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至於一般的剁指、斷手、砍腳不計其數，在這種高ya的政令下，能平平安安做好一個官兒就不錯了，哪還敢想什麽潤筆費，後來的繼承者，大都秉承太zu規矩治國，此事自是無人理會了，所以時至今日，仍沒這個風氣。
楊崢提出這等天大的好事，無論是官員，還是才子佳人斷沒有反對的道理，所以在改革《大明士林報》這件事上，朝廷上下意見出奇的統一。
在如此大的支持下，楊崢當日就著手改革了，與紙張上他選擇了當時最好的蕪湖宣紙，筆墨以湖州為標準，抄寫的人員，一律用認真負責之人，就是編輯，也是采用那種思想上不保守，文字上又犀利的主兒坐鎮，如此才幾日的功夫，京城算是徹底轟動了，為了取得更好的效果，在第一期的時候，楊崢親自把關，將這份報紙分成了八塊，他已見識過這個時代的才子的厲害，所以作為頭版，他要求是德才兼備的人，不但才華出眾，而且非常善於寫作。所寫文章不得清空柔婉，內容浮薄纖巧，不真切，詩人需對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。””詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。”的境界，而對於官員的文章，則需在僵化風尚和陳舊價值觀進行抵製和反撥，打破隨波逐流，人人自保的人文局麵，堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他們的文章身上，世人可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。可以一要求是極高的，但效果也很明顯，自這個要求被張貼後，才不過一日的功夫，京城的官員，南京的官員，甚至在雲南，貴州之地芝麻官，也將自己多年的體悟的文章通過驛站送到了京城，如此大的效果，到是讓楊崢感到意外，他親自從近數萬份的文章中挑去了當月的三十篇文章，除了一些優美9999，的詩詞外，更多的則是言之有物的好文章，文章一經刊出，立即引來了眾人的叫好聲，是近年來，讀到最好的文章，因文章注重尋常百姓的文化水平，在每日的文章中，特意挑選一些語言平易通俗，不避俗字俗語的風氣的詩詞，詩詞大獲好評，甚是有人甚至為此寫詩一首給予讚揚：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不係名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。“可謂是極其成功的。
除了文章這一塊，楊崢最重視的則是科技這一塊，每日的文章也多是探討實用性，各類科技發明等等文章，第一次就刊登了（周定王）、滕碩、劉醇等編纂的《普濟方》，這書收集了大量資料。除收錄明以前各家方書以外，還收集其他方麵的材料，如傳記、雜誌等，所以內容十分豐富，編得也很詳細。由於出版的數量比較少，而該書又比較實用，所以不少人輾轉傳抄。物以稀為貴，《普濟方》一書在當時十分珍貴。所以皇家一直珍藏與皇室之中，尋常百姓根本無緣得見，而楊崢通過這份報紙，將書中記載包括，髒腑身形、傷寒雜病、外科、婦科、兒科、針灸等治療之法，以每日的一個病證，列了一些方子，加以明，然後在以名醫做出指，尋常百姓隻需對著看就能自己治病了，所以這個欄目得到的認可度最高，從上倒下都認可了這一欄的使用。
第三欄為航海欄，楊崢選取了鄭和的《航海日記》，以及費信《星槎勝覽》、鞏珍《西洋番國誌》和馬歡《瀛涯勝覽》三部書作為連載，目的除了讓百姓也了解西洋諸國的政治、風土、地理、人文、經濟狀況，更多是從根本上了解西洋，重視下西洋，為此他煞費苦心的讓鄭和將海航經驗，以口述的方式進行講述，他則花高價請來謄寫的高手，加以潤色，每日一篇，短短的篇幅就是一篇海航指南了，鄭和等人一直苦於天下人不理解自己的下西洋，楊崢這份舉動正是他所需要的，感謝之餘，對於這份工作也十分的用心，而楊崢也沒虧待他，給出的稿費是一字兒四文錢，這個價格絕對是超高標準。
第四個欄目相對簡單些，關注運河治理，算起來這是一個冷門的欄目，但即便是這樣的冷門，楊崢還是收到了三千多篇文章，詳細的指出大明各大河流的治理方案，楊崢與每年的黃河決堤，側重放在黃河治理上，與萬千文章中挑出了水利專家陳镟的兩篇建設性的文章，文章指出“天下苦旱，京東尤甚，河北次之”，“河北自恩州用兵之後，繼以凶年，人戶流亡，十失**”的嚴重形勢，認為在“國用方乏，民力方疲”之際，以“三十萬人之眾，開一千餘裏之長河”，不但人力、物力不允許，而且會引起“流亡盜賊之患”，危及大明的根本利益。
在第二篇文章中，他根據自己的觀察體會，首先從分析黃河淤積決溢規律出發，闡述了不宜回河的原因。他：“河本泥沙，無不淤之理。淤常先下流，下流淤高，水行漸壅，乃決上流之低處，此勢之常也。”接著他又分析了京東、橫隴河道的具體情況，指出：“天禧中，河出京東，水行於今所謂故道者。水既淤澀，乃決天台埽，尋塞而複故道；未幾，又決於滑州南鐵狗廟，今所謂龍門埽者。其後數年，又塞而複故道。已而又決王楚埽，所決差，與故道分流，然而故道之水終以壅淤，故又於橫隴大決。是則決河非不能力塞，故道非不能力複，所複不久終必決於上流者，由故道淤而水不能行故也。及橫隴既決，水流就下，所以十餘年間，河未為患。至慶曆三、四年，橫隴之水，又自海口先淤，凡一百四十餘裏；其後遊、金、赤三河相次又淤。下流既梗，乃決於上流之商胡口。然則京東、橫隴兩河故道，皆下流淤塞河水已棄之高地。京東故道屢複屢決，理不可複，不待言而易知也。”同時，歐陽修還認為，河渠司李仲昌等議開的六塔河，寬僅五十步，“欲以五十步之狹，容大河之水，此可笑者”，並斷言六塔河“於大河有減水之名，而無減患之實。今下流所散，為患已多，若全回大河以注之，則濱、棣、德、博河北所仰之州，不勝其患，而又故道淤澀，上流必有他決之虞，此直有害而無利耳，是皆智者之不為也”。 可以治理黃河上，提出了許多建設性的意見，文章刊出立即引起了工部的關注，尚書黃福親自上書讚揚其治理漕運上的功勳，“凡 所規劃，精密宏遠，身理漕河者三十年，舉無遺策。“
第五版為“大明學風“也是楊崢最為關注，看重的一版了，報紙旨在開風氣，啟明智，那麽在報紙上闡述各種觀就顯得尤為重要了，為此他特設了“大明學風“一欄，目的就是打破固有的風氣，吸引更多的學風加入，從而一步一步的打破原先固有的風氣。這個理想不，因此他對其重視程度不言而喻了，為此特意將這一欄的潤筆費提高到一字八文錢，目的就是通過銀子，引起眾人的重視，從而加入。
要他這一番調整的確不錯，不過數日的功夫，竟有三千多稿子，這個出乎他的意料之外，在挑選眾多的稿子中，他獨挑了江西儒學大家吳與弼的文章，此人無論是在官方，在民間，其地位超然了，用他的文章，一方麵固然是他的文章寫得附和自己設置此欄目的要求，另一方麵他也想看一看世人的態度。
這吳與弼起來，倒也不負當代大儒的名頭，無論道德文章，才學都是當世一流，八、九歲在鄉學讀書時，即已嶄露頭角，對文學、天文、律曆、醫卜均有所學。十六歲學詩賦，十八歲習以科舉之業。業永樂已醜年，他年方十九，赴京侍奉時任國子監司業的父親，得拜明代”三楊”之一的冼馬楊溥為師。其時，在其父任所獲讀朱熹所編之《伊洛淵源錄》，自謂”睹道統一脈之傳”，”於是思自奮勵，竊慕向焉，而盡焚當時舉子文字，誓必至乎聖賢而後已”。謝絕與人交往，獨處樓二年，專心攻讀《四書》、《五經》和洛學(以北宋哲學家、教育家程顥兄弟為首的學派)、閩學(以南宋哲學家、教育家朱熹為首的學派)兩個學派的語錄，無意進入仕途，決心以講授理學，傳播程、朱哲學思想為己任。
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至於一般的剁指、斷手、砍腳不計其數，在這種高ya的政令下，能平平安安做好一個官兒就不錯了，哪還敢想什麽潤筆費，後來的繼承者，大都秉承太zu規矩治國，此事自是無人理會了，所以時至今日，仍沒這個風氣。
楊崢提出這等天大的好事，無論是官員，還是才子佳人斷沒有反對的道理，所以在改革《大明士林報》這件事上，朝廷上下意見出奇的統一。
在如此大的支持下，楊崢當日就著手改革了，與紙張上他選擇了當時最好的蕪湖宣紙，筆墨以湖州為標準，抄寫的人員，一律用認真負責之人，就是編輯，也是采用那種思想上不保守，文字上又犀利的主兒坐鎮，如此才幾日的功夫，京城算是徹底轟動了，為了取得更好的效果，在第一期的時候，楊崢親自把關，將這份報紙分成了八塊，他已見識過這個時代的才子的厲害，所以作為頭版，他要求是德才兼備的人，不但才華出眾，而且非常善於寫作。所寫文章不得清空柔婉，內容浮薄纖巧，不真切，詩人需對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。””詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。”的境界，而對於官員的文章，則需在僵化風尚和陳舊價值觀進行抵製和反撥，打破隨波逐流，人人自保的人文局麵，堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他們的文章身上，世人可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。可以一要求是極高的，但效果也很明顯，自這個要求被張貼後，才不過一日的功夫，京城的官員，南京的官員，甚至在雲南，貴州之地芝麻官，也將自己多年的體悟的文章通過驛站送到了京城，如此大的效果，到是讓楊崢感到意外，他親自從近數萬份的文章中挑去了當月的三十篇文章，除了一些優美9999，的詩詞外，更多的則是言之有物的好文章，文章一經刊出，立即引來了眾人的叫好聲，是近年來，讀到最好的文章，因文章注重尋常百姓的文化水平，在每日的文章中，特意挑選一些語言平易通俗，不避俗字俗語的風氣的詩詞，詩詞大獲好評，甚是有人甚至為此寫詩一首給予讚揚：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不係名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。“可謂是極其成功的。
除了文章這一塊，楊崢最重視的則是科技這一塊，每日的文章也多是探討實用性，各類科技發明等等文章，第一次就刊登了（周定王）、滕碩、劉醇等編纂的《普濟方》，這書收集了大量資料。除收錄明以前各家方書以外，還收集其他方麵的材料，如傳記、雜誌等，所以內容十分豐富，編得也很詳細。由於出版的數量比較少，而該書又比較實用，所以不少人輾轉傳抄。物以稀為貴，《普濟方》一書在當時十分珍貴。所以皇家一直珍藏與皇室之中，尋常百姓根本無緣得見，而楊崢通過這份報紙，將書中記載包括，髒腑身形、傷寒雜病、外科、婦科、兒科、針灸等治療之法，以每日的一個病證，列了一些方子，加以明，然後在以名醫做出指，尋常百姓隻需對著看就能自己治病了，所以這個欄目得到的認可度最高，從上倒下都認可了這一欄的使用。
第三欄為航海欄，楊崢選取了鄭和的《航海日記》，以及費信《星槎勝覽》、鞏珍《西洋番國誌》和馬歡《瀛涯勝覽》三部書作為連載，目的除了讓百姓也了解西洋諸國的政治、風土、地理、人文、經濟狀況，更多是從根本上了解西洋，重視下西洋，為此他煞費苦心的讓鄭和將海航經驗，以口述的方式進行講述，他則花高價請來謄寫的高手，加以潤色，每日一篇，短短的篇幅就是一篇海航指南了，鄭和等人一直苦於天下人不理解自己的下西洋，楊崢這份舉動正是他所需要的，感謝之餘，對於這份工作也十分的用心，而楊崢也沒虧待他，給出的稿費是一字兒四文錢，這個價格絕對是超高標準。
第四個欄目相對簡單些，關注運河治理，算起來這是一個冷門的欄目，但即便是這樣的冷門，楊崢還是收到了三千多篇文章，詳細的指出大明各大河流的治理方案，楊崢與每年的黃河決堤，側重放在黃河治理上，與萬千文章中挑出了水利專家陳镟的兩篇建設性的文章，文章指出“天下苦旱，京東尤甚，河北次之”，“河北自恩州用兵之後，繼以凶年，人戶流亡，十失**”的嚴重形勢，認為在“國用方乏，民力方疲”之際，以“三十萬人之眾，開一千餘裏之長河”，不但人力、物力不允許，而且會引起“流亡盜賊之患”，危及大明的根本利益。
在第二篇文章中，他根據自己的觀察體會，首先從分析黃河淤積決溢規律出發，闡述了不宜回河的原因。他：“河本泥沙，無不淤之理。淤常先下流，下流淤高，水行漸壅，乃決上流之低處，此勢之常也。”接著他又分析了京東、橫隴河道的具體情況，指出：“天禧中，河出京東，水行於今所謂故道者。水既淤澀，乃決天台埽，尋塞而複故道；未幾，又決於滑州南鐵狗廟，今所謂龍門埽者。其後數年，又塞而複故道。已而又決王楚埽，所決差，與故道分流，然而故道之水終以壅淤，故又於橫隴大決。是則決河非不能力塞，故道非不能力複，所複不久終必決於上流者，由故道淤而水不能行故也。及橫隴既決，水流就下，所以十餘年間，河未為患。至慶曆三、四年，橫隴之水，又自海口先淤，凡一百四十餘裏；其後遊、金、赤三河相次又淤。下流既梗，乃決於上流之商胡口。然則京東、橫隴兩河故道，皆下流淤塞河水已棄之高地。京東故道屢複屢決，理不可複，不待言而易知也。”同時，歐陽修還認為，河渠司李仲昌等議開的六塔河，寬僅五十步，“欲以五十步之狹，容大河之水，此可笑者”，並斷言六塔河“於大河有減水之名，而無減患之實。今下流所散，為患已多，若全回大河以注之，則濱、棣、德、博河北所仰之州，不勝其患，而又故道淤澀，上流必有他決之虞，此直有害而無利耳，是皆智者之不為也”。 可以治理黃河上，提出了許多建設性的意見，文章刊出立即引起了工部的關注，尚書黃福親自上書讚揚其治理漕運上的功勳，“凡 所規劃，精密宏遠，身理漕河者三十年，舉無遺策。“
第五版為“大明學風“也是楊崢最為關注，看重的一版了，報紙旨在開風氣，啟明智，那麽在報紙上闡述各種觀就顯得尤為重要了，為此他特設了“大明學風“一欄，目的就是打破固有的風氣，吸引更多的學風加入，從而一步一步的打破原先固有的風氣。這個理想不，因此他對其重視程度不言而喻了，為此特意將這一欄的潤筆費提高到一字八文錢，目的就是通過銀子，引起眾人的重視，從而加入。
要他這一番調整的確不錯，不過數日的功夫，竟有三千多稿子，這個出乎他的意料之外，在挑選眾多的稿子中，他獨挑了江西儒學大家吳與弼的文章，此人無論是在官方，在民間，其地位超然了，用他的文章，一方麵固然是他的文章寫得附和自己設置此欄目的要求，另一方麵他也想看一看世人的態度。
這吳與弼起來，倒也不負當代大儒的名頭，無論道德文章，才學都是當世一流，八、九歲在鄉學讀書時，即已嶄露頭角，對文學、天文、律曆、醫卜均有所學。十六歲學詩賦，十八歲習以科舉之業。業永樂已醜年，他年方十九，赴京侍奉時任國子監司業的父親，得拜明代”三楊”之一的冼馬楊溥為師。其時，在其父任所獲讀朱熹所編之《伊洛淵源錄》，自謂”睹道統一脈之傳”，”於是思自奮勵，竊慕向焉，而盡焚當時舉子文字，誓必至乎聖賢而後已”。謝絕與人交往，獨處樓二年，專心攻讀《四書》、《五經》和洛學(以北宋哲學家、教育家程顥兄弟為首的學派)、閩學(以南宋哲學家、教育家朱熹為首的學派)兩個學派的語錄，無意進入仕途，決心以講授理學，傳播程、朱哲學思想為己任。