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這一番話尋常百姓未必聽得懂，但讀書人，圍觀的大戶富戶自是聽得懂，所謂先論其心再觀其行，其實就是斷案中遵循的一種說法，叫做“原心定罪”是董仲舒在“春秋決獄”中提出的重要審判理論。他在《春秋繁露？精華篇》中說：“春秋之聽獄也，必本其事，而原其心，誌邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”意即：“春秋決獄”必須根據犯罪事實來探索罪犯的犯罪動機等主觀心態。“原心定罪”的審判精神在後世尤其是唐、宋、明、清均得到了貫徹並予以發展。唐人柳宗元說：“聖人之判，窮理以定賞罰，本情以正褒貶”，“校其供入亡實，原本定罪，窮理辯刑”。宋人朱喜主張：“凡聽五刑之訟，必原父子之權，立君臣之義以權之”。到了本朝，時人也講究一個：“論罪者必原情”。說到底就是法製外不外乎人情，但這個人情就得看你作奸犯科之事，心態如何了，若是惡的，自是不必說，倘若是作奸犯科之時，心存善念，律法雖無情，但也是可容情的。眾人雖不知知府大人從何處看出劉得貴其心險惡，但大老爺斷案由此規矩，誰也說不得什麽。
“大老爺我什麽都說了，不曾隱瞞？“慘叫的劉得貴大聲喊道。
況鍾喝道：“你這賊道，還敢遮掩。本官聽你所言，那支助本是一個貪婪之人，如此費盡心思為你謀取了主母，成就一番好事，能飄然而去，倘若當真如此，那此人必是高風亮節之人，又豈能指點你做出如此齷齪之事，你還敢說你招了麽？“
眾人聽了此處，才一臉的醒悟，心道：“青天大老爺果然心細如發了，這事兒說到底劉得貴固然有賊心，卻無賊膽，若非得支助指點，得了賊膽，方才成就了一番好事，如青天大老爺所言，若那支助是一個高風亮節之人，是斷然不會做出這等傷風敗俗之事，然而他做了，那麽隻有一點，另有所圖，而劉得貴卻隻用了一句不知所蹤就交代了支助的去向，一來不符合常理，二來不能讓人相信，這麽一想，眾人再看被按在地上痛打的劉得貴就多了幾分憎恨了。
劉得貴本想辯解幾句，無奈衙役的混子如雨點一般落下來，那還說得出話兒來光顧著慘叫了。
這麽一會兒功夫，十幾棍子打下去，眼看著大老爺沒有停下的意思，錢夫人再也忍不住，一把衝上前，雙手死死的抓住衙役的棍子，哭著道：“不能再打了，不能再打了，妾身說就是了！”
況鍾道：“還不速速說來！”
錢夫人收起了哭聲，道：“回大老爺的話兒，這事兒得貴確實不知，唯有妾身一人知曉罷了，大人所言不差，那支助是一個無利不起早的卑鄙小人，他慫恿了得貴與妾身做了苟且之事後，便以恩人自主，得貴感支助教導之恩，時常與妾身討東討西，奉與支助。支助指望得貴引進，得貴怕妾身嗔怪，不敢開口。支助幾遍討信，得貴隻是延捱下去。日子一日的過，妾身與得貴越發恩愛，平日如夫婦無異，早已忘記我是有了夫君之人。
我那夫君，一心忙於生意，尋常數日，十天半個月也不曾回家一次，這一次竟早些回來了，看著夫君風塵仆仆的回來，妾身才驚覺，心頭既有些後悔，又十分害怕，趁著空閑，找來得貴告知他此事，免得日後出醜。得貴一來是個老實人，也怕夫君知道這事兒，對妾身不利；二來自得支助指教，以為恩人，凡事直言無隱。夫君突然回來，讓他毫無主意，便尋了支助與他商議。那支助雖報讀聖賢詩書，卻是個棍徒，見得貴不肯引進自家，心中正在忿恨，聽得貴如此說來，便覺是一個好機會，可以趁機勒索些銀兩，便出言嚇唬得貴，揚言要將這等醜事告知夫君。得貴害怕，求他高抬貴手，放了妾身，並答應給他好處。
說到這兒，錢夫人輕輕歎了聲道：“夫君誦讀了詩書，為人聰明的很，做生意是一把好手，短短幾年的功夫倒也為家中積攢了不少錢財，他場麵在外奔波，自覺對不起妾身，每次回來留給妾身的銀兩也不少，長年累月下來，妾身足足有了五百多兩銀子，妾身心知那支助那此事要挾，是想要些好處，我便將這五百兩銀子交給得貴，讓他給了支助，好請他不要多言？“
那支助平白無故得了這麽多銀子，自是滿口答應，對這事兒倒也閉口不提，如此過了數日，這一日夫君告知妾身，說有人在揚州看中了販鹽的買賣，邀請他帶上銀子一同前往，這一次隻怕要去上好幾個月，妾身與生意上知曉不多，平日裏極少過問，加上妾身怕夫君在家，察覺妾身與得貴的那點事，所以便答應了。
夫君第二日一早就出了門，說是與人越好了，不能錯過了時辰，妾身也沒多問，想著出去了那麽多次都沒事，這次也不會有事，加上妾身最近憂心與得貴的關係，對這事兒也沒放在心上，算計著等夫君下次回來，是不是該將這事兒說明白了，我想本朝雖不提倡婦人改嫁，但也不是不可以，小女子也誦讀過聖人之書，知那《禮•；檀弓》記載：孔子的兒子伯魚死後，“其妻嫁於衛”又載：“子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至曰：‘庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？’子思曰：‘吾過矣！吾過矣！’乃哭於他室。”啊聖人後代的子婦也不免於再嫁。妾身一個平頭百姓，行這改嫁之事，並無不妥。
眾人聽到了這兒，方才明白為何剛才知府大人提起改嫁一事，錢夫人如此高興，人家一早就存了這個心思，雖說場上讀書人不少，但蘇州風氣相對要開放一些，與婦人改嫁並不是十分的反感，事實上不僅僅如此，魏晉、唐宋時名門之女再嫁之事，也屢見不鮮。《三國誌•；吳誌•；步夫人傳》中記載：步夫人“生二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，後配全琮；少曰魯育，字小虎，前配朱據，後配劉纂。”尚秉和《曆代社會風俗事物考》引《隨園隨筆》謂：“唐時公主再嫁者二十三，三嫁者四。”並且，當時不論是前夫見到後夫，或是後夫見到前夫，均不用回避。宋代詩人陸遊與前妻唐琬離婚後，有一次遊沈園，巧遇唐琬及其後夫趙士程，唐、趙還將酒菜送給陸遊，結果感動得陸遊當場在牆上寫了一篇《釵頭鳳》詞，多有一女子嫁二夫之事，前些年，蘇州有一婦人想改嫁，她聽說縣太爺最討厭看長狀紙，於是苦思冥想寫出八個字的訴狀：“夫死，無嗣，翁鰥，叔壯。”縣官閱狀，拍案叫絕，高興得立即提筆批道：“嫁！”狀紙本來就有些出奇，縣令的一字判決書更妙。這事兒在蘇州傳為佳話，無人不叫好，此時聽錢夫人吐露心事，倒也沒人心生鄙視，反而多出幾分同情來。心道：“一家主母對一下人如此有情有義，實屬難得了？”
眾人議論紛紛，並沒有打斷錢夫人的說話：“夫君去了沒幾日，這一日我與得貴正商議如何對夫君說出改嫁之事，卻聽得有人急急敲門喊道：“錢大嫂，錢大嫂，快開門！”
妾身聽來人語氣急切，也不知發生了何事，便急急開了門，就見一個書生模樣的年輕人，一臉急切的對妾身問：“大嫂，天不早了，錢老板怎麽還不出門？”
妾身一聽頓感奇怪，就說我家夫君一早就出了門，怎麽能說沒出門呢，妾身當時不及多想，便雖那人沿路找了過去，卻一直不見夫君，那人便說也許我家夫君想獨自發財，想去獨自去了，便搖了搖頭離開了。
妾身當時隻覺得這事兒有些奇怪，夫君雖是商人，但生平最注重“信義“二字，常對妾身說君子進德修也。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。平日裏與人做買賣，莫不是誠信為本，夫君既答應了人家一同前往，斷然沒有離開的道理。
妾身越想越不對勁，可哪兒不對勁，又說不上來。
到了晚上，夫君還沒消息，妾身心頭不定便與得貴說起此事，得貴聽我說起這人的相貌，覺得這人似就是支助。
妾身一聽可能是支助越發不安，覺得這事兒沒那麽簡單，可哪兒不簡單一時又想不起來……？“
這時況鍾道：“你家夫君已死了吧？“
眾人大驚，就連那錢夫人也是嬌軀微微顫了一下，揚起那張梨花帶雨的臉蛋，疑惑的問：“大人，大人是如何得知了，莫非大人有千裏眼麽？“
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這一番話尋常百姓未必聽得懂，但讀書人，圍觀的大戶富戶自是聽得懂，所謂先論其心再觀其行，其實就是斷案中遵循的一種說法，叫做“原心定罪”是董仲舒在“春秋決獄”中提出的重要審判理論。他在《春秋繁露？精華篇》中說：“春秋之聽獄也，必本其事，而原其心，誌邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”意即：“春秋決獄”必須根據犯罪事實來探索罪犯的犯罪動機等主觀心態。“原心定罪”的審判精神在後世尤其是唐、宋、明、清均得到了貫徹並予以發展。唐人柳宗元說：“聖人之判，窮理以定賞罰，本情以正褒貶”，“校其供入亡實，原本定罪，窮理辯刑”。宋人朱喜主張：“凡聽五刑之訟，必原父子之權，立君臣之義以權之”。到了本朝，時人也講究一個：“論罪者必原情”。說到底就是法製外不外乎人情，但這個人情就得看你作奸犯科之事，心態如何了，若是惡的，自是不必說，倘若是作奸犯科之時，心存善念，律法雖無情，但也是可容情的。眾人雖不知知府大人從何處看出劉得貴其心險惡，但大老爺斷案由此規矩，誰也說不得什麽。
“大老爺我什麽都說了，不曾隱瞞？“慘叫的劉得貴大聲喊道。
況鍾喝道：“你這賊道，還敢遮掩。本官聽你所言，那支助本是一個貪婪之人，如此費盡心思為你謀取了主母，成就一番好事，能飄然而去，倘若當真如此，那此人必是高風亮節之人，又豈能指點你做出如此齷齪之事，你還敢說你招了麽？“
眾人聽了此處，才一臉的醒悟，心道：“青天大老爺果然心細如發了，這事兒說到底劉得貴固然有賊心，卻無賊膽，若非得支助指點，得了賊膽，方才成就了一番好事，如青天大老爺所言，若那支助是一個高風亮節之人，是斷然不會做出這等傷風敗俗之事，然而他做了，那麽隻有一點，另有所圖，而劉得貴卻隻用了一句不知所蹤就交代了支助的去向，一來不符合常理，二來不能讓人相信，這麽一想，眾人再看被按在地上痛打的劉得貴就多了幾分憎恨了。
劉得貴本想辯解幾句，無奈衙役的混子如雨點一般落下來，那還說得出話兒來光顧著慘叫了。
這麽一會兒功夫，十幾棍子打下去，眼看著大老爺沒有停下的意思，錢夫人再也忍不住，一把衝上前，雙手死死的抓住衙役的棍子，哭著道：“不能再打了，不能再打了，妾身說就是了！”
況鍾道：“還不速速說來！”
錢夫人收起了哭聲，道：“回大老爺的話兒，這事兒得貴確實不知，唯有妾身一人知曉罷了，大人所言不差，那支助是一個無利不起早的卑鄙小人，他慫恿了得貴與妾身做了苟且之事後，便以恩人自主，得貴感支助教導之恩，時常與妾身討東討西，奉與支助。支助指望得貴引進，得貴怕妾身嗔怪，不敢開口。支助幾遍討信，得貴隻是延捱下去。日子一日的過，妾身與得貴越發恩愛，平日如夫婦無異，早已忘記我是有了夫君之人。
我那夫君，一心忙於生意，尋常數日，十天半個月也不曾回家一次，這一次竟早些回來了，看著夫君風塵仆仆的回來，妾身才驚覺，心頭既有些後悔，又十分害怕，趁著空閑，找來得貴告知他此事，免得日後出醜。得貴一來是個老實人，也怕夫君知道這事兒，對妾身不利；二來自得支助指教，以為恩人，凡事直言無隱。夫君突然回來，讓他毫無主意，便尋了支助與他商議。那支助雖報讀聖賢詩書，卻是個棍徒，見得貴不肯引進自家，心中正在忿恨，聽得貴如此說來，便覺是一個好機會，可以趁機勒索些銀兩，便出言嚇唬得貴，揚言要將這等醜事告知夫君。得貴害怕，求他高抬貴手，放了妾身，並答應給他好處。
說到這兒，錢夫人輕輕歎了聲道：“夫君誦讀了詩書，為人聰明的很，做生意是一把好手，短短幾年的功夫倒也為家中積攢了不少錢財，他場麵在外奔波，自覺對不起妾身，每次回來留給妾身的銀兩也不少，長年累月下來，妾身足足有了五百多兩銀子，妾身心知那支助那此事要挾，是想要些好處，我便將這五百兩銀子交給得貴，讓他給了支助，好請他不要多言？“
那支助平白無故得了這麽多銀子，自是滿口答應，對這事兒倒也閉口不提，如此過了數日，這一日夫君告知妾身，說有人在揚州看中了販鹽的買賣，邀請他帶上銀子一同前往，這一次隻怕要去上好幾個月，妾身與生意上知曉不多，平日裏極少過問，加上妾身怕夫君在家，察覺妾身與得貴的那點事，所以便答應了。
夫君第二日一早就出了門，說是與人越好了，不能錯過了時辰，妾身也沒多問，想著出去了那麽多次都沒事，這次也不會有事，加上妾身最近憂心與得貴的關係，對這事兒也沒放在心上，算計著等夫君下次回來，是不是該將這事兒說明白了，我想本朝雖不提倡婦人改嫁，但也不是不可以，小女子也誦讀過聖人之書，知那《禮•；檀弓》記載：孔子的兒子伯魚死後，“其妻嫁於衛”又載：“子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至曰：‘庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？’子思曰：‘吾過矣！吾過矣！’乃哭於他室。”啊聖人後代的子婦也不免於再嫁。妾身一個平頭百姓，行這改嫁之事，並無不妥。
眾人聽到了這兒，方才明白為何剛才知府大人提起改嫁一事，錢夫人如此高興，人家一早就存了這個心思，雖說場上讀書人不少，但蘇州風氣相對要開放一些，與婦人改嫁並不是十分的反感，事實上不僅僅如此，魏晉、唐宋時名門之女再嫁之事，也屢見不鮮。《三國誌•；吳誌•；步夫人傳》中記載：步夫人“生二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，後配全琮；少曰魯育，字小虎，前配朱據，後配劉纂。”尚秉和《曆代社會風俗事物考》引《隨園隨筆》謂：“唐時公主再嫁者二十三，三嫁者四。”並且，當時不論是前夫見到後夫，或是後夫見到前夫，均不用回避。宋代詩人陸遊與前妻唐琬離婚後，有一次遊沈園，巧遇唐琬及其後夫趙士程，唐、趙還將酒菜送給陸遊，結果感動得陸遊當場在牆上寫了一篇《釵頭鳳》詞，多有一女子嫁二夫之事，前些年，蘇州有一婦人想改嫁，她聽說縣太爺最討厭看長狀紙，於是苦思冥想寫出八個字的訴狀：“夫死，無嗣，翁鰥，叔壯。”縣官閱狀，拍案叫絕，高興得立即提筆批道：“嫁！”狀紙本來就有些出奇，縣令的一字判決書更妙。這事兒在蘇州傳為佳話，無人不叫好，此時聽錢夫人吐露心事，倒也沒人心生鄙視，反而多出幾分同情來。心道：“一家主母對一下人如此有情有義，實屬難得了？”
眾人議論紛紛，並沒有打斷錢夫人的說話：“夫君去了沒幾日，這一日我與得貴正商議如何對夫君說出改嫁之事，卻聽得有人急急敲門喊道：“錢大嫂，錢大嫂，快開門！”
妾身聽來人語氣急切，也不知發生了何事，便急急開了門，就見一個書生模樣的年輕人，一臉急切的對妾身問：“大嫂，天不早了，錢老板怎麽還不出門？”
妾身一聽頓感奇怪，就說我家夫君一早就出了門，怎麽能說沒出門呢，妾身當時不及多想，便雖那人沿路找了過去，卻一直不見夫君，那人便說也許我家夫君想獨自發財，想去獨自去了，便搖了搖頭離開了。
妾身當時隻覺得這事兒有些奇怪，夫君雖是商人，但生平最注重“信義“二字，常對妾身說君子進德修也。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。平日裏與人做買賣，莫不是誠信為本，夫君既答應了人家一同前往，斷然沒有離開的道理。
妾身越想越不對勁，可哪兒不對勁，又說不上來。
到了晚上，夫君還沒消息，妾身心頭不定便與得貴說起此事，得貴聽我說起這人的相貌，覺得這人似就是支助。
妾身一聽可能是支助越發不安，覺得這事兒沒那麽簡單，可哪兒不簡單一時又想不起來……？“
這時況鍾道：“你家夫君已死了吧？“
眾人大驚，就連那錢夫人也是嬌軀微微顫了一下，揚起那張梨花帶雨的臉蛋，疑惑的問：“大人，大人是如何得知了，莫非大人有千裏眼麽？“