萬壽山。
明月道童一臉不願地將四人引上山去，前去見鎮元子。沿著山路上來，五莊觀的景色一覽眼底。這個神仙莊園的設計也很有特色，大約是要體現出地仙之祖這種設定，五莊觀的院落設置，都在無時不刻地體現出一種生機勃發、疏林掩映的感覺。
四人一路也沒多少話要說，也就周易和君勝顏、逍遙子討論了下當前的裝備需求，而落寞則一句話都沒有，周易給他說的那句話，讓他思考頗多。
有關他的做法，落寞自己解釋是不得已而為之的原因，除了用在見鎮元子外，他不得以任何形式談論本門傳承，所以有關無當聖母，落寞再沒有多談過，他隻說一句話，本門傳承並沒有提高“煉氣士”三字，那意思就是說，和周易不能詳談。
周易除了表示理解，也沒其他話好說。他對無當聖母的了解並不要通過落寞，他自己知道的，可能就比這個聖母弟子還要多。
《彼岸》的神係是非常複雜極其龐大，這位無當聖母當前的神係身份，怕是很少有人知道。不過周易翻過《彼岸》的民間神話參考資料，每個獨特的神仙他都研究過，用於在《彼岸》中交際。無當聖母的這個名號聽說的玩家少之又少，但要說黎山老母的話，怕是無人不知。
黎山老母，也稱作麗山老母，也就是掀起第一次問鼎戰的那位驪山神女，她背後的神係是極其複雜的，首先是她和女媧的關係，按《彼岸》采取的民間傳說演變過程，她應當就是在女媧補天後分出的特別神祗，在驪山受供奉。
而《彼岸》也根據這位神祗在曆史傳說演變、民間信仰的修改加工的過程，確定無當聖母的原型為黎山老母，由此一個神仙在不同的神話時間段，其複雜的神話身份，也就誕生了。正是因為這種複雜演變。才會讓玩家們頭昏腦漲。
其實最初的原型，就是女媧，隻是在複雜的曆史中，變遷出了各種分身形象。但都同樣打著女媧補天的功德傳說，為各自產生的新神祗臉上貼金罷了。甚至還有說法是，黎山老母與鬥姥是一人，但周易知道這在《彼岸》中是完全分開的，不歸一種演變形式。
鬥姥在商周封神中。會回歸一位金靈聖母的仙人形象；而黎山老母則會成無當聖母的仙人形象，這兩個聖母在這段神話時間內是同出截教的聖母；等到重瞳子飛升時，鬥姥是鬥姥，驪山神女是驪山神女，基本再沒有糾葛；而到西遊釋厄時，驪山神女就會變成黎山老母。
無當聖母這個稱號，也隻會出現在商周封神時間之前的上古世紀，此後將不會再出現，而令周易真正驚訝的，則是落寞怎麽遇到的這位聖母。
“落寞他是在逍遙子上線後才上線。這段時間應該不足以讓他撞上傳承，而且說實話，我猜逍遙子是知道無當聖母這件事的，但因為在《彼岸》裏，他也來不及、而且不能談。也就是說大約在兩年前的時候，落寞其實就已經知道了無當聖母。而那個時候的問鼎戰，其實正是由驪山神女發起，雖然時間不同，但歸根結底還是一個神仙。”
周易大概推測出了落寞得到傳承的一部分背景原因，至於細節。他就沒有深論了，這並不重要。重要的是那段時間裏算是周易最艱難的時候了，如果是這樣的話，他也完全能明白。周易或許是一條明線，而落寞可能是一條暗線。
仇恨由周易吸引，而落寞則暗地裏培養。
“應該有這個可能。他應該就是我這煉氣士唯一傳人的替補，我不行了就讓他上，然而我退隱沒有久逍遙子也退隱，結果他跟著也退了……”
周易隱約看出了些前因後果。這件事也就沒再多想，他不需要太深思熟慮，定海珠和誅仙劍都在自己手上，想要召回，那是分分秒的事情。在兩年前那種進度下，誰能得到這兩樣寶物？
就算是現在，崇皓那些天仙圍攻會稽山，照樣得铩羽而歸！一來是禁法這種設定確實可以無視境界道行，二來還是這兩件東西太強，有這兩樣東西在手，周易根本不需要擔心自己的身份背替代，沒人能替得了他。
從引道者就可以判斷，落寞那個是當今黎山老母，而周易的那位不出他意外的話，應該是如今坐在西天的佛老，平白無故那麽多的佛緣找上門給周易好處，沒有原因誰信？
佛老和廣成子是《彼岸》當前釋道兩家法力道行最高深者，即使三清道祖也不如，前者佛老參考西遊釋厄篇，而廣成子則直接參考人間設定中峨眉道統的強大。
“也說不定我的機緣其實還是在西天那兒，鎮元子也是在盂蘭盆會上喝過齋茶的，有些動作並不奇怪。”周易這般想著，跟著明月道童一路上來鎮元子入定的殿門前。
“你們先等會兒，我進去給師尊稟告。”
明月道童給四人吩咐了一句後，輕輕推開門後進去將殿門掩上，四個人等了一會兒後，明月道童出來：“你們進去吧。”
周易也不多說，當先走了進去，其他三人隨後跟進。昏暗殿中隻有窗上的兩道陽光灑下，一個袖袍突然張開，殿中的紫微燈燃了起來。中央的蒲團上，一個青髯垂胸的仙人手持拂塵看著他們四個，笑道：“這倒是怪了。你們四個一個是上古煉氣士門庭傳人；一個廣成子道統弟子；一個走的是三清道統；還有一個是先天靈妖混沌氣血，算半個煉氣門庭。這樣四人都能走到一塊兒來，真是詭異莫名。”
“敢問鎮元子前輩，我們怎麽能得到人參果，還有陸地金仙聖元。”周易向前了一步，躬身問話。一句鎮元子前輩省略過了繁文縟節，隨後直接拋出了個問題。
“你這小子……一來直接就挖我命根子，這樣不好吧？”
鎮元子挑眉俯視著周易四人，臉上露出了些不悅之色。(未完待續。)
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明月道童一臉不願地將四人引上山去，前去見鎮元子。沿著山路上來，五莊觀的景色一覽眼底。這個神仙莊園的設計也很有特色，大約是要體現出地仙之祖這種設定，五莊觀的院落設置，都在無時不刻地體現出一種生機勃發、疏林掩映的感覺。
四人一路也沒多少話要說，也就周易和君勝顏、逍遙子討論了下當前的裝備需求，而落寞則一句話都沒有，周易給他說的那句話，讓他思考頗多。
有關他的做法，落寞自己解釋是不得已而為之的原因，除了用在見鎮元子外，他不得以任何形式談論本門傳承，所以有關無當聖母，落寞再沒有多談過，他隻說一句話，本門傳承並沒有提高“煉氣士”三字，那意思就是說，和周易不能詳談。
周易除了表示理解，也沒其他話好說。他對無當聖母的了解並不要通過落寞，他自己知道的，可能就比這個聖母弟子還要多。
《彼岸》的神係是非常複雜極其龐大，這位無當聖母當前的神係身份，怕是很少有人知道。不過周易翻過《彼岸》的民間神話參考資料，每個獨特的神仙他都研究過，用於在《彼岸》中交際。無當聖母的這個名號聽說的玩家少之又少，但要說黎山老母的話，怕是無人不知。
黎山老母，也稱作麗山老母，也就是掀起第一次問鼎戰的那位驪山神女，她背後的神係是極其複雜的，首先是她和女媧的關係，按《彼岸》采取的民間傳說演變過程，她應當就是在女媧補天後分出的特別神祗，在驪山受供奉。
而《彼岸》也根據這位神祗在曆史傳說演變、民間信仰的修改加工的過程，確定無當聖母的原型為黎山老母，由此一個神仙在不同的神話時間段，其複雜的神話身份，也就誕生了。正是因為這種複雜演變。才會讓玩家們頭昏腦漲。
其實最初的原型，就是女媧，隻是在複雜的曆史中，變遷出了各種分身形象。但都同樣打著女媧補天的功德傳說，為各自產生的新神祗臉上貼金罷了。甚至還有說法是，黎山老母與鬥姥是一人，但周易知道這在《彼岸》中是完全分開的，不歸一種演變形式。
鬥姥在商周封神中。會回歸一位金靈聖母的仙人形象；而黎山老母則會成無當聖母的仙人形象，這兩個聖母在這段神話時間內是同出截教的聖母；等到重瞳子飛升時，鬥姥是鬥姥，驪山神女是驪山神女，基本再沒有糾葛；而到西遊釋厄時，驪山神女就會變成黎山老母。
無當聖母這個稱號，也隻會出現在商周封神時間之前的上古世紀，此後將不會再出現，而令周易真正驚訝的，則是落寞怎麽遇到的這位聖母。
“落寞他是在逍遙子上線後才上線。這段時間應該不足以讓他撞上傳承，而且說實話，我猜逍遙子是知道無當聖母這件事的，但因為在《彼岸》裏，他也來不及、而且不能談。也就是說大約在兩年前的時候，落寞其實就已經知道了無當聖母。而那個時候的問鼎戰，其實正是由驪山神女發起，雖然時間不同，但歸根結底還是一個神仙。”
周易大概推測出了落寞得到傳承的一部分背景原因，至於細節。他就沒有深論了，這並不重要。重要的是那段時間裏算是周易最艱難的時候了，如果是這樣的話，他也完全能明白。周易或許是一條明線，而落寞可能是一條暗線。
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“應該有這個可能。他應該就是我這煉氣士唯一傳人的替補，我不行了就讓他上，然而我退隱沒有久逍遙子也退隱，結果他跟著也退了……”
周易隱約看出了些前因後果。這件事也就沒再多想，他不需要太深思熟慮，定海珠和誅仙劍都在自己手上，想要召回，那是分分秒的事情。在兩年前那種進度下，誰能得到這兩樣寶物？
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從引道者就可以判斷，落寞那個是當今黎山老母，而周易的那位不出他意外的話，應該是如今坐在西天的佛老，平白無故那麽多的佛緣找上門給周易好處，沒有原因誰信？
佛老和廣成子是《彼岸》當前釋道兩家法力道行最高深者，即使三清道祖也不如，前者佛老參考西遊釋厄篇，而廣成子則直接參考人間設定中峨眉道統的強大。
“也說不定我的機緣其實還是在西天那兒，鎮元子也是在盂蘭盆會上喝過齋茶的，有些動作並不奇怪。”周易這般想著，跟著明月道童一路上來鎮元子入定的殿門前。
“你們先等會兒，我進去給師尊稟告。”
明月道童給四人吩咐了一句後，輕輕推開門後進去將殿門掩上，四個人等了一會兒後，明月道童出來：“你們進去吧。”
周易也不多說，當先走了進去，其他三人隨後跟進。昏暗殿中隻有窗上的兩道陽光灑下，一個袖袍突然張開，殿中的紫微燈燃了起來。中央的蒲團上，一個青髯垂胸的仙人手持拂塵看著他們四個，笑道：“這倒是怪了。你們四個一個是上古煉氣士門庭傳人；一個廣成子道統弟子；一個走的是三清道統；還有一個是先天靈妖混沌氣血，算半個煉氣門庭。這樣四人都能走到一塊兒來，真是詭異莫名。”
“敢問鎮元子前輩，我們怎麽能得到人參果，還有陸地金仙聖元。”周易向前了一步，躬身問話。一句鎮元子前輩省略過了繁文縟節，隨後直接拋出了個問題。
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鎮元子挑眉俯視著周易四人，臉上露出了些不悅之色。(未完待續。)
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