眼下皇上同意開了海禁，隨著下西洋重新開啟，商業欣榮是指日可待了？”
楊榮其實從心裏早已認可了兩人的看法，隻是麵子上還有些拉不下來，再者他思慮的也並非不妥，此時聽兩人這麽一番解說，也暗暗放下心來道：“看來你們早有準備了？”
楊士奇聽這話兒，就知楊榮這是答應了，暗自鬆了一口氣，笑道：“也不算是早有準備吧，隻不過是看眼下形勢還不錯，若能扭轉從洪武爺時留下依賴農業的局麵，國庫充盈，百姓安居樂業，我大明共享繁華盛世，我等也算是對得起先帝了！”
楊榮看了兩人一眼，又看了看牆上的那一福橫幅，輕輕叨念了聲：“君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。我們要做不就是不處其華；治其內，不治其外麽？既如此，就好好幹一場吧？“
楊士奇、楊溥兩人相識一望，眼裏流露出了笑容，共事了多年的三人，再一次形成了統一的認識，這對於大明來說，是難得的寶貴。
“我還有一事不明？”楊榮想了想道。
“什麽？”楊士奇問道。
“哈哈，我看是對楊士奇答應皇上取寶船上的寶物十分之一，作為皇帝內庫不明吧？”楊溥大笑道。
楊榮也不否認，道：“正是，咱們既是罷黜朝貢，興盛商業，幾更不該家國不分了，萬一這好處全都落了皇室，與國家毫無用處，我等可就成了千古罪人了！”
“這事兒險些忘記說了！“楊士奇一拍腦袋哈哈笑道：”這事兒這麽做有這麽做的好處？“
楊榮道：“我眼拙，沒看出好處在那裏？”
楊溥道：“穩定！”
楊士奇點了點頭道：“穩定，永樂年下西洋，鄭和船隊將士眾多、耗資巨大，每次出航要huā大筆開銷采辦饋贈，而帶回的大量貢品，則免費提供皇室、皇親國戚使用，好一點的公孫王侯也能用上點，而天下的官兒、商家、百姓卻連看一眼也看不到，巨大的落差早已讓朝中眾人不滿。
不僅如此，我大明下西洋，巨艦無數，俱如浮城，到西洋諸國後，西洋以物易物換回的貨，絕大多數都是國內緊缺的用於生產的稀有物資。這些寶物經寶船運送回來，因為稀缺，所以價格翻倍的漲，所得利潤可是價值連城，如胡椒與蘇木，比黃金還要貴重。鄭和第一次下西洋後，每斤胡椒在中國的時價是原產地的1十幾倍。永樂二十二年鄭和第六次下西洋結束時，胡椒與蘇木的利潤，是原產地的二十倍。如此巨大的利潤，早已讓天下各路商家垂憐不已，他們想做麽，當然想做，可在朝廷如大的寶船麵前，他們無論是采購規模、運輸規模都難以與朝廷相抗衡，如此一來，費用必然是高的，更別說他們的船小，人少，與西洋諸國又無往來，有來無回的不少，虧本的不少，長此以往，他們心頭沒恨麽，自然是有的，這也就是為何鄭和下西洋，為何朝廷官員，豪門、商家、地主極力反對，因為下一次西洋，走的是朝貢貿易，皇室成了天下最大的利益者，而豪門、地主、商賈們一杯茶湯就分不到，利益如此不均衡，西洋還能走遠麽？“
這一點楊榮也多少知道些，什麽下西洋禍國殃民，什麽耗費財力物力，好像下個西洋就要亡國一樣，事實上不過是這個“利”字沒把握好這個度而已，成祖爺在的時候，憑著他有利的手腕壓製著，天下的豪門、地主、商賈們不敢言語，朝廷官員裝作沒看見，下西洋沒半個不好字，可成祖爺一死，下西洋立即被迫停止，成了一無是處的禍國殃民之舉，如今想來，不免可笑。
“利字頭上一把刀，處理不好這個”利“字，還談什麽下西洋，興商業呢？往日是天下豪門、商賈、地主、官員與朝廷奪利，如今反過來了，罷黜朝貢，興市舶，必然會引起朝廷與天下豪門、商賈、地主、官員奪利，既為一個利字爭來奪去，不然將”利“字攤開，大家各取所需，和氣生財豈不是更好？”
“就算你說的沒錯，可你答應給皇上十分之一的寶物，這份額未免太大了吧？”楊榮道。
楊士奇輕輕歎氣了聲：“勉仁，這個你有所不知了，這十分之一的寶物並不多？”
“十分之一還不多啊，你剛才也說了我大明下西洋，巨艦無數，俱如浮城，到西洋諸國後，西洋以物易物換回的貨，絕大多數都是國內緊缺的用於生產的稀有物資。這些寶物經寶船運送回來，因為稀缺，所以價格翻倍的漲，所得利潤可是價值連城，胡椒與蘇木，比黃金還要貴重。鄭和第一次下西洋後，每斤胡椒在中國的時價是原產地的十幾倍。永樂二十二年鄭和第六次下西洋結束時，胡椒與蘇木的利潤，是原產地的二十倍。這也算就是百分之一也不少，更何況是十分之一，若這還不多，那我真不知道什麽是多了？”
楊士奇尚未搭話，一旁的楊溥卻忽然笑了起來道：“勉仁，這次你真的冤枉“東裏”了，皇帝的十分之一的確不錯？”
楊榮謀而能斷，老成持重，尤其擅長謀劃邊防事務。然而由於其恃才自傲，難容他人之過，與同事常有過節，並且還經常接受邊將的饋贈，因此往往遭人議論，在品行上他自問不是什麽君子，因此對於操守上能把持的人是極為敬重的，而三人中他敬重楊士奇的是才幹，雖說楊士奇的操守也不錯，他自問能做得到，但楊溥就不一樣了，也許是因為在仕途上長期受挫的緣故，楊溥與他與和楊士奇在性格處事上有著很大的區別，楊溥在為人處事上有時顯得過於謹慎，就連上朝時也總是低頭循牆而行。但是像他那樣已經取得了內閣重臣地位的人物，這種小心謹慎的舉止，又給人一種老成穩重的感覺，更何況楊溥本人在律己方麵又確實足以作為百官的楷模。。。。楊溥雖然是”三楊”中年齡最輕的一個，但卻是在處事上最為老成的一個。。。在身處其境的政治鬥爭中，他似乎總是缺少那麽一種敢於麵對的勇氣。他誠然是一位正人君子。。。這就是楊溥其人，他有甚多的律己，卻缺少東、西楊那樣鮮明的性格。他是一位正臣，卻不是一位無可指摘的正臣，這正是楊榮做不到的，而一件事自己做不到的往往就多了幾分敬佩，此時他聽自己一直在操守上敬佩的楷模也這般說，先是吃驚，既而疑惑。
“弘濟，怎麽你也這麽說？”楊榮驚道。
楊士奇看他模樣，哈哈一笑道：“好了，別胡思亂想了，聽我說便是？“
楊榮果然不亂想，將目光看向了楊士奇。
楊士奇道：“這事兒要說起來，還得從我做禮部侍郎說起。“
楊榮心道：“這事兒扯得夠遠的？”
楊士奇似知道他心頭所想一般，也不在意微微一笑，道：“禮部侍郎官兒並不大，但要做的事兒可不小？”
楊榮知道楊士奇說的實話，要說這禮部侍郎，輪權勢不如禮部侍郎，論水平又不如戶部侍郎，輪輕鬆比不上其他幾部，算起來也是個麻煩不斷，卻吃力不討好的事情。
但你若以為禮部侍郎無用那就大錯特錯了，在大明，禮就是立國之本，輕視不得，在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態的禮，在孔子的思想體係中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限製。
《禮記》更是雲：“禮者君之大柄也，”所以治政安君也”師服雲：“禮以體政，；孔子說：“為國以禮”；晏嬰說：“禮之可以為國也久矣。；《左傳》引君子曰：“禮經國家，定社稷。；女叔齊雲：“禮所以守其國，行其政令，無失其民者也，；荀子雲：“國之命在禮。“足見這禮的力量之大，舉例來說，八佾舞是天子的禮，卿大夫隻許使用四佾，魯季氏以卿行天子之禮，八佾舞於庭，孔子認為非禮，憤慨地說：“是可忍也，孰不可忍也？”樹塞門和反坫是國君所用的禮，管仲采用，孔子批評他不知禮。
曆代冠、婚、喪、祭、鄉飲等禮，都是按照當事人的爵位、品級、有官、無官等身份而製定的，對於所用衣飾器物以及儀式都有繁瑣的規定，不能僭用。在家族中，父子、夫婦、兄弟之禮各不相同。夜晚為父母安放枕席，早晨向父母問安，出門必麵告，回來必麵告，不住在室的西南角(尊者所居)，不坐在席的中央，不走正中的道路，不立在門的中央，不蓄私財，是人子之禮。隻有通過不同的禮，才能確定家族內和社會上各種人的身份和行為，使人人各盡其本分。
楊榮其實從心裏早已認可了兩人的看法，隻是麵子上還有些拉不下來，再者他思慮的也並非不妥，此時聽兩人這麽一番解說，也暗暗放下心來道：“看來你們早有準備了？”
楊士奇聽這話兒，就知楊榮這是答應了，暗自鬆了一口氣，笑道：“也不算是早有準備吧，隻不過是看眼下形勢還不錯，若能扭轉從洪武爺時留下依賴農業的局麵，國庫充盈，百姓安居樂業，我大明共享繁華盛世，我等也算是對得起先帝了！”
楊榮看了兩人一眼，又看了看牆上的那一福橫幅，輕輕叨念了聲：“君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。我們要做不就是不處其華；治其內，不治其外麽？既如此，就好好幹一場吧？“
楊士奇、楊溥兩人相識一望，眼裏流露出了笑容，共事了多年的三人，再一次形成了統一的認識，這對於大明來說，是難得的寶貴。
“我還有一事不明？”楊榮想了想道。
“什麽？”楊士奇問道。
“哈哈，我看是對楊士奇答應皇上取寶船上的寶物十分之一，作為皇帝內庫不明吧？”楊溥大笑道。
楊榮也不否認，道：“正是，咱們既是罷黜朝貢，興盛商業，幾更不該家國不分了，萬一這好處全都落了皇室，與國家毫無用處，我等可就成了千古罪人了！”
“這事兒險些忘記說了！“楊士奇一拍腦袋哈哈笑道：”這事兒這麽做有這麽做的好處？“
楊榮道：“我眼拙，沒看出好處在那裏？”
楊溥道：“穩定！”
楊士奇點了點頭道：“穩定，永樂年下西洋，鄭和船隊將士眾多、耗資巨大，每次出航要huā大筆開銷采辦饋贈，而帶回的大量貢品，則免費提供皇室、皇親國戚使用，好一點的公孫王侯也能用上點，而天下的官兒、商家、百姓卻連看一眼也看不到，巨大的落差早已讓朝中眾人不滿。
不僅如此，我大明下西洋，巨艦無數，俱如浮城，到西洋諸國後，西洋以物易物換回的貨，絕大多數都是國內緊缺的用於生產的稀有物資。這些寶物經寶船運送回來，因為稀缺，所以價格翻倍的漲，所得利潤可是價值連城，如胡椒與蘇木，比黃金還要貴重。鄭和第一次下西洋後，每斤胡椒在中國的時價是原產地的1十幾倍。永樂二十二年鄭和第六次下西洋結束時，胡椒與蘇木的利潤，是原產地的二十倍。如此巨大的利潤，早已讓天下各路商家垂憐不已，他們想做麽，當然想做，可在朝廷如大的寶船麵前，他們無論是采購規模、運輸規模都難以與朝廷相抗衡，如此一來，費用必然是高的，更別說他們的船小，人少，與西洋諸國又無往來，有來無回的不少，虧本的不少，長此以往，他們心頭沒恨麽，自然是有的，這也就是為何鄭和下西洋，為何朝廷官員，豪門、商家、地主極力反對，因為下一次西洋，走的是朝貢貿易，皇室成了天下最大的利益者，而豪門、地主、商賈們一杯茶湯就分不到，利益如此不均衡，西洋還能走遠麽？“
這一點楊榮也多少知道些，什麽下西洋禍國殃民，什麽耗費財力物力，好像下個西洋就要亡國一樣，事實上不過是這個“利”字沒把握好這個度而已，成祖爺在的時候，憑著他有利的手腕壓製著，天下的豪門、地主、商賈們不敢言語，朝廷官員裝作沒看見，下西洋沒半個不好字，可成祖爺一死，下西洋立即被迫停止，成了一無是處的禍國殃民之舉，如今想來，不免可笑。
“利字頭上一把刀，處理不好這個”利“字，還談什麽下西洋，興商業呢？往日是天下豪門、商賈、地主、官員與朝廷奪利，如今反過來了，罷黜朝貢，興市舶，必然會引起朝廷與天下豪門、商賈、地主、官員奪利，既為一個利字爭來奪去，不然將”利“字攤開，大家各取所需，和氣生財豈不是更好？”
“就算你說的沒錯，可你答應給皇上十分之一的寶物，這份額未免太大了吧？”楊榮道。
楊士奇輕輕歎氣了聲：“勉仁，這個你有所不知了，這十分之一的寶物並不多？”
“十分之一還不多啊，你剛才也說了我大明下西洋，巨艦無數，俱如浮城，到西洋諸國後，西洋以物易物換回的貨，絕大多數都是國內緊缺的用於生產的稀有物資。這些寶物經寶船運送回來，因為稀缺，所以價格翻倍的漲，所得利潤可是價值連城，胡椒與蘇木，比黃金還要貴重。鄭和第一次下西洋後，每斤胡椒在中國的時價是原產地的十幾倍。永樂二十二年鄭和第六次下西洋結束時，胡椒與蘇木的利潤，是原產地的二十倍。這也算就是百分之一也不少，更何況是十分之一，若這還不多，那我真不知道什麽是多了？”
楊士奇尚未搭話，一旁的楊溥卻忽然笑了起來道：“勉仁，這次你真的冤枉“東裏”了，皇帝的十分之一的確不錯？”
楊榮謀而能斷，老成持重，尤其擅長謀劃邊防事務。然而由於其恃才自傲，難容他人之過，與同事常有過節，並且還經常接受邊將的饋贈，因此往往遭人議論，在品行上他自問不是什麽君子，因此對於操守上能把持的人是極為敬重的，而三人中他敬重楊士奇的是才幹，雖說楊士奇的操守也不錯，他自問能做得到，但楊溥就不一樣了，也許是因為在仕途上長期受挫的緣故，楊溥與他與和楊士奇在性格處事上有著很大的區別，楊溥在為人處事上有時顯得過於謹慎，就連上朝時也總是低頭循牆而行。但是像他那樣已經取得了內閣重臣地位的人物，這種小心謹慎的舉止，又給人一種老成穩重的感覺，更何況楊溥本人在律己方麵又確實足以作為百官的楷模。。。。楊溥雖然是”三楊”中年齡最輕的一個，但卻是在處事上最為老成的一個。。。在身處其境的政治鬥爭中，他似乎總是缺少那麽一種敢於麵對的勇氣。他誠然是一位正人君子。。。這就是楊溥其人，他有甚多的律己，卻缺少東、西楊那樣鮮明的性格。他是一位正臣，卻不是一位無可指摘的正臣，這正是楊榮做不到的，而一件事自己做不到的往往就多了幾分敬佩，此時他聽自己一直在操守上敬佩的楷模也這般說，先是吃驚，既而疑惑。
“弘濟，怎麽你也這麽說？”楊榮驚道。
楊士奇看他模樣，哈哈一笑道：“好了，別胡思亂想了，聽我說便是？“
楊榮果然不亂想，將目光看向了楊士奇。
楊士奇道：“這事兒要說起來，還得從我做禮部侍郎說起。“
楊榮心道：“這事兒扯得夠遠的？”
楊士奇似知道他心頭所想一般，也不在意微微一笑，道：“禮部侍郎官兒並不大，但要做的事兒可不小？”
楊榮知道楊士奇說的實話，要說這禮部侍郎，輪權勢不如禮部侍郎，論水平又不如戶部侍郎，輪輕鬆比不上其他幾部，算起來也是個麻煩不斷，卻吃力不討好的事情。
但你若以為禮部侍郎無用那就大錯特錯了，在大明，禮就是立國之本，輕視不得，在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態的禮，在孔子的思想體係中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限製。
《禮記》更是雲：“禮者君之大柄也，”所以治政安君也”師服雲：“禮以體政，；孔子說：“為國以禮”；晏嬰說：“禮之可以為國也久矣。；《左傳》引君子曰：“禮經國家，定社稷。；女叔齊雲：“禮所以守其國，行其政令，無失其民者也，；荀子雲：“國之命在禮。“足見這禮的力量之大，舉例來說，八佾舞是天子的禮，卿大夫隻許使用四佾，魯季氏以卿行天子之禮，八佾舞於庭，孔子認為非禮，憤慨地說：“是可忍也，孰不可忍也？”樹塞門和反坫是國君所用的禮，管仲采用，孔子批評他不知禮。
曆代冠、婚、喪、祭、鄉飲等禮，都是按照當事人的爵位、品級、有官、無官等身份而製定的，對於所用衣飾器物以及儀式都有繁瑣的規定，不能僭用。在家族中，父子、夫婦、兄弟之禮各不相同。夜晚為父母安放枕席，早晨向父母問安，出門必麵告，回來必麵告，不住在室的西南角(尊者所居)，不坐在席的中央，不走正中的道路，不立在門的中央，不蓄私財，是人子之禮。隻有通過不同的禮，才能確定家族內和社會上各種人的身份和行為，使人人各盡其本分。