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楊士奇嗬嗬一笑道：“是對是錯，做了才知道不是？任命已下了，你還是去吧？”
“不去行不行？“楊崢哀求的問。⊙頂點小說，
楊士奇搖了搖頭道：“你是皇帝親自定的人選，你不是那是抗旨，抗旨的後果是什麽你應該知道，你也不想家裏如花似玉的老婆陪你上刑場不吧？”
“沒準兒她們願意呢？”楊崢沒好氣的道。
楊士奇忽得吹了一下胡子，瞪了他一眼，沒好氣的道：“她們願意，老夫可不願意？”
楊崢同樣沒好氣的道：“與你有什麽幹係？“
“違抗聖旨，按照我朝律法，是誅九族的大罪，老夫是你結義大哥，你說有沒有幹係？“楊士奇須發皆張的喝道。
楊大人登時歇了菜：“不去不行麽？“
“恐怕是不行？“楊士奇搖了搖頭。
楊崢得站起來狠狠瞪了楊士奇一眼道：“老狐狸，這事兒八成是你幹的好事，你說我怎麽倒黴，攤上了你這個大哥，早知如此，當初還不如早早寫了《與楊士奇絕交書》呢，沒了這關係，沒準兒還沒這麻煩？“
楊士奇倒也不氣惱，輕輕一笑道：“這會兒寫還來得及？”
“想得美，這江南水這麽深，你這個大哥把人家推下了水，還不得搭把手啊？”楊大人沒好氣的罵道。
楊士奇笑道：“這個應該的，應該的，你放心，但凡你需要，咱這個當哥哥的也不含糊？”
“少來，不推我一把就不錯了？”楊大人怒罵道。
楊士奇一笑，也不接話兒，低頭喝茶。
“是，立刻出發嗎？”許久，楊大人輕聲問。
“本來是的，可皇帝還有些話兒要與你交代，待皇上交代完畢，你再走吧？”說著輕輕一歎，道：”江南雪災情況如何，已是十萬火急了，如不是皇帝有些話兒必須親自與你說，老夫恨不得你立刻啟程才好？“
“有你這麽當哥哥的，分分鍾把我往火坑裏推啊？“楊崢罵道。
楊士奇一笑道：“哪能啊，這分明是一塊蜜糖嘛，處理好了就受用無窮啊，旁人想去還沒這個機會呢，這不今日一早，顧佐還來老夫這兒哭訴呢？你看看都說咱這結義大哥沒照顧，沒我在，這等好差事哪能輪到你呢？“
楊崢這會兒掐死楊士奇的心都有，哼了聲道：“這等照顧，我寧願不要！”
楊士奇正要說話，忽聽得一陣腳步聲，跟著一張臉伸了進來，那雙骨碌碌亂轉的雙眼在落在了楊崢的臉上時，頓時露出了喜色，跟個驚喜的道：“楊大人可算找到你了，皇上讓咱家來請大人入宮說說話兒？”
這太監不是別人，正是王振，最近他被皇帝重用的意圖很明顯，所以他心情不錯，又看到了老熟人，臉上的神情自是藏不住。
聽了這話兒，楊崢瞪了一眼楊士奇心道：“看你做的好事？”
楊士奇一笑也不在意，低著頭喝茶。
楊崢正離開，忽的想起一件事，忙道：“楊大人有一件是我，我忘記告訴你，翰林院的那兩個天主教的傳教士你知道吧？“
楊士奇道：“聽弘濟說過？怎麽？他們惹出了什麽亂子了，還是翰林院的學生為難了他們？“
楊崢搖了搖頭道：“那倒沒有，是他們想在京城建立一座教堂好用於傳播天主教意，這事兒在大明尚是個開端，他們派人來找我，我雖引薦他們，但開設教堂是件大事，還是告知一下內閣為好，也好聽聽你的意見？”
楊士奇恩了聲，與這些傳教士他多少也知道些，他們打出的旗號是“我們是從遙遠的西方而來的教士，因為仰慕中國，希望可以留下，至死在這裏侍奉天主。”這話兒說得委婉，說到底是他們不敢直接回答傳教的目的，否則他可能會被驅逐。為了傳教，他們從西方帶來了許多用品，比如聖母像、地圖、星盤和三棱鏡等。其中還有《十四行詩》，帶來的各種西方的新事物，吸引了眾多好奇的中國人。特別是他帶來的地圖，令中國人眼界大開。這事兒他沒少聽楊溥提起，甚至說許多西方的文明、學問、詩詞不亞於我們，尤其是那個意大利的詩人彼得拉克，此人天賦異稟，年紀輕輕就成了運用十四行詩體最主要的代表。他一生寫了三百七十五首十四行詩，匯集成《抒情詩集》，獻給他的情人勞拉。在他筆下的十四行詩，每首分成兩部分：前一部分由兩段四行詩組成，後一部分由兩段三行詩組成，即按四、四、三、三編排，每行詩句十一個章節，通常用抑揚格。使得詩詞音韻優美，的確不錯。一時在翰林院很流行，偶有詩作通過楊溥傳到了內閣，所以楊士奇對於這種奇怪的詩詞也有些了解，他不得不承認，雖不如唐詩宋詞押韻來得嚴格，但在感情的表達上，的確是不錯的選擇，頗有幾分宋詞的格調，算得上是一種新的格調，學一學倒也無妨。
比起這詩詞，他更關注的是一本叫《地理學指南》，此書充分地解釋了怎樣從數學上確定緯度和經度線。然而，沒有一條經線是用天文學方法確定的，僅僅少數的緯度線是這樣計算的。將陸上測量的距離歸算為度，就在這無把握的網格上定出地區的位置。海麵上的距離，簡直是猜測出來的，但不可否認，這本書中的確存在許多大明不知道的東西，對於即將到來的西洋之行，幫助極大。也正是這一點，讓他對這幾個傳教士有了些關注。
得知他們進入大明後，對中國文明非常稱讚：除了還沒有沐浴“我們神聖的天主教信仰”之外，“中國的偉大乃是舉世無雙的”“中國不僅是一個王國，中國其實就是一個世界。”他感歎“柏拉圖在《共和國》中作為理論敘述的理想，在中國已被付諸實踐。”而且他還發現中國人非常博學，“醫學、自然科學、數學、天文學都十分精通。”這些讚美之言，無論是誰喜歡聽的，身為首輔的楊士奇也不例外。
讓他更滿意的是，這些傳教士不似往日的傳教士對大明學問充滿了鄙視，動不動鬧出動靜不同，他們來京師後，開始傳教，起初傳教十分低調。神父們行事小心謹慎，主要精力都在學習漢語和中國的禮節習俗，以博得中國人尤其是官員們的信任。他們身穿佛教僧侶的服飾，認為這樣能夠博得人們的好感，而且他們也覺得這與天主教神父的裝束相差不大。這也使中國人更加相信他們是遠道而來的僧人。他們在這裏掛上了聖母瑪利亞的畫像，許多士人官吏，甚至僧人都來跪拜，他們感到非常興奮。但是從中國人的角度來講這更多是出於禮節性的，而沒有宗教意義。也有記述說，他們擔心中國人看到瑪利亞的畫像會誤認為他們的神是女性的，而改掛了基督像。 可以說，這次來的傳教士不再為了西方的某些原則而不可理喻。相反，他們變的很好說話，甚至為了傳教，對教義做出了改變，讓他們的教義，教會更讓大明人接受，非但如此，他們知道大明士大夫十分的好學，竟以西方科學來武裝自己，如前麵所說的地理，天文學也是一大手段，這些知識無疑豐富了大明士大夫的大腦，增長了他們的見識，甚是在某些方麵，他們的知識的確要實用了許多，如天文上，這次能提前預測到大雪，據說就是因為傳教士利用西方先進的天文知識，預測到了這一結果，這樣的傳教當然受到歡迎。
比起往日一本正經的傳教士，他們深知入鄉隨俗的道理，教士們一踏上中國土地，便開始精心研習中國語言文化，甚至以掌握北京官話為目標。這些西方修士入鄉隨俗，脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，並潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，自然贏得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的，就這大半年的功夫，京城就開始有 他們翻譯了《十誡》《主的祈禱》和《聖母讚歌》，以及《教理問答書》，敦厚、博學是京城士大夫，百姓對這次傳教士的評價，許多大明人對天主教產生興趣，據說有許多士大夫去學習那個什麽記憶法，竟十分有用，無疑是讓京城人對傳教士甚有好感。
就是他這個首輔，偶爾也會看一看他們的教義，不用說其他官員了，據他所致，京城就有十分之一的官兒，知道這些傳教士，知道《天主實錄》，以中文解釋天主教的教義，但好感也隻是好感，大明人並沒有深入一步。說到底還是因為大明人對傳教士了解太少，無論是他們翰林學院老師的身份，還是他們《天主實錄》的刊行，中國人始終是把它當作佛教流派而已，中國人對於基督教還沒有多少實質的認識。
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楊士奇嗬嗬一笑道：“是對是錯，做了才知道不是？任命已下了，你還是去吧？”
“不去行不行？“楊崢哀求的問。⊙頂點小說，
楊士奇搖了搖頭道：“你是皇帝親自定的人選，你不是那是抗旨，抗旨的後果是什麽你應該知道，你也不想家裏如花似玉的老婆陪你上刑場不吧？”
“沒準兒她們願意呢？”楊崢沒好氣的道。
楊士奇忽得吹了一下胡子，瞪了他一眼，沒好氣的道：“她們願意，老夫可不願意？”
楊崢同樣沒好氣的道：“與你有什麽幹係？“
“違抗聖旨，按照我朝律法，是誅九族的大罪，老夫是你結義大哥，你說有沒有幹係？“楊士奇須發皆張的喝道。
楊大人登時歇了菜：“不去不行麽？“
“恐怕是不行？“楊士奇搖了搖頭。
楊崢得站起來狠狠瞪了楊士奇一眼道：“老狐狸，這事兒八成是你幹的好事，你說我怎麽倒黴，攤上了你這個大哥，早知如此，當初還不如早早寫了《與楊士奇絕交書》呢，沒了這關係，沒準兒還沒這麻煩？“
楊士奇倒也不氣惱，輕輕一笑道：“這會兒寫還來得及？”
“想得美，這江南水這麽深，你這個大哥把人家推下了水，還不得搭把手啊？”楊大人沒好氣的罵道。
楊士奇笑道：“這個應該的，應該的，你放心，但凡你需要，咱這個當哥哥的也不含糊？”
“少來，不推我一把就不錯了？”楊大人怒罵道。
楊士奇一笑，也不接話兒，低頭喝茶。
“是，立刻出發嗎？”許久，楊大人輕聲問。
“本來是的，可皇帝還有些話兒要與你交代，待皇上交代完畢，你再走吧？”說著輕輕一歎，道：”江南雪災情況如何，已是十萬火急了，如不是皇帝有些話兒必須親自與你說，老夫恨不得你立刻啟程才好？“
“有你這麽當哥哥的，分分鍾把我往火坑裏推啊？“楊崢罵道。
楊士奇一笑道：“哪能啊，這分明是一塊蜜糖嘛，處理好了就受用無窮啊，旁人想去還沒這個機會呢，這不今日一早，顧佐還來老夫這兒哭訴呢？你看看都說咱這結義大哥沒照顧，沒我在，這等好差事哪能輪到你呢？“
楊崢這會兒掐死楊士奇的心都有，哼了聲道：“這等照顧，我寧願不要！”
楊士奇正要說話，忽聽得一陣腳步聲，跟著一張臉伸了進來，那雙骨碌碌亂轉的雙眼在落在了楊崢的臉上時，頓時露出了喜色，跟個驚喜的道：“楊大人可算找到你了，皇上讓咱家來請大人入宮說說話兒？”
這太監不是別人，正是王振，最近他被皇帝重用的意圖很明顯，所以他心情不錯，又看到了老熟人，臉上的神情自是藏不住。
聽了這話兒，楊崢瞪了一眼楊士奇心道：“看你做的好事？”
楊士奇一笑也不在意，低著頭喝茶。
楊崢正離開，忽的想起一件事，忙道：“楊大人有一件是我，我忘記告訴你，翰林院的那兩個天主教的傳教士你知道吧？“
楊士奇道：“聽弘濟說過？怎麽？他們惹出了什麽亂子了，還是翰林院的學生為難了他們？“
楊崢搖了搖頭道：“那倒沒有，是他們想在京城建立一座教堂好用於傳播天主教意，這事兒在大明尚是個開端，他們派人來找我，我雖引薦他們，但開設教堂是件大事，還是告知一下內閣為好，也好聽聽你的意見？”
楊士奇恩了聲，與這些傳教士他多少也知道些，他們打出的旗號是“我們是從遙遠的西方而來的教士，因為仰慕中國，希望可以留下，至死在這裏侍奉天主。”這話兒說得委婉，說到底是他們不敢直接回答傳教的目的，否則他可能會被驅逐。為了傳教，他們從西方帶來了許多用品，比如聖母像、地圖、星盤和三棱鏡等。其中還有《十四行詩》，帶來的各種西方的新事物，吸引了眾多好奇的中國人。特別是他帶來的地圖，令中國人眼界大開。這事兒他沒少聽楊溥提起，甚至說許多西方的文明、學問、詩詞不亞於我們，尤其是那個意大利的詩人彼得拉克，此人天賦異稟，年紀輕輕就成了運用十四行詩體最主要的代表。他一生寫了三百七十五首十四行詩，匯集成《抒情詩集》，獻給他的情人勞拉。在他筆下的十四行詩，每首分成兩部分：前一部分由兩段四行詩組成，後一部分由兩段三行詩組成，即按四、四、三、三編排，每行詩句十一個章節，通常用抑揚格。使得詩詞音韻優美，的確不錯。一時在翰林院很流行，偶有詩作通過楊溥傳到了內閣，所以楊士奇對於這種奇怪的詩詞也有些了解，他不得不承認，雖不如唐詩宋詞押韻來得嚴格，但在感情的表達上，的確是不錯的選擇，頗有幾分宋詞的格調，算得上是一種新的格調，學一學倒也無妨。
比起這詩詞，他更關注的是一本叫《地理學指南》，此書充分地解釋了怎樣從數學上確定緯度和經度線。然而，沒有一條經線是用天文學方法確定的，僅僅少數的緯度線是這樣計算的。將陸上測量的距離歸算為度，就在這無把握的網格上定出地區的位置。海麵上的距離，簡直是猜測出來的，但不可否認，這本書中的確存在許多大明不知道的東西，對於即將到來的西洋之行，幫助極大。也正是這一點，讓他對這幾個傳教士有了些關注。
得知他們進入大明後，對中國文明非常稱讚：除了還沒有沐浴“我們神聖的天主教信仰”之外，“中國的偉大乃是舉世無雙的”“中國不僅是一個王國，中國其實就是一個世界。”他感歎“柏拉圖在《共和國》中作為理論敘述的理想，在中國已被付諸實踐。”而且他還發現中國人非常博學，“醫學、自然科學、數學、天文學都十分精通。”這些讚美之言，無論是誰喜歡聽的，身為首輔的楊士奇也不例外。
讓他更滿意的是，這些傳教士不似往日的傳教士對大明學問充滿了鄙視，動不動鬧出動靜不同，他們來京師後，開始傳教，起初傳教十分低調。神父們行事小心謹慎，主要精力都在學習漢語和中國的禮節習俗，以博得中國人尤其是官員們的信任。他們身穿佛教僧侶的服飾，認為這樣能夠博得人們的好感，而且他們也覺得這與天主教神父的裝束相差不大。這也使中國人更加相信他們是遠道而來的僧人。他們在這裏掛上了聖母瑪利亞的畫像，許多士人官吏，甚至僧人都來跪拜，他們感到非常興奮。但是從中國人的角度來講這更多是出於禮節性的，而沒有宗教意義。也有記述說，他們擔心中國人看到瑪利亞的畫像會誤認為他們的神是女性的，而改掛了基督像。 可以說，這次來的傳教士不再為了西方的某些原則而不可理喻。相反，他們變的很好說話，甚至為了傳教，對教義做出了改變，讓他們的教義，教會更讓大明人接受，非但如此，他們知道大明士大夫十分的好學，竟以西方科學來武裝自己，如前麵所說的地理，天文學也是一大手段，這些知識無疑豐富了大明士大夫的大腦，增長了他們的見識，甚是在某些方麵，他們的知識的確要實用了許多，如天文上，這次能提前預測到大雪，據說就是因為傳教士利用西方先進的天文知識，預測到了這一結果，這樣的傳教當然受到歡迎。
比起往日一本正經的傳教士，他們深知入鄉隨俗的道理，教士們一踏上中國土地，便開始精心研習中國語言文化，甚至以掌握北京官話為目標。這些西方修士入鄉隨俗，脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，並潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，自然贏得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的，就這大半年的功夫，京城就開始有 他們翻譯了《十誡》《主的祈禱》和《聖母讚歌》，以及《教理問答書》，敦厚、博學是京城士大夫，百姓對這次傳教士的評價，許多大明人對天主教產生興趣，據說有許多士大夫去學習那個什麽記憶法，竟十分有用，無疑是讓京城人對傳教士甚有好感。
就是他這個首輔，偶爾也會看一看他們的教義，不用說其他官員了，據他所致，京城就有十分之一的官兒，知道這些傳教士，知道《天主實錄》，以中文解釋天主教的教義，但好感也隻是好感，大明人並沒有深入一步。說到底還是因為大明人對傳教士了解太少，無論是他們翰林學院老師的身份，還是他們《天主實錄》的刊行，中國人始終是把它當作佛教流派而已，中國人對於基督教還沒有多少實質的認識。