一秒記住【??】，為您提供精彩小說閱讀。
在這種前提下，人雖然有上下尊卑的分別，但是，不同的等級和人群之間，卻有尊重和善待。至少，承認下級有受到善待的權力。而不僅僅是奉獻的義務。
所以，中國從來都是皇上與士大夫共治天下。一旦士大夫階層發現這個皇帝很不合自己心意，那麽這個皇帝就危險了。士大夫階層完全可以用天子無德這個借口，來廢黜皇帝。所以，謀權篡位這種事情，在中國曆朝曆代，從不少見。
而日本則不然，當日本上層，特別是天皇學習了中國人君君臣臣父父子子的思想後，去掉了上層對下層所應承擔的責任，隻是片麵強調上層的權柄和下層的義務。所以，日本的天皇，可以綿延數千年不絕。所以，在古代日本，在以血緣為紐帶的“家”中，父親即家長，是有絕對的權威的。
古代的日本將兒女視為家長個人的私有財產。家長不但如同中國的“父母之命，媒妁之言”一般，有絕對的權力決定子女的終身大事。而且，還有權力在缺錢的時候，將子女典押、販賣，甚至是自產自銷。
自古代的日本，由於窮人眾多，並無多餘的錢財繳納賦稅，娶妻生子，所以，在民間將子女賣掉或者抵押，用來繳納貢賦的事情屢見不鮮。而因為窮的沒法娶妻，近親通婚的情況，也很常見。這種寬容甚至一直延續到後世。
因為兒子要留著傳宗接代，維持香火。所以，被販賣和抵押的主要對象，還是家中的女兒。這些女子被家長賣掉後，就會成為和後世慰安婦從事一個行業的失足婦女。而這些失足婦女，從此以後，便成為家中的經曆來源。用皮肉換取的錢財，需要供給家中的父母兄弟。
而因為日本在學習中國文化時，全然去掉了子在家中的權力，所以。這些女子被灌輸的觀念，也就成了——為了供給父母兄弟，犧牲自己是應該的。而這些女子也不會受到社會的鄙視，相反。日本人認為武士為領主、大名家服務是奉公，仆人為主人服務是奉公，而女人出賣肉體同樣也是奉公。在當時，有一個賣身奉養母親和弟弟的女子，還因為“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
與日本人相比。中國的父母之命和媒妁之言還真就算不得什麽了。
這種習俗在日本持續的時間有千年之久，即便到了明治維新，日本人全麵學習西方文化的時候，也沒有什麽改變，隻不過是換了一個稱呼而已。【ㄨ】在明治政府於一八七二年，十月二日公布“牛馬解放令”之後，買賣不再明目張膽的存在，取而代之的是“出賃”。願意“出賃”女兒換取日元的人，並不在少數。
這些父母在和經紀人談好價錢後，經紀人就會付給女子父母一筆錢。從此。這個女子便要依靠自己的服務來賺錢。這便是“出賃”。每“出賃”一次，這個女子就會得到極為微薄的收入，需要在天長日久的“出賃”後，才能逐漸還清這筆債務。除非有人願意花大價錢為這個女子贖身，帶回家中。而這幾乎是這些女子不可企及的夢想。
而這種社會現象，也被日本上層默許，自從德川幕府製訂的“遊廓政策”開始施行後，就沒有改變過。明治維新時期，明治維新的元勳、敲詐李鴻章的伊藤博文，在回答英國《每日新聞》記者提問的時候。也坦言不希望廢除遊廓。伊藤博文的理由是——站在道德角度來說，做失足婦女是高尚的，這些失足婦女是為了盡孝道才去從事這個行當的。
有了日本上層的默許，遊廓產業發展壯大的速度不容小視。據史料記載。在一八九四年甲午戰爭之時，十萬日本兵集結在日本廣島。而這十萬日本兵，因為忙裏偷閑的遊廓，而於一年之內在廣島留下了兩千多個私生子。
在日俄戰爭時期，遊廓的人數更是多的驚人。據統計，在吉原遊廓的門前。一個平常的日子裏，從晚上八點到九點這個時間段，便有一千九百人出入。其中，大部分是十七到二十四歲的年輕人。甚至有一部分十四歲一下，毛還沒長齊的日本人。據那個時代的人回憶，那時的遊廓，簡直就像是上廁所。
有了這個文化基礎，日本人在走向世界的過程中，實行慰安婦製度。實在是很正常的事情。在明治時期，為了順利的推行“殖產興業”，快速實現日本的工業化，所以日本政府的扶植力量大量的向工業，和近代化的經濟體係傾斜。這個過程中，日本原本的自然經濟，迅速解體。大量的農業人口迅速失業。這其中包括大量的女性。
而日本人所做的，並不是給予這些破產者以一定的照顧和福利，而是向其灌輸為國盡忠的思想，並將其派往海外。而其中，以中國為主。所以，大量在日本國內流離失所的日本男性，在到達中國後，成為臭名昭著的日本浪人。
而大量的女性，在被灌輸了一腦子為國獻身的思想後，被派往海外，當然主要還是中國，接著進行失足大業。除了中國以外，此時日本也對東南亞產生了濃厚的興趣。此時的東南亞，由於橡膠園的出現和各種礦物的開采，變得十分富裕。正是日本除了中國之外，下一個攻略之地。
這些遠涉重洋，到海外繼續失足生意的日本人女子，被稱為“南洋姐”。在二十世紀初，“南洋姐”的身影遍布西伯利亞、中國內地，東南亞各國，甚至印度和非洲。此時的東三省，五千多個日本人中，有百分之七十，是“南洋姐”。上海和香港有過之而無不及。
這些遠涉重洋的日本女子，成為日本原始積累的利器。在西伯利亞的“南洋姐”向日本匯款有百萬元之多。當時的《福岡****新聞》曾經登出這樣的新聞——“從島原的小濱署管轄內的四個村子遠渡海外的女性，去年向家鄉的父兄匯款達一萬兩千多元。全島原的三十個村子，合計突破三十萬元。”
而此時全日本都著名的人販子村岡伊平治，在其自傳中如此描述——“她們每月寫信並送錢回家，父母放心，鄰居有好評。村長聽說，來要所得稅。不僅夫家，娘家也富裕起來。不僅這樣，在南洋的土地田舍。凡是建起女郎屋的，必隨之建起雜貨店。從日本叫來店員，店員獨立開業，成立公司的駐外辦事機構。女郎屋的丈夫不願被叫做姘夫而經營商店。一年左右土地開發者就迅速增多。隨之，日本的船隻到來，那塊地方繁榮起來了。”
當日本經濟逐漸強大起來，並試圖以軍事力量拉動經濟發展的時候，這些遠涉重洋的日本女子。服務的對象自然由錢財，變成了日本軍隊被派往海外的士兵。當戰爭開始的時候，大量被日本上層洗腦的日本學校女生，自願組成了“慰安團”。卻全然不知道未來她們將麵臨什麽樣的命運。
日本軍隊運送這些慰安婦去海外的時候，運送的名義是“軍用品”。這些女子一旦到了戰場上，就和槍支彈藥這種軍用品沒有了太多的差別，不會獲得比一支手槍更多的關注。
在日本侵略海外期間，大概沒兩千到三千人的日本部隊，會配備五六名慰安婦，這五六個慰安婦。要同時接受三千壯漢的摧殘。身體不崩潰才怪。生病和死亡，隻是尋常事。而日本軍隊的慰安婦得不到補充，便會從入侵之地，強行擄掠女子，補充到慰安所中。這便是二戰中，韓國、中國和東南亞各國，慰安婦的由來。
這樣的一個習慣以出賣本族女子換取利益的民族，在戰敗後，主動自覺的為占領日本的美國大兵，以欺騙的方式組建慰安團。實在是很正常，並且一脈相承的事情。
當然，日本人也並不是完全不懂得保護女性。隻是，保護的群體十分有限。據傳。日本王室和國會、議會的上層官員發出密令，嚴格控製皇族、華族、公族、財閥等家庭的女子外出，采用一切保護手段來保護她們，以避免這些家族的女子受到美國大兵的侵擾……
日本人的這些習俗，一直延續到後世。二零零四年，六月十四日。美國******發表了二零零四年度《全球販賣人口問題報告》，其中指出日本有嚴重的侵害女性的問題。這是美國人首次就這個問題對日本進行抨擊。雖然美國大兵在日本騷擾的姑娘不在少數。
在後世，日本這個行業每年的收入大約是九百億美元。而這個行業每年的交易額，已經能夠占到日本當年國民生產總值的百分之一，和日本每年的國防預算不相上下。如果說日本人是在用這個行業來支撐自己的國防預算，也不為過。愛情動作片，更是遠銷海內外。成為各國宅男的最愛。
而日本人對於這個行業如此支持和喜愛的原因，便是因為日本男性在社會中處於絕對的支配地位。女性的地位，遠遠沒有狼多肉少的中國高。
不過，人總是人，並非物件，更不是什麽軍用品。或許在一開始，這些被日本上層洗腦的女子，確實相信日本上層宣傳的鬼話，願意為國獻身。但是一旦麵臨飽受摧殘的真實處境，被欺騙的總會猛醒過來。沒有怨恨和憤怒才是怪事。
至少青小藝和露西，從清水石瞳的回憶和敘述中，聽出了滿腔的怒火和恨意。
而此時，餘生也知道了此事。在麵試完大量的男人後，終於開始麵試女人。而女人，是少不了和同性進行攀比這種屬性的。特別是當對方的實力其實和自己差不多，甚至還不如自己的時候，單憑運氣取勝。那麽，引起的羨慕嫉妒恨，可就不隻一點點了。
所以，當餘生麵試第一個女人的時候，這個日本女人雖然態度恭謹至極，但是，有意無意中，卻提了那麽一句。餘生這才知道，青小藝居然扶了個日本姑娘回家。有了此事，餘生自然要詢問一二。
青小藝把事情和餘生一說，餘生思考了片刻，便同意青小藝收留這個日本女子，並對青小藝道：“清水石瞳的醫療費用，我們全部承擔，另外，如果有其他和清水石瞳一樣遭遇的女子，我們也一樣收留。前提隻有一個，她們對日本人和美國人有所怨怒。”
當然，這話是用中文說的，清水石瞳和露西根本聽不懂。而青小藝與餘生相處已久，自然對餘生的意思心領神會。非我族類，其心必異。青小藝知道餘生平日雖然在美國投資，拍電影，但是並不溶於這個國度。心中總有幾分針對美國人的提防。
清水石瞳就此在餘生的住宅中住了下來。對餘生而言，清水石瞳的出現，對他的後續計劃，其實大有裨益。他非常需要一些被日本人和美國人承認、了解日本和美國文化、但又對日本人和美國人憤恨的人。原本，這種人很難找到，餘生也不知道從哪裏去找。但是，清水石瞳的出現，給他打開了一個突破口。
這些被日本人欺騙，又被美國人摧殘的慰安婦，是他最好的人選。
而日本不愧是這個時代，亞洲教育體係最完善的國家。餘生所需的人，在一天的麵試後，便已經湊齊。大部分人都有在電影公司，或者話劇社工作的經驗。《李香蘭》劇組之中，除了兩三個從美國抽調來的華人班底做骨幹之外，其他的人，都是日本人。想來，隻有這些人拍出來的電影，才和後世原版的《李香蘭》，有相似的味道。
而由於李香蘭要跟著瑪麗蓮夢露滿日本的去巡演，所以，這個劇組的主要工作，就是陪著李香蘭和瑪麗蓮夢露滿世界亂跑，在照顧她們演唱會的同時，抽時間取景，幫李香蘭完成《李香蘭》的拍攝。
與此同時，餘生也開始聯係好萊塢的熟人。籌備《辛德勒的名單》和《美麗人生》的拍攝。當然，這種必然賺錢的生意，首先要照顧熟人。餘生第一個打電話的，便是阿爾伯特華納。(未完待續。)
在這種前提下，人雖然有上下尊卑的分別，但是，不同的等級和人群之間，卻有尊重和善待。至少，承認下級有受到善待的權力。而不僅僅是奉獻的義務。
所以，中國從來都是皇上與士大夫共治天下。一旦士大夫階層發現這個皇帝很不合自己心意，那麽這個皇帝就危險了。士大夫階層完全可以用天子無德這個借口，來廢黜皇帝。所以，謀權篡位這種事情，在中國曆朝曆代，從不少見。
而日本則不然，當日本上層，特別是天皇學習了中國人君君臣臣父父子子的思想後，去掉了上層對下層所應承擔的責任，隻是片麵強調上層的權柄和下層的義務。所以，日本的天皇，可以綿延數千年不絕。所以，在古代日本，在以血緣為紐帶的“家”中，父親即家長，是有絕對的權威的。
古代的日本將兒女視為家長個人的私有財產。家長不但如同中國的“父母之命，媒妁之言”一般，有絕對的權力決定子女的終身大事。而且，還有權力在缺錢的時候，將子女典押、販賣，甚至是自產自銷。
自古代的日本，由於窮人眾多，並無多餘的錢財繳納賦稅，娶妻生子，所以，在民間將子女賣掉或者抵押，用來繳納貢賦的事情屢見不鮮。而因為窮的沒法娶妻，近親通婚的情況，也很常見。這種寬容甚至一直延續到後世。
因為兒子要留著傳宗接代，維持香火。所以，被販賣和抵押的主要對象，還是家中的女兒。這些女子被家長賣掉後，就會成為和後世慰安婦從事一個行業的失足婦女。而這些失足婦女，從此以後，便成為家中的經曆來源。用皮肉換取的錢財，需要供給家中的父母兄弟。
而因為日本在學習中國文化時，全然去掉了子在家中的權力，所以。這些女子被灌輸的觀念，也就成了——為了供給父母兄弟，犧牲自己是應該的。而這些女子也不會受到社會的鄙視，相反。日本人認為武士為領主、大名家服務是奉公，仆人為主人服務是奉公，而女人出賣肉體同樣也是奉公。在當時，有一個賣身奉養母親和弟弟的女子，還因為“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
與日本人相比。中國的父母之命和媒妁之言還真就算不得什麽了。
這種習俗在日本持續的時間有千年之久，即便到了明治維新，日本人全麵學習西方文化的時候，也沒有什麽改變，隻不過是換了一個稱呼而已。【ㄨ】在明治政府於一八七二年，十月二日公布“牛馬解放令”之後，買賣不再明目張膽的存在，取而代之的是“出賃”。願意“出賃”女兒換取日元的人，並不在少數。
這些父母在和經紀人談好價錢後，經紀人就會付給女子父母一筆錢。從此。這個女子便要依靠自己的服務來賺錢。這便是“出賃”。每“出賃”一次，這個女子就會得到極為微薄的收入，需要在天長日久的“出賃”後，才能逐漸還清這筆債務。除非有人願意花大價錢為這個女子贖身，帶回家中。而這幾乎是這些女子不可企及的夢想。
而這種社會現象，也被日本上層默許，自從德川幕府製訂的“遊廓政策”開始施行後，就沒有改變過。明治維新時期，明治維新的元勳、敲詐李鴻章的伊藤博文，在回答英國《每日新聞》記者提問的時候。也坦言不希望廢除遊廓。伊藤博文的理由是——站在道德角度來說，做失足婦女是高尚的，這些失足婦女是為了盡孝道才去從事這個行當的。
有了日本上層的默許，遊廓產業發展壯大的速度不容小視。據史料記載。在一八九四年甲午戰爭之時，十萬日本兵集結在日本廣島。而這十萬日本兵，因為忙裏偷閑的遊廓，而於一年之內在廣島留下了兩千多個私生子。
在日俄戰爭時期，遊廓的人數更是多的驚人。據統計，在吉原遊廓的門前。一個平常的日子裏，從晚上八點到九點這個時間段，便有一千九百人出入。其中，大部分是十七到二十四歲的年輕人。甚至有一部分十四歲一下，毛還沒長齊的日本人。據那個時代的人回憶，那時的遊廓，簡直就像是上廁所。
有了這個文化基礎，日本人在走向世界的過程中，實行慰安婦製度。實在是很正常的事情。在明治時期，為了順利的推行“殖產興業”，快速實現日本的工業化，所以日本政府的扶植力量大量的向工業，和近代化的經濟體係傾斜。這個過程中，日本原本的自然經濟，迅速解體。大量的農業人口迅速失業。這其中包括大量的女性。
而日本人所做的，並不是給予這些破產者以一定的照顧和福利，而是向其灌輸為國盡忠的思想，並將其派往海外。而其中，以中國為主。所以，大量在日本國內流離失所的日本男性，在到達中國後，成為臭名昭著的日本浪人。
而大量的女性，在被灌輸了一腦子為國獻身的思想後，被派往海外，當然主要還是中國，接著進行失足大業。除了中國以外，此時日本也對東南亞產生了濃厚的興趣。此時的東南亞，由於橡膠園的出現和各種礦物的開采，變得十分富裕。正是日本除了中國之外，下一個攻略之地。
這些遠涉重洋，到海外繼續失足生意的日本人女子，被稱為“南洋姐”。在二十世紀初，“南洋姐”的身影遍布西伯利亞、中國內地，東南亞各國，甚至印度和非洲。此時的東三省，五千多個日本人中，有百分之七十，是“南洋姐”。上海和香港有過之而無不及。
這些遠涉重洋的日本女子，成為日本原始積累的利器。在西伯利亞的“南洋姐”向日本匯款有百萬元之多。當時的《福岡****新聞》曾經登出這樣的新聞——“從島原的小濱署管轄內的四個村子遠渡海外的女性，去年向家鄉的父兄匯款達一萬兩千多元。全島原的三十個村子，合計突破三十萬元。”
而此時全日本都著名的人販子村岡伊平治，在其自傳中如此描述——“她們每月寫信並送錢回家，父母放心，鄰居有好評。村長聽說，來要所得稅。不僅夫家，娘家也富裕起來。不僅這樣，在南洋的土地田舍。凡是建起女郎屋的，必隨之建起雜貨店。從日本叫來店員，店員獨立開業，成立公司的駐外辦事機構。女郎屋的丈夫不願被叫做姘夫而經營商店。一年左右土地開發者就迅速增多。隨之，日本的船隻到來，那塊地方繁榮起來了。”
當日本經濟逐漸強大起來，並試圖以軍事力量拉動經濟發展的時候，這些遠涉重洋的日本女子。服務的對象自然由錢財，變成了日本軍隊被派往海外的士兵。當戰爭開始的時候，大量被日本上層洗腦的日本學校女生，自願組成了“慰安團”。卻全然不知道未來她們將麵臨什麽樣的命運。
日本軍隊運送這些慰安婦去海外的時候，運送的名義是“軍用品”。這些女子一旦到了戰場上，就和槍支彈藥這種軍用品沒有了太多的差別，不會獲得比一支手槍更多的關注。
在日本侵略海外期間，大概沒兩千到三千人的日本部隊，會配備五六名慰安婦，這五六個慰安婦。要同時接受三千壯漢的摧殘。身體不崩潰才怪。生病和死亡，隻是尋常事。而日本軍隊的慰安婦得不到補充，便會從入侵之地，強行擄掠女子，補充到慰安所中。這便是二戰中，韓國、中國和東南亞各國，慰安婦的由來。
這樣的一個習慣以出賣本族女子換取利益的民族，在戰敗後，主動自覺的為占領日本的美國大兵，以欺騙的方式組建慰安團。實在是很正常，並且一脈相承的事情。
當然，日本人也並不是完全不懂得保護女性。隻是，保護的群體十分有限。據傳。日本王室和國會、議會的上層官員發出密令，嚴格控製皇族、華族、公族、財閥等家庭的女子外出，采用一切保護手段來保護她們，以避免這些家族的女子受到美國大兵的侵擾……
日本人的這些習俗，一直延續到後世。二零零四年，六月十四日。美國******發表了二零零四年度《全球販賣人口問題報告》，其中指出日本有嚴重的侵害女性的問題。這是美國人首次就這個問題對日本進行抨擊。雖然美國大兵在日本騷擾的姑娘不在少數。
在後世，日本這個行業每年的收入大約是九百億美元。而這個行業每年的交易額，已經能夠占到日本當年國民生產總值的百分之一，和日本每年的國防預算不相上下。如果說日本人是在用這個行業來支撐自己的國防預算，也不為過。愛情動作片，更是遠銷海內外。成為各國宅男的最愛。
而日本人對於這個行業如此支持和喜愛的原因，便是因為日本男性在社會中處於絕對的支配地位。女性的地位，遠遠沒有狼多肉少的中國高。
不過，人總是人，並非物件，更不是什麽軍用品。或許在一開始，這些被日本上層洗腦的女子，確實相信日本上層宣傳的鬼話，願意為國獻身。但是一旦麵臨飽受摧殘的真實處境，被欺騙的總會猛醒過來。沒有怨恨和憤怒才是怪事。
至少青小藝和露西，從清水石瞳的回憶和敘述中，聽出了滿腔的怒火和恨意。
而此時，餘生也知道了此事。在麵試完大量的男人後，終於開始麵試女人。而女人，是少不了和同性進行攀比這種屬性的。特別是當對方的實力其實和自己差不多，甚至還不如自己的時候，單憑運氣取勝。那麽，引起的羨慕嫉妒恨，可就不隻一點點了。
所以，當餘生麵試第一個女人的時候，這個日本女人雖然態度恭謹至極，但是，有意無意中，卻提了那麽一句。餘生這才知道，青小藝居然扶了個日本姑娘回家。有了此事，餘生自然要詢問一二。
青小藝把事情和餘生一說，餘生思考了片刻，便同意青小藝收留這個日本女子，並對青小藝道：“清水石瞳的醫療費用，我們全部承擔，另外，如果有其他和清水石瞳一樣遭遇的女子，我們也一樣收留。前提隻有一個，她們對日本人和美國人有所怨怒。”
當然，這話是用中文說的，清水石瞳和露西根本聽不懂。而青小藝與餘生相處已久，自然對餘生的意思心領神會。非我族類，其心必異。青小藝知道餘生平日雖然在美國投資，拍電影，但是並不溶於這個國度。心中總有幾分針對美國人的提防。
清水石瞳就此在餘生的住宅中住了下來。對餘生而言，清水石瞳的出現，對他的後續計劃，其實大有裨益。他非常需要一些被日本人和美國人承認、了解日本和美國文化、但又對日本人和美國人憤恨的人。原本，這種人很難找到，餘生也不知道從哪裏去找。但是，清水石瞳的出現，給他打開了一個突破口。
這些被日本人欺騙，又被美國人摧殘的慰安婦，是他最好的人選。
而日本不愧是這個時代，亞洲教育體係最完善的國家。餘生所需的人，在一天的麵試後，便已經湊齊。大部分人都有在電影公司，或者話劇社工作的經驗。《李香蘭》劇組之中，除了兩三個從美國抽調來的華人班底做骨幹之外，其他的人，都是日本人。想來，隻有這些人拍出來的電影，才和後世原版的《李香蘭》，有相似的味道。
而由於李香蘭要跟著瑪麗蓮夢露滿日本的去巡演，所以，這個劇組的主要工作，就是陪著李香蘭和瑪麗蓮夢露滿世界亂跑，在照顧她們演唱會的同時，抽時間取景，幫李香蘭完成《李香蘭》的拍攝。
與此同時，餘生也開始聯係好萊塢的熟人。籌備《辛德勒的名單》和《美麗人生》的拍攝。當然，這種必然賺錢的生意，首先要照顧熟人。餘生第一個打電話的，便是阿爾伯特華納。(未完待續。)