耳聽到宗澤如此斬釘截鐵，一旁的朱漆臉忍不住再次大聲抗辯：“宗太師，您何以如此肯定？可有何依據？”
聽到朱漆臉的叫喊聲，宗澤微微側頭、冷冷地看了他一眼，旋即對劉行道：“不瞞太傅，若無太上皇所鑄這九鼎，我如今怕還是代罪之身。正是太上皇鑄此鼎後，才有了宣和四年的祭祀大典。也正是因為有了那次祭祀大典，才有了太上皇大赦天下、使我蒙恩被朝廷重新啟用。”
話至此處，宗澤又一次側頭冷眼瞪了瞪朱漆臉，繼續說道：“故而後來我入金殿、領東京留守時，曾特意懇請先皇許我去看過這大宋九鼎。”
宗澤的話說到這裏，一旁的朱漆臉傻眼了、整個人頓時蔫了。
他低下頭去，輕聲嘟囔道：“敢情太師親眼見過，難怪如此肯定。那我這次又被人誆騙了，那賊廝、待我擒住他定將他活活坑殺以泄憤。”
“你要坑殺誰？”聽到那一聲輕語，劉行也是冷眼望向他，沉聲罵道：“自己本事不濟，何必怪罪他人？我不是告訴過你，禹王九鼎之中暗藏著無盡的神力。隻要你靠近，必然會感受到一種強大無比的壓力。你給我感應一下，看看這九鼎內蘊藏著的神力很大嗎？”
在說話間，劉行一隻手掌撫按到了宗澤所言的那口蒼鼎上，暗運真力灌向鼎中。根本沒遇到任何封印之力的阻擋，當即便將蘊藏與蒼鼎中的那股神力給激發、引動出來。
“嘭……”
劉行這一引動神力，隻聽一聲巨響。接著便隻見幾股神力遊蕩至半空，迅速幻化出了一條碧玉色的蒼龍在半空中盤旋起來。
眼見到那條真氣所幻化出的蒼龍，朱漆臉先是一驚。旋即一看到劉行望著他時臉上已經變作邪邪怪笑時，他意識到危險將要降臨到他的身上、轉身便想逃出大堂去。
“想跑。你自己犯錯就給小爺乖乖領罰！去……”
就在朱漆臉扭身要逃走的時候，劉行怪笑聲中以真氣引動那條蒼龍如閃電一般追著朱漆臉飛了過去。
“啊呀！太傅饒命，小底錯了、再也不敢了！”那蒼龍閃電一般飛射。怎是朱漆臉能夠躲閃得開的。他口中剛剛大叫求饒哦，蒼龍便追上他。將他纏起後托起三四丈高。
然後那蒼龍驟然重幻萬道真氣，“嗤”地一聲散開後，將那朱漆臉整個人重重摔在了地上。接著那萬道真氣有如萬股氣焰箭，飛速射回到蒼鼎近前，在一陣“嗤嗤”聲後重新藏入到了大鼎之中。
眼見到朱漆臉被摔得七暈八素，從地上坐起身後**著、一臉看苦悶與幽怨中揉捏著胳膊和大腿，劉行隻是邪邪一笑卻未再去理會他。
轉過身，對上宗澤。劉行道：“宗帥，這九鼎中蘊藏的法力雖非上古神力，卻也不容小覷。敢問這九鼎當時鑄造之時，都是何方高人前來灌注的神力呀？”
聽聞此問，宗澤的臉上表情微微變得有些陰暗，開口答道：“太上皇為鑄此九鼎以鎮九州，據說是秘密抓捕了摩尼教數萬名教眾，在鑄鼎時將其一並投入到熔爐中去。”
話語微微一聽，宗澤臉色緩和幾分，接著說道：“那數萬摩尼教徒的修為被熔煉進入這九鼎後。據說寶、蒼、風、彤四鼎中各有兩千五百年神力。其他五鼎中，各有兩千年神力。然而在崇寧除此以鼎祭祀時，寶鼎已毀。如今這九鼎。實則隻剩八隻而已。”
看到宗澤瞬間兩種不同的表情，劉行知道為何他會先陰暗、後平靜。
以活人熔煉神鼎、用活人的修為熔煉神鼎，這對於一個任何有良知、有人性的人來說那都絕對是一種極其殘忍的手段。
但在劉行看來，摩尼教那群人就不是什麽好鳥，怎麽對付他們其實都為過。
摩尼教最早創建的那個人就叫摩尼，他的目標是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統。
摩尼聲稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最後一位先知。
摩尼說：“智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類。因此曾經使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德；再一個時代則是以色列拿撒勒的耶穌。
啟示再次降臨。在這個最後時代的預言則通過我，摩尼。來自巴比倫的真主的使者。”摩尼教受到瑣羅亞斯德教和基督教、佛教的影響，其教義在諾斯底主義的影響下主張靈魂從*上徹底解脫。因而強調禁欲、食素。
同時也包括了佛教的轉世說和敘利亞的天使說。另外則反對猶太教，把猶太教視為黑暗神的創造物。
唐高宗、武則天時期，摩尼教逐漸在安西都護府傳播。
武後延載年間波斯人拂多誕(mihr-ohrmazd)將摩尼教傳入中國，唐朝大曆三年於長安建有大雲光明寺。
摩尼教在民間又被稱作明教，是因為信徒稱呼他們的神為“明尊”。
但摩尼教在初入中原時其實並不順利，他們設法假托佛教之名傳道。
在唐玄宗開元期間，吐火羅國王曾獻一慕闍於中國，獲唐室接待。不過在安史之亂前，該教並未在中華設寺院，史書反而載有對該教之禁令。
據《通史》所載，玄宗不久以摩尼教“本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元”為由，下令中國人嚴禁參與。
摩尼教傳入唐朝的同時，亦於之後不久地傳入回紇，更被後者定為國教。安史之亂後，因回紇自恃助唐平亂有功，摩尼教徒藉回紇的支持才得以在唐國傳教。
唐代宗大曆三年，敕準回紇摩尼教徒在長安建摩尼寺、大雲光明寺。
其後，又應回紇之請，於荊州、洪州、越州等州建寺。唐憲宗元和二年再於河南、太原建摩尼寺二所，並派專員保護。
自此以後，摩尼教寺滿布中國境內。摩尼教教士隨波斯教派使者來華，他們得到唐帝禮遇，在中原迅速傳播。
對於前世是個唯物主義者，今生是個道法傳承人的劉行而言，摩尼教其本質就是個亂七八糟、兼容並包卻不倫不類的亂入式教派。所以無論是前人，還是現在的人怎麽看摩尼教，至少在劉行眼睛裏、心目中，那都是一個邪教。(未完待續。)
聽到朱漆臉的叫喊聲，宗澤微微側頭、冷冷地看了他一眼，旋即對劉行道：“不瞞太傅，若無太上皇所鑄這九鼎，我如今怕還是代罪之身。正是太上皇鑄此鼎後，才有了宣和四年的祭祀大典。也正是因為有了那次祭祀大典，才有了太上皇大赦天下、使我蒙恩被朝廷重新啟用。”
話至此處，宗澤又一次側頭冷眼瞪了瞪朱漆臉，繼續說道：“故而後來我入金殿、領東京留守時，曾特意懇請先皇許我去看過這大宋九鼎。”
宗澤的話說到這裏，一旁的朱漆臉傻眼了、整個人頓時蔫了。
他低下頭去，輕聲嘟囔道：“敢情太師親眼見過，難怪如此肯定。那我這次又被人誆騙了，那賊廝、待我擒住他定將他活活坑殺以泄憤。”
“你要坑殺誰？”聽到那一聲輕語，劉行也是冷眼望向他，沉聲罵道：“自己本事不濟，何必怪罪他人？我不是告訴過你，禹王九鼎之中暗藏著無盡的神力。隻要你靠近，必然會感受到一種強大無比的壓力。你給我感應一下，看看這九鼎內蘊藏著的神力很大嗎？”
在說話間，劉行一隻手掌撫按到了宗澤所言的那口蒼鼎上，暗運真力灌向鼎中。根本沒遇到任何封印之力的阻擋，當即便將蘊藏與蒼鼎中的那股神力給激發、引動出來。
“嘭……”
劉行這一引動神力，隻聽一聲巨響。接著便隻見幾股神力遊蕩至半空，迅速幻化出了一條碧玉色的蒼龍在半空中盤旋起來。
眼見到那條真氣所幻化出的蒼龍，朱漆臉先是一驚。旋即一看到劉行望著他時臉上已經變作邪邪怪笑時，他意識到危險將要降臨到他的身上、轉身便想逃出大堂去。
“想跑。你自己犯錯就給小爺乖乖領罰！去……”
就在朱漆臉扭身要逃走的時候，劉行怪笑聲中以真氣引動那條蒼龍如閃電一般追著朱漆臉飛了過去。
“啊呀！太傅饒命，小底錯了、再也不敢了！”那蒼龍閃電一般飛射。怎是朱漆臉能夠躲閃得開的。他口中剛剛大叫求饒哦，蒼龍便追上他。將他纏起後托起三四丈高。
然後那蒼龍驟然重幻萬道真氣，“嗤”地一聲散開後，將那朱漆臉整個人重重摔在了地上。接著那萬道真氣有如萬股氣焰箭，飛速射回到蒼鼎近前，在一陣“嗤嗤”聲後重新藏入到了大鼎之中。
眼見到朱漆臉被摔得七暈八素，從地上坐起身後**著、一臉看苦悶與幽怨中揉捏著胳膊和大腿，劉行隻是邪邪一笑卻未再去理會他。
轉過身，對上宗澤。劉行道：“宗帥，這九鼎中蘊藏的法力雖非上古神力，卻也不容小覷。敢問這九鼎當時鑄造之時，都是何方高人前來灌注的神力呀？”
聽聞此問，宗澤的臉上表情微微變得有些陰暗，開口答道：“太上皇為鑄此九鼎以鎮九州，據說是秘密抓捕了摩尼教數萬名教眾，在鑄鼎時將其一並投入到熔爐中去。”
話語微微一聽，宗澤臉色緩和幾分，接著說道：“那數萬摩尼教徒的修為被熔煉進入這九鼎後。據說寶、蒼、風、彤四鼎中各有兩千五百年神力。其他五鼎中，各有兩千年神力。然而在崇寧除此以鼎祭祀時，寶鼎已毀。如今這九鼎。實則隻剩八隻而已。”
看到宗澤瞬間兩種不同的表情，劉行知道為何他會先陰暗、後平靜。
以活人熔煉神鼎、用活人的修為熔煉神鼎，這對於一個任何有良知、有人性的人來說那都絕對是一種極其殘忍的手段。
但在劉行看來，摩尼教那群人就不是什麽好鳥，怎麽對付他們其實都為過。
摩尼教最早創建的那個人就叫摩尼，他的目標是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統。
摩尼聲稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最後一位先知。
摩尼說：“智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類。因此曾經使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德；再一個時代則是以色列拿撒勒的耶穌。
啟示再次降臨。在這個最後時代的預言則通過我，摩尼。來自巴比倫的真主的使者。”摩尼教受到瑣羅亞斯德教和基督教、佛教的影響，其教義在諾斯底主義的影響下主張靈魂從*上徹底解脫。因而強調禁欲、食素。
同時也包括了佛教的轉世說和敘利亞的天使說。另外則反對猶太教，把猶太教視為黑暗神的創造物。
唐高宗、武則天時期，摩尼教逐漸在安西都護府傳播。
武後延載年間波斯人拂多誕(mihr-ohrmazd)將摩尼教傳入中國，唐朝大曆三年於長安建有大雲光明寺。
摩尼教在民間又被稱作明教，是因為信徒稱呼他們的神為“明尊”。
但摩尼教在初入中原時其實並不順利，他們設法假托佛教之名傳道。
在唐玄宗開元期間，吐火羅國王曾獻一慕闍於中國，獲唐室接待。不過在安史之亂前，該教並未在中華設寺院，史書反而載有對該教之禁令。
據《通史》所載，玄宗不久以摩尼教“本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元”為由，下令中國人嚴禁參與。
摩尼教傳入唐朝的同時，亦於之後不久地傳入回紇，更被後者定為國教。安史之亂後，因回紇自恃助唐平亂有功，摩尼教徒藉回紇的支持才得以在唐國傳教。
唐代宗大曆三年，敕準回紇摩尼教徒在長安建摩尼寺、大雲光明寺。
其後，又應回紇之請，於荊州、洪州、越州等州建寺。唐憲宗元和二年再於河南、太原建摩尼寺二所，並派專員保護。
自此以後，摩尼教寺滿布中國境內。摩尼教教士隨波斯教派使者來華，他們得到唐帝禮遇，在中原迅速傳播。
對於前世是個唯物主義者，今生是個道法傳承人的劉行而言，摩尼教其本質就是個亂七八糟、兼容並包卻不倫不類的亂入式教派。所以無論是前人，還是現在的人怎麽看摩尼教，至少在劉行眼睛裏、心目中，那都是一個邪教。(未完待續。)