無災荒時，這些儲備糧可定期或是達到一定數量後分配給互助社的社員，但分配之前必須地先經過當地縣衙審核、批準，以確保儲下之糧可以應對一次可能發生之災荒。
遇災荒時，這些儲備糧將作為第一批賑災糧，第一時間發放到受災的社員家庭中去。
在本互助社未受災，相鄰地區有村莊受災時，這些儲備糧可以按照市價由各地縣衙優先統一收購、互助社可自主選擇賣與不賣。
賣的，日後本互助社受災糧食不夠用的時候，縣衙必須優先側重調撥糧食來救助這樣的互助社。不賣的，自然日後受災、自力不足時縣衙有權側輕傾斜賑濟調撥……
互助社的社員家庭所分得的糧食，若是自家有富餘、不留作自儲之用時，由互助社與裏正、保長協調進行集中後，統一進行銷售。
所得錢款，合作社取最多不得超過千分之五做正常的互助社維持金。其餘的，必須隨賣隨分、及時分回社員家庭中去。
誰敢截留，視同貪墨、嚴懲不貸。
以社代村，五至八年後，各地農村不再設保正、裏長。村一級以社首為主，鎮一級成立一個大的合作社，以社長為主。
日後無論是官商、官督商辦還是民間的糧行等收購行當到農村去收購糧食，可以選擇直接向農戶收購、互助社不得阻撓和幹涉以確保農戶利益。
但若是遇到奸商、黑心的商人想要惡意壓低價格來損害農戶利益時，各村、鎮的互助社、合作社必須挺身而出來確保本地鄉民的利益。
誰敢坐視不理，視同瀆職、嚴懲不貸。
凡是有了互助社的村莊，日後諸如牛馬等用於耕作的大牲畜，統一由互助社購買、管理和勾調使用。諸如水渠、耕犁等大型農具，亦由互助社進行集中管理、修繕。
既然要進行統一管理、修繕。則必然每年都會產生一些費用。所以每個社員家庭在每年秋收時，還要適當繳納一定數額的社具提留款。
但是，這提留的基本原則是不許超過每家每戶每年所產糧食的千分之五。
誰敢多收。視同枉法、嚴懲不貸。
各村互助社的糧食存儲，肯定不可能如現在正在全國各地以縣做基本單位、投入建設的那些官倉儲備庫那樣方便、安全。
為了避免互助社自行儲糧。因管勾不擅導致損失。各縣的官倉儲備庫在現預設基礎上按當地田地畝數匯總、上報戶部，擴大其規模。
這樣做，是為了日後各地互助社一旦自行無法確保儲糧不受損時，可以給官倉以最高不得超過千分之五的儲備費用去租用官倉存儲糧食。
誰敢瞞報田畝數，誰敢在互助社去租倉時弄虛作假、以權謀私，嚴懲不貸。
回歸到出發點，劉行說道此處後又一次皺著眉頭看了看麵前這母女幾人，旋即又做出補充。
各地軍功田、撫恤田。在加入到互助社的時候，當提高兩成計算。這樣做是因為太多的軍功田、撫恤田實際上都已經不可能再有壯勞力去與其他社員一起勞作。
那些家庭的壯勞力為國捐軀才使互助社其他家庭可以安穩地種田、過上富裕的生活。
做人要感恩，百姓沒有自發性的感恩，朝廷便通過互助社強定出這種“軍烈恩”製度來確保烈士遺屬不會再因沒有壯勞力不能完全耕種好自己田地而受窮、甚至挨餓。
當聽到劉行說出這些規定後，那婦人已經十分確定眼前這個年輕人便是那個傳說中在五台山一代狂揍金狗，殺得金兵雞飛狗跳、潰不成軍的神奇宰相劉行了。
劉行話才落音，她立即拉上孩子“撲通、撲通”地跪在了劉行的腳下，口中泣聲高呼道：“劉相國真心為民、真心為國，劉相國萬歲、萬歲、萬萬歲……”
萬歲！一聽到婦人如此呼喊，站在一旁的梁興、種雁翎。正在執筆疾書中的雷震全都是為之一驚、同時將目光鎖定在了劉行的身上。
萬歲那是什麽稱呼？那是隻能皇帝才當得起的稱呼。
一個村婦，當街在此處對著當朝宰相高呼萬歲，本來世間便一直縈繞著南朝康王製造出來對劉行“今之孟德？”的那定義。若是劉行真的應了這“萬歲”之呼，傳將出去想再翻身都難了。
劉行是誰呀？當然不會被這樣的小危局給套進去。
“真正萬歲的不是會人，隻會是天下間的萬民。”隻是淡淡微笑著，劉行走上前去。
邊將這母子幾人從地上拉起身來，劉行邊在嘴上繼續說道：“沒有單一的人是當得起萬歲之稱的，哪怕是秦皇漢武。真正當得起這稱呼的，是我大漢民族曆代以來的萬民。沒有萬民，沒有這萬裏江山的欣欣向榮。沒有萬民，沒有這大好河山的穩固萬年。所以大娘子。真正萬歲的不是我，而是你等這樣的平民百姓才是。”
說話間。劉行將母子幾人從地上硬生生拉了起來。
接著含笑繼續說道：“王者以民為天，而民以食為天。能知天之天者。斯可矣。我所做的隻是讓大家都能吃飽飯、吃好飯之事。食為天，民為天，王者與我等這些做官的人都不可能是天。所以大娘子你這萬歲我是真的當不起、當不起呀！”
王者以民為天，民以食為天。這句話司馬遷那本《史記》中記載，當初酈食其說給漢高祖劉邦的話。
李世民的那句“水能載舟、亦能覆舟”，劉行也一直都在內心深處堅定的認為是讀史書得來的領悟，是剽竊了人家閹人第一文豪的思想拿出來翻新使用而已。
但不管是司馬遷還是李世民，再或者是那酈食其所說的這句話，一直以來都是劉行堅定相信的真理。得民心者的天下最早是孟子說的，也是劉行能夠真正接受那先哲的少數至理名言之一。
任何的道理，隻有在能被接受的情況下才是真理。堅信真的理的劉行，在扶起這母子幾人後，卻將目光重新落在了那兩個女孩子的身上。(未完待續。)
遇災荒時，這些儲備糧將作為第一批賑災糧，第一時間發放到受災的社員家庭中去。
在本互助社未受災，相鄰地區有村莊受災時，這些儲備糧可以按照市價由各地縣衙優先統一收購、互助社可自主選擇賣與不賣。
賣的，日後本互助社受災糧食不夠用的時候，縣衙必須優先側重調撥糧食來救助這樣的互助社。不賣的，自然日後受災、自力不足時縣衙有權側輕傾斜賑濟調撥……
互助社的社員家庭所分得的糧食，若是自家有富餘、不留作自儲之用時，由互助社與裏正、保長協調進行集中後，統一進行銷售。
所得錢款，合作社取最多不得超過千分之五做正常的互助社維持金。其餘的，必須隨賣隨分、及時分回社員家庭中去。
誰敢截留，視同貪墨、嚴懲不貸。
以社代村，五至八年後，各地農村不再設保正、裏長。村一級以社首為主，鎮一級成立一個大的合作社，以社長為主。
日後無論是官商、官督商辦還是民間的糧行等收購行當到農村去收購糧食，可以選擇直接向農戶收購、互助社不得阻撓和幹涉以確保農戶利益。
但若是遇到奸商、黑心的商人想要惡意壓低價格來損害農戶利益時，各村、鎮的互助社、合作社必須挺身而出來確保本地鄉民的利益。
誰敢坐視不理，視同瀆職、嚴懲不貸。
凡是有了互助社的村莊，日後諸如牛馬等用於耕作的大牲畜，統一由互助社購買、管理和勾調使用。諸如水渠、耕犁等大型農具，亦由互助社進行集中管理、修繕。
既然要進行統一管理、修繕。則必然每年都會產生一些費用。所以每個社員家庭在每年秋收時，還要適當繳納一定數額的社具提留款。
但是，這提留的基本原則是不許超過每家每戶每年所產糧食的千分之五。
誰敢多收。視同枉法、嚴懲不貸。
各村互助社的糧食存儲，肯定不可能如現在正在全國各地以縣做基本單位、投入建設的那些官倉儲備庫那樣方便、安全。
為了避免互助社自行儲糧。因管勾不擅導致損失。各縣的官倉儲備庫在現預設基礎上按當地田地畝數匯總、上報戶部，擴大其規模。
這樣做，是為了日後各地互助社一旦自行無法確保儲糧不受損時，可以給官倉以最高不得超過千分之五的儲備費用去租用官倉存儲糧食。
誰敢瞞報田畝數，誰敢在互助社去租倉時弄虛作假、以權謀私，嚴懲不貸。
回歸到出發點，劉行說道此處後又一次皺著眉頭看了看麵前這母女幾人，旋即又做出補充。
各地軍功田、撫恤田。在加入到互助社的時候，當提高兩成計算。這樣做是因為太多的軍功田、撫恤田實際上都已經不可能再有壯勞力去與其他社員一起勞作。
那些家庭的壯勞力為國捐軀才使互助社其他家庭可以安穩地種田、過上富裕的生活。
做人要感恩，百姓沒有自發性的感恩，朝廷便通過互助社強定出這種“軍烈恩”製度來確保烈士遺屬不會再因沒有壯勞力不能完全耕種好自己田地而受窮、甚至挨餓。
當聽到劉行說出這些規定後，那婦人已經十分確定眼前這個年輕人便是那個傳說中在五台山一代狂揍金狗，殺得金兵雞飛狗跳、潰不成軍的神奇宰相劉行了。
劉行話才落音，她立即拉上孩子“撲通、撲通”地跪在了劉行的腳下，口中泣聲高呼道：“劉相國真心為民、真心為國，劉相國萬歲、萬歲、萬萬歲……”
萬歲！一聽到婦人如此呼喊，站在一旁的梁興、種雁翎。正在執筆疾書中的雷震全都是為之一驚、同時將目光鎖定在了劉行的身上。
萬歲那是什麽稱呼？那是隻能皇帝才當得起的稱呼。
一個村婦，當街在此處對著當朝宰相高呼萬歲，本來世間便一直縈繞著南朝康王製造出來對劉行“今之孟德？”的那定義。若是劉行真的應了這“萬歲”之呼，傳將出去想再翻身都難了。
劉行是誰呀？當然不會被這樣的小危局給套進去。
“真正萬歲的不是會人，隻會是天下間的萬民。”隻是淡淡微笑著，劉行走上前去。
邊將這母子幾人從地上拉起身來，劉行邊在嘴上繼續說道：“沒有單一的人是當得起萬歲之稱的，哪怕是秦皇漢武。真正當得起這稱呼的，是我大漢民族曆代以來的萬民。沒有萬民，沒有這萬裏江山的欣欣向榮。沒有萬民，沒有這大好河山的穩固萬年。所以大娘子。真正萬歲的不是我，而是你等這樣的平民百姓才是。”
說話間。劉行將母子幾人從地上硬生生拉了起來。
接著含笑繼續說道：“王者以民為天，而民以食為天。能知天之天者。斯可矣。我所做的隻是讓大家都能吃飽飯、吃好飯之事。食為天，民為天，王者與我等這些做官的人都不可能是天。所以大娘子你這萬歲我是真的當不起、當不起呀！”
王者以民為天，民以食為天。這句話司馬遷那本《史記》中記載，當初酈食其說給漢高祖劉邦的話。
李世民的那句“水能載舟、亦能覆舟”，劉行也一直都在內心深處堅定的認為是讀史書得來的領悟，是剽竊了人家閹人第一文豪的思想拿出來翻新使用而已。
但不管是司馬遷還是李世民，再或者是那酈食其所說的這句話，一直以來都是劉行堅定相信的真理。得民心者的天下最早是孟子說的，也是劉行能夠真正接受那先哲的少數至理名言之一。
任何的道理，隻有在能被接受的情況下才是真理。堅信真的理的劉行，在扶起這母子幾人後，卻將目光重新落在了那兩個女孩子的身上。(未完待續。)