隻要上來馬背，人人都是神射手，且拉得都是硬弓，可以射穿盔甲，他們從會走路起就接受軍事訓練，平日裏訓練的技能除了相互廝殺，摔跤之外，就是馬背上的縱橫了，隨著第一聲呼喝開始，沉寂了一個晚上的蒙古草原開始喧鬧起來，各種叫嚷上，喊殺聲、馬蹄聲，兵人相交的聲音，羽箭刺破天空的聲音相互交雜，徹底讓這片遼闊的草原變的熱鬧起來。
與這裏的熱鬧相比，位於老哈河的上頭繁華之地就顯得安靜了許多，這裏本是契丹族建立的遼國的陪都——中京的梭所在，也於河畔迎接過許多個日出日落。位於敖漢旗與翁牛特旗交界處的老哈河上的響水瀑布，美麗壯觀，水花潔白如玉，分成三級下落，三次巨響，兩岸山壁回音，響聲如雷，數裏外可聞，也先喜歡這一處，便將父子的大帳修建在此處。
朝陽已突破的雲層 ，徹底放出了光彩。
脫歡裹了裹身上的裘衣，輕輕咳嗽了聲，便在一處迎著陽光的藤椅上落了坐，那張刀削一般的臉龐，迎著陽光，越發顯得剛毅。
“都通知了麽？”脫歡漆黑的眼眸子，盯著迎麵的太陽，喃喃的問。
一陣冷風吹過，大帳被一隻強勁有力的大手給推了開來，他的力氣著實不小，雖說是帳篷，但為了避風，帳篷的門卻是實打實的木門，而且是加厚的，因此這一扇門少說也有百八十斤，就算是尋常的蒙古將士也不能這麽輕鬆的推開，但此人隻是單手推了開來，非但如此，神情輕鬆無比，單說這份力道，放眼整個瓦刺都極少有人能比得上，更別說是大明了。
來人風風火火的走了出來，嘴裏漫不經心的丟出了一句道：“都通知了，這幫王八羔子竟敢遲到，看來不給點顏色他們看看，還當咱們父子好欺負？”語氣中的怒氣，讓這個寒冷的早上莫名的多了幾分寒氣。
脫歡皺了皺眉頭，神色顯得有幾分不悅，歎了聲道：“平日裏給你說的你都忘記了麽？”
來人道：“忘到是沒忘，隻是父親說的什麽漢高祖知人善任，注意納諫，能充分發揮部下的才能，又注意聯合各地反對項羽的力量，終於反敗為勝。擊敗項羽後， 統一天下，唐太宗以亡隋為戒，注意叮嚀自我克製**，囑咐臣下莫恐上不悅而停止進諫，勵精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治；經濟上，薄賦尚儉，為政謹慎；亦致力複興文教，終開貞觀之治，父親的用意，無非是讓孩兒善待臣子，與人為善，這個道理孩兒豈能不明白，隻是這些都是漢人的玩意，孩兒是正兒八經的蒙古人，就算學，這幫挨千刀的也未必肯接納，孩兒以為咱們既然是蒙古人，要學也該學成吉思汗，一統蒙古，數萬蒙古鐵騎，縱橫天下，所向無敵，那才是我蒙古男兒效仿的本事，漢人本事雖好，終究是少了幾分氣概？不學也罷？”
“胡說八道？”脫歡怒道：“我蒙古自聖祖爺鐵木真一統蒙古，先後攻滅西遼、西夏、花剌子模、東夏、金朝，蒙古將士所到之處，沒有攻不下的國家，沒有殺不了的人，沒有搶不到的財富，短短幾十年的功夫，我們蒙古將士的足跡遍布全世界，可結果又如何，蒙古帝國不過百年，朝廷便被漢人給趕出來了，究其原因除了漢人太過狡詐之外，咱們也不是沒有原因，馬上能得到天下，未必能馬上治理天下，治理一個國家，光靠打，靠殺是不行的，得學會用人才行！古之立帝王者，未必有大才，但一個國家能長治久安延續上百年，那就一定有咱們值得學習的地方，漢朝開國之君劉邦，計謀不如張良，用兵不如韓信，理政不如蕭何，但劉邦最大的本事是識人用人，攬天下能人為己用。王者不能事必躬親，也不需樣樣精通，但要懂得識別專才，知人善用，以調動天下人才之積極性為己用，此乃王者之大道。臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。識人、選人、量才而用是古今成就王者的關鍵。父王這些年常常思漢人帝王之道，多年略有所得，今日也一並給你說了，你需好生聽著？聖人治理天下，無非是三個層麵的問題：一是對民，怎樣才使民富足及順服；二是對吏，怎樣才能使官吏更有效的為政權服務；三是對己，該怎樣鞏固自己的權勢、修養自己的德行、平衡各股政治勢力，才不致被其它政治勢力所威脅。這三個層麵的問題該怎樣解決，須采取怎樣的方略？《韓非子》以“法”、“術”、“勢”三位一體來解決這問題。何為“法”？“法”者，治民之法典；何為“術”？“術”者，馭吏之權術；何為“勢”？“勢”者，鞏己之權勢。對於君王而言，“法、術、勢”三者缺一不可，都是帝王手中的治禦工具。以勢為後盾，用術來駕馭群臣，用法來統治人民，唯有三者協調好，方可治理好一個國家，明主者，推功而爵祿，稱能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能，賢能之士進，則私門之請止矣。夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無離於私勇而疾距敵，遊宦之士焉得無撓於私門而務於清潔矣？此所以聚賢能之士，而散私門之屬也。國以功授官與爵，此謂以成智謀，以威勇戰，其國無敵。國以功授官與爵，則治見者省，言有塞，此謂以治去治，以言去言。行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，罪重者刑輕，刑輕則事生，此謂以刑致刑，其國必削。聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生，故治民者，刑勝治之首也，賞繁亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴刑則民親法。勸功則公事不犯，親法則奸無所萌。故治民者，禁奸於未萌；而用兵者，服戰於民心。禁先其本者治，兵戰其心者勝。聖人之治民也，先治者強，先戰者勝。法重者得人情，禁輕者失事實。告過者免罪受賞，失jian者必株連刑。如此，則jian類發矣。jian不容細，私告任坐使然也。
總之：殺殺殺，騙騙騙，偷偷偷，搶槍搶。要拿出渾身十八般武藝，此帝王之道也！這個道理你還要好好學學？父王已經老了，陪不了你幾年，這瓦刺還得靠你去治理，若你一味的講究殺戮，你讓父王如何放心把這朝政交給你？”
“孩兒記住了，隻是孩兒覺得，這些都是漢人皇帝粉飾自己而已，孩兒可聽說， 但凡的帝王自從秦朝以來，都是盜賊，殺一個人，拿走他的布匹糧食，被稱為賊；殺死天下人並且全部占有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他為賊？不知這安漢人是如何想的，夏商周三代以後，治國有仁道的朝代沒有超過漢代的，但當年漢高祖卻屠城陽、屠穎陽，光武帝屠城三百殺的人不少，為何他們能殺人，孩兒就不能殺了，同樣殺人莫非他們漢人的就高明一些不成？”
脫歡伸手將滑落在外的裘衣往裏麵拉了拉，道：“不是漢人高明，而是這天下，漢人的道理好用一些罷了，古往今來，但凡要要平定天下之亂的，怎麽能不殺人呢？古代的君王，隻在兩種情況下才不得已殺人：一是這個人犯了死罪，不得不殺；二就是麵臨戰爭，不得不殺。犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；麵臨戰爭的時候，商湯、周武王也無法避免。 所以漢家的皇帝也殺人，隻是他們殺人殺得巧妙罷了，讓人信服吧了，他日若也能做到這一點，這天下 也就是你的了？”
也先似還有不服，道：“父王的話，孩兒還是不明白，依著父王的話，漢家皇帝殺人是不得已而為之，咱們殺人就是大錯特錯了，咱們蒙古人殺人是不假，可漢人的皇帝，除了這兩種情況之外殺人也不少，就好比說打仗，經過一個村莊，就把這個村莊變成廢墟，經過一個城鎮，就驅逐這個城鎮的居民，進入一個城市就屠殺城中的百姓，這是什麽行為？大將殺人，不是大將殺的，實際是天子殺的：偏將殺人，也不是偏將殺的，實際也是天子殺的；士兵殺人，也不是士兵殺的，實際也是天子殺的；官吏殺人，也不是官吏殺的，實際也是天子殺的。殺人的具體的殺手很多，實際天子是最大的那隻手。天下已經安定了，不再攻殺作戰，可是死於戰爭和因戰爭而死的老百姓占十分之五六。
與這裏的熱鬧相比，位於老哈河的上頭繁華之地就顯得安靜了許多，這裏本是契丹族建立的遼國的陪都——中京的梭所在，也於河畔迎接過許多個日出日落。位於敖漢旗與翁牛特旗交界處的老哈河上的響水瀑布，美麗壯觀，水花潔白如玉，分成三級下落，三次巨響，兩岸山壁回音，響聲如雷，數裏外可聞，也先喜歡這一處，便將父子的大帳修建在此處。
朝陽已突破的雲層 ，徹底放出了光彩。
脫歡裹了裹身上的裘衣，輕輕咳嗽了聲，便在一處迎著陽光的藤椅上落了坐，那張刀削一般的臉龐，迎著陽光，越發顯得剛毅。
“都通知了麽？”脫歡漆黑的眼眸子，盯著迎麵的太陽，喃喃的問。
一陣冷風吹過，大帳被一隻強勁有力的大手給推了開來，他的力氣著實不小，雖說是帳篷，但為了避風，帳篷的門卻是實打實的木門，而且是加厚的，因此這一扇門少說也有百八十斤，就算是尋常的蒙古將士也不能這麽輕鬆的推開，但此人隻是單手推了開來，非但如此，神情輕鬆無比，單說這份力道，放眼整個瓦刺都極少有人能比得上，更別說是大明了。
來人風風火火的走了出來，嘴裏漫不經心的丟出了一句道：“都通知了，這幫王八羔子竟敢遲到，看來不給點顏色他們看看，還當咱們父子好欺負？”語氣中的怒氣，讓這個寒冷的早上莫名的多了幾分寒氣。
脫歡皺了皺眉頭，神色顯得有幾分不悅，歎了聲道：“平日裏給你說的你都忘記了麽？”
來人道：“忘到是沒忘，隻是父親說的什麽漢高祖知人善任，注意納諫，能充分發揮部下的才能，又注意聯合各地反對項羽的力量，終於反敗為勝。擊敗項羽後， 統一天下，唐太宗以亡隋為戒，注意叮嚀自我克製**，囑咐臣下莫恐上不悅而停止進諫，勵精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治；經濟上，薄賦尚儉，為政謹慎；亦致力複興文教，終開貞觀之治，父親的用意，無非是讓孩兒善待臣子，與人為善，這個道理孩兒豈能不明白，隻是這些都是漢人的玩意，孩兒是正兒八經的蒙古人，就算學，這幫挨千刀的也未必肯接納，孩兒以為咱們既然是蒙古人，要學也該學成吉思汗，一統蒙古，數萬蒙古鐵騎，縱橫天下，所向無敵，那才是我蒙古男兒效仿的本事，漢人本事雖好，終究是少了幾分氣概？不學也罷？”
“胡說八道？”脫歡怒道：“我蒙古自聖祖爺鐵木真一統蒙古，先後攻滅西遼、西夏、花剌子模、東夏、金朝，蒙古將士所到之處，沒有攻不下的國家，沒有殺不了的人，沒有搶不到的財富，短短幾十年的功夫，我們蒙古將士的足跡遍布全世界，可結果又如何，蒙古帝國不過百年，朝廷便被漢人給趕出來了，究其原因除了漢人太過狡詐之外，咱們也不是沒有原因，馬上能得到天下，未必能馬上治理天下，治理一個國家，光靠打，靠殺是不行的，得學會用人才行！古之立帝王者，未必有大才，但一個國家能長治久安延續上百年，那就一定有咱們值得學習的地方，漢朝開國之君劉邦，計謀不如張良，用兵不如韓信，理政不如蕭何，但劉邦最大的本事是識人用人，攬天下能人為己用。王者不能事必躬親，也不需樣樣精通，但要懂得識別專才，知人善用，以調動天下人才之積極性為己用，此乃王者之大道。臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。識人、選人、量才而用是古今成就王者的關鍵。父王這些年常常思漢人帝王之道，多年略有所得，今日也一並給你說了，你需好生聽著？聖人治理天下，無非是三個層麵的問題：一是對民，怎樣才使民富足及順服；二是對吏，怎樣才能使官吏更有效的為政權服務；三是對己，該怎樣鞏固自己的權勢、修養自己的德行、平衡各股政治勢力，才不致被其它政治勢力所威脅。這三個層麵的問題該怎樣解決，須采取怎樣的方略？《韓非子》以“法”、“術”、“勢”三位一體來解決這問題。何為“法”？“法”者，治民之法典；何為“術”？“術”者，馭吏之權術；何為“勢”？“勢”者，鞏己之權勢。對於君王而言，“法、術、勢”三者缺一不可，都是帝王手中的治禦工具。以勢為後盾，用術來駕馭群臣，用法來統治人民，唯有三者協調好，方可治理好一個國家，明主者，推功而爵祿，稱能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能，賢能之士進，則私門之請止矣。夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無離於私勇而疾距敵，遊宦之士焉得無撓於私門而務於清潔矣？此所以聚賢能之士，而散私門之屬也。國以功授官與爵，此謂以成智謀，以威勇戰，其國無敵。國以功授官與爵，則治見者省，言有塞，此謂以治去治，以言去言。行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，罪重者刑輕，刑輕則事生，此謂以刑致刑，其國必削。聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生，故治民者，刑勝治之首也，賞繁亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴刑則民親法。勸功則公事不犯，親法則奸無所萌。故治民者，禁奸於未萌；而用兵者，服戰於民心。禁先其本者治，兵戰其心者勝。聖人之治民也，先治者強，先戰者勝。法重者得人情，禁輕者失事實。告過者免罪受賞，失jian者必株連刑。如此，則jian類發矣。jian不容細，私告任坐使然也。
總之：殺殺殺，騙騙騙，偷偷偷，搶槍搶。要拿出渾身十八般武藝，此帝王之道也！這個道理你還要好好學學？父王已經老了，陪不了你幾年，這瓦刺還得靠你去治理，若你一味的講究殺戮，你讓父王如何放心把這朝政交給你？”
“孩兒記住了，隻是孩兒覺得，這些都是漢人皇帝粉飾自己而已，孩兒可聽說， 但凡的帝王自從秦朝以來，都是盜賊，殺一個人，拿走他的布匹糧食，被稱為賊；殺死天下人並且全部占有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他為賊？不知這安漢人是如何想的，夏商周三代以後，治國有仁道的朝代沒有超過漢代的，但當年漢高祖卻屠城陽、屠穎陽，光武帝屠城三百殺的人不少，為何他們能殺人，孩兒就不能殺了，同樣殺人莫非他們漢人的就高明一些不成？”
脫歡伸手將滑落在外的裘衣往裏麵拉了拉，道：“不是漢人高明，而是這天下，漢人的道理好用一些罷了，古往今來，但凡要要平定天下之亂的，怎麽能不殺人呢？古代的君王，隻在兩種情況下才不得已殺人：一是這個人犯了死罪，不得不殺；二就是麵臨戰爭，不得不殺。犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；麵臨戰爭的時候，商湯、周武王也無法避免。 所以漢家的皇帝也殺人，隻是他們殺人殺得巧妙罷了，讓人信服吧了，他日若也能做到這一點，這天下 也就是你的了？”
也先似還有不服，道：“父王的話，孩兒還是不明白，依著父王的話，漢家皇帝殺人是不得已而為之，咱們殺人就是大錯特錯了，咱們蒙古人殺人是不假，可漢人的皇帝，除了這兩種情況之外殺人也不少，就好比說打仗，經過一個村莊，就把這個村莊變成廢墟，經過一個城鎮，就驅逐這個城鎮的居民，進入一個城市就屠殺城中的百姓，這是什麽行為？大將殺人，不是大將殺的，實際是天子殺的：偏將殺人，也不是偏將殺的，實際也是天子殺的；士兵殺人，也不是士兵殺的，實際也是天子殺的；官吏殺人，也不是官吏殺的，實際也是天子殺的。殺人的具體的殺手很多，實際天子是最大的那隻手。天下已經安定了，不再攻殺作戰，可是死於戰爭和因戰爭而死的老百姓占十分之五六。