第18章他山之石()
隨後的這一月裏，吳一凡全身心的投入到《拈花經》的研習修煉中，既然大宗師的突破不是一蹴而就的事情，吳一凡知道這層壁壘是不能靠蠻力來打破的，這是需要靠領悟才有可能成功，或許是靈光一閃；畢竟以武道成就的大宗師在偌大一個大夏也就一隻手指之數。
悟，覺也！萬般途徑，皆出頓漸二法，吳一凡家學淵源，不但有半道半僧的賈伯伯掛單烏山寺，祖孫二人也時常去拜竭這近在咫尺寺廟方丈及眾長老，耳濡目染間也對佛義也頗有涉獵，再加上家中收藏頗豐，一些佛家經典也時時研讀。
吳一凡曾經讀到這一首詩偈：
“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
與另一首詩偈：
“菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃。”時感到深深的震撼。
雖然吳一凡感慨後一首更明心見性，但內心以為漸悟的法門更易於大眾，不經苦行，何來徹悟，自己也本一凡人，沒法效法佛門高僧“一聞言下便悟，頓見真如本性”，‘若信戒無基，憶想取一空，是邪空。’若沒有福智資糧的積集，即夢想悟入空性，這是不可能的，從凡入聖，即先從事修而後入真悟，所以吳一凡更欣賞前一首詩偈。
故而在經過一些天的煩躁後，心中略有所思，頓然安靜了不少，豁達的人不求將來，但問行動，不求結果，所謂一花開五葉，結果自然成，因此，吳一凡也就不在強求；就像梔子花一類，開了，美了，香了，卻不像桃李一樣掛果結實。但不覺間可能成就另一種“果”。
他山之石，可以攻玉！
既然還差那麽一點才能捅破這層窗戶紙，吳一凡也就放下了心中的執念，不在強求。在這接下來的一月裏，在強大的後備真元的支撐下，加上對青龍之氣的感悟借鑒，基礎功法突飛猛進般的修到了十層，在對“草木傳情之術”的修煉中，對這特殊的修煉模式“舞”有了更深的了解。
“舞”與“武”本是一脈相承，皆法與天地自然，“情動於中，而形於言。言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可見舞蹈把自己的全部魅力構築在充滿情感的人體之上。以此來達到和溝通天地自然。
想當初，吳一凡還以為創出這一門修煉之法的花家第一代宗主是女子，要知道這樣的修習方式以前從未問聽說。
在空曠的天地裏，草木之間，在律動間感悟一草一木，一花一世界，在律動中忘了一切，隻餘下生命靈性並與之同在的那種震顫。它有弱、有強、有柔、有剛、有弛、有張、有澀、有暢。
律動，是舞蹈的靈魂。從內向外看，尤其能直觀這一真諦。
律動，賦予生命的原始躁動以節奏秩序，使之化為一種情調，可洞若觀火地呈現。
律動，核心即是力的樣式，力的運用。
隨著感悟漸行漸深，吳一凡不知不覺間忘了殘頁上一招一式絲絲入扣的修習步驟，隻是舞動！舞動！再舞動！
初始如莽漢繡花，漸進流暢、酣暢、如癡如醉、忘我、進而與草木同舞，再沒有了吳一凡、花草樹木，皆是吳一凡，皆是花草樹木，手臂腿腳身姿麵容皆在舞蹈，一起同風而行，一起隨風而舞。
花草樹木的喜、怒、哀、樂、愛、惡、憎、恨一丁點的細微的變幻都一絲不扣的傳進了吳一凡的意識裏，此時吳一凡才真正融入到這一草一木之內，也才真真體味到原來花草樹木皆有靈性。
不知不覺間，吳一凡對創立花氏一族絕學《拈花經》的花家第一代宗主有了一種崇敬之心。
遙想當初這第一代宗主衣袂飄飄，長劍而舞之時何等的驚豔，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
要知道武者的壁壘在短暫而有限的生命裏有所突破，那需要靠多大的機緣和天賦啊！非但如此還要有一顆非常人般的永恒而執著的心不可！
此故，在曆史的長河裏有多少驚才絕豔之輩在這武之道一途上無可奈何的隕落，徒留餘恨。正因為如此，那聊聊可數的傳說中的一兩位隻有在市井裏大家茶餘飯後說書人的嘴裏還略能聽見一二。
這位前輩在武道達到大宗師巔峰圓滿後，在看到有限的餘生裏難以突破“武聖”的境界，另劈途徑，勇敢的嚐試，而沒有像一些在得知無望而狗喘氣殘蜒而活之輩。這需要有多大的智慧才能成就的不朽傳奇嗬！
正因為如此，才成就了這第一代宗主的不世盛名，《拈花經》也成了天下成千上萬的武者心中不世武學典籍，成了他們突破壁壘的不二聖典，也成了千萬武者想要得到的秘籍，就算自己不能修煉，拿來借見一下也好，說不定可以收之東隅那也難說。千萬年來，武神的傳說雖然尤在傳唱，但其修煉的不二法門卻與他們的傳說同樣流傳下來，幾百年來能有一個武道聖者已經是轟動天下世代傳唱的事了。
因此，這下部奇書也許是花家這位老祖宗故意帶走的，但更加可能是被別人潛入盜去了也說不定。
而柔然花家那時幾代的輝煌《拈花經》上部的延伸，雖然現在柔然花家依舊不是誰都可以俯視的存在，但也不複當年了，這絕對是隨著《拈花經》下部遺失有觀。
隨著吳一凡與周圍草木一起的律動，方圓十裏、五十裏、一百裏，凡是花草樹木延伸之所，皆成了吳一凡的耳目，不類巨細皆在吳一凡的神識之內，“草木傳情”之術總算略有成了。
有了這料敵先機之術，再在遇到威脅時也有了充分的判斷選擇時間，實乃一份保命之術也！
在對這位前輩感到無限崇敬心生感慨之時，吳一凡內心生出竟然萌動生出了一絲難以名狀的興奮，難以撲捉卻有明明感覺到了這絲異樣的存在……我感悟的‘道’與東方青龍暗合，東方青龍包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕七宿。角宿，乃鬥殺之首衝；亢宿，龍角之護衛，變者帶動全身；氐宿，為根為本，氐者言萬物皆至也，為蒼龍之胸，萬事萬物皆了然於心也……七宿屬性各異，所司不一，我的“道”隻得到了“青龍七宿”的認可，但對他們各宿的差異卻從未係統的把握，如果我能明辨他們，那揮出去的劍各含七宿之秉性，這豈不是其中不同與以往的青龍之氣的運用……霎時間，青龍七宿星係圖千般變化皆在吳一凡心中一一呈現：鬥殺、變化、守衛……東鱗西爪間漸漸匯聚，七宿，皆七種變化，七七四十九種變化，有進攻、有防守、有身法……身形已經慢慢展開，“秋暝”在夜色中宛如蒼龍出水……突然半空中騰折的身影一窒，漫天的寒光從蒼龍之軀潰散。
“是我太急了點，這每一招都是在空中依賴身法在展轉騰邐間完成，我還是先熟練身法再說！相信大宗師這壁壘我已經找到了打破之法！”
隨後的這一月裏，吳一凡全身心的投入到《拈花經》的研習修煉中，既然大宗師的突破不是一蹴而就的事情，吳一凡知道這層壁壘是不能靠蠻力來打破的，這是需要靠領悟才有可能成功，或許是靈光一閃；畢竟以武道成就的大宗師在偌大一個大夏也就一隻手指之數。
悟，覺也！萬般途徑，皆出頓漸二法，吳一凡家學淵源，不但有半道半僧的賈伯伯掛單烏山寺，祖孫二人也時常去拜竭這近在咫尺寺廟方丈及眾長老，耳濡目染間也對佛義也頗有涉獵，再加上家中收藏頗豐，一些佛家經典也時時研讀。
吳一凡曾經讀到這一首詩偈：
“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
與另一首詩偈：
“菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃。”時感到深深的震撼。
雖然吳一凡感慨後一首更明心見性，但內心以為漸悟的法門更易於大眾，不經苦行，何來徹悟，自己也本一凡人，沒法效法佛門高僧“一聞言下便悟，頓見真如本性”，‘若信戒無基，憶想取一空，是邪空。’若沒有福智資糧的積集，即夢想悟入空性，這是不可能的，從凡入聖，即先從事修而後入真悟，所以吳一凡更欣賞前一首詩偈。
故而在經過一些天的煩躁後，心中略有所思，頓然安靜了不少，豁達的人不求將來，但問行動，不求結果，所謂一花開五葉，結果自然成，因此，吳一凡也就不在強求；就像梔子花一類，開了，美了，香了，卻不像桃李一樣掛果結實。但不覺間可能成就另一種“果”。
他山之石，可以攻玉！
既然還差那麽一點才能捅破這層窗戶紙，吳一凡也就放下了心中的執念，不在強求。在這接下來的一月裏，在強大的後備真元的支撐下，加上對青龍之氣的感悟借鑒，基礎功法突飛猛進般的修到了十層，在對“草木傳情之術”的修煉中，對這特殊的修煉模式“舞”有了更深的了解。
“舞”與“武”本是一脈相承，皆法與天地自然，“情動於中，而形於言。言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可見舞蹈把自己的全部魅力構築在充滿情感的人體之上。以此來達到和溝通天地自然。
想當初，吳一凡還以為創出這一門修煉之法的花家第一代宗主是女子，要知道這樣的修習方式以前從未問聽說。
在空曠的天地裏，草木之間，在律動間感悟一草一木，一花一世界，在律動中忘了一切，隻餘下生命靈性並與之同在的那種震顫。它有弱、有強、有柔、有剛、有弛、有張、有澀、有暢。
律動，是舞蹈的靈魂。從內向外看，尤其能直觀這一真諦。
律動，賦予生命的原始躁動以節奏秩序，使之化為一種情調，可洞若觀火地呈現。
律動，核心即是力的樣式，力的運用。
隨著感悟漸行漸深，吳一凡不知不覺間忘了殘頁上一招一式絲絲入扣的修習步驟，隻是舞動！舞動！再舞動！
初始如莽漢繡花，漸進流暢、酣暢、如癡如醉、忘我、進而與草木同舞，再沒有了吳一凡、花草樹木，皆是吳一凡，皆是花草樹木，手臂腿腳身姿麵容皆在舞蹈，一起同風而行，一起隨風而舞。
花草樹木的喜、怒、哀、樂、愛、惡、憎、恨一丁點的細微的變幻都一絲不扣的傳進了吳一凡的意識裏，此時吳一凡才真正融入到這一草一木之內，也才真真體味到原來花草樹木皆有靈性。
不知不覺間，吳一凡對創立花氏一族絕學《拈花經》的花家第一代宗主有了一種崇敬之心。
遙想當初這第一代宗主衣袂飄飄，長劍而舞之時何等的驚豔，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
要知道武者的壁壘在短暫而有限的生命裏有所突破，那需要靠多大的機緣和天賦啊！非但如此還要有一顆非常人般的永恒而執著的心不可！
此故，在曆史的長河裏有多少驚才絕豔之輩在這武之道一途上無可奈何的隕落，徒留餘恨。正因為如此，那聊聊可數的傳說中的一兩位隻有在市井裏大家茶餘飯後說書人的嘴裏還略能聽見一二。
這位前輩在武道達到大宗師巔峰圓滿後，在看到有限的餘生裏難以突破“武聖”的境界，另劈途徑，勇敢的嚐試，而沒有像一些在得知無望而狗喘氣殘蜒而活之輩。這需要有多大的智慧才能成就的不朽傳奇嗬！
正因為如此，才成就了這第一代宗主的不世盛名，《拈花經》也成了天下成千上萬的武者心中不世武學典籍，成了他們突破壁壘的不二聖典，也成了千萬武者想要得到的秘籍，就算自己不能修煉，拿來借見一下也好，說不定可以收之東隅那也難說。千萬年來，武神的傳說雖然尤在傳唱，但其修煉的不二法門卻與他們的傳說同樣流傳下來，幾百年來能有一個武道聖者已經是轟動天下世代傳唱的事了。
因此，這下部奇書也許是花家這位老祖宗故意帶走的，但更加可能是被別人潛入盜去了也說不定。
而柔然花家那時幾代的輝煌《拈花經》上部的延伸，雖然現在柔然花家依舊不是誰都可以俯視的存在，但也不複當年了，這絕對是隨著《拈花經》下部遺失有觀。
隨著吳一凡與周圍草木一起的律動，方圓十裏、五十裏、一百裏，凡是花草樹木延伸之所，皆成了吳一凡的耳目，不類巨細皆在吳一凡的神識之內，“草木傳情”之術總算略有成了。
有了這料敵先機之術，再在遇到威脅時也有了充分的判斷選擇時間，實乃一份保命之術也！
在對這位前輩感到無限崇敬心生感慨之時，吳一凡內心生出竟然萌動生出了一絲難以名狀的興奮，難以撲捉卻有明明感覺到了這絲異樣的存在……我感悟的‘道’與東方青龍暗合，東方青龍包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕七宿。角宿，乃鬥殺之首衝；亢宿，龍角之護衛，變者帶動全身；氐宿，為根為本，氐者言萬物皆至也，為蒼龍之胸，萬事萬物皆了然於心也……七宿屬性各異，所司不一，我的“道”隻得到了“青龍七宿”的認可，但對他們各宿的差異卻從未係統的把握，如果我能明辨他們，那揮出去的劍各含七宿之秉性，這豈不是其中不同與以往的青龍之氣的運用……霎時間，青龍七宿星係圖千般變化皆在吳一凡心中一一呈現：鬥殺、變化、守衛……東鱗西爪間漸漸匯聚，七宿，皆七種變化，七七四十九種變化，有進攻、有防守、有身法……身形已經慢慢展開，“秋暝”在夜色中宛如蒼龍出水……突然半空中騰折的身影一窒，漫天的寒光從蒼龍之軀潰散。
“是我太急了點，這每一招都是在空中依賴身法在展轉騰邐間完成，我還是先熟練身法再說！相信大宗師這壁壘我已經找到了打破之法！”