<h3>2458章：彰武一族振華夏</h3>
在處理南方融合上，李唐的手段幾乎是差不多，大唐建立之初，唐朝的南方，同樣分布著眾多的民族勢力。但在那個時期，南方邊遠地區尚處於發展的滯緩階段，族屬分化不十分明顯。唐朝立國後，南方大部分地區隨著蕭銑的投附而歸順政府，嶺南地區亦以其頭人冼氏附唐而得以順利地解決。與北方比較而言，唐朝在南部幾乎沒有動用大規模的武力。唐朝軍隊的調動和征用，幾乎都在北方。事情很清楚:北方，特別是西北，分布著幾支成熟的民族勢力，它們的存在比唐朝還要早許多，北方政權的成熟和完善，使其發展與中原王朝不相上下。唐朝征服北方和西北勢力，構成了前期的重要內容，他們的民族觀念，正是在這種背景下形成的。上文太宗華夷一家的所指，主要集中在北方民族。太宗在征服東突厥之後，就如何安置突厥降戶的問題，朝臣雖存在著激烈的爭論，但最終將他們安置在靈州（治回樂，今寧夏靈武南）至幽州（治薊縣，今北京城南）之間的長城地帶，其上層人戶則被安置在都城長安等城市之內。唐朝之選擇長城沿線安置突厥降戶，一方麵考慮到他們原有的生活方式和習俗的保持，另一方麵則更利於中央對他們的控製。為安撫外來的降戶，唐朝勢必要作出妥善的安排，這樣才有利於維護政權和國家的穩定。於是，各個不同民族勢力之間差別的泯滅和彼此之間的求同存異，就成為王朝追尋的目標。處於這種情勢下的民族觀念，自然是華夷一家或彼此不分了，這種開明的民族意識，使得漢人心目中‘非我族類，其心必異’的觀念就大為淡薄了，‘嚴夷夏之防’的思想亦不十分嚴重，這就為減少民族隔閡、增加少數民族的向心力創造了氣氛。唐朝番臣、番將殷庭，《新唐書》特置《諸夷蕃將》類傳，就是證明。唐太宗所說，‘自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落依朕如父母’，這話兒雖有些作秀的成分，但不可否認，大唐的民族政策之開明則的確堪稱曆代之冠。天寶之前，唐朝不斷出兵征服四境各族，對於這些被征服者，唐朝大多采取安撫政策。如唐太宗征遼東，擄得高句麗百姓一萬四千口，本當分賞將士，“上湣其父子夫婦離散，命有司平其直，悉以錢布贖為民。歡呼之聲，三日不息。”此外，唐朝對於非漢族人才也大膽地予以重用。如阿史那社爾、契苾何力、黑齒常之、李謹行等都深受重用，有的還成了駙馬。開元、天寶之際、非漢族將帥甚至成了唐軍主力的組成部分。安祿山、哥舒翰還晉升為王爵。這類現象在其他王朝是絕對見不到的，更非蒙元的以族分等，清的雖尚滿漢一體實則行滿漢大防政策所不能比擬，這種大融合所帶來的最大好處，便是外敵邊患較少，能在數百年來保持朝廷的穩定，當然了，也不是沒有弊端，這些番邦武將多半掌管權勢，一旦唐朝衰落，很容易遭到反噬，可問題是就算沒有少數民族，一個朝廷一旦衰落，也會有內部反亂的，相比大宋對遼、金、西夏、蒙古的日日防禦，大明對蒙古年年征戰，大唐的民族大融合，至少能延續百年之上，這對於一個國家而言，無疑是最大的發展。自受命征戰蒙古，楊崢就一直思索這個最讓他頭疼的超級問題，大明與蒙古說到底是兩個敵對的兄弟，前者從後者的兄長手中奪取了屬於弟弟的寶座，後來弟弟強大了，又奪回了屬於自己的寶座，於是兩個敵對的兄弟，一個為了守住自己的寶座，一個為了重新奪回好不容易得到了寶座，爭得你死活我，可要說真有什麽深仇大恨，顯然是沒有的，之所以過了將近百年，雙方還在爭鬥，說到底還是麵子放不開罷了。
大明以華夏正統自居，而蒙古人自以天下是我家，我蒙古的馬想去哪兒就去哪兒的思念作怪，加上以外族入侵中原，把一個漢人一手打造的花花江山占據了上百年，中原的繁榮華麗讓蒙古人時時懷念，不時的生出奪回來的念頭，如此一來，你容不下我，我也容不下你，雙方鬥得你死活我，這樣的局麵與大明而言是一個巨大的負擔，需要時時防備，朝廷的消耗大抵如此，以楊崢看來，大明在曆史上地位不如唐宋繁榮除了其他多方麵的原因之外，最大的根本還是在於蒙古人如影隨形的威脅，而對蒙古人而言，大明年年用兵，同樣阻隔了他們壯大繁榮，甚至是日常的生活，他們未必是想重新奪回了屬於自己的江山，局麵到了今日，誰都看得出來，這天下早已不屬於黃金家族，隻是昔日的輝煌，給了他們無數的念想，才不得不去應對大明無休無止的戰事，雙方鬥得你死我活，到頭來誰也沒從中得到好處，反而越發不如先前。
戰事不過是楊崢此番用來謀取某種和平相處的手段而言，最終的目的無非是通過這場戰事，在接下來的談判上擁有更多的籌碼，因此對於這場的戰事，在心頭的規劃尚未明朗之前毫無疑問是有價值的，可贏了這場戰事，接下來該如何取舍，他不得而知，心頭那點模糊的想法始終不能走出腦海，而這也是他苦惱的所在，沒想到今日無心之中觀看大唐史記，本隻是消遣時光，卻不想獲益不少，大明與蒙古說到底是一家人，若能走上大唐大融合的路子，未必不是一件喜事，但細細想來，卻又覺得此舉未必適合，首先兩國的締造者身份的不同，作為皇族的李氏集團，是一個擁有鮮卑血統的家族，李氏為隴西大貴族，在北周、隋時期都受到重用，如李淵的父親就李虎在北周建立之初就是得勢權貴，甚至還在宇文泰恢複鮮卑舊姓的大鬥爭中分到一個鮮卑姓氏——大野氏，成為北周親信貴族，因有這點血脈，李氏家族自然對看待胡人的眼光就與其他朝代有所不同，李世民起兵之初的謀臣、武將圈子裏，也有不少是胡族出身：阿史那大奈，突厥族；劉宏基，匈奴族；竇抗，匈奴族；宇文士及，匈奴族；黨仁弘，出身西羌；丘行恭，鮮卑人；劉政會，匈奴族；屈突通，奚人；……。高仙芝為高句麗族出身，為大唐征戰，立下汗馬功勞，王朝的締造離不開少數民族，在對待這個問題上，自然就寬鬆了不少，而朱明就不一樣了，朱元璋是地地道道的華夏正統，加上幼年的遭遇，對蒙古一直懷有戒心，登基之初，就曾說過：“夷狄，禽獸也。故孔子賤之，以為彼國雖有君然不知君臣之禮、上下之分，爭鬥紛然。中國縱亡無君，必不如此。是其有君曾不如諸夏之亡也”。
在處理南方融合上，李唐的手段幾乎是差不多，大唐建立之初，唐朝的南方，同樣分布著眾多的民族勢力。但在那個時期，南方邊遠地區尚處於發展的滯緩階段，族屬分化不十分明顯。唐朝立國後，南方大部分地區隨著蕭銑的投附而歸順政府，嶺南地區亦以其頭人冼氏附唐而得以順利地解決。與北方比較而言，唐朝在南部幾乎沒有動用大規模的武力。唐朝軍隊的調動和征用，幾乎都在北方。事情很清楚:北方，特別是西北，分布著幾支成熟的民族勢力，它們的存在比唐朝還要早許多，北方政權的成熟和完善，使其發展與中原王朝不相上下。唐朝征服北方和西北勢力，構成了前期的重要內容，他們的民族觀念，正是在這種背景下形成的。上文太宗華夷一家的所指，主要集中在北方民族。太宗在征服東突厥之後，就如何安置突厥降戶的問題，朝臣雖存在著激烈的爭論，但最終將他們安置在靈州（治回樂，今寧夏靈武南）至幽州（治薊縣，今北京城南）之間的長城地帶，其上層人戶則被安置在都城長安等城市之內。唐朝之選擇長城沿線安置突厥降戶，一方麵考慮到他們原有的生活方式和習俗的保持，另一方麵則更利於中央對他們的控製。為安撫外來的降戶，唐朝勢必要作出妥善的安排，這樣才有利於維護政權和國家的穩定。於是，各個不同民族勢力之間差別的泯滅和彼此之間的求同存異，就成為王朝追尋的目標。處於這種情勢下的民族觀念，自然是華夷一家或彼此不分了，這種開明的民族意識，使得漢人心目中‘非我族類，其心必異’的觀念就大為淡薄了，‘嚴夷夏之防’的思想亦不十分嚴重，這就為減少民族隔閡、增加少數民族的向心力創造了氣氛。唐朝番臣、番將殷庭，《新唐書》特置《諸夷蕃將》類傳，就是證明。唐太宗所說，‘自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落依朕如父母’，這話兒雖有些作秀的成分，但不可否認，大唐的民族政策之開明則的確堪稱曆代之冠。天寶之前，唐朝不斷出兵征服四境各族，對於這些被征服者，唐朝大多采取安撫政策。如唐太宗征遼東，擄得高句麗百姓一萬四千口，本當分賞將士，“上湣其父子夫婦離散，命有司平其直，悉以錢布贖為民。歡呼之聲，三日不息。”此外，唐朝對於非漢族人才也大膽地予以重用。如阿史那社爾、契苾何力、黑齒常之、李謹行等都深受重用，有的還成了駙馬。開元、天寶之際、非漢族將帥甚至成了唐軍主力的組成部分。安祿山、哥舒翰還晉升為王爵。這類現象在其他王朝是絕對見不到的，更非蒙元的以族分等，清的雖尚滿漢一體實則行滿漢大防政策所不能比擬，這種大融合所帶來的最大好處，便是外敵邊患較少，能在數百年來保持朝廷的穩定，當然了，也不是沒有弊端，這些番邦武將多半掌管權勢，一旦唐朝衰落，很容易遭到反噬，可問題是就算沒有少數民族，一個朝廷一旦衰落，也會有內部反亂的，相比大宋對遼、金、西夏、蒙古的日日防禦，大明對蒙古年年征戰，大唐的民族大融合，至少能延續百年之上，這對於一個國家而言，無疑是最大的發展。自受命征戰蒙古，楊崢就一直思索這個最讓他頭疼的超級問題，大明與蒙古說到底是兩個敵對的兄弟，前者從後者的兄長手中奪取了屬於弟弟的寶座，後來弟弟強大了，又奪回了屬於自己的寶座，於是兩個敵對的兄弟，一個為了守住自己的寶座，一個為了重新奪回好不容易得到了寶座，爭得你死活我，可要說真有什麽深仇大恨，顯然是沒有的，之所以過了將近百年，雙方還在爭鬥，說到底還是麵子放不開罷了。
大明以華夏正統自居，而蒙古人自以天下是我家，我蒙古的馬想去哪兒就去哪兒的思念作怪，加上以外族入侵中原，把一個漢人一手打造的花花江山占據了上百年，中原的繁榮華麗讓蒙古人時時懷念，不時的生出奪回來的念頭，如此一來，你容不下我，我也容不下你，雙方鬥得你死活我，這樣的局麵與大明而言是一個巨大的負擔，需要時時防備，朝廷的消耗大抵如此，以楊崢看來，大明在曆史上地位不如唐宋繁榮除了其他多方麵的原因之外，最大的根本還是在於蒙古人如影隨形的威脅，而對蒙古人而言，大明年年用兵，同樣阻隔了他們壯大繁榮，甚至是日常的生活，他們未必是想重新奪回了屬於自己的江山，局麵到了今日，誰都看得出來，這天下早已不屬於黃金家族，隻是昔日的輝煌，給了他們無數的念想，才不得不去應對大明無休無止的戰事，雙方鬥得你死我活，到頭來誰也沒從中得到好處，反而越發不如先前。
戰事不過是楊崢此番用來謀取某種和平相處的手段而言，最終的目的無非是通過這場戰事，在接下來的談判上擁有更多的籌碼，因此對於這場的戰事，在心頭的規劃尚未明朗之前毫無疑問是有價值的，可贏了這場戰事，接下來該如何取舍，他不得而知，心頭那點模糊的想法始終不能走出腦海，而這也是他苦惱的所在，沒想到今日無心之中觀看大唐史記，本隻是消遣時光，卻不想獲益不少，大明與蒙古說到底是一家人，若能走上大唐大融合的路子，未必不是一件喜事，但細細想來，卻又覺得此舉未必適合，首先兩國的締造者身份的不同，作為皇族的李氏集團，是一個擁有鮮卑血統的家族，李氏為隴西大貴族，在北周、隋時期都受到重用，如李淵的父親就李虎在北周建立之初就是得勢權貴，甚至還在宇文泰恢複鮮卑舊姓的大鬥爭中分到一個鮮卑姓氏——大野氏，成為北周親信貴族，因有這點血脈，李氏家族自然對看待胡人的眼光就與其他朝代有所不同，李世民起兵之初的謀臣、武將圈子裏，也有不少是胡族出身：阿史那大奈，突厥族；劉宏基，匈奴族；竇抗，匈奴族；宇文士及，匈奴族；黨仁弘，出身西羌；丘行恭，鮮卑人；劉政會，匈奴族；屈突通，奚人；……。高仙芝為高句麗族出身，為大唐征戰，立下汗馬功勞，王朝的締造離不開少數民族，在對待這個問題上，自然就寬鬆了不少，而朱明就不一樣了，朱元璋是地地道道的華夏正統，加上幼年的遭遇，對蒙古一直懷有戒心，登基之初，就曾說過：“夷狄，禽獸也。故孔子賤之，以為彼國雖有君然不知君臣之禮、上下之分，爭鬥紛然。中國縱亡無君，必不如此。是其有君曾不如諸夏之亡也”。