秦淮河畔的酒肆極多，便是qing樓也為了照顧客人會備上酒菜，鄭和心中記掛麥加的一切情況，眼看庭院深深就在前方，也不及多想，抬腳便走了進去。
楊崢心頭一動：“嘿嘿，太監進青樓，倒也有趣？”高航，段譽等人早已等得不耐煩，見前方走來一個老者，身材魁梧，行走之間頗有威儀，正暗自驚奇，待從楊崢口中得知乃是大名鼎鼎的鄭和，立即肅然起敬。
“他真是鄭和麽？”大小姐這時依偎了過來，輕聲道。
鄭和奉命下西洋，壯大明國威的事情，在永樂一朝早已傳開了，對於這個太jian為大明所做的壯舉人人敬佩，便是大小姐這樣一介女流也對鄭和敬佩不已。
楊崢道：“如假包換！”
大小姐心中驚訝陡然見到了鄭和，一時竟不曾注意前方庭院深深，竟跟著走了進去。
庭院深深不大，如其說是一座別院，不如說一座小小的水榭更為貼切，整座小樓依靠秦淮河畔，平台一部分架在岸上，一部分伸入水中。平台跨水部分以梁、柱淩空架設於水麵之上。平台臨水圍繞低平的欄杆，幾張鵝頸靠椅供坐憩憑依。靠岸部分建有長方形的單體建築，在轉彎處，以短廊相接的兩座水榭，相互陪襯，連成整體，形象小巧玲瓏，與水景配合得宜，讓人不由得眼前一亮。
眾人進了小樓，在靠窗一桌落了座，鄭和揮手讓人送上酒菜。
領頭的女子應了聲，招呼了聲，不多時幾樣南京的小菜便送了上來。
奇怪的人，這些女子並沒有上來陪酒，讓楊崢感到這裏有些不一樣。
大小姐坐下後，才驚覺自己已經進了青樓，想要出去，終究沒這個勇氣，隻能將小手伸到了楊崢的腰間的軟rou處狠狠捏了一把，疼得楊崢一陣齜牙咧嘴，一旁的水月看的有趣，沿著小嘴一陣好笑，高航，段譽等人知趣的將目光移向了別處。
整個酒桌上唯獨鄭和一臉的嚴肅，時而皺了皺眉頭，似乎在思索著什麽。
眾人嬉鬧了片刻，方才覺得酒桌上的氣氛有些不一樣，各自尷尬的笑了幾聲，無人多言。
鄭和沉默了片刻，忽得歎了聲，道：“想我鄭和自永樂三年下西洋，先後抵達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、 彭亨、真臘、古裏、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，竟錯過了麥加？實在可惜的很？“語氣竟有些落寞，帶著一絲傷感，讓人心頭一動。
這會兒功夫楊崢已經想起，在前麵的次航程中，鄭和的船隊最遠到達了非洲東岸，並留下了自己的足跡。他們抵達的國家，包括前世的索馬裏、莫桑比克、肯尼亞等國，這些國家在前世看起來不算遠，但在那個沒有飛機，沒有火車，汽車的年代，這個已經是抵達最遠的地方。
偏偏這些地方並沒有鄭和向往的麥加，一個回族人，最向往的朝聖之地——麥加！此時聽他說起，不免有些動容。
沉默了一陣後，鄭和開口道：“這位小兄弟，你能給我說說朝聖的事麽？“
楊崢點了點頭道：“麥加城裏，在天房外東南角一米半高處的牆上，用銀框鑲嵌著一塊隕石，即有名的玄石，呈褐色，略帶微紅，被穆斯林視為神物，相傳它還是易卜拉欣時的遺物。朝覲者過時針方向遊轉天房走過此石時，都爭先與之親吻或舉雙手以示敬意。天房東麵正對黑石處，有個四柱圓頂小閣，圍以方形銅柵欄，閣中有易卜拉欣建造天房時留下的腳印。每年伊斯蘭教曆的十二月，世界各地虔誠的穆斯林都辛勞跋涉，千裏迢迢來到麥加大清真寺朝聖，瞻仰真主真神和他們指點的聖地聖石。他們會換上傳統的朝覲戒服。男子戒服是兩塊沒有接縫的白色包布，一幅圍在腰間遮蔽下體，一幅披在肩上遮蔽上身。大多數朝覲者袒露一個肩膀。婦女沒有特別戒服，但大多數婦女穿遮住手臂的長素服。不管本國的風俗如何，她們在朝覲時一律不準帶麵紗和手套。在旅途中，直到進入麥加，朝覲者為表示接受真主的命令，要反複唱誦經文，最後輕吻玄石……？”
鄭和目光閃動，很快黯然了下來，跟著重重的歎了聲：“老夫已行將就木，怕是去不了麥加！”
“去得了，一定去得了？”楊崢純粹是無意識的喊了出啦。
鄭和眉頭一挑，盯著楊崢看了一眼，他從永樂三年下西洋，將近二十年的時間裏，先後下了六次西洋，所到的國家不少，唯獨沒有抵達麥加，他本以為，隻要他還能繼續下西洋的航程，去麥加朝聖是遲早的事情，但他沒想到，一直支持他的下西洋的皇帝朱棣卻在一年前去世了，這對他無疑是一個沉重的打擊，但他並沒有絕望，因為他相信，下西洋讓大明國威遠揚，萬國來朝，這是任何一個君王都不會放棄的榮耀，更何況這些年他不僅僅隻是下西洋那麽簡單，每一次下西洋，他的寶船都載了許多寶物，送給每一個訪國之國王，做為“禮物“，這些收到禮物的國家，都派出使者或皇帝本人，乘鄭和寶船並帶了其國之特產珍奇，返回明都進貢。染料，寶石，象皮，珍奇異獸等等不計其數，大大充盈了國庫！正是這些讓他相信，下西洋還會繼續進行。
但很快他便發現他錯了，如今新皇帝登基一年多了，滿朝文武竟無人提起下西洋之事，就是往日支持下西洋的大臣也都沉默了，這讓他感到不安。
很快，新皇帝下了一道旨意：“下西洋諸番國寶船，皆悉停止”。這讓他做夢都沒想到，他想要見皇上問問到底是為何，誰知新皇帝根本不見他，讓人給了他一道聖旨，命他領下蕃官軍守南京，於內則與內官王景弘、朱卜花、唐觀保協同管事；遇外有事，同襄城伯李隆、駙馬都尉沐聽商議的當，多次上奏都無果後，他才不得不停止了上奏，可他心有不甘，聽說太子頗有成祖皇帝風骨，這才來南京碰碰運氣，也許能讓太子說動皇帝再一次下西洋。
“大人下西洋譴使四出，招諭海番，貢獻畢至。奇貨重寶，前代所希，充溢庫市。貧民承令博買，或多致富，而國用亦羨矣裕，乃一等一的好事，況且大人這些年壯我大明國威，所作所為對我大明有莫大的好處，這樣的好事，斷然不會僅有六次，我相信不久的將來，大人還能在領著自己的寶船，再一次下西洋？”
“再一次下西洋？“鄭和心頭大為震動，這些年來，他下西洋先後六次下西洋，與數十個國家建立長久的有情，他們先後派出使者前來大明，紛紛向大明朝貢，臣服我大明國威之下，這些從古至今又有哪個朝代可比呢？可朝廷的群臣對他下西洋多有怨言，若非成祖皇帝以雄才大略之姿，他未必能六次下西洋。如今還是頭一次聽到有人如此肯定他下西洋之舉，讓他如何不激動。
……
注解：上一章有人問鄭和一生都沒成家，應該沒有兒子。這裏說明一下，鄭和以長兄之長子馬文銘為嫡，名鄭恩來，字恩來，世襲錦衣千戶侯，居南京三山街（今馬府街）馬府。鄭和後裔至今已傳21代。直到現在，有關國家還流傳著三保太監下西洋的故事。
另據，《鄭和家譜》中的“馬公墓誌鉻”，係永樂三年（1405年），資善大夫、禮部尚書兼左春坊大學士李至剛所撰寫。銘文從鄭和曾祖拜顏始敘其世係，祖父、父親姓“馬”，名哈隻，其父馬哈隻有子二人，長文銘，次鄭和，另有姊妹四人。關於鄭和，家譜中說他“本姓馬，永樂二年（1404年）正月初一，禦書‘鄭’字，賜以姓”。家譜還說他“以兄文銘之子立嫡，名賜”，說明了鄭和作為太監而有後裔的淵源。家譜以鄭和為一切祖，賜即二世祖。鄭和後裔有兩大支係，一個支係的後裔在江蘇南京，另一個支係的後裔在雲南，還有一個分支在泰國清邁。泰國支係是清朝末年，鄭和第十五世孫鄭崇林離開雲南玉溪老家旅居泰國清邁，現有後裔三十多人，鄭崇林主持興建了清邁第一座清真寺，清真寺門楣上那塊用純金鍛造的牌匾也是從雲南用馬幫馱來的。
南京鄭和後裔的命名順序“大尚存忠孝，積厚流自寬，藩衍更萬代，家道泰而昌”。
另外，關於鄭和朝聖的問題：當年元世祖忽必烈推翻南宋王朝，建立元王朝。元王朝部隊於1253年，攻占了位於雲南地區的大理國，征服了當地各民族，並於1276年設置雲南行省，派鄭和的先世——回族人賽典赤·贍思丁·烏馬爾統治雲南。賽典赤·贍思丁·烏馬爾為阿拉伯語音譯，“賽典赤”是貴族的稱呼，“贍思丁”意為宗教的太陽，“烏馬爾”是其本名，意為長壽。由於賽典赤·贍思丁·烏馬爾治理雲南政績顯著，深得民心，他死後被元世祖忽必烈封為“鹹陽鄭和王”。父親原名米裏金，漢名馬哈隻（馬姓是漢化的阿拉伯語“穆罕默德”），襲封滇陽候，母溫氏。鄭和家世代信奉伊斯蘭教，他的祖父和父親都到聖地麥加稱朝拜過，朝聖就不足為奇了！由於南洋的許多國家，伊斯蘭教和佛教為主要信仰，明朝政府選派回教徒“可以減少隔閡，辦好事”，而當時下西洋的隨行人員中信奉伊斯蘭教信徒有馬歡、郭崇禮、西安羊市大清真寺掌教哈三、泉州蒲壽庚後裔蒲日和和泉州清淨寺伊瑪目（教長）夏不魯罕丁的次孫夏文南等。做為外交官，鄭和對其他宗教采包容和尊重的手法。
楊崢心頭一動：“嘿嘿，太監進青樓，倒也有趣？”高航，段譽等人早已等得不耐煩，見前方走來一個老者，身材魁梧，行走之間頗有威儀，正暗自驚奇，待從楊崢口中得知乃是大名鼎鼎的鄭和，立即肅然起敬。
“他真是鄭和麽？”大小姐這時依偎了過來，輕聲道。
鄭和奉命下西洋，壯大明國威的事情，在永樂一朝早已傳開了，對於這個太jian為大明所做的壯舉人人敬佩，便是大小姐這樣一介女流也對鄭和敬佩不已。
楊崢道：“如假包換！”
大小姐心中驚訝陡然見到了鄭和，一時竟不曾注意前方庭院深深，竟跟著走了進去。
庭院深深不大，如其說是一座別院，不如說一座小小的水榭更為貼切，整座小樓依靠秦淮河畔，平台一部分架在岸上，一部分伸入水中。平台跨水部分以梁、柱淩空架設於水麵之上。平台臨水圍繞低平的欄杆，幾張鵝頸靠椅供坐憩憑依。靠岸部分建有長方形的單體建築，在轉彎處，以短廊相接的兩座水榭，相互陪襯，連成整體，形象小巧玲瓏，與水景配合得宜，讓人不由得眼前一亮。
眾人進了小樓，在靠窗一桌落了座，鄭和揮手讓人送上酒菜。
領頭的女子應了聲，招呼了聲，不多時幾樣南京的小菜便送了上來。
奇怪的人，這些女子並沒有上來陪酒，讓楊崢感到這裏有些不一樣。
大小姐坐下後，才驚覺自己已經進了青樓，想要出去，終究沒這個勇氣，隻能將小手伸到了楊崢的腰間的軟rou處狠狠捏了一把，疼得楊崢一陣齜牙咧嘴，一旁的水月看的有趣，沿著小嘴一陣好笑，高航，段譽等人知趣的將目光移向了別處。
整個酒桌上唯獨鄭和一臉的嚴肅，時而皺了皺眉頭，似乎在思索著什麽。
眾人嬉鬧了片刻，方才覺得酒桌上的氣氛有些不一樣，各自尷尬的笑了幾聲，無人多言。
鄭和沉默了片刻，忽得歎了聲，道：“想我鄭和自永樂三年下西洋，先後抵達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、 彭亨、真臘、古裏、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，竟錯過了麥加？實在可惜的很？“語氣竟有些落寞，帶著一絲傷感，讓人心頭一動。
這會兒功夫楊崢已經想起，在前麵的次航程中，鄭和的船隊最遠到達了非洲東岸，並留下了自己的足跡。他們抵達的國家，包括前世的索馬裏、莫桑比克、肯尼亞等國，這些國家在前世看起來不算遠，但在那個沒有飛機，沒有火車，汽車的年代，這個已經是抵達最遠的地方。
偏偏這些地方並沒有鄭和向往的麥加，一個回族人，最向往的朝聖之地——麥加！此時聽他說起，不免有些動容。
沉默了一陣後，鄭和開口道：“這位小兄弟，你能給我說說朝聖的事麽？“
楊崢點了點頭道：“麥加城裏，在天房外東南角一米半高處的牆上，用銀框鑲嵌著一塊隕石，即有名的玄石，呈褐色，略帶微紅，被穆斯林視為神物，相傳它還是易卜拉欣時的遺物。朝覲者過時針方向遊轉天房走過此石時，都爭先與之親吻或舉雙手以示敬意。天房東麵正對黑石處，有個四柱圓頂小閣，圍以方形銅柵欄，閣中有易卜拉欣建造天房時留下的腳印。每年伊斯蘭教曆的十二月，世界各地虔誠的穆斯林都辛勞跋涉，千裏迢迢來到麥加大清真寺朝聖，瞻仰真主真神和他們指點的聖地聖石。他們會換上傳統的朝覲戒服。男子戒服是兩塊沒有接縫的白色包布，一幅圍在腰間遮蔽下體，一幅披在肩上遮蔽上身。大多數朝覲者袒露一個肩膀。婦女沒有特別戒服，但大多數婦女穿遮住手臂的長素服。不管本國的風俗如何，她們在朝覲時一律不準帶麵紗和手套。在旅途中，直到進入麥加，朝覲者為表示接受真主的命令，要反複唱誦經文，最後輕吻玄石……？”
鄭和目光閃動，很快黯然了下來，跟著重重的歎了聲：“老夫已行將就木，怕是去不了麥加！”
“去得了，一定去得了？”楊崢純粹是無意識的喊了出啦。
鄭和眉頭一挑，盯著楊崢看了一眼，他從永樂三年下西洋，將近二十年的時間裏，先後下了六次西洋，所到的國家不少，唯獨沒有抵達麥加，他本以為，隻要他還能繼續下西洋的航程，去麥加朝聖是遲早的事情，但他沒想到，一直支持他的下西洋的皇帝朱棣卻在一年前去世了，這對他無疑是一個沉重的打擊，但他並沒有絕望，因為他相信，下西洋讓大明國威遠揚，萬國來朝，這是任何一個君王都不會放棄的榮耀，更何況這些年他不僅僅隻是下西洋那麽簡單，每一次下西洋，他的寶船都載了許多寶物，送給每一個訪國之國王，做為“禮物“，這些收到禮物的國家，都派出使者或皇帝本人，乘鄭和寶船並帶了其國之特產珍奇，返回明都進貢。染料，寶石，象皮，珍奇異獸等等不計其數，大大充盈了國庫！正是這些讓他相信，下西洋還會繼續進行。
但很快他便發現他錯了，如今新皇帝登基一年多了，滿朝文武竟無人提起下西洋之事，就是往日支持下西洋的大臣也都沉默了，這讓他感到不安。
很快，新皇帝下了一道旨意：“下西洋諸番國寶船，皆悉停止”。這讓他做夢都沒想到，他想要見皇上問問到底是為何，誰知新皇帝根本不見他，讓人給了他一道聖旨，命他領下蕃官軍守南京，於內則與內官王景弘、朱卜花、唐觀保協同管事；遇外有事，同襄城伯李隆、駙馬都尉沐聽商議的當，多次上奏都無果後，他才不得不停止了上奏，可他心有不甘，聽說太子頗有成祖皇帝風骨，這才來南京碰碰運氣，也許能讓太子說動皇帝再一次下西洋。
“大人下西洋譴使四出，招諭海番，貢獻畢至。奇貨重寶，前代所希，充溢庫市。貧民承令博買，或多致富，而國用亦羨矣裕，乃一等一的好事，況且大人這些年壯我大明國威，所作所為對我大明有莫大的好處，這樣的好事，斷然不會僅有六次，我相信不久的將來，大人還能在領著自己的寶船，再一次下西洋？”
“再一次下西洋？“鄭和心頭大為震動，這些年來，他下西洋先後六次下西洋，與數十個國家建立長久的有情，他們先後派出使者前來大明，紛紛向大明朝貢，臣服我大明國威之下，這些從古至今又有哪個朝代可比呢？可朝廷的群臣對他下西洋多有怨言，若非成祖皇帝以雄才大略之姿，他未必能六次下西洋。如今還是頭一次聽到有人如此肯定他下西洋之舉，讓他如何不激動。
……
注解：上一章有人問鄭和一生都沒成家，應該沒有兒子。這裏說明一下，鄭和以長兄之長子馬文銘為嫡，名鄭恩來，字恩來，世襲錦衣千戶侯，居南京三山街（今馬府街）馬府。鄭和後裔至今已傳21代。直到現在，有關國家還流傳著三保太監下西洋的故事。
另據，《鄭和家譜》中的“馬公墓誌鉻”，係永樂三年（1405年），資善大夫、禮部尚書兼左春坊大學士李至剛所撰寫。銘文從鄭和曾祖拜顏始敘其世係，祖父、父親姓“馬”，名哈隻，其父馬哈隻有子二人，長文銘，次鄭和，另有姊妹四人。關於鄭和，家譜中說他“本姓馬，永樂二年（1404年）正月初一，禦書‘鄭’字，賜以姓”。家譜還說他“以兄文銘之子立嫡，名賜”，說明了鄭和作為太監而有後裔的淵源。家譜以鄭和為一切祖，賜即二世祖。鄭和後裔有兩大支係，一個支係的後裔在江蘇南京，另一個支係的後裔在雲南，還有一個分支在泰國清邁。泰國支係是清朝末年，鄭和第十五世孫鄭崇林離開雲南玉溪老家旅居泰國清邁，現有後裔三十多人，鄭崇林主持興建了清邁第一座清真寺，清真寺門楣上那塊用純金鍛造的牌匾也是從雲南用馬幫馱來的。
南京鄭和後裔的命名順序“大尚存忠孝，積厚流自寬，藩衍更萬代，家道泰而昌”。
另外，關於鄭和朝聖的問題：當年元世祖忽必烈推翻南宋王朝，建立元王朝。元王朝部隊於1253年，攻占了位於雲南地區的大理國，征服了當地各民族，並於1276年設置雲南行省，派鄭和的先世——回族人賽典赤·贍思丁·烏馬爾統治雲南。賽典赤·贍思丁·烏馬爾為阿拉伯語音譯，“賽典赤”是貴族的稱呼，“贍思丁”意為宗教的太陽，“烏馬爾”是其本名，意為長壽。由於賽典赤·贍思丁·烏馬爾治理雲南政績顯著，深得民心，他死後被元世祖忽必烈封為“鹹陽鄭和王”。父親原名米裏金，漢名馬哈隻（馬姓是漢化的阿拉伯語“穆罕默德”），襲封滇陽候，母溫氏。鄭和家世代信奉伊斯蘭教，他的祖父和父親都到聖地麥加稱朝拜過，朝聖就不足為奇了！由於南洋的許多國家，伊斯蘭教和佛教為主要信仰，明朝政府選派回教徒“可以減少隔閡，辦好事”，而當時下西洋的隨行人員中信奉伊斯蘭教信徒有馬歡、郭崇禮、西安羊市大清真寺掌教哈三、泉州蒲壽庚後裔蒲日和和泉州清淨寺伊瑪目（教長）夏不魯罕丁的次孫夏文南等。做為外交官，鄭和對其他宗教采包容和尊重的手法。