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望著這幽幽然的景象，還站在寬闊台階上的金發女牧師忽然想起了那首幽幽然的夜曲《諾克特恩》，寂靜中讓人升起寥落的情緒。另外還有些複雜的想法，最後自言自語起來：“他要是當國王就好了。隻可惜”
“這話是要掉腦袋的呀！”後麵傳來她叔叔的郎朗聲音，原來他和麥哲倫牧師要去買些小型構狀體做比較實驗，正好看到她靠在雕紋優雅的寬闊大門台階上發呆，然後自言自語了那句話。她立刻衝著叔叔做了一個鬼臉：“噎那肯定是你告密！晚上我就提著腦袋來見你！”他們兩個正在打趣，旁邊麥哲倫牧師隨便插嘴了一句：“愛以身為天下，若可托天下。他倒是有點兒做國王的潛質。可惜、可惜了。”
金發女牧師好奇問道：“愛以身為天下？什麽意思？”沉靜黑袍的麥哲倫牧師答道：“人是接受身體的激發，以身體為動力點來行事的。沒有身體的激發就難以發出應對行為。有了身體的激發，才會應對進退，才會寵辱若驚。天下由來兩臂輕，這是人之常情。故，隻有看待天下想看待自己的身體一樣，天下榮則喜、天下枯則憂，天下就仿佛是自己的身體，成為第二動力點，天下的事情也能激發出應對行為、情緒、思想，這樣的人才具備政治家的潛質。否則庶人持劍而居諸侯之位，外喜好華衣麗居。內追逐名譽美食；前計較個人恩怨，後算計家族銀錢；上謀奪尊貴之位，下不施庶人利益；左以仁義而壞國事，右因嗔怒而敗大業；明則叫囂於信仰。暗則糾結於情感。此庶人之列，終究不能成大事。”
真話一出，金發女牧師就有意見了，但她不便在‘叫囂於信仰’上發作，就轉問道：“仁義乃是國之大事，怎麽會以仁義而壞國事？您搞錯了吧。”但見對方搖頭：“仁義確實是國之大事，但國之大事卻並非隻有仁義啊。譬如心肝脾肺腎，必須和合而行、平衡共存。不可使一兩家獨大。若脾胃過強，飲食饕餮則加重肝腎負擔，終究壞事傷身。又如地水火風，和合平衡而成活力世界。若是一兩家獨大，或成沙漠或成冰原，或成毒澤或成空霧之域。難以成就此世間萬象。觀察世間，凡獨大之地，皆是險山惡水。平衡和合之地則成良田宜居之處。更何況心懷仁義以籠絡人心，雖然獲得了百姓的擁戴，但還是不曾超脫出人為的物我兩分的困境。”
女牧師欲辨難辨，則轉問：“為什麽又說他可惜？資質還不夠強？”便見麥哲倫牧師點頭道：“心理的火候還是查了點兒。還沒明白‘虛心位以應事’的道理。更沒其本事。離‘上必無為而用天下，下必有為為天下用’還有較大距離。”
女牧師越聽越糊塗了：“這又是什麽意思？”對方答道：“這是講君主與臣子的關係。也是將元神與識神的關係，也可以引申為‘心體’與‘心念’的關係。臣子有特性、有偏向、有固守的對象。這樣的臣子才能盡忠職守，完成自己的職責，成為天下的大用。而君主則不要有過多特性，不要有過多偏向，不要有過多固守的對象。這樣才能根據需要接納不同的臣子，運用天下的大用之物。”
女牧師點頭後又問：“但這和‘心體’與‘心念’有什麽關係？”對方輕描淡寫的草草說道：“我們直接觀察到的種種形象，都是心念中的‘識神相’；我們應對這些‘相’的喜怒哀樂、進退取舍、一二三四、穿脫攻受等等，則是心念中‘識神我’所發出。種種心念起伏變換、來回激蕩。而常人的‘心體’往往被黏在心念上，隨其動蕩。一隨其動蕩則對心念推波助瀾。於是種種心念異彩紛呈，時時不休，醒夢如一。這個‘黏’我又稱為‘受用’。心體一旦受用‘心念’，則如君主偏愛某些臣子或政策，則暗昧頓生、諸業立起。即便這臣子或政策不適用了，他也會用。於是種三惡道因。心體不受用‘心念’，則如君主無偏的看待臣子，合用則用，不合則去，無三惡道因。當然，這是淺說，若說深了，你們難以接受。”
金發女牧師還是不懂：“‘心念’黏在‘心體’上是什麽樣？沒黏上又怎樣？”對麵麥哲倫牧師語塞了一下：“呃你是公爵的女兒吧？在西邊的丘陵地帶出生？聽說那裏的矮人，鎧甲工藝很有特點吧啦吧啦吧啦”
金發女牧師一邊應和一邊暗自疑惑：‘忽然問這些幹嘛？跟我的問題沒關係嘛。’正想著忽見對方將手一指遠處：“你看，斜對麵那個花店門口的花不錯吧。”女牧師回頭瞧時確實看到多彩的花朵堆放在那漂亮的商店門口，而麥哲倫牧師還在唧唧歪歪什麽：“那朵尖尖的白花是不是從南邊運來的？你說旁邊那一盆紫色的要多少錢？吧啦吧啦吧啦”
我說，這跟‘心念心體’什麽的，到底有什麽關係啊？！
金發女牧師疑惑皺眉時，忽聽對方猛問：“心裏想著什麽？！說！快說！”搞的她嚇了一跳：“花你說的花呀”而對方緊緊追問：“還有呢？還有呢？快說！”她隻得答道：“還有很奇怪呀，你說那些花花草草的幹什麽？跟‘心念心體’有什麽關係？”
卻見對方笑了：“這就是你另外一類心念啦！剛才你心有兩類念頭，而你的心到底在那一類上？仔細回憶感受一下。到底哪一種念將你的心纏住？是你聽到的那些花花草草的問題嗎？”女牧師想了想剛才的心理：“不是。那些問題的念頭隻是浮在意識中，我並未認真考慮。那時，我的心是被自己的疑問所纏繞。我一直在疑惑，很想問您。”
對麵麥哲倫牧師答道：“那些花花草草的心念就虛處在心位上，並未填實心位。那些疑惑的心念就填實在心位上，或說‘黏在’心位上。”金發女牧師雖是明白但疑惑更大：“黏上又如何？不黏上又如何？”
黑袍的麥哲倫牧師反問道：“就在那時，你能放下有關花花草草的心念嗎？”金發女牧師忽又所覺：“能，然後嘶我知道了！我卻放不下疑惑的心念。那些疑惑就就就好像填在我心中。”對方又問：“就在那時，若要你放下那些疑惑的心念，你放得下嗎？”女牧師承認道：“應該是放不下的，越要我放下，我的疑惑隻會越大。事實上我到現在還有這些疑惑情緒。”
黑袍麥哲倫牧師點頭道：“心念虛處於心位，其念可來可去、可續可斷、可用可舍。心念黏上心位，就會產生類似‘身心投入其中’的效應，此時縱然要放也放不下。而且‘心位’會給黏上的‘心念’充能，讓心念越發明顯、激烈的起伏變換、來回激蕩。同時導致這些‘心念’越發頑固的黏在‘心位’上。整個過程便是‘執著’的表現。當然，這隻是淺淺解說最膚淺的一層，其實內容很深。”
金發女牧師好奇問道：“那又是什麽導致心念黏上心位？”對方答道：“這事說來更麻煩。淺淺說來，就與一個玩意兒有關。這玩意兒，從識神相的角度講，就是‘真實感’；從識神我的角度來講，就是‘必須趨向’。這玩意兒混在諸念中，無形無影。一旦被心位接納，就會讓其他諸念也黏上心位。”
真實感？金發女牧師不明白是怎麽回事兒，倒是旁邊的樂琳發問了：“真實感又如何？”對方答道：“人直接觀察到的其實都是‘識神相’，人的行為直接指向的目標，其實也是‘識神相’，然後附帶著指向真實事物。而人卻會誤以為自己的行為是指向真實事物。把真實事物與‘識神相’混為一談，這就是‘真實感’或說‘必須趨向’的作用！你沒有專門的訓練，也沒有機會察覺二者的不同。跟你說這個，確實有些深了。”
樂琳答道：“那您就給個方法讓我去找找‘心位’，找到了，我就看看是否屬實嘛。”誰料東郃子一口警示起來：“不要去刻意尋找‘心位’，找的都都是識神相，也就是心念，而不是‘心位’！我說‘心位’乃是為了教學而創造出的教學工具，給人指一個大致的方向。若你能探索到背景相、背景我，並能把握到‘心總是被不同的背景相所霸占，念念如此。’此時再去試著消除背景相對心的霸占，就會慢慢體會到我所說的‘心念’霸占‘心體’的確切現象。在此之前萬勿去追逐、去探索所謂的‘心位’，或許你會自以為找到了所謂的‘心位’。但別忘了——能展現在心中的、能被知能被覺的，都是‘心念’，絕非‘心位’。”
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望著這幽幽然的景象，還站在寬闊台階上的金發女牧師忽然想起了那首幽幽然的夜曲《諾克特恩》，寂靜中讓人升起寥落的情緒。另外還有些複雜的想法，最後自言自語起來：“他要是當國王就好了。隻可惜”
“這話是要掉腦袋的呀！”後麵傳來她叔叔的郎朗聲音，原來他和麥哲倫牧師要去買些小型構狀體做比較實驗，正好看到她靠在雕紋優雅的寬闊大門台階上發呆，然後自言自語了那句話。她立刻衝著叔叔做了一個鬼臉：“噎那肯定是你告密！晚上我就提著腦袋來見你！”他們兩個正在打趣，旁邊麥哲倫牧師隨便插嘴了一句：“愛以身為天下，若可托天下。他倒是有點兒做國王的潛質。可惜、可惜了。”
金發女牧師好奇問道：“愛以身為天下？什麽意思？”沉靜黑袍的麥哲倫牧師答道：“人是接受身體的激發，以身體為動力點來行事的。沒有身體的激發就難以發出應對行為。有了身體的激發，才會應對進退，才會寵辱若驚。天下由來兩臂輕，這是人之常情。故，隻有看待天下想看待自己的身體一樣，天下榮則喜、天下枯則憂，天下就仿佛是自己的身體，成為第二動力點，天下的事情也能激發出應對行為、情緒、思想，這樣的人才具備政治家的潛質。否則庶人持劍而居諸侯之位，外喜好華衣麗居。內追逐名譽美食；前計較個人恩怨，後算計家族銀錢；上謀奪尊貴之位，下不施庶人利益；左以仁義而壞國事，右因嗔怒而敗大業；明則叫囂於信仰。暗則糾結於情感。此庶人之列，終究不能成大事。”
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女牧師欲辨難辨，則轉問：“為什麽又說他可惜？資質還不夠強？”便見麥哲倫牧師點頭道：“心理的火候還是查了點兒。還沒明白‘虛心位以應事’的道理。更沒其本事。離‘上必無為而用天下，下必有為為天下用’還有較大距離。”
女牧師越聽越糊塗了：“這又是什麽意思？”對方答道：“這是講君主與臣子的關係。也是將元神與識神的關係，也可以引申為‘心體’與‘心念’的關係。臣子有特性、有偏向、有固守的對象。這樣的臣子才能盡忠職守，完成自己的職責，成為天下的大用。而君主則不要有過多特性，不要有過多偏向，不要有過多固守的對象。這樣才能根據需要接納不同的臣子，運用天下的大用之物。”
女牧師點頭後又問：“但這和‘心體’與‘心念’有什麽關係？”對方輕描淡寫的草草說道：“我們直接觀察到的種種形象，都是心念中的‘識神相’；我們應對這些‘相’的喜怒哀樂、進退取舍、一二三四、穿脫攻受等等，則是心念中‘識神我’所發出。種種心念起伏變換、來回激蕩。而常人的‘心體’往往被黏在心念上，隨其動蕩。一隨其動蕩則對心念推波助瀾。於是種種心念異彩紛呈，時時不休，醒夢如一。這個‘黏’我又稱為‘受用’。心體一旦受用‘心念’，則如君主偏愛某些臣子或政策，則暗昧頓生、諸業立起。即便這臣子或政策不適用了，他也會用。於是種三惡道因。心體不受用‘心念’，則如君主無偏的看待臣子，合用則用，不合則去，無三惡道因。當然，這是淺說，若說深了，你們難以接受。”
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金發女牧師疑惑皺眉時，忽聽對方猛問：“心裏想著什麽？！說！快說！”搞的她嚇了一跳：“花你說的花呀”而對方緊緊追問：“還有呢？還有呢？快說！”她隻得答道：“還有很奇怪呀，你說那些花花草草的幹什麽？跟‘心念心體’有什麽關係？”
卻見對方笑了：“這就是你另外一類心念啦！剛才你心有兩類念頭，而你的心到底在那一類上？仔細回憶感受一下。到底哪一種念將你的心纏住？是你聽到的那些花花草草的問題嗎？”女牧師想了想剛才的心理：“不是。那些問題的念頭隻是浮在意識中，我並未認真考慮。那時，我的心是被自己的疑問所纏繞。我一直在疑惑，很想問您。”
對麵麥哲倫牧師答道：“那些花花草草的心念就虛處在心位上，並未填實心位。那些疑惑的心念就填實在心位上，或說‘黏在’心位上。”金發女牧師雖是明白但疑惑更大：“黏上又如何？不黏上又如何？”
黑袍的麥哲倫牧師反問道：“就在那時，你能放下有關花花草草的心念嗎？”金發女牧師忽又所覺：“能，然後嘶我知道了！我卻放不下疑惑的心念。那些疑惑就就就好像填在我心中。”對方又問：“就在那時，若要你放下那些疑惑的心念，你放得下嗎？”女牧師承認道：“應該是放不下的，越要我放下，我的疑惑隻會越大。事實上我到現在還有這些疑惑情緒。”
黑袍麥哲倫牧師點頭道：“心念虛處於心位，其念可來可去、可續可斷、可用可舍。心念黏上心位，就會產生類似‘身心投入其中’的效應，此時縱然要放也放不下。而且‘心位’會給黏上的‘心念’充能，讓心念越發明顯、激烈的起伏變換、來回激蕩。同時導致這些‘心念’越發頑固的黏在‘心位’上。整個過程便是‘執著’的表現。當然，這隻是淺淺解說最膚淺的一層，其實內容很深。”
金發女牧師好奇問道：“那又是什麽導致心念黏上心位？”對方答道：“這事說來更麻煩。淺淺說來，就與一個玩意兒有關。這玩意兒，從識神相的角度講，就是‘真實感’；從識神我的角度來講，就是‘必須趨向’。這玩意兒混在諸念中，無形無影。一旦被心位接納，就會讓其他諸念也黏上心位。”
真實感？金發女牧師不明白是怎麽回事兒，倒是旁邊的樂琳發問了：“真實感又如何？”對方答道：“人直接觀察到的其實都是‘識神相’，人的行為直接指向的目標，其實也是‘識神相’，然後附帶著指向真實事物。而人卻會誤以為自己的行為是指向真實事物。把真實事物與‘識神相’混為一談，這就是‘真實感’或說‘必須趨向’的作用！你沒有專門的訓練，也沒有機會察覺二者的不同。跟你說這個，確實有些深了。”
樂琳答道：“那您就給個方法讓我去找找‘心位’，找到了，我就看看是否屬實嘛。”誰料東郃子一口警示起來：“不要去刻意尋找‘心位’，找的都都是識神相，也就是心念，而不是‘心位’！我說‘心位’乃是為了教學而創造出的教學工具，給人指一個大致的方向。若你能探索到背景相、背景我，並能把握到‘心總是被不同的背景相所霸占，念念如此。’此時再去試著消除背景相對心的霸占，就會慢慢體會到我所說的‘心念’霸占‘心體’的確切現象。在此之前萬勿去追逐、去探索所謂的‘心位’，或許你會自以為找到了所謂的‘心位’。但別忘了——能展現在心中的、能被知能被覺的，都是‘心念’，絕非‘心位’。”
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