食堂裏已坐滿了人，一邊碗筷的聲音後，便是吃飯說笑的聲音，楊崢來得遲，打好了飯菜的時候，根本尋不到座位，正猶豫著要不要端回自己的兵部吃，卻聽得人堆裏楊士奇衝著他的喊了聲：“楊小弟這邊來坐？”
楊崢順著聲音望去了過去，便見食堂左上角靠著窗的一張梨花木桌上隻坐了四個人，除了楊榮楊溥之外，就是到哪兒都能看得見的胡瀅了，楊崢端著飯菜走了過去，挨著楊士奇身旁落了座，開始吃飯了。
席間，楊榮說了些邊防的事情，楊崢沒有吃飯談論公務的習慣，起先沒在意，可聽了幾句就來了興趣了，其實楊榮所說的這事兒在宣德九年，已不是什麽新鮮的事情，楊崢不過是離開了半年不曾聽聞吧了，此時被楊榮說來，忍不住豎起了耳朵聽了下去。
其實也不是什麽大事，不過是一個叫亦失哈的太監送回來的奏請，要說這亦失哈倒也是個另類，此人本是海西女真族人，因緣際會做了太監，入宮後，他以自己的聰明才智、殷勤事奉，取得了明成祖朱棣的信賴，恰好那會兒明成祖有意整頓邊疆，在永樂七年的時候，明廷決定在特林地方設立奴兒幹都指揮使司，作為管轄黑龍江流域各地軍政合一的最高地方行政機構。由於亦失哈來自海西，出身女真族，會女真語，又會漢語；既熟知東北地區的風土民情，又知悉明朝的典章，所以成祖在選配奴兒幹地區的官員時，他成為一名員為合適的人選。
永樂九年春，明成祖任命亦失哈為欽差太監，讓他率領官軍千餘入，乘坐大船二十五艘，護送康旺等奴幾千都司的官員前去赴任並巡視所轄的衛所。
亦失哈率領官兵及隨行人員，進入奴兒幹轄區，對各族首領表示親切地慰撫，向他們宣講朝廷對奴兒幹地方的招撫政策，並賞賜給他們衣服、布匹、糧食。
由於亦失哈一行的努力，第二年八月，奴兒幹地方乞裏迷、囊加爾等處野人女真頭目一百七十八入一道來京，向朝廷進獻貢品。都司下轄的衛所，迅速增加到一百八十四衛和二十個千戶所。
此後，亦失哈又屢次奉明成祖之命到達奴兒幹巡視地，並完成了招撫女真各族的任務。宣宗登基後，這位年輕的皇帝開疆拓土上不如祖上，但延續祖上的策略還是頗有決心，登基初年繼續實行祖父對東北的撫恤政策，在派遣鄭和繼續出使西洋的同時，又數次派遣亦失哈繼續出巡奴兒幹。
宣德七年，奴兒幹都司都指揮使康旺由於年邁，力不從心，向朝廷乞請致仕，讓他的兒子康福接任他的工作。宣宗接受了他的請求，準予他致仕，委任康福為都指揮同知，康福要去就職。朝廷為了表示對康福的支持，再次任命亦夫哈為欽差，讓他統領官兵二千餘人，乘坐大船五十艘，攜帶著大量物資，護送康福上任。
亦失哈一行來到奴兒子城，看到永寧寺已校人破壞。經過詢問，得知這是當地吉烈迷人幹的。亦失哈弄清這件事發生的原因後，從顧全大局，爭取當地各族人民出發，沒有追究、懲罰參加拆毀永寧寺的居民，而是立即組織力量，重建寺院。由於工匠們的齊心協力，重建工程進展順利。重建的寺廟及塑像，華麗壯觀，超過先前。這一次的安撫工作做得十分之好，為了記述永寧寺的重建，亦失哈再次刻石立碑，碑文題為《重建永寧寺記》。它與《永寧寺記》碑一樣，鑲刻著漢文、蒙古文、藏文、女真文四種文字。當亦夫哈一行返回時，弗提衛女真指揮同知佛家奴等十七人也隨同亦失哈來到京城，向宣宗敬獻當地持產，受到了明政府的優禮和厚賞。隨同亦失哈出巡的官員也受到了明政府的嘉獎和鼓勵，可以說這個太監為了大明東北的穩定做了不少工作，使得這片蠻荒之地慢慢度過了最野蠻的時代，開始向著大明的文明靠近，處在這種轉折時期的女真族各部之間，不斷發生著戰鬥，朝廷雖有派遣兵馬，但如楊崢所言，一個朝廷的穩定，單靠武力是走不長遠，和平往往更能讓邊疆走向穩定。
自從楊崢謀劃北方韃子互市的消息傳遍大明後，身為遼東鎮守太監亦失哈覺得這是個足以改變女真內部關係的機會，在這之前，為了阻止女真部落的騷擾搶掠，亦失哈與總兵官曹義加強防守部署，組織動員軍民進行反擊。由於他能統率官兵，斬殺來犯之敵，奪回被擄掠而去的人口和資財，算是暫時穩定了局麵，但女真部落實在太過貧窮，不少部落根本不是為了生存才不得不參與戰事，楊崢的互市的東風，毫無疑問讓亦失哈看到了某種希望，他建議朝廷效仿楊崢提出來的互市的策略，對女真各部落進行冊封，在沈陽一帶開放市場，建議將遼東廣寧各庫收貯積壓的衣服等物資，投放市場，與女真平等交易，各得所需，這樣，既滿足了人民生活要求，也使國家得到了急需的物資，除了這些開放馬市，與中原相比，女真人每次來做買賣，都想用馬換牛，他們種地需要牛，而官軍又缺馬，用牛換馬，互通有無，各得其利，從而真正做到與女真人互通有無，進行平等的經濟文化交流。亦失哈與都禦史王翱、李純經過仔細研究，越發覺得楊崢這個法子來得及時，生怕錯過了這股東風，連夜寫好了奏折派人送到了京城，據說從遼東一路狂奔而來，累死了五匹一等一的戰馬，才把這份奏折送到了內閣的書案上。
楊崢豎著耳朵聽，倒不是關心遼東的情況，完全是被女真兩個字的吸引，此時的女真族由於渙散分裂，先後隸於元、明君主之下，受盡了壓迫剝削。明朝皇帝及文武官將，賤視女真，稱其為“東夷”，任意欺淩，百般盤剝過得十分艱苦，但不否認這個民族有巨大的戰鬥力，一旦凝聚起來，戰鬥力是可怕的，更何況兩百年後的事實早已說明了這一切，如今聽人提起，難免有些關注，雖說自己未必能改變兩百年後的一切，但若能做點什麽，也是好的。
楊榮說了一陣，卻將臉看向了楊士奇道：“首輔大人這事兒你怎麽看？”
楊士奇正低著頭喝碗裏的“老表土雞湯”，據說這雞湯名字還是當朝太祖所取的，當年朱元璋在鄱陽湖上大戰陳友諒。一次戰敗，朱元璋率殘兵逃到袁州（宜春）一個村莊，一個好心的村民將家中僅有的一隻土雞殺了，給朱元璋等人燉湯喝，以解其饑渴。在得知村民的全村都姓陳後，朱元璋高興極了，說鳳陽老家的娘舅也姓陳，大家還是姑表兄弟！又稱喝的是“老表雞湯。”自此以後，雙方都親切地稱呼彼此為“老表”。“老表土雞湯”，從此成為了江西的一道著名家鄉菜，楊士奇別的不喜歡，就好這一口雞湯，每日總要喝上一小碗，食堂的廚子得知首輔大人有這個喜好，平日裏總會燉上一碗送上來，楊士奇將一碗雞蛋喝了幹淨，似有些意猶未盡的吧唧吧唧了嘴巴，這才抬起頭來，道：“還能怎麽辦，這女真人你們也不是不知道，前朝就有傳言，女真不滿萬，滿萬不可敵，這話兒雖有些吹噓的味道，但不否認這幫女真人的凶橫，所謂女真不滿萬，滿萬不可敵乃是出自遼太祖耶律阿保機之口。當日阿保機合契丹諸部，建立遼國，而後便東征渤海，力戰二十餘載，方得底定遼東。遼東之地，女真、渤海、高麗皆為同種，當時契丹之強，各部合縱拒拒遼，女真便曾以兵萬人助高麗與阿保機拒戰，迭挫其兵鋒。阿保機震於女真之勇，故而有此一言。時至今日，女真早已不複當年之勇，但沒人會對這一句生出半分懷疑，論打仗就算是韃子也未必是他們的對手，之所以沒形成氣候，那是這個民族力量太過分散，一旦統一起來，誰能保證不會出現下一個成吉思汗，難得是雙方有化幹戈為玉帛的意思，他們不是缺少牛羊麽，那我們就允許以牛換馬，並且允許賣給女真人鋼鐵器皿，不僅活躍了市場，也有利於軍隊裝備，也有利於海西女真農業的發展，遼東好起來了，咱們的百姓還能嫌棄這地方麽，這漢人一旦多起來，什麽女真人也用，楊小弟你說是不是？”
“可不是麽，韃子之所以難打，不是他們厲害，而是他們人少，夠團結，一旦被我們同化了，什麽成吉思汗的子孫也沒用。”楊崢點了點頭道，這並非表示他對女真輕視，正如楊士奇所言，如今的女真沒能形成氣候，那是不夠團結，這個時候不趁機做點什麽，就對不起老天爺送來的機會了。
楊榮吃了一口飯菜，鼓著腮幫道：“這事兒還得盡快，亦失哈奏折上說，年初女真地區災荒，女真人被迫賣兒鬻女，四處流亡，逃向遼東的女真難民，希望得到官府的賑濟。針對這一情況，亦失哈請求動用貯存在這裏作為賞賜奴兒幹的糧食和物資，賑濟前來求食的難民，災難雖可以摧毀一個民族，但也能誕生一個更強大的民族，尤其是女真這樣的生命力頑強的民族，朝廷可來不得半分的馬虎？”
楊士奇點了點頭道：“這事兒老夫已經著手辦了，這兩日會有結果出來。”
一頓飯因女真的事情，五人邊吃邊說竟說了大半天，等待回過神來，才發現偌的食堂，早已不見了其他官員，楊士奇哈哈一笑，道：“這頓飯菜吃得有點長啊？”
楊榮哈哈一笑，道：“去內閣也是說，飯桌上也是說，反正是說哪裏說都一樣，沒準兒食堂比咱們內閣還安靜些。”
楊士奇微微一愣，隨即哈哈大笑道：“這倒是！”
五人就在一片爽朗的笑聲各自離去了，接下來的幾日，京城流傳最多的莫過於與韃子互市的事情，楊崢本以為這事兒以三楊的謹慎，怎麽也要等些日子，但事實證明他低估了三楊的辦事能力，三人楊士奇有學行，楊榮有才識，楊溥有雅操配合多年早已默契無比，似這等化幹戈為玉帛的好事，三人都不是睜眼瞎，哪裏看不出最怕的就是夜長夢多，最為行之有效的法子，就是快刀斬亂麻了，所以三人一番商議後，最終將互市這事兒落到了實處，綜合起來竟有十幾項，大體上是按照楊崢的構想，如互市的日期上，大同得勝堡互市的日期是五月二十八日到六月十四日；新平互市的日期是七月三日到七月十四日；宣府張家口市是六月十三日到六月二十六日。以後，隨著互市的發展，交易日期便不斷延長至一個月時間。其次雙方的貿易商品多以生活用品為主，蒙古地區輸入的商品主要是糧食，布匹，絲織品及其他手工業產品；漢族地區輸入的商品主要是畜產品，有作為軍事物資的戰馬、作為運輸工具的馬匹和作為農業生產資料的耕畜及作為食品的牛羊肉。在互市中，漢人“以段綢、布絹、綿花、針線索、改機，梳篦、米鹽、糖果、梭布、水獺皮、羊皮盒、易虜馬、牛、羊、騾、驢及馬尾、羊皮、皮襖諸種，鑒於蒙古、女真對鐵器的需求量，準確用於生活的鐵鍋，茶壺之類的進入互市交易，但是，卻將硝黃、銅鐵、盔甲、兵刃列為違禁物品，嚴禁進入互市交易。其三鑒於邊疆雙方的百姓生活苦困，單靠官家市場難以維持，容許民間商人經營的“民市”，但必須是“宮市畢，聽民私市，官市交易繒帛.馬匹；鐵器等重要物資，而民市交易的商品種類較多，如布帛鍋釜，及針、線、梳、篦，米、鹽、糖果之類。總之滿足雙方生活需要為最主要。
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楊崢順著聲音望去了過去，便見食堂左上角靠著窗的一張梨花木桌上隻坐了四個人，除了楊榮楊溥之外，就是到哪兒都能看得見的胡瀅了，楊崢端著飯菜走了過去，挨著楊士奇身旁落了座，開始吃飯了。
席間，楊榮說了些邊防的事情，楊崢沒有吃飯談論公務的習慣，起先沒在意，可聽了幾句就來了興趣了，其實楊榮所說的這事兒在宣德九年，已不是什麽新鮮的事情，楊崢不過是離開了半年不曾聽聞吧了，此時被楊榮說來，忍不住豎起了耳朵聽了下去。
其實也不是什麽大事，不過是一個叫亦失哈的太監送回來的奏請，要說這亦失哈倒也是個另類，此人本是海西女真族人，因緣際會做了太監，入宮後，他以自己的聰明才智、殷勤事奉，取得了明成祖朱棣的信賴，恰好那會兒明成祖有意整頓邊疆，在永樂七年的時候，明廷決定在特林地方設立奴兒幹都指揮使司，作為管轄黑龍江流域各地軍政合一的最高地方行政機構。由於亦失哈來自海西，出身女真族，會女真語，又會漢語；既熟知東北地區的風土民情，又知悉明朝的典章，所以成祖在選配奴兒幹地區的官員時，他成為一名員為合適的人選。
永樂九年春，明成祖任命亦失哈為欽差太監，讓他率領官軍千餘入，乘坐大船二十五艘，護送康旺等奴幾千都司的官員前去赴任並巡視所轄的衛所。
亦失哈率領官兵及隨行人員，進入奴兒幹轄區，對各族首領表示親切地慰撫，向他們宣講朝廷對奴兒幹地方的招撫政策，並賞賜給他們衣服、布匹、糧食。
由於亦失哈一行的努力，第二年八月，奴兒幹地方乞裏迷、囊加爾等處野人女真頭目一百七十八入一道來京，向朝廷進獻貢品。都司下轄的衛所，迅速增加到一百八十四衛和二十個千戶所。
此後，亦失哈又屢次奉明成祖之命到達奴兒幹巡視地，並完成了招撫女真各族的任務。宣宗登基後，這位年輕的皇帝開疆拓土上不如祖上，但延續祖上的策略還是頗有決心，登基初年繼續實行祖父對東北的撫恤政策，在派遣鄭和繼續出使西洋的同時，又數次派遣亦失哈繼續出巡奴兒幹。
宣德七年，奴兒幹都司都指揮使康旺由於年邁，力不從心，向朝廷乞請致仕，讓他的兒子康福接任他的工作。宣宗接受了他的請求，準予他致仕，委任康福為都指揮同知，康福要去就職。朝廷為了表示對康福的支持，再次任命亦夫哈為欽差，讓他統領官兵二千餘人，乘坐大船五十艘，攜帶著大量物資，護送康福上任。
亦失哈一行來到奴兒子城，看到永寧寺已校人破壞。經過詢問，得知這是當地吉烈迷人幹的。亦失哈弄清這件事發生的原因後，從顧全大局，爭取當地各族人民出發，沒有追究、懲罰參加拆毀永寧寺的居民，而是立即組織力量，重建寺院。由於工匠們的齊心協力，重建工程進展順利。重建的寺廟及塑像，華麗壯觀，超過先前。這一次的安撫工作做得十分之好，為了記述永寧寺的重建，亦失哈再次刻石立碑，碑文題為《重建永寧寺記》。它與《永寧寺記》碑一樣，鑲刻著漢文、蒙古文、藏文、女真文四種文字。當亦夫哈一行返回時，弗提衛女真指揮同知佛家奴等十七人也隨同亦失哈來到京城，向宣宗敬獻當地持產，受到了明政府的優禮和厚賞。隨同亦失哈出巡的官員也受到了明政府的嘉獎和鼓勵，可以說這個太監為了大明東北的穩定做了不少工作，使得這片蠻荒之地慢慢度過了最野蠻的時代，開始向著大明的文明靠近，處在這種轉折時期的女真族各部之間，不斷發生著戰鬥，朝廷雖有派遣兵馬，但如楊崢所言，一個朝廷的穩定，單靠武力是走不長遠，和平往往更能讓邊疆走向穩定。
自從楊崢謀劃北方韃子互市的消息傳遍大明後，身為遼東鎮守太監亦失哈覺得這是個足以改變女真內部關係的機會，在這之前，為了阻止女真部落的騷擾搶掠，亦失哈與總兵官曹義加強防守部署，組織動員軍民進行反擊。由於他能統率官兵，斬殺來犯之敵，奪回被擄掠而去的人口和資財，算是暫時穩定了局麵，但女真部落實在太過貧窮，不少部落根本不是為了生存才不得不參與戰事，楊崢的互市的東風，毫無疑問讓亦失哈看到了某種希望，他建議朝廷效仿楊崢提出來的互市的策略，對女真各部落進行冊封，在沈陽一帶開放市場，建議將遼東廣寧各庫收貯積壓的衣服等物資，投放市場，與女真平等交易，各得所需，這樣，既滿足了人民生活要求，也使國家得到了急需的物資，除了這些開放馬市，與中原相比，女真人每次來做買賣，都想用馬換牛，他們種地需要牛，而官軍又缺馬，用牛換馬，互通有無，各得其利，從而真正做到與女真人互通有無，進行平等的經濟文化交流。亦失哈與都禦史王翱、李純經過仔細研究，越發覺得楊崢這個法子來得及時，生怕錯過了這股東風，連夜寫好了奏折派人送到了京城，據說從遼東一路狂奔而來，累死了五匹一等一的戰馬，才把這份奏折送到了內閣的書案上。
楊崢豎著耳朵聽，倒不是關心遼東的情況，完全是被女真兩個字的吸引，此時的女真族由於渙散分裂，先後隸於元、明君主之下，受盡了壓迫剝削。明朝皇帝及文武官將，賤視女真，稱其為“東夷”，任意欺淩，百般盤剝過得十分艱苦，但不否認這個民族有巨大的戰鬥力，一旦凝聚起來，戰鬥力是可怕的，更何況兩百年後的事實早已說明了這一切，如今聽人提起，難免有些關注，雖說自己未必能改變兩百年後的一切，但若能做點什麽，也是好的。
楊榮說了一陣，卻將臉看向了楊士奇道：“首輔大人這事兒你怎麽看？”
楊士奇正低著頭喝碗裏的“老表土雞湯”，據說這雞湯名字還是當朝太祖所取的，當年朱元璋在鄱陽湖上大戰陳友諒。一次戰敗，朱元璋率殘兵逃到袁州（宜春）一個村莊，一個好心的村民將家中僅有的一隻土雞殺了，給朱元璋等人燉湯喝，以解其饑渴。在得知村民的全村都姓陳後，朱元璋高興極了，說鳳陽老家的娘舅也姓陳，大家還是姑表兄弟！又稱喝的是“老表雞湯。”自此以後，雙方都親切地稱呼彼此為“老表”。“老表土雞湯”，從此成為了江西的一道著名家鄉菜，楊士奇別的不喜歡，就好這一口雞湯，每日總要喝上一小碗，食堂的廚子得知首輔大人有這個喜好，平日裏總會燉上一碗送上來，楊士奇將一碗雞蛋喝了幹淨，似有些意猶未盡的吧唧吧唧了嘴巴，這才抬起頭來，道：“還能怎麽辦，這女真人你們也不是不知道，前朝就有傳言，女真不滿萬，滿萬不可敵，這話兒雖有些吹噓的味道，但不否認這幫女真人的凶橫，所謂女真不滿萬，滿萬不可敵乃是出自遼太祖耶律阿保機之口。當日阿保機合契丹諸部，建立遼國，而後便東征渤海，力戰二十餘載，方得底定遼東。遼東之地，女真、渤海、高麗皆為同種，當時契丹之強，各部合縱拒拒遼，女真便曾以兵萬人助高麗與阿保機拒戰，迭挫其兵鋒。阿保機震於女真之勇，故而有此一言。時至今日，女真早已不複當年之勇，但沒人會對這一句生出半分懷疑，論打仗就算是韃子也未必是他們的對手，之所以沒形成氣候，那是這個民族力量太過分散，一旦統一起來，誰能保證不會出現下一個成吉思汗，難得是雙方有化幹戈為玉帛的意思，他們不是缺少牛羊麽，那我們就允許以牛換馬，並且允許賣給女真人鋼鐵器皿，不僅活躍了市場，也有利於軍隊裝備，也有利於海西女真農業的發展，遼東好起來了，咱們的百姓還能嫌棄這地方麽，這漢人一旦多起來，什麽女真人也用，楊小弟你說是不是？”
“可不是麽，韃子之所以難打，不是他們厲害，而是他們人少，夠團結，一旦被我們同化了，什麽成吉思汗的子孫也沒用。”楊崢點了點頭道，這並非表示他對女真輕視，正如楊士奇所言，如今的女真沒能形成氣候，那是不夠團結，這個時候不趁機做點什麽，就對不起老天爺送來的機會了。
楊榮吃了一口飯菜，鼓著腮幫道：“這事兒還得盡快，亦失哈奏折上說，年初女真地區災荒，女真人被迫賣兒鬻女，四處流亡，逃向遼東的女真難民，希望得到官府的賑濟。針對這一情況，亦失哈請求動用貯存在這裏作為賞賜奴兒幹的糧食和物資，賑濟前來求食的難民，災難雖可以摧毀一個民族，但也能誕生一個更強大的民族，尤其是女真這樣的生命力頑強的民族，朝廷可來不得半分的馬虎？”
楊士奇點了點頭道：“這事兒老夫已經著手辦了，這兩日會有結果出來。”
一頓飯因女真的事情，五人邊吃邊說竟說了大半天，等待回過神來，才發現偌的食堂，早已不見了其他官員，楊士奇哈哈一笑，道：“這頓飯菜吃得有點長啊？”
楊榮哈哈一笑，道：“去內閣也是說，飯桌上也是說，反正是說哪裏說都一樣，沒準兒食堂比咱們內閣還安靜些。”
楊士奇微微一愣，隨即哈哈大笑道：“這倒是！”
五人就在一片爽朗的笑聲各自離去了，接下來的幾日，京城流傳最多的莫過於與韃子互市的事情，楊崢本以為這事兒以三楊的謹慎，怎麽也要等些日子，但事實證明他低估了三楊的辦事能力，三人楊士奇有學行，楊榮有才識，楊溥有雅操配合多年早已默契無比，似這等化幹戈為玉帛的好事，三人都不是睜眼瞎，哪裏看不出最怕的就是夜長夢多，最為行之有效的法子，就是快刀斬亂麻了，所以三人一番商議後，最終將互市這事兒落到了實處，綜合起來竟有十幾項，大體上是按照楊崢的構想，如互市的日期上，大同得勝堡互市的日期是五月二十八日到六月十四日；新平互市的日期是七月三日到七月十四日；宣府張家口市是六月十三日到六月二十六日。以後，隨著互市的發展，交易日期便不斷延長至一個月時間。其次雙方的貿易商品多以生活用品為主，蒙古地區輸入的商品主要是糧食，布匹，絲織品及其他手工業產品；漢族地區輸入的商品主要是畜產品，有作為軍事物資的戰馬、作為運輸工具的馬匹和作為農業生產資料的耕畜及作為食品的牛羊肉。在互市中，漢人“以段綢、布絹、綿花、針線索、改機，梳篦、米鹽、糖果、梭布、水獺皮、羊皮盒、易虜馬、牛、羊、騾、驢及馬尾、羊皮、皮襖諸種，鑒於蒙古、女真對鐵器的需求量，準確用於生活的鐵鍋，茶壺之類的進入互市交易，但是，卻將硝黃、銅鐵、盔甲、兵刃列為違禁物品，嚴禁進入互市交易。其三鑒於邊疆雙方的百姓生活苦困，單靠官家市場難以維持，容許民間商人經營的“民市”，但必須是“宮市畢，聽民私市，官市交易繒帛.馬匹；鐵器等重要物資，而民市交易的商品種類較多，如布帛鍋釜，及針、線、梳、篦，米、鹽、糖果之類。總之滿足雙方生活需要為最主要。
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