酒仙見古宇滿眼迷茫的看著自己，不由微微一笑道：“乖徒兒，這便是修真的境界，你現在的境界應該屬於煉氣期，煉氣期又有十二個階段，因為服用了築基丹的原因，你現在應該已經到了煉氣期第三階段感氣了吧！”
古宇楞一愣道：“煉氣十二境界？感氣？這個我知道，以往的小說裏麵說過隻要突破了煉氣十二境界，便能築基成功，那時候便是真正修仙者了，對麽？”
酒仙微微一笑道：“不錯，築基期便是修仙者和凡人的分界嶺了，那時你便能真正了解修仙之境的奧妙了！”
古宇嘿嘿一笑，摸了摸鼻子道：“那師傅我要如何感氣，如何提升境界呢？”
酒仙喝了口酒，眨巴眨巴嘴道：“這煉氣也叫煉炁，本質是指修行者主要是道家修真者煉化人體從食物中吸收的水穀精氣或者外界宇宙中的天地靈氣或者虛無之中的真陽之炁通過吐納行氣等手段煉化成體內的內氣或者真氣、真炁、真元。再者人體本就存在先天之氣，這先天之氣經過人體經脈，為五髒六腑和大腦輸送生命能量，先天之氣耗盡便是生命的盡頭了。”
說著酒仙看了一眼若有所思的古宇笑了笑繼續說道：“所以修真者煉氣便是吸收外界的能量練成真力來補充人體在運轉中消耗的先天之氣，這樣一來先天之氣源源不斷，人體便生生不息了。這查靈感氣便是讓煉氣者通過吐納行氣等手段感察身體內蘊含的先天之氣，然後通過鍛煉，讓這股氣變得更加強大。不過這兩天你應該有所感覺才是。”說著滿含深意的看著古宇！
古宇撓了撓頭問道：“師傅，何為行氣呢，這氣又如何行得？”
酒仙滿意的笑了笑道：“你這算問到點子上了，這行氣亦稱‘服氣’、‘食氣’、‘煉氣’。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。我道教修煉，重視氣對人體的作用，自天地至於萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”。《太平經》稱‘人欲壽者，乃當愛氣、尊神、重精’，‘故上士修道，先當食氣’。”
說著喝了口醇酒繼續說道：“外丹派重視服食丹藥提升真力，但東晉大修行人葛洪也認為‘服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲’。你之前吃了築基丹，藥力還未化開，如若兼之吐納行氣，那修行的速度便更快了！”
“至於行氣之法，世傳行氣方法甚多，具體程式不一，原則大致相同。我們一般沿用青城派世傳的吐納之法，要求行氣時，凝神淨慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時粗時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數數，30～50至120，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲透組織深部。煉氣既久，可達到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰‘胎息’。行氣又輔以導引與按摩。導引，即以力引動肢體，作俯仰屈伸運動，‘導氣令和，引體令柔’。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用於人體之經絡穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。”
酒仙說著，便開始指導古宇古宇行氣之法。
“道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。隻求能夠做到頭脊正直、舒適自然，但是在煉氣之初卻要采取閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手掐子午，不想任何事情。我這有坐功心法和要領，你記住了！”
說著看了古宇一眼捋了捋胡須款款念叨：“初打坐，練靜動，全身內外要放鬆二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。深細長勻調呼吸，心定念止是正功。身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現。臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。下座拂麵舒筋氣，渾身上下搓一遍。築基煉己全賴此，靜極而動一陽現。這便是坐功心法。你可要牢記！”
見古宇皺著眉頭強記不由點點頭，繼續說道：“這坐功要領便是盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上齶，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂麵熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現。”
見古宇眉頭皺的更緊，酒仙微微一笑道：“隻要記住打坐的心法和要領，按照心法和要領練下去，築基便不成問題了！”
古宇沉吟片刻道：“師傅，這要領我是記得了，但我要如何做呢，如何盤膝，陰陽如何分，手掐子午又何解？”
酒仙哈哈一笑道：“我就知你一定不會明白其中道理，好吧，我這就教你！”說著雙腿一盤，如同一塊磐石一般坐定！
嘴中卻款款說道：“盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可采用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯後仰，百會與會陰成垂直一線，但務必放鬆自然。須知鬆則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。隻有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。我這便是單盤膝，你便學著盤來看看！”
古宇照著酒仙的盤法做了個盤腿，這一盤頓時感覺全身一陣舒爽，氣息仿佛也順暢了很多：“師傅，這……”
酒仙微微一笑似乎明白古宇心中所想：“為何要盤坐這也是有原因的，因為腳上穴位眾多，經脈繁雜，如此盤膝而坐，身上的真力通過百會過會陰再到足底湧泉穴，一個周天的循環較之站立修行更加順暢，修行起來便更加快速，這也是為什麽大多修行者修行之初都盤腿靜坐的道理了！”
古宇微微點點頭道：“那陰陽如何分，手如何掐子午呢？”
“盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內，為陽抱陰，但不是絕對的，如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。至於手掐子午便是左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但掐子午不等於掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助於入靜。丹經雲‘手腳和合扣連環，四門緊閉守正中’就是這個道理了。”
“至於二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活動的思維，紛紜複雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。上齶是天池穴，在上牙內寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方麵是為了開玄膺，使真息往來暢通無阻；另一方麵則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口，並有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為**，是造精之捷徑，健身之妙法。”
“呼吸綿綿，微降丹田，調理呼吸，又謂調息，是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放鬆自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內髒各個部位的功能，尤其對消化係統功效更為顯著。”
“祖竅，在二目中心，是過去經書不載、曆代祖師秘而不傳的一竅。此竅是玄關出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光，兩眼觀此竅；凝耳韻，兩耳聽此竅。隻有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過後，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鍾的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關出現。”
“三花即精花、炁花、神花。隻有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。此玄關一竅乃人生死之穴，無極之根，太極之母，是父母未生前先天真一之炁。通過收心求靜，靜極而動，炁發則收炁，精動則下手煉精化炁，補腦養神，精炁神足，坐靜時，眼前出現一圓光，這即是玄關，又叫慧光、神光、靈光。”
“每逢坐完功後，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散後兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉9周，再向右轉九周。經常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂麵是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。”
“全身幹搓，又叫幹沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂麵熨眼轉雙睛之後，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手並行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最後再揉睾丸。以上各點，搓時最好用數字來約束，以免點到從事。幹沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睾丸、尾胝湧泉。搓完後舒筋氣。”
“幹沐裕後，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上齶，然後上身後仰，兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟後收，身體整個仰臥床上。然後，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳湧泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向裏勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反複七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養大腦的作用。收心求靜，也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功，並能經常入靜，在坐靜中大腦得到充足的調養，日積月累，腦氣胞日漸充實，身體日漸強壯，麵色日漸紅潤，精神麵貌幾有煥發青春之感。當然由於年齡、的不同，體質強弱的各異，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，必然會在每個人的進度上出現千差萬別。盡管在進度上每人有快慢之分，但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。靜極而動，是在靜坐時，心裏清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下，外陽勃然而起，這即是活子時到。此時不等念起，急用轉**收炁降龍法，將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。”
……
古宇楞一愣道：“煉氣十二境界？感氣？這個我知道，以往的小說裏麵說過隻要突破了煉氣十二境界，便能築基成功，那時候便是真正修仙者了，對麽？”
酒仙微微一笑道：“不錯，築基期便是修仙者和凡人的分界嶺了，那時你便能真正了解修仙之境的奧妙了！”
古宇嘿嘿一笑，摸了摸鼻子道：“那師傅我要如何感氣，如何提升境界呢？”
酒仙喝了口酒，眨巴眨巴嘴道：“這煉氣也叫煉炁，本質是指修行者主要是道家修真者煉化人體從食物中吸收的水穀精氣或者外界宇宙中的天地靈氣或者虛無之中的真陽之炁通過吐納行氣等手段煉化成體內的內氣或者真氣、真炁、真元。再者人體本就存在先天之氣，這先天之氣經過人體經脈，為五髒六腑和大腦輸送生命能量，先天之氣耗盡便是生命的盡頭了。”
說著酒仙看了一眼若有所思的古宇笑了笑繼續說道：“所以修真者煉氣便是吸收外界的能量練成真力來補充人體在運轉中消耗的先天之氣，這樣一來先天之氣源源不斷，人體便生生不息了。這查靈感氣便是讓煉氣者通過吐納行氣等手段感察身體內蘊含的先天之氣，然後通過鍛煉，讓這股氣變得更加強大。不過這兩天你應該有所感覺才是。”說著滿含深意的看著古宇！
古宇撓了撓頭問道：“師傅，何為行氣呢，這氣又如何行得？”
酒仙滿意的笑了笑道：“你這算問到點子上了，這行氣亦稱‘服氣’、‘食氣’、‘煉氣’。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。我道教修煉，重視氣對人體的作用，自天地至於萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”。《太平經》稱‘人欲壽者，乃當愛氣、尊神、重精’，‘故上士修道，先當食氣’。”
說著喝了口醇酒繼續說道：“外丹派重視服食丹藥提升真力，但東晉大修行人葛洪也認為‘服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲’。你之前吃了築基丹，藥力還未化開，如若兼之吐納行氣，那修行的速度便更快了！”
“至於行氣之法，世傳行氣方法甚多，具體程式不一，原則大致相同。我們一般沿用青城派世傳的吐納之法，要求行氣時，凝神淨慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時粗時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數數，30～50至120，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲透組織深部。煉氣既久，可達到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰‘胎息’。行氣又輔以導引與按摩。導引，即以力引動肢體，作俯仰屈伸運動，‘導氣令和，引體令柔’。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用於人體之經絡穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。”
酒仙說著，便開始指導古宇古宇行氣之法。
“道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。隻求能夠做到頭脊正直、舒適自然，但是在煉氣之初卻要采取閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手掐子午，不想任何事情。我這有坐功心法和要領，你記住了！”
說著看了古宇一眼捋了捋胡須款款念叨：“初打坐，練靜動，全身內外要放鬆二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。深細長勻調呼吸，心定念止是正功。身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現。臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。下座拂麵舒筋氣，渾身上下搓一遍。築基煉己全賴此，靜極而動一陽現。這便是坐功心法。你可要牢記！”
見古宇皺著眉頭強記不由點點頭，繼續說道：“這坐功要領便是盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上齶，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂麵熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現。”
見古宇眉頭皺的更緊，酒仙微微一笑道：“隻要記住打坐的心法和要領，按照心法和要領練下去，築基便不成問題了！”
古宇沉吟片刻道：“師傅，這要領我是記得了，但我要如何做呢，如何盤膝，陰陽如何分，手掐子午又何解？”
酒仙哈哈一笑道：“我就知你一定不會明白其中道理，好吧，我這就教你！”說著雙腿一盤，如同一塊磐石一般坐定！
嘴中卻款款說道：“盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可采用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯後仰，百會與會陰成垂直一線，但務必放鬆自然。須知鬆則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。隻有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。我這便是單盤膝，你便學著盤來看看！”
古宇照著酒仙的盤法做了個盤腿，這一盤頓時感覺全身一陣舒爽，氣息仿佛也順暢了很多：“師傅，這……”
酒仙微微一笑似乎明白古宇心中所想：“為何要盤坐這也是有原因的，因為腳上穴位眾多，經脈繁雜，如此盤膝而坐，身上的真力通過百會過會陰再到足底湧泉穴，一個周天的循環較之站立修行更加順暢，修行起來便更加快速，這也是為什麽大多修行者修行之初都盤腿靜坐的道理了！”
古宇微微點點頭道：“那陰陽如何分，手如何掐子午呢？”
“盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內，為陽抱陰，但不是絕對的，如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。至於手掐子午便是左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但掐子午不等於掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助於入靜。丹經雲‘手腳和合扣連環，四門緊閉守正中’就是這個道理了。”
“至於二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活動的思維，紛紜複雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。上齶是天池穴，在上牙內寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方麵是為了開玄膺，使真息往來暢通無阻；另一方麵則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口，並有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為**，是造精之捷徑，健身之妙法。”
“呼吸綿綿，微降丹田，調理呼吸，又謂調息，是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放鬆自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內髒各個部位的功能，尤其對消化係統功效更為顯著。”
“祖竅，在二目中心，是過去經書不載、曆代祖師秘而不傳的一竅。此竅是玄關出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光，兩眼觀此竅；凝耳韻，兩耳聽此竅。隻有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過後，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鍾的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關出現。”
“三花即精花、炁花、神花。隻有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。此玄關一竅乃人生死之穴，無極之根，太極之母，是父母未生前先天真一之炁。通過收心求靜，靜極而動，炁發則收炁，精動則下手煉精化炁，補腦養神，精炁神足，坐靜時，眼前出現一圓光，這即是玄關，又叫慧光、神光、靈光。”
“每逢坐完功後，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散後兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉9周，再向右轉九周。經常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂麵是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。”
“全身幹搓，又叫幹沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂麵熨眼轉雙睛之後，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手並行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最後再揉睾丸。以上各點，搓時最好用數字來約束，以免點到從事。幹沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睾丸、尾胝湧泉。搓完後舒筋氣。”
“幹沐裕後，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上齶，然後上身後仰，兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟後收，身體整個仰臥床上。然後，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳湧泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向裏勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反複七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養大腦的作用。收心求靜，也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功，並能經常入靜，在坐靜中大腦得到充足的調養，日積月累，腦氣胞日漸充實，身體日漸強壯，麵色日漸紅潤，精神麵貌幾有煥發青春之感。當然由於年齡、的不同，體質強弱的各異，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，必然會在每個人的進度上出現千差萬別。盡管在進度上每人有快慢之分，但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。靜極而動，是在靜坐時，心裏清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下，外陽勃然而起，這即是活子時到。此時不等念起，急用轉**收炁降龍法，將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。”
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