且說南華四人會昆侖山閉關,啟動昆侖山自帶的先天大陣:天地鎖靈大陣。次大陣非五準聖不可破,但卻隻限於昆侖使用,不管幾人怎麽參悟,就是無法將其複製出來,最後幾人之好無奈的斷了這個念頭。


    四清閉關了,洪荒之上卻是熱鬧了起來。


    話說盤古開天,四肢百骸化作山川峻嶺,以及各種先天神祗,其中有三最為出色,分別為盤古右手食指指骨吸收地風水火中水之精華所化的九爪金龍,自號祖龍;盤古膝蓋骨吸收地之精華所化的大地麒麟,自命:麒麟王;另有盤古左手食指吸收火之精華所化的九彩鳳凰,自封:鳳祖。


    此三獸孕育之時每個萬年便會滴出一滴精血,在自身周圍化作一個個血繭,如此經過一百萬年後,三獸應天道蘇醒化形,與其一起出世的還有身旁百個血繭,皆化為了三獸的摸樣,但卻也有些許不同,如麒麟,則有火麒麟,水麒麟,地麒麟三種,而龍族則有火龍,水龍,土龍,風龍,雷龍等數個類別,至於鳳凰,同樣如此,但卻有兩個例外,原本不辨雌雄的鳳凰竟然分出性別來了,雄為鳳,雌為凰,接下來則是鵬,鶴,鸞,雀……等等


    三族初生時僅僅是有百人,這對於洪荒來說不過是滄海一栗,但此時天地初開,這龍,鳳,麒麟應劫而出,自然受天道庇佑,鳳凰一族那與生俱來的控火之術誰敢小覷,麒麟一族能禦使大地之力,力量之強大無人能敵,龍族那先天控水之術同樣出神入化,隻要有水,龍族之人便可依著那無雙的控水之術,先立於不死之地,且龍族**強大,就算大地麒麟也不敢與其硬抗,示意在三族飛速發展的期間,龍族最為強大。


    洪荒百族,其中飛禽類以鳳族為首,走獸類以麒麟族為首,鱗甲類則尊龍族為首,得了洪荒百族的氣運,祖龍,天鳳,麟天三人更是道行大漲,從太乙金仙一路飛升至大羅金仙初期,由於此時鴻鈞還沒有開講,顧洪荒之中卻是沒有人知道還有準聖之境,更別說晉級準聖,斬三屍成聖了。


    如今洪荒之中最高級的便是大羅金仙頂峰,自從三人實力大漲之後,便更加放肆的擴展領土,鳳族占據了洪荒西部,龍族則占據了洪荒東部,麒麟族雖然人員最少,但卻憑著大地之力占據了洪荒的中心,洪荒大地徹底分成了三分,龍鳳麒麟三足鼎立,互相製約這對方。


    有人說,實力多大,野心就有多大,三族首領自命為天道所眷,當為洪荒主角,紛紛看上了洪荒霸主的位置,於是在某些有心人的推動下,洪荒三族逐漸產生了分歧,最終引發戰鬥,隨著三族之間摩擦的增大,最終傳到了三族首領的耳朵裏,於是三族首領秘密的開始了一次會談。


    “祖龍,爾等龍族濫意打殺吾麒麟族人,當真是欺吾麒麟族無人嗎!”麟天憤聲對祖龍質問道,也怪不得麟天如此憤怒,麒麟族本就人員稀少,繁衍起來是三族之中最緩慢的,這百萬年來也不過才數千的族人,如今被龍族打殺了十幾名族人,也難壞麟天會如此光火了。


    “哼!”龍族本就是高傲之輩,由以祖龍最甚,聽了麟天的話,當即冷哼一聲道“那你想怎麽樣,大不了我將那幾個畜牲打殺了便是。”麟天聽了祖龍這話當即氣得三屍神暴跳,如果他斬了三屍的話。麟天可是知道的,這龍族本性淫*亂,到處和洪荒異**配,剩下不少半龍怪物,其中當最出名的就是祖龍所生的九子,分別為囚牛,睚眥,嘲風,蒲牢,狻猊霸下,又稱??,狴犴,負?,螭吻。


    這龍之九子在後世也被人們廣為流傳,其中囚牛,是龍生九子中的老大,平生愛好音樂,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來,一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。


    睚眥,是老二,平生好鬥喜殺,刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後,更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上,從而更顯得威嚴莊重。


    嘲風,形似獸,是老三,平生好險又好望,殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊,挺立在垂脊的前端,走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”,後麵依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級製度,隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。嘲風,不僅象征著吉祥、美觀和威嚴,而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置,使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化,達到莊重與生動的和諧,宏偉與精巧的統一,它使高聳的殿堂平添一層神秘氣息。


    蒲牢,形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點,“凡鍾欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鍾紐,而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時,讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。


    狻猊,形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,我國的佛教藝術上已普遍使用,這種造型經過我國民間藝人的創造,使其具有中國的傳統氣派,後來成了龍子的老五,它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。


    霸下,又名??,形似龜,是老六,平生好負重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽,在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上麵刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭,四隻腳拚命地撐著,掙紮著向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。


    狴犴,又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環視察看,維護公堂的肅穆正氣。


    負?,似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的曆史久遠,內容豐富,它們有的造型古樸,碑體細滑、明亮,光可鑒人;有的刻製精致,字字有姿,筆筆生動;也有的是名家詩文石刻,膾炙人口,千古稱絕。而負?十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文,它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著,看去似在慢慢蠕動,和底座的霸下相配在一起,更覺壯觀。


    螭吻,又名鴟尾,魚形的龍。相傳是大約在南北朝時,由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中,雨神座下之物,能夠滅火。故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述:“唐會要目,漢相梁殿災後,越巫言,‘海中有魚虯,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像於尾,以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流,“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮邪之物以避火。


    “祖龍,那我鳳族呢,我那可憐的孩子竟然被你們龍族的畜牲奪取了本命真火!沒了本命真火連涅?都不行了!你說!這筆賬改怎麽辦!”風天氣勢洶洶的超祖龍吼道。原來是鳳族的公主,被龍族的太子給奪了本命真火,這風天卻是最疼愛自己的孩子,當即便來找祖龍算賬來了。


    而祖龍自然也知道這事,如果是別的小龍也就算了,大不了打殺了便是,此時還不是三族開戰的日子,但好死不死的,是祖龍的第十子,這回是一隻真正的龍,祖龍對其是疼愛有加,捧在手裏怕壞了,含在嘴裏怕化了,把他九個哥哥弄的是又愛又恨。


    如今祖龍自然不會肯把這寶貝兒子交出去咯,這兩相之下立馬擦出了火花,三族談判頃刻間破碎。龍漢初劫,正式開始。


    (不好意思,本來想將昨天的補上,結果和家裏人發生了爭執,沒有心情寫下去了,我會找機會補上的,同時厚顏的拉拉票,嗬嗬)

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