從秦朝建立宰相到太祖皇帝廢除宰相中，皇權與相權矛盾頗深.宰相的權勢大了，皇帝的權勢就弱了，所謂三代之法，藏天下於天下者也。……後世之法，藏天下於筐篋者也。利不欲其盅其下，福必欲其斂於上。用一人焉，則疑其自私，而又用一人以製其私；興一事焉，則慮其可欺，而又設一事以防其欺……。”說的就是相權與君權的不相容，彼此都存有防範心理，在這種猜疑防範心理下，君臣之間不可能建立真正的信任關係，這決定了君臣關係，尤其是君相關係的脆弱性和暫時性，曾經多次對臣下大屠殺的太祖皇帝也有過“明良相逢，古今為難”的議論，可見帝王對相權的防備有多麽的嚴，自從王振死後，司禮監的權勢除了披紅權重新回到了皇帝的手中外，其他權勢一並歸為文官所有，換句話說，如今的內閣已不是洪武爺那會兒的內閣大臣了，除了沒有兵權外，其他的和宰相差不多，甚至在某些方麵比宰相還要大幾分，這樣的局麵那個皇帝能放心，不殺楊崢已算不錯了。
當然了，也有人認為這是小皇帝與楊崢相談甚歡，說到底這場戰事算是打贏了，皇上高興，內閣也高興，天下官兒，百姓都跟著高興，哈哈大笑幾聲也不算什麽大事。
種種猜疑經過不斷的傳播，早已變了味，說得凶的幹脆說楊崢威逼皇上，小皇帝害怕不得不以學上了劉備以笑聲掩飾，作為當事人小皇帝與楊崢卻對此不聞不問，甚至聽都不曾聽一下。
正統十五年，正月初一。
這樣的日子，最適合的就是進廟燒香拜佛，求一年的平安。
楊崢本不信這些東西，但抵不過大小姐、沈豔秋信，兩人好說歹說才說動了楊崢走出了楊府。
本朝佛教，因太祖早年出身於僧侶，對於佛教有意加以整頓。洪武元年即在南京天界寺設立善世院，命僧慧曇管領佛教，又置統領、副統領、讚教、紀化等員，以掌全國名山大刹住持的任免。三年又召集各地僧耆，規定寺院為禪、講、教三類，要求僧眾分別專業。隨後又召集江南名僧至南京，啟建“廣薦法會”及點校藏經，進行刻版。對於僧人普給度牒，廢除過去計僧賣牒的免丁錢，並命各地沙門講習《心經》、《金剛》、《楞伽》三經，加以規範，到了年老的時候，眼見佛家之火連綿不絕，幹脆撕下了容忍的麵皮，直接下了指令，凡是各州府縣隻許保留大寺觀一所，僧眾集中居住，限各府不得超過四十人，州三十人，縣二十人。規定男子非年達四十歲以上，女子非五十以上者不準出家見。複通告全國，防止僧俗混淆，規定僧人誦經儀式和施主布施金額，由於洪武爺打擊佛家的力度，所以本朝佛教文化一直不算好，寺廟也多有限製，除了南京、安徽有幾座不錯的寺廟外，全國各地好的寺廟並不多.
在北京眾多的寺廟當中，位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓的潭柘寺卻是個另類，這座遠離紫禁城的寺廟，始建於西晉湣帝建興四年，是佛教傳入北京地區後修建最早的一座寺廟。始創時規模不大，名叫嘉福寺。剛建成就碰上了北魏和北周兩次“滅佛”，差點斷了香火，但總算是守得雲開見月明，到了本朝和尚姚廣孝從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位後，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，後又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之後，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日裏與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。算是讓這座寺廟發揚光大。
據寺廟的裏和尚說，當年修建修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建築和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重簷廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。這些傳說被人無限放大，也算是間接的成全了潭柘寺，每年初一來這兒上香禮佛的人實在不少。
楊崢領著一家九口來的時候，日頭差不多到了正天，巍峨莊嚴的寺廟在陽剛下閃閃發光，嫋嫋升起的煙霧，差不多將整個廟宇都藏了起來，遠遠望去，當真有幾分仙家景象。
楊崢一手拉著二小姐，一手擁著小月兒，撥開人群任由大小姐將一株足足有拇指粗的香火遞了過來，嘴裏叨著快快快給佛老爺供上。
楊崢半是恭敬，半是無奈的上了香火，跟在大小姐身後說了幾句求佛祖保佑的話兒，這才領著二小姐等人進了偏殿。
相比大雄寶殿的莊嚴，偏殿氣氛就顯得輕鬆了許多，不少香客拿著簽文尋和尚解說，這些和尚與佛家道理早已看透，這樣的氣氛下也知道這些遊客多半是圖個新鮮好玩來抽簽，所以解說的時候，也說了好話，如此一來，遊客自然歡喜，給的銀兩也就多了，似這樣的戲碼，楊崢前世的時早就見了不少，每年的年初一，正月十五的時，趕往各地廟宇上香求簽的人不少，這個時候，廟裏也總會安排一些得道高僧解說簽文，說的自是好話套話，甚至許多簽你去抽，那也是上上簽，極少有下簽的，說到底還是一個錢字在作怪，這種習以為常的手段，楊崢自是見多了，早已見怪不怪了，任由大小姐如何勸說，這簽卻不去抽，倒是二小姐、小月兒一臉的興奮，各自抽了好幾支簽，等兩人拿到手，彼此看了一眼對方，才發現竟多半是相似，幾句似是而非的簽文也不過是從哪裏尋來的幾句恭維話而已，這樣一來，兩人興致頓時大減。
當然了，也有人認為這是小皇帝與楊崢相談甚歡，說到底這場戰事算是打贏了，皇上高興，內閣也高興，天下官兒，百姓都跟著高興，哈哈大笑幾聲也不算什麽大事。
種種猜疑經過不斷的傳播，早已變了味，說得凶的幹脆說楊崢威逼皇上，小皇帝害怕不得不以學上了劉備以笑聲掩飾，作為當事人小皇帝與楊崢卻對此不聞不問，甚至聽都不曾聽一下。
正統十五年，正月初一。
這樣的日子，最適合的就是進廟燒香拜佛，求一年的平安。
楊崢本不信這些東西，但抵不過大小姐、沈豔秋信，兩人好說歹說才說動了楊崢走出了楊府。
本朝佛教，因太祖早年出身於僧侶，對於佛教有意加以整頓。洪武元年即在南京天界寺設立善世院，命僧慧曇管領佛教，又置統領、副統領、讚教、紀化等員，以掌全國名山大刹住持的任免。三年又召集各地僧耆，規定寺院為禪、講、教三類，要求僧眾分別專業。隨後又召集江南名僧至南京，啟建“廣薦法會”及點校藏經，進行刻版。對於僧人普給度牒，廢除過去計僧賣牒的免丁錢，並命各地沙門講習《心經》、《金剛》、《楞伽》三經，加以規範，到了年老的時候，眼見佛家之火連綿不絕，幹脆撕下了容忍的麵皮，直接下了指令，凡是各州府縣隻許保留大寺觀一所，僧眾集中居住，限各府不得超過四十人，州三十人，縣二十人。規定男子非年達四十歲以上，女子非五十以上者不準出家見。複通告全國，防止僧俗混淆，規定僧人誦經儀式和施主布施金額，由於洪武爺打擊佛家的力度，所以本朝佛教文化一直不算好，寺廟也多有限製，除了南京、安徽有幾座不錯的寺廟外，全國各地好的寺廟並不多.
在北京眾多的寺廟當中，位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓的潭柘寺卻是個另類，這座遠離紫禁城的寺廟，始建於西晉湣帝建興四年，是佛教傳入北京地區後修建最早的一座寺廟。始創時規模不大，名叫嘉福寺。剛建成就碰上了北魏和北周兩次“滅佛”，差點斷了香火，但總算是守得雲開見月明，到了本朝和尚姚廣孝從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位後，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，後又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之後，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日裏與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。算是讓這座寺廟發揚光大。
據寺廟的裏和尚說，當年修建修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建築和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重簷廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。這些傳說被人無限放大，也算是間接的成全了潭柘寺，每年初一來這兒上香禮佛的人實在不少。
楊崢領著一家九口來的時候，日頭差不多到了正天，巍峨莊嚴的寺廟在陽剛下閃閃發光，嫋嫋升起的煙霧，差不多將整個廟宇都藏了起來，遠遠望去，當真有幾分仙家景象。
楊崢一手拉著二小姐，一手擁著小月兒，撥開人群任由大小姐將一株足足有拇指粗的香火遞了過來，嘴裏叨著快快快給佛老爺供上。
楊崢半是恭敬，半是無奈的上了香火，跟在大小姐身後說了幾句求佛祖保佑的話兒，這才領著二小姐等人進了偏殿。
相比大雄寶殿的莊嚴，偏殿氣氛就顯得輕鬆了許多，不少香客拿著簽文尋和尚解說，這些和尚與佛家道理早已看透，這樣的氣氛下也知道這些遊客多半是圖個新鮮好玩來抽簽，所以解說的時候，也說了好話，如此一來，遊客自然歡喜，給的銀兩也就多了，似這樣的戲碼，楊崢前世的時早就見了不少，每年的年初一，正月十五的時，趕往各地廟宇上香求簽的人不少，這個時候，廟裏也總會安排一些得道高僧解說簽文，說的自是好話套話，甚至許多簽你去抽，那也是上上簽，極少有下簽的，說到底還是一個錢字在作怪，這種習以為常的手段，楊崢自是見多了，早已見怪不怪了，任由大小姐如何勸說，這簽卻不去抽，倒是二小姐、小月兒一臉的興奮，各自抽了好幾支簽，等兩人拿到手，彼此看了一眼對方，才發現竟多半是相似，幾句似是而非的簽文也不過是從哪裏尋來的幾句恭維話而已，這樣一來，兩人興致頓時大減。