家窮人醜聽得興致來了，追問道：“嫂子，貌似現在的中秋習俗真的méiyou多少了，貌似就隻剩下吃月餅而已了。”
“是啊！”墨菲感歎。
幽情百合也皺皺鼻子說道：“菲兒姐，不說這個了，中秋節應該還有別的中秋習俗吧？”
“有的，”墨菲微微笑了笑，說道；“中秋節的shihou還會供奉一種叫做月光馬兒的東西”“，!。”
“月光馬兒？”小家夥們基本上對於這個名詞還是頭一次聽到，忍不住好奇道：“嫂子，這是shime？？”
墨菲笑意盈盈的說道：“這個東西啊，在富察敦崇的《燕京歲時記》中有記載：‘月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或huángsè，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一並焚之。’”
墨菲這一連串文言文聽得小家夥們有點糊塗，想了半天才想mingbái，又說道：“嫂子，現在貌似麽有這個了吧？”
墨菲笑道：“明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫‘月光馬兒’，聽懂了嗎？”說到最後，墨菲特意問了一句，bijing，月光馬兒這東西ruguo不是特意去了解，估計méiyou多少人zhidào。
小家夥們挺老實的說道：“應該mingbái了吧？”
墨菲咯咯直笑。笑過之後又說道：“好吧，關於‘月光馬兒’大家估計不了解，我現在兔兒爺好了，這東西估計老四九城人都zhidào！”
“兔爺兒？”
“不是兔爺兒，是兔兒爺，”墨菲說了一下到底是怎麽讀。才又說道：“兔兒爺的起源約在明末。到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戰袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。關於兔兒爺，《燕京歲時記》有記載：‘每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。’舊時北京東四牌樓一帶。常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裏有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺，舊時哄小孩也有個規範。即寓尊天敬神於娛樂之中。”
“哦，這樣啊！”小家夥們點點頭。又有點不mingbái道：“嫂子，為shime叫兔兒爺呢？叫兔子不就行了嗎？或者幹脆叫兔兒？”
“這個啊，”墨菲笑了笑，說道：“爺，是封建時代對高貴人的尊稱，進而引申到對神的尊稱。玉兔不是凡間的家畜。也不是野兔，而是廣寒宮裏的神兔，不能隨便捉來玩耍，要玩，隻有‘請’一尊泥塑的稱為‘爺’的‘兔兒’恭而敬之地‘供’起來。正如清人方元鶤《都門雜詠》所寫：‘兒女先時爭禮拜。擔邊買得兔兒爺。’”
“啊，就跟信佛的人，買佛像不說買，說請yiyàng，對不對？”家窮人醜叫道。
“喲，家窮，你zhidào這個啊？”瓶子好奇道。
家窮人醜嘴角抽搐了下，說道：“我們前些日子剛剛請了一個關公老爺！”
“嘎？請關公？”其他人聽得一愣，卓爾墨菲也驚訝了。
大家可不是不看港片的，那裏麵經常看到這個！
卓爾墨菲對視了一眼，小心地問道：“家窮，你家請這個，額……”
家窮人醜繼續嘴角抽搐，說道：“你們也別多想，我對這個不太懂，但是據我老媽說，是保佑驅邪發財的！”
“保佑發財？”所有人gǎnjiào頭更暈了，“那不是財神的事情嗎？怎麽會扯到關公身上的？”
家窮人醜苦笑道：“別問我啊，這是我老媽請回來的啊！據說我老媽為了表誠心，人家硬生生的走了半個多小時回來耶！足足半米多高的關公像啊，至少二十公斤，我老媽竟然硬生生的抱回來了！”
其他人嘴角更加抽搐了起來。
得，他們不想問這個了。
墨菲也是滿頭黑線，輕輕咳嗽了一聲，轉移了話題，說道：“行了，我繼續說中秋節好了，剛剛說到哪兒了，哦，剛剛說到兔兒爺是吧？關於兔兒爺還有個傳說，大家想不想聽聽？”
“想！”小家夥們異口同聲的說道隻要不聽這個保佑發財的關公就行了。
墨菲說道：“據說，曾經有一年啊，四九城裏忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心裏十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔shime也不要，隻是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有shihou打扮得像個賣油的，有shihou又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態。非常可愛。每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為‘兔爺兒’、‘兔奶奶’。”
聽著墨菲的故事，幽情百合嘟了嘟嘴。說道：“菲兒姐，你這故事夠不靠譜的！”
墨菲滿不在乎的說道：“ruguo靠譜就不是傳說，而是史實故事了！”
得，還是自家嫂子厲害！
墨菲也不在乎這個，而是繼續說道：“剛剛說了玩兔兒爺，現在說說中秋節另一個習俗，玩花燈，不過，中秋méiyou像元宵節那樣的大型燈會。玩燈主要隻是在家庭、兒童之間jinháng的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將‘yidiǎn紅’燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚歎。”
“嗯嗯嗯。”小家夥們點頭。
墨菲又說道：“在廣州、香港等地，中秋夜要jinháng樹中秋活動，樹亦作豎。即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中。再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多。燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰。使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下遊嬉玩賞。在廣西南寧一帶，除了以紙竹紮各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩，如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，紮製用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。”
小家夥們聽得咋舌，說道：“這些花燈的花樣真不少啊！”
“隻可惜，我們都看不到啊！”血色十字公會的小家夥們住的天南地北哪兒都有，對於墨菲所說的這些，自然是大部分人都看不到的。
墨菲笑了笑，說道：“嗬嗬，以後大家有機會就出去旅遊吧！”
“想著呐！”小家夥們異口同聲的說道。
“除此之外，南方那邊也有一種遊戲，”墨菲又說道：“這種叫做燒瓦子燈，或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗誌》卷五記：江西‘中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈’。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼也就是法國侵略者燒死的英勇戰鬥，頗有愛國的思想。福建晉江亦有‘燒塔仔’的活動。”
“燒塔仔？這是shime？”小家夥們喜歡聽故事就在這個，總是nénggou聽到一些新鮮名詞。
“哦，這個啊，”墨菲詳細解釋道：“燒塔仔，就是將瓦片石頭等，搭成塔形，然後將樹枝樹葉放進塔中燒。相傳‘燒塔’習俗起源於元朝，至今已有七百多年曆史，人們往塔內撒米、撒鹽，祈求平安、發財，而至於起源要追溯到元朝。相傳元朝在泉南建有一個元兵營，就設在安海鎮上。元兵乒百姓，最後受壓的人民暗中組織，決定起義反抗元兵。起義的日期就定在中秋，燒塔為號，幾個村民一起動手。殲滅了元兵。為了紀念這一義舉，後人在中秋節延續‘燒塔’的習俗，代代傳承。”
“哦，mingbái了！”小家夥們恍然。
墨菲又說道：“除了上麵那些習俗之外，還有舞火龍，著是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農曆八月十四晚起。銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達七十多米，用珍珠草紮成三十二節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。”
“啊，我看到過！”家窮人醜叫道。
“在電視裏看的？”瓶子打趣道。
“zhidào還問！中秋節大多都要聚在一起的！”家窮人醜翻白眼，中秋節，團圓節。他當然不kěnéng中秋節跑到香港去看，自然在電視中看到的。
“切，誰méiyou在電視中看過啊！”其他人翻白眼。
黑月圓舞曲turán說道：“我曾經看到過真的舞火龍！”
“咦？黑月mm？”大家扭頭，他們méiyou記錯的話，黑月圓舞曲貌似是北方人吧？
黑月圓舞曲聳聳肩，解釋了一句，“我們全家有一年中秋節到香港旅遊，正好看到了。確實非常漂亮，而且很壯觀呢！ruguo你們想看。回頭我發張照片到論壇好了，剛剛好有拍照的。”
“哈哈，那太好了！”小家夥們嘻嘻笑道。
黑月圓舞曲笑了笑，méiyou再說shime。
墨菲又說道：“嗬嗬，關於香港舞火龍的起源還有過一段傳說，據說很早以前。大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後。大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是隻要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今，這個故事bijing是傳說，裏麵的迷信成分我就說了，不過中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的曆史，這是值得珍視的。對了，還要說一句，如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。”
“哇哦，這麽多人啊！”小家夥們讚歎道：“黑月mm，我們yijing迫不及待準備看你的相片了！”
黑月圓舞曲說道：“yijing在找照片了！”
“那就等著看了。”
墨菲聽著小家夥們在那邊嘻嘻哈哈，嘴裏卻依舊繼續準備說故事，這故事不說qingchu，他們是不敢罷休的，繼續說道：“大家還聽不聽中秋習俗了？”
“聽啊！”
墨菲微微搖搖頭，繼續說道：“燃寶塔燈，明清時期，民間還有在中秋之夜燃燈的習俗。中秋燈與元宵燈不大相同。中秋夜點的是寶塔燈，而且主要在南方流行。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為‘塔燈’。廣州兒童燃‘番塔燈’，用碎瓦為之；還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個琉璃盞，紅光四射。”
“寶塔……gǎnjiào和那個燒塔仔有點像啊！”小家夥們喃喃的說道。
“確實有點像，不過不完全yiyàng，”墨菲笑道：“山東省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜，於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些繡著不同花色的手帕向台下拋去。如有觀眾接得的手帕與‘嫦娥’手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受‘嫦娥’喜歡，則可以戒指相贈。此後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。”
“哇哦，這是變相的群體相親吧？”小家夥們聽得忍不住吐槽道。
然後紛紛嬉笑不已。
墨菲對於這些小家夥們méiyou任何法子，幹脆繼續說道：“在台灣，中秋夜有未婚女子‘偷菜求郎’之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後便預示她能遇到如意郎君。因此台灣有‘偷著蔥，嫁好夫；偷著菜。嫁好婿’之諺語。”
所有人聽得滿頭黑線，“嫂子，真的有這習俗嗎？”
“應該不是假的，”墨菲說的很不負責，“既然說到了偷菜求郎，我接下來就說說竊瓜祈子的習俗好了。在湖南的衡陽‘中秋晚，有送瓜’一事。‘凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成麵目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之。鳴金放炮，送至其家年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲’.在衡陽。凡是村裏結了婚méiyou生育兒女的人家，隻要人緣好。村裏都會有人給他們‘送子’。”
“額……還有這種習俗啊？”小家夥們聽得直咧嘴，在他們看來，這是絕對的封建迷信。
墨菲笑道：“當然啊，在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽類似。中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是yijing有兒女的人。他們先選中村裏最惡的一戶人家的瓜園，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的麵目。再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裏灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床yiyàng。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。ruguo第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人‘幹爹’、‘幹媽’。”
“好吧，還真不是隻有一個difāng的人這麽相信。”小家夥們都忍不住翻白眼了。
“在貴州也有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人zhidào，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然後陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了，而在安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子裏，弄得床褥極髒。用這種方式表示送子。有詩說：‘送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。’”墨菲又說道。
小家夥們微微搖搖頭，說道：“嫂子，怎麽有這麽多送子之類的傳說啊！”
“中國的老話啊！”墨菲微微無奈的說道：“不是有nàme一句話嗎？叫做不孝有三，無後為大！”
對於這句話小家夥們也並不陌生，當下隻能點點頭，說道：“哎，還真是啊！”
不過家窮人醜向來問題最多，這shihou隨口追問來一句，說道：“嫂子，，你說不孝有三，無後為大，還有shime兩個不孝？”
小家夥們也好奇的看過來，說起來他們還真的不太qingchu不孝有三，到底是哪三個不孝呢！
“哦，這個啊！”墨菲解釋道：“‘不孝有三，無後為大’出自《孟子.離婁上》。原文是：‘不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也’。《十三經注疏》中在‘無後為大’下麵有注雲：‘於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。’用白話文來解釋就是，一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，ziji卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。”
“mingbái了。”小家夥們點點頭。
不過這些小家夥們大部分年紀尚且年輕，對於這些事情是聽過就算，並不會多想shime，墨菲也不會多說。而是繼續說中秋節的事情。
“在福建廈門，每逢中秋佳節臨近，夜色闌珊中的廈門，大街小巷便會傳出博餅時骰子撞碰瓷碗的悅耳叮當聲。廈門的‘博餅’，也叫‘博中秋餅’、‘博會餅’。這一風俗的形成與民族英雄鄭成功有關。據傳是300多年前，鄭成功屯兵廈門。每到八月十五日月圓之時，滿懷反清複明之豪氣的將士們，難免有思鄉思親之情。為排解和寬慰士兵佳節思念家鄉親人之苦，鄭成功的部下洪旭發明了一種博餅遊戲，讓士兵賞月博餅。鄭成功親自批準從農曆十三至十八，前後六夜，軍中按單雙日輪流賞月博餅。這獨特的遊戲，後逐漸在民間流傳和改進，成為一種有趣的民俗活動。早年。博狀元餅，多為親友或結拜兄弟姐妹間大家出錢，購買一二會月餅，共同博之，誰得‘狀元’，來年中秋節要贈送一會給大家博。其中有人生男孩的要送兩會。這樣，年年有增無減，會餅越來越多。隻好再分開兩**組。一般家庭由長輩主持，每年買一二會。全家圍成一圈博之。”墨菲慢慢的說道。
“嗯。”小家夥們點點頭。
墨菲又說道：“客家人過中秋吃月餅、賞月等習俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓台，或屋前的禾坪對著月亮升起的difāng，擺出月餅、花生、柚子等果品，準備‘敬月光’活動。拜過月後，一家大小在外麵賞月、吃東西。賞月是大人們的事。小孩子一般不會端端正正的坐在那裏賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統，就是在神主享用後。祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃guog，一方麵接受了月神的賜福，一方麵履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更‘乖’，吃了有福氣的，吃了會更吉利。在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚也叫做沙田柚、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。像剖柚子叫殺柚，帶有驅邪的意思在裏麵。也有說剝柚子皮是剝鬼皮，寄寓了驅邪消災的願望。客家地區的月餅，除普通月餅外，有‘五仁月餅’，還有一種用糯米粉加糖壓製成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。”
“嗯。”
墨菲想了想，又說道：“剛剛我說的是大部分相同的習俗，現在我來說說上海的習俗，上海中秋節風俗，有祭月和燒香鬥等。祭月時，當月亮升起，於露天設案，供以月餅、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，還供有執著搗藥杵站立的玉兔月宮符畫。舊以月屬陰，祭月時由婦女先拜，男子後拜，也有說是‘男人不拜月”’的，祭月完畢，一家吃團圓酒、賞月飯等。婦女回娘家暫住的，中秋夜必須返回夫家，因為這是團圓節的緣故。中秋夜出遊賞月，上海人叫做‘走月亮’。婦女們結伴夜遊，稱為‘踏月’。上海小東門外的陸家石橋，橋下麵水中蕩漾的皎月倒影，與天空中的皓月形成美妙對照。因此中秋夜遊人如織，爭相觀賞。這‘石梁夜月’在上海很有名氣，被稱作‘滬城八景’之一。上海民間還有燒香鬥的風俗。所謂香鬥，也有稱為鬥香的，是由紙紮店製作的，形狀四方，上大下小，大的四周各寬約有二尺多。香鬥四周糊著紗絹，繪有月宮樓台亭閣等圖畫，也有的香鬥用線香編繞而成，鬥中插有紙紮的龍門魁星以及彩色旗旌等裝飾。上海中秋節燒香鬥的場麵，向以南園為最盛。此外，城裏城外許多大橋的橋堍都點燃有特製的大型香鬥。”
“上海……”家窮人醜眨眨眼，疑惑的說道：“我怎麽不zhidào啊，我就在上海住啊！”
其他人也好奇。
墨菲聳聳肩，說道：“我都說過這基本上都是老習俗，嗯，上海那邊kěnéng也變了不少吧！過兩天不就是中秋節嗎？你留意看看！”
“也行！”家窮人醜點頭。心底打定主意看看上海中秋節怎麽過了。
墨菲又說道：“舊時東莞有些婦女相信‘月老為媒’，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光。可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之‘照月’，吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋。上海也有此俗。所謂走三橋者。明顯度厄之味在。”
“嫂子，你說的這些習俗不靠譜。”小家夥們嚷嚷道。
“但是，當時人們相信啊！”墨菲也不和他們糾纏這個，說道：“好了，我剛剛說的基本上都是漢族習俗，我再說說少數名族習俗，今天的故事就結束了啊！”
“嗯嗯嗯。”聽到墨菲的話，小家夥們猛點頭。
墨菲慢慢的說道：“在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。首先是傣族。雲南傣族在中秋之夜，盛行‘拜月’風俗。傣族傳說。月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空。繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘裏抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米。做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始‘拜月’。然後，對空鳴放火藥槍，以示對英幸尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嚐食物，談笑賞月，盡興方散。”
小家夥們聽得聳聳肩，說道：“各個difāng都有各種傳說啊！”
墨菲笑了笑，繼續說道：“鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然後，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱‘打月亮’。而廣西西部壯族的‘祭月請神’活動更典型，每年夏曆八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這裏保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。”
“嗯嗯嗯。”小家夥們繼續點頭。
“中秋之夜，蒙古族人愛做‘追月’的遊戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，‘追月’不止。**一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是‘尋月’。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把zhouwéi河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。赫哲族‘祭月’。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最後終於奔到了月亮上。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的shihou，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起‘串月亮’傾訴衷情。有的還tongguo‘串月亮’送賓榔、送茶訂下婚約。阿細人過中秋的傳統習慣是‘跳月’。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小夥子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，fǎngfo月亮也聽利為之動情動容，苗族‘鬧月’每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在‘鬧月’活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水yiyàng，心地純潔明亮，永結百年之好。”墨菲一口氣說了一串，讓她驚訝的是小家夥們竟然méiyou碎碎念。
忍不住好奇道：“你們不說點shime嗎？”
“沒空。”瓶子隨口答應了一句。
“嗯？”墨菲愣住，轉頭看卓爾，就看到卓爾微微歎息著，衝著羅威揚了揚下巴。
墨菲轉頭看過去，才發現羅威在那邊玩速記。
墨菲嘴角抽搐了下問道：“小威，你記這個幹嘛？還有，你們也不會在記這個吧？這個是純粹給你們打發shijiān的！”
小家夥們嘿嘿直樂。
貓貓魚吐槽道：“菲兒姐，你以為他們在做shime，還不是打算用這個去騙那些無知的小姑娘啊！”
墨菲愣過神之後，才恍然，然後便是一陣哭笑不得，說道：“我說，你們專心聽這個，就是為了好去泡妞兒？”
小家夥們繼續嘿嘿直樂。
家窮人醜這個嘴巴碎的，還不怕死的說道：“嫂子，你不能有了頭兒就無視我們這麽多單身人士不是？中秋節耶！正好nénggou去勾引，咳咳，勾搭女孩子！”
得，墨菲雖然對此很無語，但是這些小家夥們也不會有shime壞心眼，想了想，墨菲繼續念道：“除了剛剛那個名族之外，居住在台灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的shihou，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的‘偷月亮菜’風俗。相傳古shihou，中秋晚上，月宮裏的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。而中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取ziji心愛後生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是‘偷盜’。她們還要有意地高聲叫喊：‘喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！’原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。ruguo能摘到一個並蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃裏去‘偷月亮菜’，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康，哦，毛豆的諧音，指小孩。小夥子們也有‘偷月亮菜’的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們隻能在野地裏煮了吃，不能帶回家去。‘偷月亮菜’，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩，”說完了這一串，墨菲特意問道：“都記好了嗎？”
“嘿嘿！記好了！”小家夥們嘿嘿直樂。
墨菲聳聳肩，說道：“好了，故事說完了，你們好好吸收一下，然後預祝你們nénggou，咳咳，約會愉快！”
小家夥們一陣哈哈大笑，自家嫂子就是知情識趣啊！
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“是啊！”墨菲感歎。
幽情百合也皺皺鼻子說道：“菲兒姐，不說這個了，中秋節應該還有別的中秋習俗吧？”
“有的，”墨菲微微笑了笑，說道；“中秋節的shihou還會供奉一種叫做月光馬兒的東西”“，!。”
“月光馬兒？”小家夥們基本上對於這個名詞還是頭一次聽到，忍不住好奇道：“嫂子，這是shime？？”
墨菲笑意盈盈的說道：“這個東西啊，在富察敦崇的《燕京歲時記》中有記載：‘月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或huángsè，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一並焚之。’”
墨菲這一連串文言文聽得小家夥們有點糊塗，想了半天才想mingbái，又說道：“嫂子，現在貌似麽有這個了吧？”
墨菲笑道：“明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫‘月光馬兒’，聽懂了嗎？”說到最後，墨菲特意問了一句，bijing，月光馬兒這東西ruguo不是特意去了解，估計méiyou多少人zhidào。
小家夥們挺老實的說道：“應該mingbái了吧？”
墨菲咯咯直笑。笑過之後又說道：“好吧，關於‘月光馬兒’大家估計不了解，我現在兔兒爺好了，這東西估計老四九城人都zhidào！”
“兔爺兒？”
“不是兔爺兒，是兔兒爺，”墨菲說了一下到底是怎麽讀。才又說道：“兔兒爺的起源約在明末。到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戰袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。關於兔兒爺，《燕京歲時記》有記載：‘每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。’舊時北京東四牌樓一帶。常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裏有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺，舊時哄小孩也有個規範。即寓尊天敬神於娛樂之中。”
“哦，這樣啊！”小家夥們點點頭。又有點不mingbái道：“嫂子，為shime叫兔兒爺呢？叫兔子不就行了嗎？或者幹脆叫兔兒？”
“這個啊，”墨菲笑了笑，說道：“爺，是封建時代對高貴人的尊稱，進而引申到對神的尊稱。玉兔不是凡間的家畜。也不是野兔，而是廣寒宮裏的神兔，不能隨便捉來玩耍，要玩，隻有‘請’一尊泥塑的稱為‘爺’的‘兔兒’恭而敬之地‘供’起來。正如清人方元鶤《都門雜詠》所寫：‘兒女先時爭禮拜。擔邊買得兔兒爺。’”
“啊，就跟信佛的人，買佛像不說買，說請yiyàng，對不對？”家窮人醜叫道。
“喲，家窮，你zhidào這個啊？”瓶子好奇道。
家窮人醜嘴角抽搐了下，說道：“我們前些日子剛剛請了一個關公老爺！”
“嘎？請關公？”其他人聽得一愣，卓爾墨菲也驚訝了。
大家可不是不看港片的，那裏麵經常看到這個！
卓爾墨菲對視了一眼，小心地問道：“家窮，你家請這個，額……”
家窮人醜繼續嘴角抽搐，說道：“你們也別多想，我對這個不太懂，但是據我老媽說，是保佑驅邪發財的！”
“保佑發財？”所有人gǎnjiào頭更暈了，“那不是財神的事情嗎？怎麽會扯到關公身上的？”
家窮人醜苦笑道：“別問我啊，這是我老媽請回來的啊！據說我老媽為了表誠心，人家硬生生的走了半個多小時回來耶！足足半米多高的關公像啊，至少二十公斤，我老媽竟然硬生生的抱回來了！”
其他人嘴角更加抽搐了起來。
得，他們不想問這個了。
墨菲也是滿頭黑線，輕輕咳嗽了一聲，轉移了話題，說道：“行了，我繼續說中秋節好了，剛剛說到哪兒了，哦，剛剛說到兔兒爺是吧？關於兔兒爺還有個傳說，大家想不想聽聽？”
“想！”小家夥們異口同聲的說道隻要不聽這個保佑發財的關公就行了。
墨菲說道：“據說，曾經有一年啊，四九城裏忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心裏十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔shime也不要，隻是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有shihou打扮得像個賣油的，有shihou又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態。非常可愛。每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為‘兔爺兒’、‘兔奶奶’。”
聽著墨菲的故事，幽情百合嘟了嘟嘴。說道：“菲兒姐，你這故事夠不靠譜的！”
墨菲滿不在乎的說道：“ruguo靠譜就不是傳說，而是史實故事了！”
得，還是自家嫂子厲害！
墨菲也不在乎這個，而是繼續說道：“剛剛說了玩兔兒爺，現在說說中秋節另一個習俗，玩花燈，不過，中秋méiyou像元宵節那樣的大型燈會。玩燈主要隻是在家庭、兒童之間jinháng的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將‘yidiǎn紅’燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚歎。”
“嗯嗯嗯。”小家夥們點頭。
墨菲又說道：“在廣州、香港等地，中秋夜要jinháng樹中秋活動，樹亦作豎。即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中。再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多。燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰。使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下遊嬉玩賞。在廣西南寧一帶，除了以紙竹紮各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩，如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，紮製用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。”
小家夥們聽得咋舌，說道：“這些花燈的花樣真不少啊！”
“隻可惜，我們都看不到啊！”血色十字公會的小家夥們住的天南地北哪兒都有，對於墨菲所說的這些，自然是大部分人都看不到的。
墨菲笑了笑，說道：“嗬嗬，以後大家有機會就出去旅遊吧！”
“想著呐！”小家夥們異口同聲的說道。
“除此之外，南方那邊也有一種遊戲，”墨菲又說道：“這種叫做燒瓦子燈，或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗誌》卷五記：江西‘中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈’。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼也就是法國侵略者燒死的英勇戰鬥，頗有愛國的思想。福建晉江亦有‘燒塔仔’的活動。”
“燒塔仔？這是shime？”小家夥們喜歡聽故事就在這個，總是nénggou聽到一些新鮮名詞。
“哦，這個啊，”墨菲詳細解釋道：“燒塔仔，就是將瓦片石頭等，搭成塔形，然後將樹枝樹葉放進塔中燒。相傳‘燒塔’習俗起源於元朝，至今已有七百多年曆史，人們往塔內撒米、撒鹽，祈求平安、發財，而至於起源要追溯到元朝。相傳元朝在泉南建有一個元兵營，就設在安海鎮上。元兵乒百姓，最後受壓的人民暗中組織，決定起義反抗元兵。起義的日期就定在中秋，燒塔為號，幾個村民一起動手。殲滅了元兵。為了紀念這一義舉，後人在中秋節延續‘燒塔’的習俗，代代傳承。”
“哦，mingbái了！”小家夥們恍然。
墨菲又說道：“除了上麵那些習俗之外，還有舞火龍，著是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農曆八月十四晚起。銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達七十多米，用珍珠草紮成三十二節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。”
“啊，我看到過！”家窮人醜叫道。
“在電視裏看的？”瓶子打趣道。
“zhidào還問！中秋節大多都要聚在一起的！”家窮人醜翻白眼，中秋節，團圓節。他當然不kěnéng中秋節跑到香港去看，自然在電視中看到的。
“切，誰méiyou在電視中看過啊！”其他人翻白眼。
黑月圓舞曲turán說道：“我曾經看到過真的舞火龍！”
“咦？黑月mm？”大家扭頭，他們méiyou記錯的話，黑月圓舞曲貌似是北方人吧？
黑月圓舞曲聳聳肩，解釋了一句，“我們全家有一年中秋節到香港旅遊，正好看到了。確實非常漂亮，而且很壯觀呢！ruguo你們想看。回頭我發張照片到論壇好了，剛剛好有拍照的。”
“哈哈，那太好了！”小家夥們嘻嘻笑道。
黑月圓舞曲笑了笑，méiyou再說shime。
墨菲又說道：“嗬嗬，關於香港舞火龍的起源還有過一段傳說，據說很早以前。大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後。大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是隻要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今，這個故事bijing是傳說，裏麵的迷信成分我就說了，不過中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的曆史，這是值得珍視的。對了，還要說一句，如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。”
“哇哦，這麽多人啊！”小家夥們讚歎道：“黑月mm，我們yijing迫不及待準備看你的相片了！”
黑月圓舞曲說道：“yijing在找照片了！”
“那就等著看了。”
墨菲聽著小家夥們在那邊嘻嘻哈哈，嘴裏卻依舊繼續準備說故事，這故事不說qingchu，他們是不敢罷休的，繼續說道：“大家還聽不聽中秋習俗了？”
“聽啊！”
墨菲微微搖搖頭，繼續說道：“燃寶塔燈，明清時期，民間還有在中秋之夜燃燈的習俗。中秋燈與元宵燈不大相同。中秋夜點的是寶塔燈，而且主要在南方流行。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為‘塔燈’。廣州兒童燃‘番塔燈’，用碎瓦為之；還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個琉璃盞，紅光四射。”
“寶塔……gǎnjiào和那個燒塔仔有點像啊！”小家夥們喃喃的說道。
“確實有點像，不過不完全yiyàng，”墨菲笑道：“山東省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜，於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些繡著不同花色的手帕向台下拋去。如有觀眾接得的手帕與‘嫦娥’手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受‘嫦娥’喜歡，則可以戒指相贈。此後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。”
“哇哦，這是變相的群體相親吧？”小家夥們聽得忍不住吐槽道。
然後紛紛嬉笑不已。
墨菲對於這些小家夥們méiyou任何法子，幹脆繼續說道：“在台灣，中秋夜有未婚女子‘偷菜求郎’之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後便預示她能遇到如意郎君。因此台灣有‘偷著蔥，嫁好夫；偷著菜。嫁好婿’之諺語。”
所有人聽得滿頭黑線，“嫂子，真的有這習俗嗎？”
“應該不是假的，”墨菲說的很不負責，“既然說到了偷菜求郎，我接下來就說說竊瓜祈子的習俗好了。在湖南的衡陽‘中秋晚，有送瓜’一事。‘凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成麵目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之。鳴金放炮，送至其家年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲’.在衡陽。凡是村裏結了婚méiyou生育兒女的人家，隻要人緣好。村裏都會有人給他們‘送子’。”
“額……還有這種習俗啊？”小家夥們聽得直咧嘴，在他們看來，這是絕對的封建迷信。
墨菲笑道：“當然啊，在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽類似。中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是yijing有兒女的人。他們先選中村裏最惡的一戶人家的瓜園，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的麵目。再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裏灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床yiyàng。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。ruguo第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人‘幹爹’、‘幹媽’。”
“好吧，還真不是隻有一個difāng的人這麽相信。”小家夥們都忍不住翻白眼了。
“在貴州也有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人zhidào，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然後陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了，而在安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子裏，弄得床褥極髒。用這種方式表示送子。有詩說：‘送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。’”墨菲又說道。
小家夥們微微搖搖頭，說道：“嫂子，怎麽有這麽多送子之類的傳說啊！”
“中國的老話啊！”墨菲微微無奈的說道：“不是有nàme一句話嗎？叫做不孝有三，無後為大！”
對於這句話小家夥們也並不陌生，當下隻能點點頭，說道：“哎，還真是啊！”
不過家窮人醜向來問題最多，這shihou隨口追問來一句，說道：“嫂子，，你說不孝有三，無後為大，還有shime兩個不孝？”
小家夥們也好奇的看過來，說起來他們還真的不太qingchu不孝有三，到底是哪三個不孝呢！
“哦，這個啊！”墨菲解釋道：“‘不孝有三，無後為大’出自《孟子.離婁上》。原文是：‘不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也’。《十三經注疏》中在‘無後為大’下麵有注雲：‘於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。’用白話文來解釋就是，一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，ziji卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。”
“mingbái了。”小家夥們點點頭。
不過這些小家夥們大部分年紀尚且年輕，對於這些事情是聽過就算，並不會多想shime，墨菲也不會多說。而是繼續說中秋節的事情。
“在福建廈門，每逢中秋佳節臨近，夜色闌珊中的廈門，大街小巷便會傳出博餅時骰子撞碰瓷碗的悅耳叮當聲。廈門的‘博餅’，也叫‘博中秋餅’、‘博會餅’。這一風俗的形成與民族英雄鄭成功有關。據傳是300多年前，鄭成功屯兵廈門。每到八月十五日月圓之時，滿懷反清複明之豪氣的將士們，難免有思鄉思親之情。為排解和寬慰士兵佳節思念家鄉親人之苦，鄭成功的部下洪旭發明了一種博餅遊戲，讓士兵賞月博餅。鄭成功親自批準從農曆十三至十八，前後六夜，軍中按單雙日輪流賞月博餅。這獨特的遊戲，後逐漸在民間流傳和改進，成為一種有趣的民俗活動。早年。博狀元餅，多為親友或結拜兄弟姐妹間大家出錢，購買一二會月餅，共同博之，誰得‘狀元’，來年中秋節要贈送一會給大家博。其中有人生男孩的要送兩會。這樣，年年有增無減，會餅越來越多。隻好再分開兩**組。一般家庭由長輩主持，每年買一二會。全家圍成一圈博之。”墨菲慢慢的說道。
“嗯。”小家夥們點點頭。
墨菲又說道：“客家人過中秋吃月餅、賞月等習俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓台，或屋前的禾坪對著月亮升起的difāng，擺出月餅、花生、柚子等果品，準備‘敬月光’活動。拜過月後，一家大小在外麵賞月、吃東西。賞月是大人們的事。小孩子一般不會端端正正的坐在那裏賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統，就是在神主享用後。祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃guog，一方麵接受了月神的賜福，一方麵履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更‘乖’，吃了有福氣的，吃了會更吉利。在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚也叫做沙田柚、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。像剖柚子叫殺柚，帶有驅邪的意思在裏麵。也有說剝柚子皮是剝鬼皮，寄寓了驅邪消災的願望。客家地區的月餅，除普通月餅外，有‘五仁月餅’，還有一種用糯米粉加糖壓製成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。”
“嗯。”
墨菲想了想，又說道：“剛剛我說的是大部分相同的習俗，現在我來說說上海的習俗，上海中秋節風俗，有祭月和燒香鬥等。祭月時，當月亮升起，於露天設案，供以月餅、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，還供有執著搗藥杵站立的玉兔月宮符畫。舊以月屬陰，祭月時由婦女先拜，男子後拜，也有說是‘男人不拜月”’的，祭月完畢，一家吃團圓酒、賞月飯等。婦女回娘家暫住的，中秋夜必須返回夫家，因為這是團圓節的緣故。中秋夜出遊賞月，上海人叫做‘走月亮’。婦女們結伴夜遊，稱為‘踏月’。上海小東門外的陸家石橋，橋下麵水中蕩漾的皎月倒影，與天空中的皓月形成美妙對照。因此中秋夜遊人如織，爭相觀賞。這‘石梁夜月’在上海很有名氣，被稱作‘滬城八景’之一。上海民間還有燒香鬥的風俗。所謂香鬥，也有稱為鬥香的，是由紙紮店製作的，形狀四方，上大下小，大的四周各寬約有二尺多。香鬥四周糊著紗絹，繪有月宮樓台亭閣等圖畫，也有的香鬥用線香編繞而成，鬥中插有紙紮的龍門魁星以及彩色旗旌等裝飾。上海中秋節燒香鬥的場麵，向以南園為最盛。此外，城裏城外許多大橋的橋堍都點燃有特製的大型香鬥。”
“上海……”家窮人醜眨眨眼，疑惑的說道：“我怎麽不zhidào啊，我就在上海住啊！”
其他人也好奇。
墨菲聳聳肩，說道：“我都說過這基本上都是老習俗，嗯，上海那邊kěnéng也變了不少吧！過兩天不就是中秋節嗎？你留意看看！”
“也行！”家窮人醜點頭。心底打定主意看看上海中秋節怎麽過了。
墨菲又說道：“舊時東莞有些婦女相信‘月老為媒’，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光。可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之‘照月’，吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋。上海也有此俗。所謂走三橋者。明顯度厄之味在。”
“嫂子，你說的這些習俗不靠譜。”小家夥們嚷嚷道。
“但是，當時人們相信啊！”墨菲也不和他們糾纏這個，說道：“好了，我剛剛說的基本上都是漢族習俗，我再說說少數名族習俗，今天的故事就結束了啊！”
“嗯嗯嗯。”聽到墨菲的話，小家夥們猛點頭。
墨菲慢慢的說道：“在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。首先是傣族。雲南傣族在中秋之夜，盛行‘拜月’風俗。傣族傳說。月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空。繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘裏抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米。做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始‘拜月’。然後，對空鳴放火藥槍，以示對英幸尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嚐食物，談笑賞月，盡興方散。”
小家夥們聽得聳聳肩，說道：“各個difāng都有各種傳說啊！”
墨菲笑了笑，繼續說道：“鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然後，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱‘打月亮’。而廣西西部壯族的‘祭月請神’活動更典型，每年夏曆八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這裏保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。”
“嗯嗯嗯。”小家夥們繼續點頭。
“中秋之夜，蒙古族人愛做‘追月’的遊戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，‘追月’不止。**一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是‘尋月’。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把zhouwéi河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。赫哲族‘祭月’。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最後終於奔到了月亮上。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的shihou，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起‘串月亮’傾訴衷情。有的還tongguo‘串月亮’送賓榔、送茶訂下婚約。阿細人過中秋的傳統習慣是‘跳月’。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小夥子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，fǎngfo月亮也聽利為之動情動容，苗族‘鬧月’每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在‘鬧月’活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水yiyàng，心地純潔明亮，永結百年之好。”墨菲一口氣說了一串，讓她驚訝的是小家夥們竟然méiyou碎碎念。
忍不住好奇道：“你們不說點shime嗎？”
“沒空。”瓶子隨口答應了一句。
“嗯？”墨菲愣住，轉頭看卓爾，就看到卓爾微微歎息著，衝著羅威揚了揚下巴。
墨菲轉頭看過去，才發現羅威在那邊玩速記。
墨菲嘴角抽搐了下問道：“小威，你記這個幹嘛？還有，你們也不會在記這個吧？這個是純粹給你們打發shijiān的！”
小家夥們嘿嘿直樂。
貓貓魚吐槽道：“菲兒姐，你以為他們在做shime，還不是打算用這個去騙那些無知的小姑娘啊！”
墨菲愣過神之後，才恍然，然後便是一陣哭笑不得，說道：“我說，你們專心聽這個，就是為了好去泡妞兒？”
小家夥們繼續嘿嘿直樂。
家窮人醜這個嘴巴碎的，還不怕死的說道：“嫂子，你不能有了頭兒就無視我們這麽多單身人士不是？中秋節耶！正好nénggou去勾引，咳咳，勾搭女孩子！”
得，墨菲雖然對此很無語，但是這些小家夥們也不會有shime壞心眼，想了想，墨菲繼續念道：“除了剛剛那個名族之外，居住在台灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的shihou，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的‘偷月亮菜’風俗。相傳古shihou，中秋晚上，月宮裏的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。而中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取ziji心愛後生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是‘偷盜’。她們還要有意地高聲叫喊：‘喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！’原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。ruguo能摘到一個並蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃裏去‘偷月亮菜’，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康，哦，毛豆的諧音，指小孩。小夥子們也有‘偷月亮菜’的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們隻能在野地裏煮了吃，不能帶回家去。‘偷月亮菜’，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩，”說完了這一串，墨菲特意問道：“都記好了嗎？”
“嘿嘿！記好了！”小家夥們嘿嘿直樂。
墨菲聳聳肩，說道：“好了，故事說完了，你們好好吸收一下，然後預祝你們nénggou，咳咳，約會愉快！”
小家夥們一陣哈哈大笑，自家嫂子就是知情識趣啊！
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