“怎會如此？！！”他幾乎跳腳暴怒：“怎麽沒完沒了？！這一關到底怎麽過？！！”而頭上的淡日神明東郃子隻是淡然回答：“能破勾索就能過。其實第三層的颶風就是一小段心念勾索形成的心念模式，破了這一段就行了。而這一層卻極其嚴格，因為它能不斷勾索出其他相關心念，你一接受其他心念，就會不由自主接受這一段。所以需要能破一切勾索。否則你隻破這個，那邊一個就冒出來。你破那邊一個，另一邊的就冒出。永無止境！不過倒是有另一個取巧的方法——再去耳語霧澤中去，從那些神秘的耳語中找出你最難克服的那套模式，如果能克服，那麽剩下的就好對付多了。”
“我知道是什麽！”另一位置中，霧澤裏孤身一人的舍布恩對頭上淡淡的太陽神說：“是患得患失，我總是擔心去不了下一層，擔心這裏會變化，擔心會迷失道路，結果就導致河道不停的改變，”就在此時，他眼前的霧澤河流還在如夢幻般扭動變換著，仿佛整個沼澤與河流都是變幻的夢境，變得彎彎曲曲、拐來拐去，如果沿著這種不斷變換的河流走，永遠走不出去：“為什麽我明明知道這些都是假的，都是由我而定的，但我卻無法遏製？！為什麽患得患失總是無法踢走？”
濃霧上方的高空太陽神問道：“為何患得患失？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“因為不願人生失敗。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“為何願人生失敗？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“因為失敗則苦。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“失敗何苦？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“敗則屈居人下，成為劣等人。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“成為劣等人又如何？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“吃劣食、穿劣衣、病無治、受人欺、願不得。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“為何不願吃劣食、穿劣衣、病無治、受人欺、願不得？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌膚痛苦、病無治周身痛苦、受人欺心中痛苦。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“苦在劣食中？苦在劣衣中？苦在病害中？苦在外人？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“苦在我心中。”忽然有誤：“不受苦相，則無苦相。”
濃霧上方的高空太陽神說道：“你以為隻接受了上麵一個‘患得患失’，其實早已接受下麵一堆東西。下麵既受，上麵那個逃也逃不掉了。你想驅逐‘患得患失’，則要能斷苦相。否則受苦相則怕劣食劣衣病害人欺，則怕成為下劣人，則怕失敗，則患得患失。”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“但苦相和接受苦相是人的基本本能。我亦無法背逆！”
濃霧上方的高空太陽神說道：“順為凡，逆為仙，隻在中間顛倒顛。”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“若不受苦相，則人如愚癡莽漢。火坑也自跳。”
濃霧上方的高空太陽神說道：“一直不受苦相，則如愚癡莽漢。我未讓你‘一直不受’。我是說：你要有‘不受’的能力，需要不受時，則不受。”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“這需艱苦鍛煉，需要麵對重重困難逆境。乃至要吃惡臭之食、受寒凍之苦、曆病痛折磨、任人欺壓，從中才能實踐。我實不願，至少現在不願。”
濃霧上方的高空太陽神說道：“也有取巧之法。心齋坐忘、禪定數息等既是強化訓練也是取巧的方法。”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“這也需長期練習。現在已無時間，還有取巧之法嗎？”
濃霧上方的高空太陽神說道：“有！你接受諸般心念，皆因接受了其中的‘相’，因各個‘相’中夾雜了‘真實感’。‘真實感’如機械人偶的機械手臂連著的機械叩擊器，能直接觸發彈片動力源，能引發：進退轉停殺護喜怒貪憎取舍等等應對模式。是人偶作出行動。而‘真實感’隻是人偶體內的一點機械零件，杯子並無此零件、世上並無‘真實’，也不‘不真實’。都隻是自己的一個運動零件而已。若能去除相相之中的真實感。則可不受一切相，則無相誘發你的‘進退轉停殺護喜怒貪憎取舍’等等應對模式。心地平直則此地河流平直，不再彎曲變換。”
霧澤中的舍布恩靜然默坐：“我已明白：若於杯子際。其實無‘零件’。若於真實際，其實無‘真實’。‘真實感’隻是一個過程，隻是人偶體內一個機械運動過程中的零件。隻是我標示事物的一種方法。我用它標示事物，其實是為了刺激出‘進退轉停殺護喜怒貪憎取舍’等等應對模式。用這些應對模式與外界配合，構成一些存在模式。”
“而宇宙並未規定：你隻能構造這樣的存在模式。是故我未必需要那些應對模式，是故我未必需要用標示工具！您的升玄圖，我又明白了一層。”然後閉目去念，心離真實感，因離真實故離諸相、離諸相勾索出的諸念，離諸念組成的身心運作模式。
於是霧澤如夢變換、河流如蛇伸直。乃至遠處霧中顯出大湖，湖如活物自動移近，移至舍布恩腳邊、身下，如虛空混沌、淵麵黑暗。舍布恩的靈，運行在水麵上。行至湖心則靜然搖晃，欲消難消。如此扭動掙紮十幾次後，終於消失於水霧之間，離聲離息離光離影離觸離味。直接去了第五層。
“你明白了嗎？！”另一邊，淡日般燃光輝輝的東郃子問下方被追打的氣喘籲籲的波努克：“你所感覺和想象到的任何東西，都隻是自己心中的相，隻是一個工具，一個零件，與外界並無必然關聯。這些工具、零件又激發出你內心中‘進退轉停殺護喜怒貪憎取舍’等等工具、零件。前後這些工具零件就是你與真實世界互動的工具。你所秉持的一切理念也是互動工具。你以前用這些工具去處理事情，是可行的。但用在這裏卻不可行了。”
而下方的波努克則握拳冷叫道：“我明白！但如果我放下了‘害怕肢體殘缺’的放下，雖然隻是在意識中放下，但意識是用來與外界互動的。放下意識裏的東西就就等於是讓我在現實中也放下。我辦不到！！”
上方淡日般燃光輝輝的東郃子再問：“為何害怕肢體殘缺？”下方波努克冷冷答道：“我很清楚：因為怕成為廢人——因為廢人生活艱難——因為艱難的生活吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌膚痛苦、病無治周身痛苦、受人欺心中痛苦——因為我接受了身體的基本反應模式。這些我全都知道！”
“但，我正是由身體的基本反應模式組成和養大的。要我放棄身體的基本反應模式，就等於是要我接受：可以放棄我的存在。”他怒聲道：“我絕不接受這一點！任何人都別想要我放棄！放棄~~~一無所有。是何等的空虛！”
但上方淡日般燃光輝輝的太陽神答道：“一無所有相、空虛相、逃避這些相的衝動，你又落在這些基本反應模式中。如果放下這些模式。則無一無所有、無空虛、無逃避、無心不安。這不是要你‘一直無所有’。而是希望你能放下現在的你，可以重組內外諸緣，組成新的你。”
波努克沉聲道：“我知道！但我就要現在的我！”而上方的太陽神東郃子答道：“你這種想法，還是現在的身心運作模式在指使你。若於真實際，可以要現在的你，可以不要現在的你。”
波努克喃喃自語起來：“我知道~~~我知道~~~但我就是不願放棄！絕不！我自想辦法對付！”言畢再次紮入茫茫無盡、變換不休的濕霧沼澤中。隻留下高空中的大日東郃子在自言自語：“留在這裏也好，可以從耳語中了解自己內心深處的重重想法。這裏是艱難之地。其實可以看成一個訓練場。”旋即如幻影般消失在這第四層。
波努克被留在第四層。
艱難行走在冰雪亂林之地的舍布恩有些吃驚，因為他在一片枯林旁邊遇到了梅凱麗教會的大祭司，原以為這老頭過不了第四層艱澀的心靈困境，誰知他卻過來了？難道他也對自己的心靈如此了解？我勤學靈能才很勉強的過關，他一個穿山駐林的人，怎麽會~~~難道他有‘**力’？
壓製住心中的疑慮，兩人稍加寒暄後又開始判斷這裏到底有沒有烏樓提魯神的秘密：“這裏不能使用法術、不能使用靈能，不能飛、不能預言。甚至不能與神溝通。好像我們還有那些野獸飛鳥都隻是凡物。好奇怪的地方！難道我們就靠腳走？走哪兒去呀？”
“應該有個很特殊的位置吧。”老祭司望著周圍的蒼茫雪林、黑土堅冰的凝重大地喃喃自語：“神明是至聖存在，與我等凡夫俗子大不一樣。定有神聖之象外顯！就算此地是**力創造出來的幻境，也肯定有掩藏神聖之處。因為再大的法力也不能徹底掩蓋神聖之氣。前幾層要麽藏在怪鳥中、要麽藏在巨風、迷霧大湖中。隻要見到這些異常之象就能判斷出大致方位了。”
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“我知道是什麽！”另一位置中，霧澤裏孤身一人的舍布恩對頭上淡淡的太陽神說：“是患得患失，我總是擔心去不了下一層，擔心這裏會變化，擔心會迷失道路，結果就導致河道不停的改變，”就在此時，他眼前的霧澤河流還在如夢幻般扭動變換著，仿佛整個沼澤與河流都是變幻的夢境，變得彎彎曲曲、拐來拐去，如果沿著這種不斷變換的河流走，永遠走不出去：“為什麽我明明知道這些都是假的，都是由我而定的，但我卻無法遏製？！為什麽患得患失總是無法踢走？”
濃霧上方的高空太陽神問道：“為何患得患失？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“因為不願人生失敗。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“為何願人生失敗？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“因為失敗則苦。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“失敗何苦？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“敗則屈居人下，成為劣等人。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“成為劣等人又如何？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“吃劣食、穿劣衣、病無治、受人欺、願不得。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“為何不願吃劣食、穿劣衣、病無治、受人欺、願不得？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌膚痛苦、病無治周身痛苦、受人欺心中痛苦。”
濃霧上方的高空太陽神問道：“苦在劣食中？苦在劣衣中？苦在病害中？苦在外人？”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“苦在我心中。”忽然有誤：“不受苦相，則無苦相。”
濃霧上方的高空太陽神說道：“你以為隻接受了上麵一個‘患得患失’，其實早已接受下麵一堆東西。下麵既受，上麵那個逃也逃不掉了。你想驅逐‘患得患失’，則要能斷苦相。否則受苦相則怕劣食劣衣病害人欺，則怕成為下劣人，則怕失敗，則患得患失。”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“但苦相和接受苦相是人的基本本能。我亦無法背逆！”
濃霧上方的高空太陽神說道：“順為凡，逆為仙，隻在中間顛倒顛。”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“若不受苦相，則人如愚癡莽漢。火坑也自跳。”
濃霧上方的高空太陽神說道：“一直不受苦相，則如愚癡莽漢。我未讓你‘一直不受’。我是說：你要有‘不受’的能力，需要不受時，則不受。”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“這需艱苦鍛煉，需要麵對重重困難逆境。乃至要吃惡臭之食、受寒凍之苦、曆病痛折磨、任人欺壓，從中才能實踐。我實不願，至少現在不願。”
濃霧上方的高空太陽神說道：“也有取巧之法。心齋坐忘、禪定數息等既是強化訓練也是取巧的方法。”
霧澤中的舍布恩搜尋思維後：“這也需長期練習。現在已無時間，還有取巧之法嗎？”
濃霧上方的高空太陽神說道：“有！你接受諸般心念，皆因接受了其中的‘相’，因各個‘相’中夾雜了‘真實感’。‘真實感’如機械人偶的機械手臂連著的機械叩擊器，能直接觸發彈片動力源，能引發：進退轉停殺護喜怒貪憎取舍等等應對模式。是人偶作出行動。而‘真實感’隻是人偶體內的一點機械零件，杯子並無此零件、世上並無‘真實’，也不‘不真實’。都隻是自己的一個運動零件而已。若能去除相相之中的真實感。則可不受一切相，則無相誘發你的‘進退轉停殺護喜怒貪憎取舍’等等應對模式。心地平直則此地河流平直，不再彎曲變換。”
霧澤中的舍布恩靜然默坐：“我已明白：若於杯子際。其實無‘零件’。若於真實際，其實無‘真實’。‘真實感’隻是一個過程，隻是人偶體內一個機械運動過程中的零件。隻是我標示事物的一種方法。我用它標示事物，其實是為了刺激出‘進退轉停殺護喜怒貪憎取舍’等等應對模式。用這些應對模式與外界配合，構成一些存在模式。”
“而宇宙並未規定：你隻能構造這樣的存在模式。是故我未必需要那些應對模式，是故我未必需要用標示工具！您的升玄圖，我又明白了一層。”然後閉目去念，心離真實感，因離真實故離諸相、離諸相勾索出的諸念，離諸念組成的身心運作模式。
於是霧澤如夢變換、河流如蛇伸直。乃至遠處霧中顯出大湖，湖如活物自動移近，移至舍布恩腳邊、身下，如虛空混沌、淵麵黑暗。舍布恩的靈，運行在水麵上。行至湖心則靜然搖晃，欲消難消。如此扭動掙紮十幾次後，終於消失於水霧之間，離聲離息離光離影離觸離味。直接去了第五層。
“你明白了嗎？！”另一邊，淡日般燃光輝輝的東郃子問下方被追打的氣喘籲籲的波努克：“你所感覺和想象到的任何東西，都隻是自己心中的相，隻是一個工具，一個零件，與外界並無必然關聯。這些工具、零件又激發出你內心中‘進退轉停殺護喜怒貪憎取舍’等等工具、零件。前後這些工具零件就是你與真實世界互動的工具。你所秉持的一切理念也是互動工具。你以前用這些工具去處理事情，是可行的。但用在這裏卻不可行了。”
而下方的波努克則握拳冷叫道：“我明白！但如果我放下了‘害怕肢體殘缺’的放下，雖然隻是在意識中放下，但意識是用來與外界互動的。放下意識裏的東西就就等於是讓我在現實中也放下。我辦不到！！”
上方淡日般燃光輝輝的東郃子再問：“為何害怕肢體殘缺？”下方波努克冷冷答道：“我很清楚：因為怕成為廢人——因為廢人生活艱難——因為艱難的生活吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌膚痛苦、病無治周身痛苦、受人欺心中痛苦——因為我接受了身體的基本反應模式。這些我全都知道！”
“但，我正是由身體的基本反應模式組成和養大的。要我放棄身體的基本反應模式，就等於是要我接受：可以放棄我的存在。”他怒聲道：“我絕不接受這一點！任何人都別想要我放棄！放棄~~~一無所有。是何等的空虛！”
但上方淡日般燃光輝輝的太陽神答道：“一無所有相、空虛相、逃避這些相的衝動，你又落在這些基本反應模式中。如果放下這些模式。則無一無所有、無空虛、無逃避、無心不安。這不是要你‘一直無所有’。而是希望你能放下現在的你，可以重組內外諸緣，組成新的你。”
波努克沉聲道：“我知道！但我就要現在的我！”而上方的太陽神東郃子答道：“你這種想法，還是現在的身心運作模式在指使你。若於真實際，可以要現在的你，可以不要現在的你。”
波努克喃喃自語起來：“我知道~~~我知道~~~但我就是不願放棄！絕不！我自想辦法對付！”言畢再次紮入茫茫無盡、變換不休的濕霧沼澤中。隻留下高空中的大日東郃子在自言自語：“留在這裏也好，可以從耳語中了解自己內心深處的重重想法。這裏是艱難之地。其實可以看成一個訓練場。”旋即如幻影般消失在這第四層。
波努克被留在第四層。
艱難行走在冰雪亂林之地的舍布恩有些吃驚，因為他在一片枯林旁邊遇到了梅凱麗教會的大祭司，原以為這老頭過不了第四層艱澀的心靈困境，誰知他卻過來了？難道他也對自己的心靈如此了解？我勤學靈能才很勉強的過關，他一個穿山駐林的人，怎麽會~~~難道他有‘**力’？
壓製住心中的疑慮，兩人稍加寒暄後又開始判斷這裏到底有沒有烏樓提魯神的秘密：“這裏不能使用法術、不能使用靈能，不能飛、不能預言。甚至不能與神溝通。好像我們還有那些野獸飛鳥都隻是凡物。好奇怪的地方！難道我們就靠腳走？走哪兒去呀？”
“應該有個很特殊的位置吧。”老祭司望著周圍的蒼茫雪林、黑土堅冰的凝重大地喃喃自語：“神明是至聖存在，與我等凡夫俗子大不一樣。定有神聖之象外顯！就算此地是**力創造出來的幻境，也肯定有掩藏神聖之處。因為再大的法力也不能徹底掩蓋神聖之氣。前幾層要麽藏在怪鳥中、要麽藏在巨風、迷霧大湖中。隻要見到這些異常之象就能判斷出大致方位了。”
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