“看，看，當然要看了，這樣有意思的事情，不看天打五雷轟的！“高航大聲叫道。
眾人一聲哈哈大笑。
天下事本就是這樣，幾家歡喜，幾家愁。自接了奏折，老太監一刻都不敢停留，急急忙忙趕回了寢宮，將奏折呈送了上去，奏折很厚，讓他感到有些意外，他雖然當皇帝不久，但也知道，奏折因有各種格式，所以奏事還簡單，可要是長篇大論，可就繁瑣的很，因此一些奏折，也顯得髒亂，甚至有些官兒寫錯了字兒，為了偷個方便，幹脆在上麵修改，如此一來，將一個奏折弄得髒亂不堪，而眼前的這個奏折全無這些問題，幹淨的宛如剛剛做出來的紙扇，足見其用心，讓黎利對此人多了幾分好感，打開扉頁掃了一眼，隻見麵上寫著《陳六事疏》四個正楷大字，筆法蒼勁有力，讓人眼前一亮。
黎利暗自鬆了一口氣，心道：“此人雖膽大妄為，總算是個識時務之人！“隨即將奏折丟給了老太監，道：”念！？“
那老太監忙見奏折打開，但奏折太長，他隻要又合上一部分，本想再好好整理一番再開始念叨，見皇上臉色不悅，哪敢再耽擱。
展開第二頁，微微清了清桑子，大聲念道：“臣聞帝王之治天下，有大本，有急務；正心修身，建極以為臣民之表率者，圖治之大本也；審幾度勢，更化宜民者，救時之急務也。大本雖立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不調，不解而更張之，不可鼓也。恭惟我皇上，踐祚以來，正身修德，講學勤政，惓惓以敬天法祖為心，以節財愛民為務：圖治之大本，即以立矣。但近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾，若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心誌。臣不揣愚陋，日夜思惟，謹就今時之所宜者，條為六事，開款上請，用備聖明采擇。臣又自惟，幸得以經術，遭逢聖主，備位輔弼，朝夕與同事諸臣，寅恭諧協，凡有所見，自可隨事納忠，似不必更有建白。但臣之愚昧，竊見皇上有必為之誌，而淵衷靜默，臣下莫能仰窺；天下有願治之心，而舊習因仍，趨向未知所適。故敢不避形跡，披瀝上陳，期於宣昭主德而齊一眾誌，非有他也。伏乞聖慈垂鑒，俯賜施行，天下幸甚，臣愚幸甚……？”
這番話兒雖洋洋灑灑，卻的確是說政務，讓黎利暗暗鬆了一口氣，心道：“這人看樣子不是與那幫迂腐的讀書人有所不同，朕且聽一聽。”
有了這個心思，便在龍椅上落了座，端起一杯茶湯喝了一口，微微閉上了雙眼。
在宮中做事，講究耳聽六路，眼觀八方，皇帝的一舉一動早已被老太監看在眼裏，見皇帝心氣兒平複了下來，也暗暗鬆了一口氣，翻開另外一折，繼續念道：“臣聞天下之事，慮之貴詳，行之貴力，謀在於眾，斷在於獨。漢臣申公雲：“為治不在多言，顧力行如何耳。”臣竊見頃年以來，朝廷之間，議論太多，或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮蹠，或前後不覺背馳，或毀譽自為矛盾，是非淆於唇吻，用舍決於愛憎，政多分更，事無統紀。又每見督撫等官，初到地方，即例有條陳一疏，或漫言數事，或更置數官，文藻兢工，覽者每為所眩，不曰“此人有才”，即曰“此人任事”。其實蒞位之始，地方利病，豈盡周之？屬官賢否，豈能洞察？不過采聽於眾口耳。讀其辭藻，雖若燦然，究其指歸，芒未有效。此其久也，或並其自言者而忘之矣。即如昨年，皇上以虜賊內犯，特敕廷臣，集議防虜之策。當其時，眾言盈庭，群策畢舉，今又將一年矣，其所言者，果盡舉行否乎？其所行者，果有實效否乎？又如薊鎮之事，初建議者曰“吾欲雲雲”，當事者亦曰“吾欲雲雲”，曾無幾何，而將不相能，士嘩於伍，異論繁興，訛言踵至，於是議罷練兵者，又紛紛矣。
臣竊以為事無全利，亦無全害，人有所長，亦有所短，要在權利害之多寡，酌長短之所宜，委任責成，庶克有濟。今始則計慮未詳，既以人言而遽行，終則執守靡定，又以人言而遽止，加之愛惡交攻，意見橫出，讒言微中，飛語流傳，尋之莫究其端，聽者不勝其眩，是以人懷疑貳，動見譸張，虛曠歲時，成功難睹。語曰，“多指亂視，多言亂聽！”此最當今大患也。伏望皇上自今以後，勵精治理，主宰化機，掃無用之虛詞，求躬行之實效。欲為一事，須審之於初，務求停當，及計慮已審，即斷而行之，如唐憲宗之討淮蔡，雖百方阻之，而終不為之搖。欲用一人，須慎之於始，務求相應，既得其人，則信而任之，如魏文侯之用樂羊，雖謗書盈篋，而終不為之動。再乞天語，叮嚀部院等衙門，今後各宜仰體朝廷省事尚實之意，一切奏章，務從簡切，是非可否，明白直陳，毋得彼此推諉，徒托空言。其大小臣工，亦各宜秉公持正，以誠心直道相與，以勉修職業為務，反薄歸厚，尚質省文，庶治理可興，而風俗可變也。伏乞聖裁。
黎利恩了聲，這番話兒倒也不難理解，天下之事，慮之貴詳，行之貴力”，“毋得彼此推諉，徒托空言”。世上事發現問題易，解決問題難。生活中本不乏動嘴之人，指出問題時洋洋灑灑，談及解決之道，卻往往泛泛而談，無從著手，或即便解決一難，又滋生另一難，結果不免問題周而複始，變老生常談。考慮不周詳，行動難免不力，徒成空言。振紀綱要“刑賞予奪，一歸之公道，而不必曲循乎私情”，“法所當加，雖貴近不宥，事有所枉，雖疏賤必申”。獎賞懲罰，要歸於公道，升職罷黜不能徇乎私情，要有統一的標準，這也是現代社會所一致提倡的法治而非人治。觸犯法紀，雖地位尊貴親近之人也不能原諒；處治不當，雖疏遠卑賤之人也必申冤。核名實要“毋徒眩於聲名，毋盡拘於資格，毋搖之以毀譽，毋雜之以愛憎，毋以一事概其平生，毋以一眚掩其大節”。這一段話高度精練了考評官員的標準：不能執迷於名聲，不能局限於資格，不能因他人的毀譽而動搖，不能以一事評定一人的一生，不能因一個過失而抹殺他的功績。這的確是眼下需要解決的一件大事，自柳升戰敗後，不少官員開始貪圖安逸，一反麵抱怨朝廷不公，另一方麵卻做著中飽私囊的事情，而且辦事，一開始就沒考慮周全，聽到有人說什麽就馬上實行，沒等見效，又因人言而止。弄得大家疑慮不定，曠日持久，難見成效。此人主張，今後“欲為一事，須慎之於初，務求停當，及計慮已審，即斷而行之。”就是考慮好了再幹，幹就要幹到底的態度，算是說到了黎利的心坎上，是以黎利難得的叫了聲好。
老太監見皇帝出聲叫好，徹底放下心來，這些將奏折徹底打開了，微微停頓了下，又念開了。
“臣聞人主以一身而居乎兆民之上，臨製四海之廣，所以能使天下皆服從其教令，整齊而不亂者，綱紀而已。綱入網之有繩，紀如絲之有總。詩曰：“勉勉我王，綱紀四方”。此人主太阿之柄，不可一日而倒持者也。臣竊見近年以來，紀綱不肅，法度不行，上下務為姑息，百事悉從委狥，以模棱兩可謂之調停，以委屈遷就謂之善處，法之所加，唯在於微賤，而強梗者雖壞法幹紀而莫之誰何。禮之所製，反在於朝廷，而為下者或越理犯分而恬不知畏，陵替之風漸成，指臂之勢難使。賈誼所謂蹠戾者，深可慮也。然人情習玩已久，驟一振之，必將曰：“此拂人之情者也。”又將曰：“此務為操切者也。”臣請有以解之，夫狥情之與順情，名雖同而實則異，振作之與操切，事若近而用則殊，蓋順情者因人情之所同欲者而施之，《大學》所謂“民之所好好之，民之所惡惡之”者也。若狥情則不顧理之是非，事之可否，而惟人情之是便而已。振作者謂整齊嚴肅，懸法以示民而使之不敢犯，孔子所謂“道之以德，齊之以禮”者也。若操切則為嚴刑峻法，虐使其民而已。故情可順而不可狥，法宜嚴而不宜猛。伏望皇上奮乾剛之斷、普離照之明，張法紀以肅群工，攬權綱而貞百度，刑賞予奪，一歸之公道而不必曲狥乎私情，政教號令，必斷於宸衷而毋致紛更於浮議。法所當加，雖貴近不宥，事有所枉，雖疏賤必申。仍乞敕下督察院查照初年所憲綱事理，再加申飭。秉持公論，振揚風紀，以佐皇上明作勵精之治，庶體統正，朝廷尊而下有法守矣，伏乞聖裁。”
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黎利暗自鬆了一口氣，心道：“此人雖膽大妄為，總算是個識時務之人！“隨即將奏折丟給了老太監，道：”念！？“
那老太監忙見奏折打開，但奏折太長，他隻要又合上一部分，本想再好好整理一番再開始念叨，見皇上臉色不悅，哪敢再耽擱。
展開第二頁，微微清了清桑子，大聲念道：“臣聞帝王之治天下，有大本，有急務；正心修身，建極以為臣民之表率者，圖治之大本也；審幾度勢，更化宜民者，救時之急務也。大本雖立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不調，不解而更張之，不可鼓也。恭惟我皇上，踐祚以來，正身修德，講學勤政，惓惓以敬天法祖為心，以節財愛民為務：圖治之大本，即以立矣。但近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾，若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心誌。臣不揣愚陋，日夜思惟，謹就今時之所宜者，條為六事，開款上請，用備聖明采擇。臣又自惟，幸得以經術，遭逢聖主，備位輔弼，朝夕與同事諸臣，寅恭諧協，凡有所見，自可隨事納忠，似不必更有建白。但臣之愚昧，竊見皇上有必為之誌，而淵衷靜默，臣下莫能仰窺；天下有願治之心，而舊習因仍，趨向未知所適。故敢不避形跡，披瀝上陳，期於宣昭主德而齊一眾誌，非有他也。伏乞聖慈垂鑒，俯賜施行，天下幸甚，臣愚幸甚……？”
這番話兒雖洋洋灑灑，卻的確是說政務，讓黎利暗暗鬆了一口氣，心道：“這人看樣子不是與那幫迂腐的讀書人有所不同，朕且聽一聽。”
有了這個心思，便在龍椅上落了座，端起一杯茶湯喝了一口，微微閉上了雙眼。
在宮中做事，講究耳聽六路，眼觀八方，皇帝的一舉一動早已被老太監看在眼裏，見皇帝心氣兒平複了下來，也暗暗鬆了一口氣，翻開另外一折，繼續念道：“臣聞天下之事，慮之貴詳，行之貴力，謀在於眾，斷在於獨。漢臣申公雲：“為治不在多言，顧力行如何耳。”臣竊見頃年以來，朝廷之間，議論太多，或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮蹠，或前後不覺背馳，或毀譽自為矛盾，是非淆於唇吻，用舍決於愛憎，政多分更，事無統紀。又每見督撫等官，初到地方，即例有條陳一疏，或漫言數事，或更置數官，文藻兢工，覽者每為所眩，不曰“此人有才”，即曰“此人任事”。其實蒞位之始，地方利病，豈盡周之？屬官賢否，豈能洞察？不過采聽於眾口耳。讀其辭藻，雖若燦然，究其指歸，芒未有效。此其久也，或並其自言者而忘之矣。即如昨年，皇上以虜賊內犯，特敕廷臣，集議防虜之策。當其時，眾言盈庭，群策畢舉，今又將一年矣，其所言者，果盡舉行否乎？其所行者，果有實效否乎？又如薊鎮之事，初建議者曰“吾欲雲雲”，當事者亦曰“吾欲雲雲”，曾無幾何，而將不相能，士嘩於伍，異論繁興，訛言踵至，於是議罷練兵者，又紛紛矣。
臣竊以為事無全利，亦無全害，人有所長，亦有所短，要在權利害之多寡，酌長短之所宜，委任責成，庶克有濟。今始則計慮未詳，既以人言而遽行，終則執守靡定，又以人言而遽止，加之愛惡交攻，意見橫出，讒言微中，飛語流傳，尋之莫究其端，聽者不勝其眩，是以人懷疑貳，動見譸張，虛曠歲時，成功難睹。語曰，“多指亂視，多言亂聽！”此最當今大患也。伏望皇上自今以後，勵精治理，主宰化機，掃無用之虛詞，求躬行之實效。欲為一事，須審之於初，務求停當，及計慮已審，即斷而行之，如唐憲宗之討淮蔡，雖百方阻之，而終不為之搖。欲用一人，須慎之於始，務求相應，既得其人，則信而任之，如魏文侯之用樂羊，雖謗書盈篋，而終不為之動。再乞天語，叮嚀部院等衙門，今後各宜仰體朝廷省事尚實之意，一切奏章，務從簡切，是非可否，明白直陳，毋得彼此推諉，徒托空言。其大小臣工，亦各宜秉公持正，以誠心直道相與，以勉修職業為務，反薄歸厚，尚質省文，庶治理可興，而風俗可變也。伏乞聖裁。
黎利恩了聲，這番話兒倒也不難理解，天下之事，慮之貴詳，行之貴力”，“毋得彼此推諉，徒托空言”。世上事發現問題易，解決問題難。生活中本不乏動嘴之人，指出問題時洋洋灑灑，談及解決之道，卻往往泛泛而談，無從著手，或即便解決一難，又滋生另一難，結果不免問題周而複始，變老生常談。考慮不周詳，行動難免不力，徒成空言。振紀綱要“刑賞予奪，一歸之公道，而不必曲循乎私情”，“法所當加，雖貴近不宥，事有所枉，雖疏賤必申”。獎賞懲罰，要歸於公道，升職罷黜不能徇乎私情，要有統一的標準，這也是現代社會所一致提倡的法治而非人治。觸犯法紀，雖地位尊貴親近之人也不能原諒；處治不當，雖疏遠卑賤之人也必申冤。核名實要“毋徒眩於聲名，毋盡拘於資格，毋搖之以毀譽，毋雜之以愛憎，毋以一事概其平生，毋以一眚掩其大節”。這一段話高度精練了考評官員的標準：不能執迷於名聲，不能局限於資格，不能因他人的毀譽而動搖，不能以一事評定一人的一生，不能因一個過失而抹殺他的功績。這的確是眼下需要解決的一件大事，自柳升戰敗後，不少官員開始貪圖安逸，一反麵抱怨朝廷不公，另一方麵卻做著中飽私囊的事情，而且辦事，一開始就沒考慮周全，聽到有人說什麽就馬上實行，沒等見效，又因人言而止。弄得大家疑慮不定，曠日持久，難見成效。此人主張，今後“欲為一事，須慎之於初，務求停當，及計慮已審，即斷而行之。”就是考慮好了再幹，幹就要幹到底的態度，算是說到了黎利的心坎上，是以黎利難得的叫了聲好。
老太監見皇帝出聲叫好，徹底放下心來，這些將奏折徹底打開了，微微停頓了下，又念開了。
“臣聞人主以一身而居乎兆民之上，臨製四海之廣，所以能使天下皆服從其教令，整齊而不亂者，綱紀而已。綱入網之有繩，紀如絲之有總。詩曰：“勉勉我王，綱紀四方”。此人主太阿之柄，不可一日而倒持者也。臣竊見近年以來，紀綱不肅，法度不行，上下務為姑息，百事悉從委狥，以模棱兩可謂之調停，以委屈遷就謂之善處，法之所加，唯在於微賤，而強梗者雖壞法幹紀而莫之誰何。禮之所製，反在於朝廷，而為下者或越理犯分而恬不知畏，陵替之風漸成，指臂之勢難使。賈誼所謂蹠戾者，深可慮也。然人情習玩已久，驟一振之，必將曰：“此拂人之情者也。”又將曰：“此務為操切者也。”臣請有以解之，夫狥情之與順情，名雖同而實則異，振作之與操切，事若近而用則殊，蓋順情者因人情之所同欲者而施之，《大學》所謂“民之所好好之，民之所惡惡之”者也。若狥情則不顧理之是非，事之可否，而惟人情之是便而已。振作者謂整齊嚴肅，懸法以示民而使之不敢犯，孔子所謂“道之以德，齊之以禮”者也。若操切則為嚴刑峻法，虐使其民而已。故情可順而不可狥，法宜嚴而不宜猛。伏望皇上奮乾剛之斷、普離照之明，張法紀以肅群工，攬權綱而貞百度，刑賞予奪，一歸之公道而不必曲狥乎私情，政教號令，必斷於宸衷而毋致紛更於浮議。法所當加，雖貴近不宥，事有所枉，雖疏賤必申。仍乞敕下督察院查照初年所憲綱事理，再加申飭。秉持公論，振揚風紀，以佐皇上明作勵精之治，庶體統正，朝廷尊而下有法守矣，伏乞聖裁。”
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