楊崢道：“姐姐誤會了，小弟對姐姐的敬仰是猶如滔滔江水，連綿不絕，哪敢取笑與你，我是想祝福你們！願你們白頭到老，永結同心！“
楊士奇哈哈大笑道：“說得好，說得好啊！“
蘇小蘭卻是臉一紅，低著頭不敢言語。
楊崢對楊士奇丟了個眼色，楊士奇在官場混了多年，哪裏不知道楊崢眼色裏的意思，嘿嘿一笑，對著楊崢點了點頭，大手伸出一把抓住了蘇小蘭的小手，柔聲道：“蘭兒，良辰吉時到了，我們拜堂成親吧？”
蘇小蘭嬌軀一顫，卻不知該如何是好，兩行晶瑩的淚珠順著臉頰滾落了下來。一滴一滴的滴落在楊士奇的手腕上。
楊士奇輕輕拍了拍她的小手，柔聲道：“傻蘭兒，你我大喜的日子，應該高興才對，怎麽哭呢？”
“人家，人家就是高興，才哭的！”蘇小蘭嗚咽道。
楊士奇輕輕拍了她一下，道：“別哭了，再哭可就壞了氣氛？”
蘇小蘭輕輕嗯了聲，立即停止了哭泣。
楊崢對著高航喊道：“高大哥準備好了麽？“
高航從懷裏掏出一串暴竹，然後點燃了一根焚香，對著楊崢晃了一下，道：“準備好了？“
楊崢道：“好，有請新郎楊士奇，新娘蘇小蘭——？”
高航趁勢點燃了暴竹，一陣劈裏啪啦的聲響過後，楊崢急忙高聲喊道：“一拜高堂！”
楊士奇拉著蘇小蘭的小手走到上位的地方，對著燃燒的紅燭行了一個大禮。
“二拜高堂——？”楊崢又喊了聲。
楊士奇與蘇小蘭同樣對著上方的方向，拜了拜。
“夫妻對拜！”
楊士奇與蘇小蘭各自望了一眼，楊士奇趁著行禮之際，附身了過去，在蘇小蘭的耳旁輕聲道：“蘭兒，今日這事情倉促了一些，改日的給我們回了北京，我一定風光大辦？”
蘇小蘭等待多年的心願終於得償所願，早已不計較了那些，這儀式雖然簡單，但有天地為證，還有月老為謀，風光如何她早已不做其他念想，隻覺得這一刻有這三拜，便是死也值了。
聞言輕聲道：“楊郎隻要與你在一起，我什麽都不在乎！”
楊士奇心裏一陣感動，嗚咽的道：“我楊士奇對天發誓，今生今世都會追隨蘇小蘭，絕不會放棄，若有違背，不得好——？“
蘇小蘭急忙捂住他嘴唇，柔聲道：“楊郎，大喜的日子，莫要發誓言，有你這句話兒， 蘭兒無怨無悔！“
“蘭兒——？“楊士奇輕輕喊了聲。
“我日啊，看這情境，得加快一些，不然怕是不好收場啊——？“楊崢對著高航笑了一下，高航會意再一次點燃爆竹，聽得一陣劈裏啪啦，他急忙喊道：“禮成，送新郎，新娘進入洞房！”
當下與高航急忙一左一右扶著楊士奇、蘇小蘭進入了畫舫的暗格。
楊崢對高航一揮手，接過高航送過來女兒紅，以及兩隻酒杯，輕輕塞到了楊士奇的懷裏，低聲道：“楊大哥交杯酒可莫忘了喝了，喝完了酒，就抓緊時間辦正經事，我們就不耽擱你了——？”
高航哈哈一笑，道：“楊兄弟，**一刻值千金，不要多說了，我們還是找個地方喝上幾杯如何？”
楊崢道：“正有此意！”
兩人一陣哈哈大笑，就此離去。
………………
關於上一章的平妻，許多人問，我這裏說明一下：我國是一個宗法倫理社會，“一夫一妻”被視為婚姻的基本原則，《春秋·隱公五年》中雲：“諸侯無二嫡”，意思是即使是天子諸侯也不能同時娶兩個妻。[東漢]班固編寫的《白虎通義》就曾說過：“妻者齊也，與夫齊體，自天子至庶人，其義一也。”《新唐書·儒學傳下·韋公肅》：“古諸侯一娶九女，故廟無二嫡，自秦以來有再娶，前娶後繼(繼妻)，皆嫡也，兩祔無嫌。”
古代婚姻製度中的一夫一妻製實際上僅從名分而言，但從法律上規定一夫一妻製，始於西周，為其後的曆代法律所繼承。普遍的說法認為：中國古代傳統婚姻製度實行的是“一夫一妻多妾製”。
在秦漢以前有媵的說法，“古者嫁女，必娣侄從之，謂之媵。” 如：周天子以王姬出嫁齊國，同姓之衛魯晉等，必以宗女媵之。貴族嫁女，必以侄女姊妹從嫁。而從嫁過去的姊妹就是媵，地位比妻子低，比妾要高，和所謂平妻一樣，實質上也是妾。而嫡妻死後，媵就能夠有機會成為正妻，但是其他來路的妾是沒有機會的。所以許多人看到以為妾可以扶正，其實不然。自秦漢以後已經沒媵了，律法明文規定了一夫一妻、同時可以適當納妾的製度。《孟子》：“齊桓五禁，一曰無以妻為妾”，是關於亂妻妾位的最早記載。秦朝實行一夫一妻製，《法經雜法》規定：夫有一妻二妾，則刑聝，夫有二妻則誅，妻有外夫則宮。
《漢九律》中也規定“亂妻妾位”屬於犯罪，其中《恩澤侯表》記載：孔鄉侯傅晏，坐亂妻妾位，免。漢律已明顯表露出婚姻身份化的趨勢。
到唐代後，社會風氣也開放些，平妻現象而也平常了些，但法律還是多有禁止。據《唐律疏議戶婚律》規定：“諸有妻更娶者，徒一年，女家減一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”。雖然唐律明令禁止“有妻更娶”，但在唐代的社會現實生活中，並嫡之風尤盛，當然唐朝女性對婚姻的自由度在中國各朝代中也是相當高的。《舊唐書·王毛仲傳》：“其妻已邑號國夫人，賜妻李氏又為國夫人；每入內朝謁，二夫人同承賜賚。”《安祿山事跡卷》：“(天寶)六載，加禦史夫人，封兩妻唐氏段氏並為國夫人。”《合璧事類》：“安重榮娶二妻，高祖因之，並加封爵。”雖然這種做法為官府默認，但是並不代表其合法，若有人因“有妻更娶”發生糾紛鬧到官府，官府仍會依法處理。
宋律基本沿襲唐律，隻承認妻與妾，兩者地位分明，完全沒有平妻的規定，且宋代幾乎沒有唐代的並嫡之風。《宋刑統 戶婚律》規定：“諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等；若斯妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”而 元代的規定《通製條格》：“至元十年，中書省禦史台呈，陝西按察司申，先奉條格之製，民間婚姻聘材內一款，有妻更娶者，雖會赦，猶離之，欽此。照得，州縣人民，有年及四十無子，欲圖繼嗣，再娶妻室，或已有所生，自願者，合斷無罪，聽改為妾。戶部議得，有妻更娶，自願者，改為妾。”
外室，但是這所謂“娶妻”是不被法律與世俗承認的。
到了明朝，朱元璋在《大明律·戶律·婚姻門》規定：“若有妻更娶者，亦杖九十，(後娶之妻)離異(歸宗)。”
明代律法上沒有平妻。所謂平妻就是個哄外麵女人的。後娶的那個，一輩子不回祖宅，不入宗族，隻是外宅。要想認祖歸宗，回家就得執妾禮，想入族譜也是隻能是妾，子女隻能記妾生子。
到了清朝，這種現象有所改變，但法律還是有一些明朝一樣的規定，據《大清律·戶律·婚姻》規定“妻妾失序”：“凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。若有妻更娶者，亦杖九十，(後娶之妻)離異(歸宗)。”
到乾隆四十年年，才定大清附例：“如可嗣之人係獨子，而情屬同父周親，兩情相願者，取具闔族甘結，亦準其承繼兩房宗祧。”這可以說是中國曆史上唯一一次對平妻的法律規定，獨子兼祧是以一子兼承同父兄弟兩房宗祀的特殊繼承方式，一人挑兩房，兩個媳婦雖然共享一個男人，實際上屬於堂妯娌。但是仍有法律認為後娶之妻為妾，大理院認為：“兼祧後娶之妻，法律上應認為是妾，惟定婚之時，不知有妻，又不自願為妾者，許其請求離異。”
但同時刑部說帖亦雲：“查有妻更娶，與其夫及夫之親屬有犯，仍按服製定擬之製，係指其夫並未兼祧兩房，後娶之妻律應離異而言。若兼祧兩房各為娶妻，冀圖生孫繼嗣，是愚民罔知嫡庶之禮，與有妻更娶不同，止宜別先後而正名分，未便律以離異之條。”又雲：“查人情莫不愛女，在明知其有妻而仍許配者事所罕有，至兼祧兩房之義，愚民多誤以為兩房所娶皆屬嫡妻，故將女許配。議禮先正名分，不便使嫡庶混淆，而王法本乎人情，原無庸斷令離異，有犯應以妾論，情法俱得其平。”
綜上可見，一夫隻應一婦，“斷無二婦並妻之理” 。於是禮法要別先後而定名分，隻承認先娶者為妻，而認為後娶者為妾。若是發生服製上或刑事上的問題時自應以妾科斷。
曆史上平妻的人很少，較為人所知的有《晉書》記載賈充妻子郭槐聽說後深感不滿，認為自己才是輔佐賈充成就事業的人，李婉不應和她平起平坐。賈充也因畏懼郭槐，辭讓了準置兩夫人的詔書。當時賈荃為齊王司馬攸妃，希望父親與郭槐離婚，迎回李婉，但賈充拒絕，隻將李婉安置於永年裏，不相往來，無論賈荃、賈濬如何哀求，賈充皆不理會，所以平妻沒有真正實現。
北周天元皇帝宇文贇五皇後並立，元配天元大皇後以外四名皇後都是平妻，其他的倒是沒聽說！
楊士奇哈哈大笑道：“說得好，說得好啊！“
蘇小蘭卻是臉一紅，低著頭不敢言語。
楊崢對楊士奇丟了個眼色，楊士奇在官場混了多年，哪裏不知道楊崢眼色裏的意思，嘿嘿一笑，對著楊崢點了點頭，大手伸出一把抓住了蘇小蘭的小手，柔聲道：“蘭兒，良辰吉時到了，我們拜堂成親吧？”
蘇小蘭嬌軀一顫，卻不知該如何是好，兩行晶瑩的淚珠順著臉頰滾落了下來。一滴一滴的滴落在楊士奇的手腕上。
楊士奇輕輕拍了拍她的小手，柔聲道：“傻蘭兒，你我大喜的日子，應該高興才對，怎麽哭呢？”
“人家，人家就是高興，才哭的！”蘇小蘭嗚咽道。
楊士奇輕輕拍了她一下，道：“別哭了，再哭可就壞了氣氛？”
蘇小蘭輕輕嗯了聲，立即停止了哭泣。
楊崢對著高航喊道：“高大哥準備好了麽？“
高航從懷裏掏出一串暴竹，然後點燃了一根焚香，對著楊崢晃了一下，道：“準備好了？“
楊崢道：“好，有請新郎楊士奇，新娘蘇小蘭——？”
高航趁勢點燃了暴竹，一陣劈裏啪啦的聲響過後，楊崢急忙高聲喊道：“一拜高堂！”
楊士奇拉著蘇小蘭的小手走到上位的地方，對著燃燒的紅燭行了一個大禮。
“二拜高堂——？”楊崢又喊了聲。
楊士奇與蘇小蘭同樣對著上方的方向，拜了拜。
“夫妻對拜！”
楊士奇與蘇小蘭各自望了一眼，楊士奇趁著行禮之際，附身了過去，在蘇小蘭的耳旁輕聲道：“蘭兒，今日這事情倉促了一些，改日的給我們回了北京，我一定風光大辦？”
蘇小蘭等待多年的心願終於得償所願，早已不計較了那些，這儀式雖然簡單，但有天地為證，還有月老為謀，風光如何她早已不做其他念想，隻覺得這一刻有這三拜，便是死也值了。
聞言輕聲道：“楊郎隻要與你在一起，我什麽都不在乎！”
楊士奇心裏一陣感動，嗚咽的道：“我楊士奇對天發誓，今生今世都會追隨蘇小蘭，絕不會放棄，若有違背，不得好——？“
蘇小蘭急忙捂住他嘴唇，柔聲道：“楊郎，大喜的日子，莫要發誓言，有你這句話兒， 蘭兒無怨無悔！“
“蘭兒——？“楊士奇輕輕喊了聲。
“我日啊，看這情境，得加快一些，不然怕是不好收場啊——？“楊崢對著高航笑了一下，高航會意再一次點燃爆竹，聽得一陣劈裏啪啦，他急忙喊道：“禮成，送新郎，新娘進入洞房！”
當下與高航急忙一左一右扶著楊士奇、蘇小蘭進入了畫舫的暗格。
楊崢對高航一揮手，接過高航送過來女兒紅，以及兩隻酒杯，輕輕塞到了楊士奇的懷裏，低聲道：“楊大哥交杯酒可莫忘了喝了，喝完了酒，就抓緊時間辦正經事，我們就不耽擱你了——？”
高航哈哈一笑，道：“楊兄弟，**一刻值千金，不要多說了，我們還是找個地方喝上幾杯如何？”
楊崢道：“正有此意！”
兩人一陣哈哈大笑，就此離去。
………………
關於上一章的平妻，許多人問，我這裏說明一下：我國是一個宗法倫理社會，“一夫一妻”被視為婚姻的基本原則，《春秋·隱公五年》中雲：“諸侯無二嫡”，意思是即使是天子諸侯也不能同時娶兩個妻。[東漢]班固編寫的《白虎通義》就曾說過：“妻者齊也，與夫齊體，自天子至庶人，其義一也。”《新唐書·儒學傳下·韋公肅》：“古諸侯一娶九女，故廟無二嫡，自秦以來有再娶，前娶後繼(繼妻)，皆嫡也，兩祔無嫌。”
古代婚姻製度中的一夫一妻製實際上僅從名分而言，但從法律上規定一夫一妻製，始於西周，為其後的曆代法律所繼承。普遍的說法認為：中國古代傳統婚姻製度實行的是“一夫一妻多妾製”。
在秦漢以前有媵的說法，“古者嫁女，必娣侄從之，謂之媵。” 如：周天子以王姬出嫁齊國，同姓之衛魯晉等，必以宗女媵之。貴族嫁女，必以侄女姊妹從嫁。而從嫁過去的姊妹就是媵，地位比妻子低，比妾要高，和所謂平妻一樣，實質上也是妾。而嫡妻死後，媵就能夠有機會成為正妻，但是其他來路的妾是沒有機會的。所以許多人看到以為妾可以扶正，其實不然。自秦漢以後已經沒媵了，律法明文規定了一夫一妻、同時可以適當納妾的製度。《孟子》：“齊桓五禁，一曰無以妻為妾”，是關於亂妻妾位的最早記載。秦朝實行一夫一妻製，《法經雜法》規定：夫有一妻二妾，則刑聝，夫有二妻則誅，妻有外夫則宮。
《漢九律》中也規定“亂妻妾位”屬於犯罪，其中《恩澤侯表》記載：孔鄉侯傅晏，坐亂妻妾位，免。漢律已明顯表露出婚姻身份化的趨勢。
到唐代後，社會風氣也開放些，平妻現象而也平常了些，但法律還是多有禁止。據《唐律疏議戶婚律》規定：“諸有妻更娶者，徒一年，女家減一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”。雖然唐律明令禁止“有妻更娶”，但在唐代的社會現實生活中，並嫡之風尤盛，當然唐朝女性對婚姻的自由度在中國各朝代中也是相當高的。《舊唐書·王毛仲傳》：“其妻已邑號國夫人，賜妻李氏又為國夫人；每入內朝謁，二夫人同承賜賚。”《安祿山事跡卷》：“(天寶)六載，加禦史夫人，封兩妻唐氏段氏並為國夫人。”《合璧事類》：“安重榮娶二妻，高祖因之，並加封爵。”雖然這種做法為官府默認，但是並不代表其合法，若有人因“有妻更娶”發生糾紛鬧到官府，官府仍會依法處理。
宋律基本沿襲唐律，隻承認妻與妾，兩者地位分明，完全沒有平妻的規定，且宋代幾乎沒有唐代的並嫡之風。《宋刑統 戶婚律》規定：“諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等；若斯妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”而 元代的規定《通製條格》：“至元十年，中書省禦史台呈，陝西按察司申，先奉條格之製，民間婚姻聘材內一款，有妻更娶者，雖會赦，猶離之，欽此。照得，州縣人民，有年及四十無子，欲圖繼嗣，再娶妻室，或已有所生，自願者，合斷無罪，聽改為妾。戶部議得，有妻更娶，自願者，改為妾。”
外室，但是這所謂“娶妻”是不被法律與世俗承認的。
到了明朝，朱元璋在《大明律·戶律·婚姻門》規定：“若有妻更娶者，亦杖九十，(後娶之妻)離異(歸宗)。”
明代律法上沒有平妻。所謂平妻就是個哄外麵女人的。後娶的那個，一輩子不回祖宅，不入宗族，隻是外宅。要想認祖歸宗，回家就得執妾禮，想入族譜也是隻能是妾，子女隻能記妾生子。
到了清朝，這種現象有所改變，但法律還是有一些明朝一樣的規定，據《大清律·戶律·婚姻》規定“妻妾失序”：“凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。若有妻更娶者，亦杖九十，(後娶之妻)離異(歸宗)。”
到乾隆四十年年，才定大清附例：“如可嗣之人係獨子，而情屬同父周親，兩情相願者，取具闔族甘結，亦準其承繼兩房宗祧。”這可以說是中國曆史上唯一一次對平妻的法律規定，獨子兼祧是以一子兼承同父兄弟兩房宗祀的特殊繼承方式，一人挑兩房，兩個媳婦雖然共享一個男人，實際上屬於堂妯娌。但是仍有法律認為後娶之妻為妾，大理院認為：“兼祧後娶之妻，法律上應認為是妾，惟定婚之時，不知有妻，又不自願為妾者，許其請求離異。”
但同時刑部說帖亦雲：“查有妻更娶，與其夫及夫之親屬有犯，仍按服製定擬之製，係指其夫並未兼祧兩房，後娶之妻律應離異而言。若兼祧兩房各為娶妻，冀圖生孫繼嗣，是愚民罔知嫡庶之禮，與有妻更娶不同，止宜別先後而正名分，未便律以離異之條。”又雲：“查人情莫不愛女，在明知其有妻而仍許配者事所罕有，至兼祧兩房之義，愚民多誤以為兩房所娶皆屬嫡妻，故將女許配。議禮先正名分，不便使嫡庶混淆，而王法本乎人情，原無庸斷令離異，有犯應以妾論，情法俱得其平。”
綜上可見，一夫隻應一婦，“斷無二婦並妻之理” 。於是禮法要別先後而定名分，隻承認先娶者為妻，而認為後娶者為妾。若是發生服製上或刑事上的問題時自應以妾科斷。
曆史上平妻的人很少，較為人所知的有《晉書》記載賈充妻子郭槐聽說後深感不滿，認為自己才是輔佐賈充成就事業的人，李婉不應和她平起平坐。賈充也因畏懼郭槐，辭讓了準置兩夫人的詔書。當時賈荃為齊王司馬攸妃，希望父親與郭槐離婚，迎回李婉，但賈充拒絕，隻將李婉安置於永年裏，不相往來，無論賈荃、賈濬如何哀求，賈充皆不理會，所以平妻沒有真正實現。
北周天元皇帝宇文贇五皇後並立，元配天元大皇後以外四名皇後都是平妻，其他的倒是沒聽說！