“那如何才能幸福呢？兩個人簡單的在一起就可以了嗎？”鄭菲問道。**《《》》*
對這個問題，她似乎是知道的，但又懂得不清楚。
所謂生而知之，但又難以言喻。
王笑搖頭笑道：“當然不是。事情沒有那麽簡單。幸福是一種境界，非是常人能夠真正理解的。當不懂得這種境界的時候，兩個人就算簡單的在一起也不會幸福。特別是一個追求虛榮的人，更是無法忍受簡單的在一起，簡單的在一起隻會讓他發狂罷了。像是這樣沒有開悟的人，也隻有在虛榮中才能體會到片刻的幸福。但這種從虛榮而來的幸福終究是不長久的，為了虛榮而放棄幸福更是不智。”
“真正的幸福是怎麽樣的呢？並不是說就是簡單。不，真正的幸福也可以玩浪漫，也可以有虛榮，但是，虛榮和浪漫都不是必須的，就算沒有這些也能歡欣鼓舞。倘若將虛榮和浪漫當成了是幸福的必需品，那麽注定了不會幸福。”
“所以，要想幸福便要先輕看在人前的虛榮，而是更重視內心的感受。不要為了人前的虛榮而違背內心的意願。當能夠體味到幸福的時候就要努力去享受，而不是在前麵加上一些無謂的條件。其實在人前的虛榮，又有幾個人能夠看到呢？就算看到的人很多，又有幾個人能記得呢？就算有人能夠記得，又有幾個真的當回事兒呢？實際上隻不過是自欺欺人而已，除了自己沒有人在乎別人的浪漫。也無法真正體會到別人的幸福與否。隻有自己才會真正知道自己是否幸福。”
“人不是為別人活著的，也沒人始終看著別人。喜歡虛榮的人總是以為自己是別人眼中的焦點，但其實隻不過是心智未開化的弱智。”
“當一個人看清了這一點，才會真正遵循內心的意願。而不是在乎那些外在的虛榮。一定要明白，那些能夠讓人見到的虛榮，事實上除了自己沒人會在乎。追求虛榮的結果，最終隻不過是一場虛妄而已。而人生是相當漫長的，沒有幸福的感覺，隻剩下無盡的淒涼。可笑世人大都是愚昧的，往往用一生的幸福為短暫的虛榮買單。虛榮，永遠都是短暫的。別人也不會真正在意。隻是自欺欺人罷了。”
“欺騙得了別人，欺騙不了自己。更何況未必能欺騙得了別人，那就隻會淪為一個笑話罷了。為了短暫的虛榮，搭上終生的幸福。愚蠢的人往往是這樣。”
鄭菲不解道：“有人會為了給別人看的虛榮而放棄自己內心的幸福嗎？”
王笑點頭道：“嗯。聰明人永遠不懂蠢人在想什麽。世上這樣的人就是有這樣的人。他們不是為自己活著的，隻是在為別人的目光活著的，就好像別人總是以他們為焦點似的，就好像別人真的會羨慕他們似的，但終究隻不過是笑話。當別人在偷笑的時候。這種人往往自以為很美。當別人的目光離開的時候，這種人就會落寞了。沒有別人的關注，就體會不到幸福了。實在是可憐至極！”
鄭菲慶幸的笑道：“幸好我們兩個都不是這樣的人。”
王笑點頭道：“對啊，就算沒人看著我們。我們也是很愜意的。”
鄭菲又問道：“花楠能夠達到這種境界，那他以後也能生活幸福了？”
王笑沉吟道：“嗯。花楠能夠壯士斷腕。急流勇退，離開江城市的紛繁局麵。舍棄一切身外的掛礙，隻想要回歸內心的安寧，他已經有條件得到幸福了。但目前他能夠得到的一個人的幸福，他如果想要得到真正的兩個人的幸福，他仍然需要找到一個同樣懂得真正幸福的女人。《《》》（)如果他再次尋找的女人仍然是愛慕虛榮的，那麽他仍然不能夠得到真正的幸福，最多隻能得到一個人的幸福。”
鄭菲歎道：“像我這樣的不虛榮的女人也不好找啊！”
王笑說道：“嗯。祝他好遠吧！”
鄭菲又道：“其實，白柳也挺可憐的。”
王笑嗬嗬笑道：“她可憐？難道花楠不可憐嗎？白柳尚且可以說是咎由自取，花楠完全就是無妄之災了。你跟白柳在一起呆了半個月便受不了她，到了吃飯的是時候也不去吃飯，花楠能夠忍受白柳三年，你想想他遭的什麽罪。”
鄭菲歎息一聲，解釋道：“白柳天生蠢笨，她也不想的啊！”
王笑點頭道：“嗯。上天對人是不公平的。有的人天生聰明，比如像你這樣的。有人天生蠢笨，比如像別人那樣的。其實女人蠢點不要緊，隻要安分也是可以的，但如果女人又蠢又不安分，那就是真的要不得了。”
鄭菲想了想，覺得王笑說得有道理，其實無論男女都是一樣的。有人聰明，有人蠢笨。蠢笨不要緊，隻要安分守己，也算是一個好人。但如果人蠢了又不安分，那就會多做多錯，做出傷人傷己的事情。一個人蠢可以說是天生的，這是無可奈的事情。但一個人能夠安分守己卻是後天的品格，不能推責辭咎了。
“花楠是不是覺得自己挺倒黴的？”鄭菲又問道。
王笑搖頭道：“這倒沒有。花楠說他弄到這步田地，也是他自作自受的結果，實在是怨不得旁人。白柳隻是他遭此劫難的一個外因，真正讓他選擇這條道路的是他的內心。他因為個人性格方麵的一些原因，所以才會弄成這個模樣的。如果是現如今的他再遇到相同的情況，他就不會再受困了。因為現如今的他跟以前的他是不同的，遇到相同的情況會看得更清楚，不會再想以前那樣受困了。同樣的，假如當初他能聰明一點的話。那他也不會弄得灰頭土臉的。因此，一個人的命運是跟他的性格息息相關的，並不能夠歸咎到生活中遇到的艱難困苦。人生在世，什麽怪事都可能遇到。那是不能夠避免的，也不能夠心存怨懟，隻能夠增強實力，學會辨別，學會克服，學會控製，然後才能將命運掌握在手中。”
頓了一下，王笑又道：“花楠便是因為領悟到了這個道理。所以他才會急流勇退的。他不想要再泥足深陷，他要擺脫困境，他要掌握命運。他達到了這樣的境界，已經不會再怨天尤人了。隻會反求諸己尋找克服困難獲得幸福的方法。”
鄭菲讚歎道：“真想不到他也能達到這樣的境界。”
王笑說道：“嗯。如果不是跟他一番暢談，我也想不到他能夠開悟。但人就是這樣，當經曆一番困苦之後，便能夠動心忍性增益其所不能。花楠在這幾年的時間經曆了這麽多的事情，學的是越來越現實了。心腸也是越來越狠，今非昔比。”
鄭菲歎息道：“他現在是夠狠的。”
王笑說道：“大丈夫在世，恩怨分明，有恩報恩。有仇報仇。對朋友要多好有多好，對敵人有多狠要多狠。不能夠一概而論的。一個人有善的一麵，也要有狠的一麵。如此才能在複雜的世上生存。不能見到人善的一麵，就以為人是一個大好人。也不能見到人惡的一麵，就以為人是一個大壞人。是好是壞，要全麵的看一個人，不能夠片麵的去看。事實上，一個人是好是壞在乎人和人之間的關係。”
鄭菲心領神會的笑道：“嗯，就比如說，一個殺人犯可能是一個孝子，一個好父親可能是一個大貪官。對人是好是壞，就看人跟自己是什麽關係。看人是好是壞，也要看人跟自己是什麽關係。如此才能立場分明，恩怨分明，處事有據。”
王笑說道：“是啊，人跟自己的關係不同，處事的手段便會不同。比如說，遭到了親友的辱罵，那就要盡量的包容。但如果是遭到了無關的人辱罵，直接就拿大嘴巴扇他。究竟是心狠，還是心善，那是要看人的，不能夠一概而論。要說花楠的處事手段，比一般人是狠了一點兒。但以他的遭遇來看，也是可以理解的。對待非常人，就要用非常人的手段，這種事情本來就是這樣的。如果他不是心狠的話，恐怕一生都會被困在這裏，永遠也無法過上幸福的生活。”
鄭菲問道：“你說他是被逼出來的嗎？”
王笑說道：“有這種因素。但一個人做了什麽事情，也不能完全說是被人逼得。仍然是那句話，有外界的因素，但終究是心魔作祟。比如，抹不開麵子，心腸太軟，頭腦簡單，天真幼稚，人心太好，等等。在遇到無恥的迫害的時候，這些都會阻礙人采取正確的手段。當迫害不嚴重的時候，人就會受到心魔的束縛，從而在欺壓麵前忍氣吞聲。但如果迫害讓人忍無可忍了，那人為了自保就會進行反擊，從而突破心魔采取以牙還牙的手段。因此，所謂的被逼的怎麽樣怎麽樣，首先都有一個自我束縛的過程。當這種忍讓無效的時候，人就會采取相反的策略，那就是不再忍讓，而是猛烈反擊。往往受到的壓迫越深，那反抗的強度就越大。”
“打個比方，一個人如果被人打了，那麽他立刻打回去，如此半斤半兩互有輸贏，那麽很快就會將這種事情釋懷了。但倘若一個人在被人打了之後，迫於各種壓力無法進行反擊，那麽他就會懷恨在心。假如有人看他好欺負，就一次次的欺負他，那他壓抑的仇恨就會越來越重。假如有一天這種壓迫他再也無法承受了，那麽他壓抑的仇恨就不是打一架能釋懷的了，很可能直接走向偏激的殺人階段。”
“所以，那些人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人的人，一般都不太會偏激的走極端犯下太大的過錯，總是能夠將局麵維持在可控的範圍內。但那些長期遭受迫害的人一旦是反抗起來，便會是最慘烈的以命相拚的極端狀況。”
“一個人之所以會被逼的做什麽事情，同樣是取決於兩方麵的因素。一方麵便是外界的迫害。另一方麵便是自我的束縛。沒有這兩個方麵的話，都談不上被逼的幹什麽。因此，一個人之所以會有一種被逼的不得不幹什麽的感覺，也有自身的性格缺陷一般的因素。不能夠妥善的解決所遇到的狀況。”
“倘若一個人在遭受迫害的時候，就能夠對所遭遇的迫害進行反擊，那麽便是一種正常的禮尚往來，不會有一種被逼上絕路不得不幹什麽的感覺，所采用的手段也不會是太過決裂的。但倘若一個人不能夠立刻釋放心中的恨意，那這種恨意就會在內心積存起來，有時候甚至自己都感覺不到，但在潛意識中會有的。”
“大凡是處事忍讓的人。在遇到迫害的時候總是會自我開導，不要對遭遇的迫害斤斤計較。這樣的做法可以讓一個人在顯意識上有一種偽裝的大度的表現，但實際上這種由於迫害而引起的恨意仍然存貯在了人的潛意識中。也就是說，人可以欺騙自己相信忍讓是對的。但潛意識會記住人的真實情感，隻不過是被壓抑了而已。因此，大凡忍讓的人都是很壓抑的，潛意識中有太多的負麵情感與表麵的顯意識是衝突的，從而人就會活得很不開心很不舒服很不痛快。”
“這種壓抑的狀況會在夢境中體現出來。因為人在做夢的時候。顯意識會淡薄到幾乎沒有，而潛意識會浮現出來，更能體現人的真實情感。一個心狠手辣的壞人可能會睡不好覺做惡夢遭到報應，一個畏怯膽小的好人可能會睡不好覺做惡夢瘋狂殺人。這都是真實情感被壓抑之後在夢境中展現出來的結果。前一種人壓製的是恐懼。後一種人壓製的是殺意。兩種人都是掙紮在苦海之中。”
“如果人不壓製心中的念頭，有仇報仇。有恩報恩，禮尚往來。簡簡單單，那就會感到內外一致，沒有負擔，渾身輕鬆，精神愉快。當將心中壓抑的念頭全部釋放一空之後，這些原本的負擔就會離人而去，從而不能在壓抑人的精神。”
“有句話說，有什麽事情就所出來，有什麽不開心的便哭出來，這樣更有利於人的健康，事實上便是這樣的道理。有話不說，憋在心裏，那會把人憋壞的。因為如果心中的話不說出來，那麽他就會永遠在心裏，也就會成為永遠的負擔。如果說出來之後，就仿佛倒出了體外，就不在人的心裏了，那人就會輕鬆起來。”
“因此，一個人之所以會有被逼的不得不幹什麽的想法，那也跟個人的性格和處事方法密切相關的。倘若一個人能夠妥善應對外界而來的迫害，遇到了迫害能夠及時的消化，那麽就會永遠輕鬆而又明智，不會被逼得做瘋狂的事情。”
“歸根究底，一個人的能力和觀念仍是這種事情的主要因素。”
“當然，外界的迫害也是不容忽視的。”
“舉例來說，一個人如果遭受了一次迫害，那麽他肯定是會懷恨在心的。即便是他勸慰自己不要計較，但其實內心深處仍是計較的。當他以為自己忘了這種仇恨的時候，事實上他的潛意識中仍然記得這種仇恨。如果他在遭遇了一次迫害忍耐下來以後，後來就再也沒有遭受過迫害，或者是遭受過同樣的迫害，那麽他可能真的會忘掉這點仇恨，不會因為這點仇恨而去做偏激的事情。可是，倘若在一次次的忍耐了迫害之後，又一次次的遭受同樣的迫害，那麽這種仇恨就會越來越積壓的厲害，那種以為忘卻的仇恨就會被一次次的從潛意識中不斷的被喚醒，然後就會越來越承受不住從而做出偏激的極端的事情。”
“因此，如果不是遭遇連續的同樣的迫害，一個人也很少會被逼的做什麽。”
“當退一步不能海闊天空的時候，人隻能拔劍出鞘，狹路相逢勇者勝。”
鄭菲歎息一聲，說道：“人一定要冤冤相報嗎？”
王笑說道：“最好是這樣。”
鄭菲問道：“為什麽？”
王笑說道：“一個人如果沒有真正豁達的胸襟可以消解遭受到的迫害，那麽如果他忍受了這種迫害，就極有可能會牽連到無辜，從而讓自己更加糟糕。”
鄭菲搖頭道：“我不太明白。”
王笑說道：“一個人被人打了，但他不能夠還擊，於是他找了一個更弱小的人打了一頓，又或者是他在別的事情上麵發泄出了不滿。這就是因為他遭受的迫害讓他的心理不平衡從而影響了他的正常生活。假如他能針鋒相對的反擊迫害他的人，那他就能夠反擊的理所當然，便能夠消解心中不滿，從而不會牽連到無辜，也不會影響到正常生活。因此，最好是有恩報恩，有仇報仇，恩怨分明。”
對這個問題，她似乎是知道的，但又懂得不清楚。
所謂生而知之，但又難以言喻。
王笑搖頭笑道：“當然不是。事情沒有那麽簡單。幸福是一種境界，非是常人能夠真正理解的。當不懂得這種境界的時候，兩個人就算簡單的在一起也不會幸福。特別是一個追求虛榮的人，更是無法忍受簡單的在一起，簡單的在一起隻會讓他發狂罷了。像是這樣沒有開悟的人，也隻有在虛榮中才能體會到片刻的幸福。但這種從虛榮而來的幸福終究是不長久的，為了虛榮而放棄幸福更是不智。”
“真正的幸福是怎麽樣的呢？並不是說就是簡單。不，真正的幸福也可以玩浪漫，也可以有虛榮，但是，虛榮和浪漫都不是必須的，就算沒有這些也能歡欣鼓舞。倘若將虛榮和浪漫當成了是幸福的必需品，那麽注定了不會幸福。”
“所以，要想幸福便要先輕看在人前的虛榮，而是更重視內心的感受。不要為了人前的虛榮而違背內心的意願。當能夠體味到幸福的時候就要努力去享受，而不是在前麵加上一些無謂的條件。其實在人前的虛榮，又有幾個人能夠看到呢？就算看到的人很多，又有幾個人能記得呢？就算有人能夠記得，又有幾個真的當回事兒呢？實際上隻不過是自欺欺人而已，除了自己沒有人在乎別人的浪漫。也無法真正體會到別人的幸福與否。隻有自己才會真正知道自己是否幸福。”
“人不是為別人活著的，也沒人始終看著別人。喜歡虛榮的人總是以為自己是別人眼中的焦點，但其實隻不過是心智未開化的弱智。”
“當一個人看清了這一點，才會真正遵循內心的意願。而不是在乎那些外在的虛榮。一定要明白，那些能夠讓人見到的虛榮，事實上除了自己沒人會在乎。追求虛榮的結果，最終隻不過是一場虛妄而已。而人生是相當漫長的，沒有幸福的感覺，隻剩下無盡的淒涼。可笑世人大都是愚昧的，往往用一生的幸福為短暫的虛榮買單。虛榮，永遠都是短暫的。別人也不會真正在意。隻是自欺欺人罷了。”
“欺騙得了別人，欺騙不了自己。更何況未必能欺騙得了別人，那就隻會淪為一個笑話罷了。為了短暫的虛榮，搭上終生的幸福。愚蠢的人往往是這樣。”
鄭菲不解道：“有人會為了給別人看的虛榮而放棄自己內心的幸福嗎？”
王笑點頭道：“嗯。聰明人永遠不懂蠢人在想什麽。世上這樣的人就是有這樣的人。他們不是為自己活著的，隻是在為別人的目光活著的，就好像別人總是以他們為焦點似的，就好像別人真的會羨慕他們似的，但終究隻不過是笑話。當別人在偷笑的時候。這種人往往自以為很美。當別人的目光離開的時候，這種人就會落寞了。沒有別人的關注，就體會不到幸福了。實在是可憐至極！”
鄭菲慶幸的笑道：“幸好我們兩個都不是這樣的人。”
王笑點頭道：“對啊，就算沒人看著我們。我們也是很愜意的。”
鄭菲又問道：“花楠能夠達到這種境界，那他以後也能生活幸福了？”
王笑沉吟道：“嗯。花楠能夠壯士斷腕。急流勇退，離開江城市的紛繁局麵。舍棄一切身外的掛礙，隻想要回歸內心的安寧，他已經有條件得到幸福了。但目前他能夠得到的一個人的幸福，他如果想要得到真正的兩個人的幸福，他仍然需要找到一個同樣懂得真正幸福的女人。《《》》（)如果他再次尋找的女人仍然是愛慕虛榮的，那麽他仍然不能夠得到真正的幸福，最多隻能得到一個人的幸福。”
鄭菲歎道：“像我這樣的不虛榮的女人也不好找啊！”
王笑說道：“嗯。祝他好遠吧！”
鄭菲又道：“其實，白柳也挺可憐的。”
王笑嗬嗬笑道：“她可憐？難道花楠不可憐嗎？白柳尚且可以說是咎由自取，花楠完全就是無妄之災了。你跟白柳在一起呆了半個月便受不了她，到了吃飯的是時候也不去吃飯，花楠能夠忍受白柳三年，你想想他遭的什麽罪。”
鄭菲歎息一聲，解釋道：“白柳天生蠢笨，她也不想的啊！”
王笑點頭道：“嗯。上天對人是不公平的。有的人天生聰明，比如像你這樣的。有人天生蠢笨，比如像別人那樣的。其實女人蠢點不要緊，隻要安分也是可以的，但如果女人又蠢又不安分，那就是真的要不得了。”
鄭菲想了想，覺得王笑說得有道理，其實無論男女都是一樣的。有人聰明，有人蠢笨。蠢笨不要緊，隻要安分守己，也算是一個好人。但如果人蠢了又不安分，那就會多做多錯，做出傷人傷己的事情。一個人蠢可以說是天生的，這是無可奈的事情。但一個人能夠安分守己卻是後天的品格，不能推責辭咎了。
“花楠是不是覺得自己挺倒黴的？”鄭菲又問道。
王笑搖頭道：“這倒沒有。花楠說他弄到這步田地，也是他自作自受的結果，實在是怨不得旁人。白柳隻是他遭此劫難的一個外因，真正讓他選擇這條道路的是他的內心。他因為個人性格方麵的一些原因，所以才會弄成這個模樣的。如果是現如今的他再遇到相同的情況，他就不會再受困了。因為現如今的他跟以前的他是不同的，遇到相同的情況會看得更清楚，不會再想以前那樣受困了。同樣的，假如當初他能聰明一點的話。那他也不會弄得灰頭土臉的。因此，一個人的命運是跟他的性格息息相關的，並不能夠歸咎到生活中遇到的艱難困苦。人生在世，什麽怪事都可能遇到。那是不能夠避免的，也不能夠心存怨懟，隻能夠增強實力，學會辨別，學會克服，學會控製，然後才能將命運掌握在手中。”
頓了一下，王笑又道：“花楠便是因為領悟到了這個道理。所以他才會急流勇退的。他不想要再泥足深陷，他要擺脫困境，他要掌握命運。他達到了這樣的境界，已經不會再怨天尤人了。隻會反求諸己尋找克服困難獲得幸福的方法。”
鄭菲讚歎道：“真想不到他也能達到這樣的境界。”
王笑說道：“嗯。如果不是跟他一番暢談，我也想不到他能夠開悟。但人就是這樣，當經曆一番困苦之後，便能夠動心忍性增益其所不能。花楠在這幾年的時間經曆了這麽多的事情，學的是越來越現實了。心腸也是越來越狠，今非昔比。”
鄭菲歎息道：“他現在是夠狠的。”
王笑說道：“大丈夫在世，恩怨分明，有恩報恩。有仇報仇。對朋友要多好有多好，對敵人有多狠要多狠。不能夠一概而論的。一個人有善的一麵，也要有狠的一麵。如此才能在複雜的世上生存。不能見到人善的一麵，就以為人是一個大好人。也不能見到人惡的一麵，就以為人是一個大壞人。是好是壞，要全麵的看一個人，不能夠片麵的去看。事實上，一個人是好是壞在乎人和人之間的關係。”
鄭菲心領神會的笑道：“嗯，就比如說，一個殺人犯可能是一個孝子，一個好父親可能是一個大貪官。對人是好是壞，就看人跟自己是什麽關係。看人是好是壞，也要看人跟自己是什麽關係。如此才能立場分明，恩怨分明，處事有據。”
王笑說道：“是啊，人跟自己的關係不同，處事的手段便會不同。比如說，遭到了親友的辱罵，那就要盡量的包容。但如果是遭到了無關的人辱罵，直接就拿大嘴巴扇他。究竟是心狠，還是心善，那是要看人的，不能夠一概而論。要說花楠的處事手段，比一般人是狠了一點兒。但以他的遭遇來看，也是可以理解的。對待非常人，就要用非常人的手段，這種事情本來就是這樣的。如果他不是心狠的話，恐怕一生都會被困在這裏，永遠也無法過上幸福的生活。”
鄭菲問道：“你說他是被逼出來的嗎？”
王笑說道：“有這種因素。但一個人做了什麽事情，也不能完全說是被人逼得。仍然是那句話，有外界的因素，但終究是心魔作祟。比如，抹不開麵子，心腸太軟，頭腦簡單，天真幼稚，人心太好，等等。在遇到無恥的迫害的時候，這些都會阻礙人采取正確的手段。當迫害不嚴重的時候，人就會受到心魔的束縛，從而在欺壓麵前忍氣吞聲。但如果迫害讓人忍無可忍了，那人為了自保就會進行反擊，從而突破心魔采取以牙還牙的手段。因此，所謂的被逼的怎麽樣怎麽樣，首先都有一個自我束縛的過程。當這種忍讓無效的時候，人就會采取相反的策略，那就是不再忍讓，而是猛烈反擊。往往受到的壓迫越深，那反抗的強度就越大。”
“打個比方，一個人如果被人打了，那麽他立刻打回去，如此半斤半兩互有輸贏，那麽很快就會將這種事情釋懷了。但倘若一個人在被人打了之後，迫於各種壓力無法進行反擊，那麽他就會懷恨在心。假如有人看他好欺負，就一次次的欺負他，那他壓抑的仇恨就會越來越重。假如有一天這種壓迫他再也無法承受了，那麽他壓抑的仇恨就不是打一架能釋懷的了，很可能直接走向偏激的殺人階段。”
“所以，那些人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人的人，一般都不太會偏激的走極端犯下太大的過錯，總是能夠將局麵維持在可控的範圍內。但那些長期遭受迫害的人一旦是反抗起來，便會是最慘烈的以命相拚的極端狀況。”
“一個人之所以會被逼的做什麽事情，同樣是取決於兩方麵的因素。一方麵便是外界的迫害。另一方麵便是自我的束縛。沒有這兩個方麵的話，都談不上被逼的幹什麽。因此，一個人之所以會有一種被逼的不得不幹什麽的感覺，也有自身的性格缺陷一般的因素。不能夠妥善的解決所遇到的狀況。”
“倘若一個人在遭受迫害的時候，就能夠對所遭遇的迫害進行反擊，那麽便是一種正常的禮尚往來，不會有一種被逼上絕路不得不幹什麽的感覺，所采用的手段也不會是太過決裂的。但倘若一個人不能夠立刻釋放心中的恨意，那這種恨意就會在內心積存起來，有時候甚至自己都感覺不到，但在潛意識中會有的。”
“大凡是處事忍讓的人。在遇到迫害的時候總是會自我開導，不要對遭遇的迫害斤斤計較。這樣的做法可以讓一個人在顯意識上有一種偽裝的大度的表現，但實際上這種由於迫害而引起的恨意仍然存貯在了人的潛意識中。也就是說，人可以欺騙自己相信忍讓是對的。但潛意識會記住人的真實情感，隻不過是被壓抑了而已。因此，大凡忍讓的人都是很壓抑的，潛意識中有太多的負麵情感與表麵的顯意識是衝突的，從而人就會活得很不開心很不舒服很不痛快。”
“這種壓抑的狀況會在夢境中體現出來。因為人在做夢的時候。顯意識會淡薄到幾乎沒有，而潛意識會浮現出來，更能體現人的真實情感。一個心狠手辣的壞人可能會睡不好覺做惡夢遭到報應，一個畏怯膽小的好人可能會睡不好覺做惡夢瘋狂殺人。這都是真實情感被壓抑之後在夢境中展現出來的結果。前一種人壓製的是恐懼。後一種人壓製的是殺意。兩種人都是掙紮在苦海之中。”
“如果人不壓製心中的念頭，有仇報仇。有恩報恩，禮尚往來。簡簡單單，那就會感到內外一致，沒有負擔，渾身輕鬆，精神愉快。當將心中壓抑的念頭全部釋放一空之後，這些原本的負擔就會離人而去，從而不能在壓抑人的精神。”
“有句話說，有什麽事情就所出來，有什麽不開心的便哭出來，這樣更有利於人的健康，事實上便是這樣的道理。有話不說，憋在心裏，那會把人憋壞的。因為如果心中的話不說出來，那麽他就會永遠在心裏，也就會成為永遠的負擔。如果說出來之後，就仿佛倒出了體外，就不在人的心裏了，那人就會輕鬆起來。”
“因此，一個人之所以會有被逼的不得不幹什麽的想法，那也跟個人的性格和處事方法密切相關的。倘若一個人能夠妥善應對外界而來的迫害，遇到了迫害能夠及時的消化，那麽就會永遠輕鬆而又明智，不會被逼得做瘋狂的事情。”
“歸根究底，一個人的能力和觀念仍是這種事情的主要因素。”
“當然，外界的迫害也是不容忽視的。”
“舉例來說，一個人如果遭受了一次迫害，那麽他肯定是會懷恨在心的。即便是他勸慰自己不要計較，但其實內心深處仍是計較的。當他以為自己忘了這種仇恨的時候，事實上他的潛意識中仍然記得這種仇恨。如果他在遭遇了一次迫害忍耐下來以後，後來就再也沒有遭受過迫害，或者是遭受過同樣的迫害，那麽他可能真的會忘掉這點仇恨，不會因為這點仇恨而去做偏激的事情。可是，倘若在一次次的忍耐了迫害之後，又一次次的遭受同樣的迫害，那麽這種仇恨就會越來越積壓的厲害，那種以為忘卻的仇恨就會被一次次的從潛意識中不斷的被喚醒，然後就會越來越承受不住從而做出偏激的極端的事情。”
“因此，如果不是遭遇連續的同樣的迫害，一個人也很少會被逼的做什麽。”
“當退一步不能海闊天空的時候，人隻能拔劍出鞘，狹路相逢勇者勝。”
鄭菲歎息一聲，說道：“人一定要冤冤相報嗎？”
王笑說道：“最好是這樣。”
鄭菲問道：“為什麽？”
王笑說道：“一個人如果沒有真正豁達的胸襟可以消解遭受到的迫害，那麽如果他忍受了這種迫害，就極有可能會牽連到無辜，從而讓自己更加糟糕。”
鄭菲搖頭道：“我不太明白。”
王笑說道：“一個人被人打了，但他不能夠還擊，於是他找了一個更弱小的人打了一頓，又或者是他在別的事情上麵發泄出了不滿。這就是因為他遭受的迫害讓他的心理不平衡從而影響了他的正常生活。假如他能針鋒相對的反擊迫害他的人，那他就能夠反擊的理所當然，便能夠消解心中不滿，從而不會牽連到無辜，也不會影響到正常生活。因此，最好是有恩報恩，有仇報仇，恩怨分明。”