關於最近寫了胡瀅這個人，一些熟悉曆史的書友們，不斷問我當年胡瀅奉命尋找建文帝，到底有沒有找到建文帝？“
對於這個問題，小景因為不是本文所要寫的內容，本不想去說，但還是忍不住查閱了一些資料，這裏說幾句。
建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱標是明太祖朱元璋的長子，早年立為太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建禮法傳統，立朱允炆為皇太孫，朱元璋死時，他已二十一歲了。繼位後改“洪武”為“建文”，史稱“建文帝”。但在位僅僅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下台後的建文帝下落，卻又成了千古疑案，眾說紛壇。主要有：**說。
據永樂年間《實錄》和《明史稿》的記載，建文帝繼位後，即用兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄謀，定策削藩。領兵在外、身 為燕王的朱棣立即打著清君側的旗號，起兵南下，發起“靖難之役”。
不到四年，燕王即揮師渡過長江，兵臨南京城下，建文帝求和不允，隻好死守，但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。建文帝眼看大勢已去，不得已下令焚宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇後馬氏，跳入火中**，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮後，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已**，並從火堆裏扒出一具燒焦的屍體證明之。燕王見到屍體，分不清男女，慘不忍睹。其繼位稱帝後，隻得以天子“禮葬建文皇帝”。《明史&#8226；成祖本紀》及《明史&#8226；方孝儒傳》均持此說。
第二種說法：削發為僧說，這種說法在明間流傳極廣。
據清代名人呂安世和近人蔡東藩等則認為燕軍破城後，建文帝無可奈何，遂想一死了之。
就在這時，少監王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。“
群臣急忙把箱子抬來，打開一看，裏邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上麵寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：“建文帝從鬼門出，其它人從水關禦溝走，傍晚在神樂觀西房會集。”
據此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，隻帶了九個人來到鬼門。
鬼門在太平門內，是內城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門後，就看見水道上停放著一隻小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，並向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎麽知道我有難，僧人答道：“我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧。”至此，建文帝似削發為僧，繼承了祖業。
對建文帝是否**而死，登基為帝的朱棣，也很不放心，有人告訴他建文帝削發為僧外逃了，而主錄僧溥洽知道建文帝去了哪兒。明成祖於是找個借口囚禁溥洽，把他關在監獄十五年，逼他供出建文帝下落，但溥洽並且有說出來，朱棣又不好殺他，可心中對建文帝又極為不放心，並派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”，派戶科都給事中胡濙遍行郡、鄉、邑長達十六年，搜尋建文帝下落，至此胡瀅開啟了他尋找的建文帝傳奇。
據記明崇禎版《雪峰山寺》載：“(永樂)十七年，禮部尚書胡濙奉使閩粵，登山攬勝，並立碑記其事(指該寺六十七代住持潔庵禪師中興雪峰寺事跡)。 《雪峰山寺》載有胡瀅所寫碑文全文。
《明史&#8226；胡濙傳》載：“惠帝之崩於火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝(指成祖)疑之。(永樂)五年遣頒禦製諸書，並訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在，以故在外最久”。
明成祖對胡濙偵緝建文帝的事情非常重視，胡濙在外近十年，源源不斷將所見所聞所察上報。永樂十四年，結束訪查還朝，並請歸為母守喪，永樂帝仍不允許胡為濙母“丁憂”。
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永樂十七年，胡濙再次奉命出巡江、浙、湖、湘。永樂二十一年，胡匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡趕到宣府時成祖已經休息，聽說胡濙回來後馬上接見，二人一直談到四更。(以上資料見王熹《建文帝&#8226；永樂帝》一書)。
看到這裏，你們也許會問，胡濙到底找沒找到建文帝。
對此，小景查閱了《明史&#8226；姚廣孝傳》和《胡濙傳》，傳中記載：二十一年還朝，馳謁帝於宣府。帝已就寢，聞濙至，急起召入。濙悉以所聞對，漏下四鼓乃出。先濙未至，傳言建文帝蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。“
這裏的記載，沒有明確說出胡濙找到建文帝，倒是《明史記事本末》裏的說法是找到了，“胡濙“悉以所聞對，漏下四鼓乃出……至是疑始釋” 說明他把知道的都告訴朱棣了，一直談到四更天才出來，皇帝到現在的疑問終於可以放下了。 說明皇帝終於知道了建文帝的下落，否則他不可能談這麽晚。
《明史記事本末》是清朝穀應泰所寫的一本書，這本書是穀應泰延攬名士﹐藉張岱《石匱藏書》與談遷《國榷》﹐又廣稽博采﹐至十五年年末成書。因該書成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐而且屬私人著述﹐頗為當時人所重視。該書仿《通鑒紀事本末》之例﹐纂次明代典章事跡﹐凡八十卷﹐每卷為一目。紀事始於元至正十二年(朱元璋起兵﹐迄於明崇禎十七年李自成農民軍攻入北京﹐朱由檢自殺。選錄其中八十個曆史事件或專題﹐按時間順序編排﹐記述始末﹐首尾一貫﹐簡明扼要，雖不夠全麵之處﹐但因成書較早﹐又綜合多種明代史料編纂而成﹐有一定的史料價值，所以可信度比較高。
還有就是康熙三十三年，由雲貴總督範承勳主持修纂的《雲南通誌》（問世早於《明史》四十八年）卷三十“建文帝”一節，根據當時掌握的史料作了比較詳細的記述：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿問狀，（胡）濙對曰：‘某（按：指建文帝）固在，然天命人心去之已久，無能為也。不若姑置之度外，在陛下成就聖德，在彼獲終餘年。’太宗頷之，遂罷四出之使者。”
這樣一來，這裏就有兩種結果了，第一種，要麽是得到建文確實已死的消息。
第二種，就是建文親口說了不再爭奪皇位。總之胡瀅應該是見過建文帝的。
說到這裏，我相信大家都明白吧，那就是建文帝沒死，被胡瀅找到了，帶回了朱棣想要的結果，才有“至是疑始釋！”
也許書友們對小景這麽說，覺得是自己的猜測，但接下來我們裏看一段地方記載。
據《江寧縣誌》中寫道：“三寶太監鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂中命下西洋，有奇功，密知建文蹤跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱衷雲。”
《明史紀事本末》(永樂)八年春三月，建文帝複至（白龍）庵。工部尚書嚴震使安南（今越南北）密訪帝，震忽與帝遇於雲南道中，相對而泣。帝曰：‘何以處我？’對曰：‘上從便，臣自有處。’夜縊於驛亭中。”
《明史紀事本末》卷十七曾有一段記載：永樂二年，春八月，朱允炆至吳江（與吳縣相鄰，同屬蘇州府）史仲彬家，史留朱暫居數月，朱曰：“彼（按：指朱棣）方急圖我”，“此近宮闕，不便”，三日後即離去。
明代嘉靖年間鄭曉的《今言》，此書“一百六十六”有一所記述：“正統元年初，建文帝出滇南至廣西，一日呼寺僧，謂曰‘我建文皇帝也’。寺僧大懼，白官府，迎至藩堂，南麵趺足坐地，自稱朱允炆。曰‘胡濙名訪張邋遢，為我也。’眾聞之悚然，聞於朝，乘傳之京師，有司皆以王禮見。比至，入居大內，以壽終，葬西山，不封不樹。
《明實錄&#8226；神宗實錄》載有萬曆二年十月，明神宗朱翊鈞與大學士張居正的一段對話雲：“上禦文華殿講讀，從容與輔臣語及建文帝事，因問曰：‘聞建文嚐逃逸，果否？’張居正對曰：國史不載此事，但先朝故老相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削發披緇，從間道走出，後雲遊四方，人無知者。正統間至雲南，曾於壁上題詩一首，有‘流落江湖四十秋’之句。有一禦史見詩起疑，召而問之，老僧坐地不跽，曰‘我欲歸故國’，方驗知其為建文也。禦史以聞，遂驛召來京，入宮驗之，良是，時年已七、八十，後不知所終。上因命居正誦其詩全章，慨然興歎，繼命書寫進覽。尋且下詔複建文年號。”
這些記錄都說明建文帝並沒有死，還被胡瀅找到了。
對於這個問題，小景因為不是本文所要寫的內容，本不想去說，但還是忍不住查閱了一些資料，這裏說幾句。
建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱標是明太祖朱元璋的長子，早年立為太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建禮法傳統，立朱允炆為皇太孫，朱元璋死時，他已二十一歲了。繼位後改“洪武”為“建文”，史稱“建文帝”。但在位僅僅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下台後的建文帝下落，卻又成了千古疑案，眾說紛壇。主要有：**說。
據永樂年間《實錄》和《明史稿》的記載，建文帝繼位後，即用兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄謀，定策削藩。領兵在外、身 為燕王的朱棣立即打著清君側的旗號，起兵南下，發起“靖難之役”。
不到四年，燕王即揮師渡過長江，兵臨南京城下，建文帝求和不允，隻好死守，但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。建文帝眼看大勢已去，不得已下令焚宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇後馬氏，跳入火中**，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮後，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已**，並從火堆裏扒出一具燒焦的屍體證明之。燕王見到屍體，分不清男女，慘不忍睹。其繼位稱帝後，隻得以天子“禮葬建文皇帝”。《明史&#8226；成祖本紀》及《明史&#8226；方孝儒傳》均持此說。
第二種說法：削發為僧說，這種說法在明間流傳極廣。
據清代名人呂安世和近人蔡東藩等則認為燕軍破城後，建文帝無可奈何，遂想一死了之。
就在這時，少監王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。“
群臣急忙把箱子抬來，打開一看，裏邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上麵寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：“建文帝從鬼門出，其它人從水關禦溝走，傍晚在神樂觀西房會集。”
據此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，隻帶了九個人來到鬼門。
鬼門在太平門內，是內城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門後，就看見水道上停放著一隻小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，並向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎麽知道我有難，僧人答道：“我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧。”至此，建文帝似削發為僧，繼承了祖業。
對建文帝是否**而死，登基為帝的朱棣，也很不放心，有人告訴他建文帝削發為僧外逃了，而主錄僧溥洽知道建文帝去了哪兒。明成祖於是找個借口囚禁溥洽，把他關在監獄十五年，逼他供出建文帝下落，但溥洽並且有說出來，朱棣又不好殺他，可心中對建文帝又極為不放心，並派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”，派戶科都給事中胡濙遍行郡、鄉、邑長達十六年，搜尋建文帝下落，至此胡瀅開啟了他尋找的建文帝傳奇。
據記明崇禎版《雪峰山寺》載：“(永樂)十七年，禮部尚書胡濙奉使閩粵，登山攬勝，並立碑記其事(指該寺六十七代住持潔庵禪師中興雪峰寺事跡)。 《雪峰山寺》載有胡瀅所寫碑文全文。
《明史&#8226；胡濙傳》載：“惠帝之崩於火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝(指成祖)疑之。(永樂)五年遣頒禦製諸書，並訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在，以故在外最久”。
明成祖對胡濙偵緝建文帝的事情非常重視，胡濙在外近十年，源源不斷將所見所聞所察上報。永樂十四年，結束訪查還朝，並請歸為母守喪，永樂帝仍不允許胡為濙母“丁憂”。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
永樂十七年，胡濙再次奉命出巡江、浙、湖、湘。永樂二十一年，胡匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡趕到宣府時成祖已經休息，聽說胡濙回來後馬上接見，二人一直談到四更。(以上資料見王熹《建文帝&#8226；永樂帝》一書)。
看到這裏，你們也許會問，胡濙到底找沒找到建文帝。
對此，小景查閱了《明史&#8226；姚廣孝傳》和《胡濙傳》，傳中記載：二十一年還朝，馳謁帝於宣府。帝已就寢，聞濙至，急起召入。濙悉以所聞對，漏下四鼓乃出。先濙未至，傳言建文帝蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。“
這裏的記載，沒有明確說出胡濙找到建文帝，倒是《明史記事本末》裏的說法是找到了，“胡濙“悉以所聞對，漏下四鼓乃出……至是疑始釋” 說明他把知道的都告訴朱棣了，一直談到四更天才出來，皇帝到現在的疑問終於可以放下了。 說明皇帝終於知道了建文帝的下落，否則他不可能談這麽晚。
《明史記事本末》是清朝穀應泰所寫的一本書，這本書是穀應泰延攬名士﹐藉張岱《石匱藏書》與談遷《國榷》﹐又廣稽博采﹐至十五年年末成書。因該書成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐而且屬私人著述﹐頗為當時人所重視。該書仿《通鑒紀事本末》之例﹐纂次明代典章事跡﹐凡八十卷﹐每卷為一目。紀事始於元至正十二年(朱元璋起兵﹐迄於明崇禎十七年李自成農民軍攻入北京﹐朱由檢自殺。選錄其中八十個曆史事件或專題﹐按時間順序編排﹐記述始末﹐首尾一貫﹐簡明扼要，雖不夠全麵之處﹐但因成書較早﹐又綜合多種明代史料編纂而成﹐有一定的史料價值，所以可信度比較高。
還有就是康熙三十三年，由雲貴總督範承勳主持修纂的《雲南通誌》（問世早於《明史》四十八年）卷三十“建文帝”一節，根據當時掌握的史料作了比較詳細的記述：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿問狀，（胡）濙對曰：‘某（按：指建文帝）固在，然天命人心去之已久，無能為也。不若姑置之度外，在陛下成就聖德，在彼獲終餘年。’太宗頷之，遂罷四出之使者。”
這樣一來，這裏就有兩種結果了，第一種，要麽是得到建文確實已死的消息。
第二種，就是建文親口說了不再爭奪皇位。總之胡瀅應該是見過建文帝的。
說到這裏，我相信大家都明白吧，那就是建文帝沒死，被胡瀅找到了，帶回了朱棣想要的結果，才有“至是疑始釋！”
也許書友們對小景這麽說，覺得是自己的猜測，但接下來我們裏看一段地方記載。
據《江寧縣誌》中寫道：“三寶太監鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂中命下西洋，有奇功，密知建文蹤跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱衷雲。”
《明史紀事本末》(永樂)八年春三月，建文帝複至（白龍）庵。工部尚書嚴震使安南（今越南北）密訪帝，震忽與帝遇於雲南道中，相對而泣。帝曰：‘何以處我？’對曰：‘上從便，臣自有處。’夜縊於驛亭中。”
《明史紀事本末》卷十七曾有一段記載：永樂二年，春八月，朱允炆至吳江（與吳縣相鄰，同屬蘇州府）史仲彬家，史留朱暫居數月，朱曰：“彼（按：指朱棣）方急圖我”，“此近宮闕，不便”，三日後即離去。
明代嘉靖年間鄭曉的《今言》，此書“一百六十六”有一所記述：“正統元年初，建文帝出滇南至廣西，一日呼寺僧，謂曰‘我建文皇帝也’。寺僧大懼，白官府，迎至藩堂，南麵趺足坐地，自稱朱允炆。曰‘胡濙名訪張邋遢，為我也。’眾聞之悚然，聞於朝，乘傳之京師，有司皆以王禮見。比至，入居大內，以壽終，葬西山，不封不樹。
《明實錄&#8226；神宗實錄》載有萬曆二年十月，明神宗朱翊鈞與大學士張居正的一段對話雲：“上禦文華殿講讀，從容與輔臣語及建文帝事，因問曰：‘聞建文嚐逃逸，果否？’張居正對曰：國史不載此事，但先朝故老相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削發披緇，從間道走出，後雲遊四方，人無知者。正統間至雲南，曾於壁上題詩一首，有‘流落江湖四十秋’之句。有一禦史見詩起疑，召而問之，老僧坐地不跽，曰‘我欲歸故國’，方驗知其為建文也。禦史以聞，遂驛召來京，入宮驗之，良是，時年已七、八十，後不知所終。上因命居正誦其詩全章，慨然興歎，繼命書寫進覽。尋且下詔複建文年號。”
這些記錄都說明建文帝並沒有死，還被胡瀅找到了。