朝廷拿了他們的髒錢，那日後他們一旦害人害己、把自己給坑了呢？朝廷要不要管那些人。
答案是肯定的、要管。但怎麽個管法，劉行說了算。
曾經作惡的人，許多即便能夠活到老，也未必能有命去享受到北朝當今那一套全民保障體係給予的一切。
害人害己者，往往會因為其行事決定其最後無法為社會、為人所待見。那樣的一群人，必然會不被各地的官吏所容忍、所接納，落個老來無人管的下場。
甚至是等他們老去以後，父慈子孝、父不慈子必難孝。導致其子女都嫌棄他年輕時做過的壞事、用肮髒手段賺錢的事，而不願意為他真心實意去養老送終、做孝子賢孫。
為了避免這種情況的出現。劉行的最後一手明確地說出了：將賭業稅收用於建立一個全心的慈濟體係，專門去保障那些失業者、老無所依者、幼無所養者。
為了區別與之前“小姐”行當成立的慈濟會，這一次劉行正式明定了一個全心名稱、全心的機構來：大宋博愛慈善會。
博愛。這個詞匯不是劉行突發奇想想出來的，也不是從後世帶來的。
先是有《孝經.三才章》裏麵說道：先王見教之可以化民也。是故先之以博愛。而民莫遺其親。
接著三國時代那位悲哀才子、七步詩的作者曹植也在《當欲遊南山行》中寫道：長者能博愛，天下寄其身。
而距離當今時間最近的一個提出博愛理念的人，則是大宋曾經的宰相、那位子孫後代在這汴京城裏已被劉行掃蕩了個七七八八的歐陽修。
他在《乞出表》之二如此寫道：臣聞愚誠雖微而苟至，可以動天；大仁博愛而無私，未嚐違物。
博大胸懷、愛天下人。古代先哲有言、三國才子遊說，前朝名相也明確地提出來過。
這一次劉行就要用“博愛”這個詞作為標誌，也作為行事標準與規則，來用賭業稅款建立一個全新的慈善機構。
這個慈善會的宗旨。雖也是扶弱濟貧，但明確的被指定為老無所養者，那是在給年輕時作者害人害己事情的人留後路。因為那些人曾經作惡多端，老來必無所依。
即便有所依，怕也是大多數讓其依靠者奔的也是他那兜裏的錢。有錢是老子，沒錢是孫子。一旦錢被榨幹了，還是會無所依。
那麽這些人未來怎麽個扶救法呢？第一，在北朝全境用賭業稅款所得，交由各地州府衙門負責，先去建立起每個縣城至少一家“孤老所”。見那些老無所依者收留起來。
第二。進入到“孤老所”的人，生老病死、全部由博愛慈善會出錢承擔。
第三，“孤老”們的子女。不去贍養老人，那麽同時將被取消北朝所有的惠民政策的享受資格。將取消那些“不孝子孫”所節省下來的錢，轉入博愛慈善會，用以強化慈善會的經濟承受能力，以求確保這個慈善會能夠長久存續、不是曇花一現。
有老無所依者，就會有幼無所靠者。
戰亂、災荒、瘟疫，已經在北朝之地造出了大批的孤兒。甚至是包括賭業業主在經營賭場的過程中，也會因賭博導致很多家庭破產、全家人流離失所，從而滋生出許多新的孤兒。
既然孤老有人管。劉行給博愛慈善會定下第二個宗旨，便是專項救助孤兒。
這些孤兒。主要將分為三大類。
第一種，是戰亂孤兒。除了朝廷按照已頒行的《武備律》中兵士後代外。其他所有因戰亂導致父母雙亡、無親無故、無人教養的孩子，都將集中被同樣是每個縣城至少先建出來的一座孤兒院所收養。
這種孩子，將由博愛慈善會從收養之日起，一直供養他們讀書、上學。以及承擔吃飯、穿衣、醫療等等一應所需，直到他們年滿十六歲、不再讀書的時候。
第二種，是其他孤兒。此列中，災難、瘟疫造成的原因會是主要的，其次便是因其父母過錯導致家破人亡，暫時性失去教養人的孩子。
這些孩子可能不是完全地、真正地無所依靠。但劉行堅信前世裏的一句麵見俗語：羊肉貼不到狗肉身上。
不是自家的孩子，很難讓這些孩子那些非父母、非直係的親人全心全意去教養好他們。
那麽就需要將他們集中起來，從教育、到衣食住行，暫時性地全部由博愛慈善會來承擔。
但是這些孩子與第一種孩子不同，他們未來成年了，是需要用一生來向博愛慈善會“烏鴉反哺”的。亦就是這些孩子日後做事了，他們每個月二十分之一的薪酬，將被直接納入到博愛慈善會的收入中去。
當然，那些該教養、不來教養，這些孩子的親人們也別想完全逃避掉責任。從孩子被慈善會接入孤兒院起，那些人整個家庭的收入二十分之一將直接被收入慈善會。既是懲罰，也是確保慈善會的可持續發展之所需。(未完待續。)
劉行想要做什麽？這是在規範賭業，還是要讓所有想開賭坊的人放棄經營的想法？
答案，自然是確定的。劉行不希望任何一項害人的事務，繼續在自己執掌的天下間存在。
賭博害人、達到了駭人的程度。
既然他是一種醜惡的、一種充滿了肮髒的，甚至是一種滿是血淚的行當。天下人不願失去，劉行卻要用這樣的軟刀子手段去將其逐步根除。
如果隻是讓賭業投入與產出不成正比，從而迫使全國賭業萎靡、最終走向消亡的話，也沒必要先做出這麽多規規條條來。
就在梁興、雷震等人才讀出“賭業專營”這一套劉行真實的用意時，劉行的最後一手跟了上來。
賭場的錢繳稅，但那錢本身就是髒的。髒錢，不能為朝廷直接所用。與“小姐”行當不同，“小姐”那個行當，更多隻是害人、未必一定害自己。
但賭業從業的人，往往在害別人的同時也在害他們自己。
今天朝廷拿了他們的髒錢，那日後他們一旦害人害己、把自己給坑了呢？朝廷要不要管那些人。
答案是肯定的、要管。但怎麽個管法，劉行說了算。
曾經作惡的人，許多即便能夠活到老，也未必能有命去享受到北朝當今那一套全民保障體係給予的一切。
害人害己者，往往會因為其行事決定其最後無法為社會、為人所待見。那樣的一群人，必然會不被各地的官吏所容忍、所接納，落個老來無人管的下場。
甚至是等他們老去以後，父慈子孝、父不慈子必難孝。導致其子女都嫌棄他年輕時做過的壞事、用肮髒手段賺錢的事，而不願意為他真心實意去養老送終、做孝子賢孫。
為了避免這種情況的出現。劉行的最後一手明確地說出了：將賭業稅收用於建立一個全心的慈濟體係，專門去保障那些失業者、老無所依者、幼無所養者。
為了區別與之前“小姐”行當成立的慈濟會，這一次劉行正式明定了一個全心名稱、全心的機構來：大宋博愛慈善會。
博愛。這個詞匯不是劉行突發奇想想出來的，也不是從後世帶來的。
先是有《孝經.三才章》裏麵說道：先王見教之可以化民也。是故先之以博愛。而民莫遺其親。
接著三國時代那位悲哀才子、七步詩的作者曹植也在《當欲遊南山行》中寫道：長者能博愛，天下寄其身。
而距離當今時間最近的一個提出博愛理念的人，則是大宋曾經的宰相、那位子孫後代在這汴京城裏已被劉行掃蕩了個七七八八的歐陽修。
他在《乞出表》之二如此寫道：臣聞愚誠雖微而苟至，可以動天；大仁博愛而無私，未嚐違物。
博大胸懷、愛天下人。古代先哲有言、三國才子遊說，前朝名相也明確地提出來過。
這一次劉行就要用“博愛”這個詞作為標誌，也作為行事標準與規則，來用賭業稅款建立一個全新的慈善機構。
這個慈善會的宗旨。雖也是扶弱濟貧，但明確的被指定為老無所養者，那是在給年輕時作者害人害己事情的人留後路。因為那些人曾經作惡多端，老來必無所依。
即便有所依，怕也是大多數讓其依靠者奔的也是他那兜裏的錢。有錢是老子，沒錢是孫子。一旦錢被榨幹了，還是會無所依。
那麽這些人未來怎麽個扶救法呢？第一，在北朝全境用賭業稅款所得，交由各地州府衙門負責，先去建立起每個縣城至少一家“孤老所”。見那些老無所依者收留起來。
第二。進入到“孤老所”的人，生老病死、全部由博愛慈善會出錢承擔。
第三，“孤老”們的子女。不去贍養老人，那麽同時將被取消北朝所有的惠民政策的享受資格。將取消那些“不孝子孫”所節省下來的錢，轉入博愛慈善會，用以強化慈善會的經濟承受能力，以求確保這個慈善會能夠長久存續、不是曇花一現。
有老無所依者，就會有幼無所靠者。
戰亂、災荒、瘟疫，已經在北朝之地造出了大批的孤兒。甚至是包括賭業業主在經營賭場的過程中，也會因賭博導致很多家庭破產、全家人流離失所，從而滋生出許多新的孤兒。
既然孤老有人管。劉行給博愛慈善會定下第二個宗旨，便是專項救助孤兒。
這些孤兒。主要將分為三大類。
第一種，是戰亂孤兒。除了朝廷按照已頒行的《武備律》中兵士後代外。其他所有因戰亂導致父母雙亡、無親無故、無人教養的孩子，都將集中被同樣是每個縣城至少先建出來的一座孤兒院所收養。
這種孩子，將由博愛慈善會從收養之日起，一直供養他們讀書、上學。以及承擔吃飯、穿衣、醫療等等一應所需，直到他們年滿十六歲、不再讀書的時候。
第二種，是其他孤兒。此列中，災難、瘟疫造成的原因會是主要的，其次便是因其父母過錯導致家破人亡，暫時性失去教養人的孩子。
這些孩子可能不是完全地、真正地無所依靠。但劉行堅信前世裏的一句麵見俗語：羊肉貼不到狗肉身上。
不是自家的孩子，很難讓這些孩子那些非父母、非直係的親人全心全意去教養好他們。
那麽就需要將他們集中起來，從教育、到衣食住行，暫時性地全部由博愛慈善會來承擔。
但是這些孩子與第一種孩子不同，他們未來成年了，是需要用一生來向博愛慈善會“烏鴉反哺”的。亦就是這些孩子日後做事了，他們每個月二十分之一的薪酬，將被直接納入到博愛慈善會的收入中去。
當然，那些該教養、不來教養，這些孩子的親人們也別想完全逃避掉責任。從孩子被慈善會接入孤兒院起，那些人整個家庭的收入二十分之一將直接被收入慈善會。既是懲罰，也是確保慈善會的可持續發展之所需。(未完待續。)