殿試以後，不須再經吏部考試，直接授官。宋皇還下旨，考試及第後，不準對考官稱師門，或自稱門生。
這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試後分三甲放榜，這樣一來，想要當官的就必須要有真本事，還要有皇帝過目，比起大唐的舉薦，可要嚴密了許多。“
黎利點了點頭道：“這倒是？“
範文巧道：“不經如此，宋代皇帝還建立防止徇私的新方法。從隋唐開科取士之後，徇私舞弊現象越來越嚴重。對此，宋代皇帝采取了一些措施，主要是糊名和謄錄的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名製。後來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名製。但是，糊名之後，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄。考官評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種製度，對於防止主考官徇情取舍的確產生了很大的效力，天下讀書人徹底算做皇帝的門人了！“
黎利道：“這宋代皇帝打仗不行，治理國家還是挺厲害的，就這麽輕鬆幾下，竟能杜絕了大唐延續的百年漏洞，讓人好生敬佩的很？“
範文巧平日裏對宋朝讀書人的天下很是向往，聞言道：“可不是麽，這宋代人啊，在考試內容上也作了較大的改變。宋代科舉基本上沿襲唐製，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經隻強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事後，對科舉考試的內容著手進行改變，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，隻限於用經書中的語句作題目，並用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在於通經致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定，考的可都是實實在在的本事，比起大唐的詩詞歌賦，這個有用的多了，真真兒的有用的人才？“
“考試到是精簡了，但卻多了徇私舞弊的功夫看樣子也花的不少？這也是個麻煩事，若是朝廷派遣官員不得力，不是一樣的白花費功夫？”
“嗬嗬，陛下有所不知了？”範文巧嗬嗬一笑道：“這宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，並由多人擔任。考官獲任後要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院。考生到達貢院後，要對號入座，同考官一樣不得離場。試卷要糊名、謄錄，並且由多人閱卷。而殿試則於宮內舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡於殿試中進士者皆即授官，不需要再經吏部選試。這樣看來，並不麻煩？”
黎利似有些心動，道：“這宋人的科舉可以說是完美無缺了，這大明的皇帝為何不用送人的東西，偏偏弄個什麽八股取仕，這不是吃飽了撐著沒事找事麽？”
範文巧已經口幹舌燥，聽黎利的口吻，似還有探討下去的意圖，便道：“皇上，可否容微臣喝一口茶湯？”
黎利一楞，這才驚覺自己與人家說了大半天的話兒，忙招呼太監送上兩杯茶湯來。
範文巧說了兩更天，早已口幹舌燥，見茶湯送來，客氣了聲，便也不多想讓，端起茶杯便咕嚕咕嚕一陣猛灌，連著將一杯茶湯喝了幹淨，口渴之感才好了些，依著他的性子，本還想再喝上一杯，可人家皇帝沒出聲，他也不好意思，隻好放下茶杯，吧唧吧唧了兩下，繼續說道：“皇上這話兒原本倒也沒錯，可那朱家的皇帝可不這麽想？”
黎利正喝著茶湯，聞言哦了聲，放下茶杯道：“此話怎麽說？”
範文巧顯然對宋代的科舉多有研究，聞言吞了吞口水，繼續說道：“這宋代人讀書人聰明，那是有原因的，宋人要科舉，就需要學習策論，而宋人的策論所涉及的泛圍很廣，包括帝王之學、治世之道、天道人極、禮樂弄政、古今治道、當世急務、經學、史學、刑罰、吏治、教化、肆武，甚至天文、地理、祭祀等，這些可了不得，若這讀書人忠於朝廷到也罷了，可有了別的心思，陛下想想，這些本事，想要做些什麽，還能做不成麽？”
黎利心頭跳了下，讀書人的本事有多大他雖沒見過，但從骨子裏不敢小視，所以一聽宋朝的讀書人有這麽大的本事，不免汗了一把，心道：“怪不得那朱洪武不用宋人的法子，這樣的讀書人那個敢用？這不是自己給自己找麻煩麽？“
範文巧這一說並非信口開河，宋代的確做到了這一點，從明代永樂二年狀元曾棨，在其試卷中對宇宙結構，天體運行，論述十分細密，運用了大量的精確的數字：“曆法周天三百十五度四分度之一。天左旋於地，一晝夜，其行一周而又過一度。日月皆右行於天，一晝夜則日行一度，月行十三度十九分度之七。”如此等等。這種有關自然科學的策問和對策，在曆代之狀元卷中實屬罕見。不僅如此，他同樣運用了大量的精確數字對古代的音律作了論述。對於這種臨時給定的題目，如果平時沒有積累淵博的知識，恐怕是難以作答的，所以但從這一點來說，宋代的讀書人都是聰明人的確不假。
黎利也不知在想什麽，一時沒說話，宮殿裏，立即變得沉默了起來。
趁著這檔口兒，範文巧又喝了兩杯茶湯，從他對皇帝的了解，皇帝這是在思考呢，待會兒少不了說上一通，他不過是貼個耳朵聽一棗兒，自己可是實打實的再說，說了這麽一早上，不趁機喝上幾杯茶湯，還不可給渴死。
也不知過了多久，眼看著天色差不多快亮了，再過一會兒就要早朝了，這事兒不解決，待會兒早朝了可不好說了，可唐人的法子好是好，漏洞大了些，宋人的科舉法子倒是完美，但培養出來的讀書人太強夯了些，碰上了雄主還能震懾得住，碰上了一個好說話的主兒，這幫讀書人還不得蹬鼻子上臉了，到時候誰是誰的皇帝還不好說呢，再說了自己這個做父親的，總不能給自己兒子留下一堆麻煩吧，基於這個考慮，讓黎利好生猶豫了一番，忽想起大明的法子，道：“如愛卿所說，還是這八股文好了？”
範文巧正喝著茶湯，聽黎利問話，急忙吞了嘴裏的茶湯，然後放下茶杯，搖了搖頭道：“非也，非也，較唐人的開放，宋人完美，這明人的八股文是最不可取？“
黎利皺眉道：“怎麽說？“
範文巧似一時沒想到該如何說，沉吟了一番後道：“這樣說吧，明人的八股文呢，被明人稱為製藝、製義、時文、八比文等等，用《四書》為題者又稱“四書義”或“四書文”，用《五經》為題者即可稱“經義”。是朱洪武與謀士劉基所定，其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之製義！“說到這兒，範文巧頓了頓，又道：”經義之文，流俗謂之八股，蓋始於洪武以後。股者，對偶之名也。天順以前，經義之文，不過敷演傳注，或對或散，初無定式，其單句題亦甚少。永樂二十年，會試“樂天者保天下”文，起講先提三句，即講“樂天”四股，中間過接四句，複講“保天下”四股，複收四句，再作大結。
每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深(亦有聯屬二句、四句為對，排比十數對成篇，而不止於八股者)。其兩扇立格(謂題本兩對，文亦兩大對)，則每扇之中，各有四股，其次第之法，亦複如之。故今人相傳謂之八股。若長題則不拘此。
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這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試後分三甲放榜，這樣一來，想要當官的就必須要有真本事，還要有皇帝過目，比起大唐的舉薦，可要嚴密了許多。“
黎利點了點頭道：“這倒是？“
範文巧道：“不經如此，宋代皇帝還建立防止徇私的新方法。從隋唐開科取士之後，徇私舞弊現象越來越嚴重。對此，宋代皇帝采取了一些措施，主要是糊名和謄錄的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名製。後來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名製。但是，糊名之後，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄。考官評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種製度，對於防止主考官徇情取舍的確產生了很大的效力，天下讀書人徹底算做皇帝的門人了！“
黎利道：“這宋代皇帝打仗不行，治理國家還是挺厲害的，就這麽輕鬆幾下，竟能杜絕了大唐延續的百年漏洞，讓人好生敬佩的很？“
範文巧平日裏對宋朝讀書人的天下很是向往，聞言道：“可不是麽，這宋代人啊，在考試內容上也作了較大的改變。宋代科舉基本上沿襲唐製，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經隻強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事後，對科舉考試的內容著手進行改變，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，隻限於用經書中的語句作題目，並用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在於通經致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定，考的可都是實實在在的本事，比起大唐的詩詞歌賦，這個有用的多了，真真兒的有用的人才？“
“考試到是精簡了，但卻多了徇私舞弊的功夫看樣子也花的不少？這也是個麻煩事，若是朝廷派遣官員不得力，不是一樣的白花費功夫？”
“嗬嗬，陛下有所不知了？”範文巧嗬嗬一笑道：“這宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，並由多人擔任。考官獲任後要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院。考生到達貢院後，要對號入座，同考官一樣不得離場。試卷要糊名、謄錄，並且由多人閱卷。而殿試則於宮內舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡於殿試中進士者皆即授官，不需要再經吏部選試。這樣看來，並不麻煩？”
黎利似有些心動，道：“這宋人的科舉可以說是完美無缺了，這大明的皇帝為何不用送人的東西，偏偏弄個什麽八股取仕，這不是吃飽了撐著沒事找事麽？”
範文巧已經口幹舌燥，聽黎利的口吻，似還有探討下去的意圖，便道：“皇上，可否容微臣喝一口茶湯？”
黎利一楞，這才驚覺自己與人家說了大半天的話兒，忙招呼太監送上兩杯茶湯來。
範文巧說了兩更天，早已口幹舌燥，見茶湯送來，客氣了聲，便也不多想讓，端起茶杯便咕嚕咕嚕一陣猛灌，連著將一杯茶湯喝了幹淨，口渴之感才好了些，依著他的性子，本還想再喝上一杯，可人家皇帝沒出聲，他也不好意思，隻好放下茶杯，吧唧吧唧了兩下，繼續說道：“皇上這話兒原本倒也沒錯，可那朱家的皇帝可不這麽想？”
黎利正喝著茶湯，聞言哦了聲，放下茶杯道：“此話怎麽說？”
範文巧顯然對宋代的科舉多有研究，聞言吞了吞口水，繼續說道：“這宋代人讀書人聰明，那是有原因的，宋人要科舉，就需要學習策論，而宋人的策論所涉及的泛圍很廣，包括帝王之學、治世之道、天道人極、禮樂弄政、古今治道、當世急務、經學、史學、刑罰、吏治、教化、肆武，甚至天文、地理、祭祀等，這些可了不得，若這讀書人忠於朝廷到也罷了，可有了別的心思，陛下想想，這些本事，想要做些什麽，還能做不成麽？”
黎利心頭跳了下，讀書人的本事有多大他雖沒見過，但從骨子裏不敢小視，所以一聽宋朝的讀書人有這麽大的本事，不免汗了一把，心道：“怪不得那朱洪武不用宋人的法子，這樣的讀書人那個敢用？這不是自己給自己找麻煩麽？“
範文巧這一說並非信口開河，宋代的確做到了這一點，從明代永樂二年狀元曾棨，在其試卷中對宇宙結構，天體運行，論述十分細密，運用了大量的精確的數字：“曆法周天三百十五度四分度之一。天左旋於地，一晝夜，其行一周而又過一度。日月皆右行於天，一晝夜則日行一度，月行十三度十九分度之七。”如此等等。這種有關自然科學的策問和對策，在曆代之狀元卷中實屬罕見。不僅如此，他同樣運用了大量的精確數字對古代的音律作了論述。對於這種臨時給定的題目，如果平時沒有積累淵博的知識，恐怕是難以作答的，所以但從這一點來說，宋代的讀書人都是聰明人的確不假。
黎利也不知在想什麽，一時沒說話，宮殿裏，立即變得沉默了起來。
趁著這檔口兒，範文巧又喝了兩杯茶湯，從他對皇帝的了解，皇帝這是在思考呢，待會兒少不了說上一通，他不過是貼個耳朵聽一棗兒，自己可是實打實的再說，說了這麽一早上，不趁機喝上幾杯茶湯，還不可給渴死。
也不知過了多久，眼看著天色差不多快亮了，再過一會兒就要早朝了，這事兒不解決，待會兒早朝了可不好說了，可唐人的法子好是好，漏洞大了些，宋人的科舉法子倒是完美，但培養出來的讀書人太強夯了些，碰上了雄主還能震懾得住，碰上了一個好說話的主兒，這幫讀書人還不得蹬鼻子上臉了，到時候誰是誰的皇帝還不好說呢，再說了自己這個做父親的，總不能給自己兒子留下一堆麻煩吧，基於這個考慮，讓黎利好生猶豫了一番，忽想起大明的法子，道：“如愛卿所說，還是這八股文好了？”
範文巧正喝著茶湯，聽黎利問話，急忙吞了嘴裏的茶湯，然後放下茶杯，搖了搖頭道：“非也，非也，較唐人的開放，宋人完美，這明人的八股文是最不可取？“
黎利皺眉道：“怎麽說？“
範文巧似一時沒想到該如何說，沉吟了一番後道：“這樣說吧，明人的八股文呢，被明人稱為製藝、製義、時文、八比文等等，用《四書》為題者又稱“四書義”或“四書文”，用《五經》為題者即可稱“經義”。是朱洪武與謀士劉基所定，其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之製義！“說到這兒，範文巧頓了頓，又道：”經義之文，流俗謂之八股，蓋始於洪武以後。股者，對偶之名也。天順以前，經義之文，不過敷演傳注，或對或散，初無定式，其單句題亦甚少。永樂二十年，會試“樂天者保天下”文，起講先提三句，即講“樂天”四股，中間過接四句，複講“保天下”四股，複收四句，再作大結。
每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深(亦有聯屬二句、四句為對，排比十數對成篇，而不止於八股者)。其兩扇立格(謂題本兩對，文亦兩大對)，則每扇之中，各有四股，其次第之法，亦複如之。故今人相傳謂之八股。若長題則不拘此。
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