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同時補充點傳統武術的知識，希望大家看書時看得更明白些！
一、太極八法：?、捋、擠、按、采、?、肘、靠。
??勁義何解如水負行舟先實丹田氣次要頂頭懸
全體彈簧力開合一定間任有千斤重飄浮亦不難
所有太極拳練家和深研者，都諳熟太極八法的排頭功法，“?”功。圈內習慣在每種功法的後邊加一個“勁”字。如?，稱謂“?勁”，除捋、擠、按、采、?、肘、靠等八種勁以外，還有斷、截、冷、疾、打、得、落、空、引、進、接、沾、黏、依、連、隨、滾、錯、折、磨、彈、正、側、刀、鋸、拍、撣、拽、擎、踏、重、離等等。
“勁”字在“現代漢語詞典”中，解為“力量、力氣、用勁、手勁等等。在傳統太極拳的各種打手的後麵加一個“勁”字，如“?勁”、“捋勁”、“擠勁”等等，隻能解釋為凡練拳者都知道的術語，不能表示或代表什麽。這個勁字不能表示是太極拳內功。為什麽？“勁”字就是本力、拙力，人類以本人勁力顯示強健，力量顯示在競技體育中是舉重比賽。“勁”在任何環境中都是表示力量。我多年研習傳統太極拳，認為“勁”是拳技藝的一種術語。有人認為“勁”字代表太極拳功夫的一種勁。資深太極拳家認為太極拳用意，不能使肢體的各個部位出現勁力。我們聽一聽前輩先賢是怎樣議論勁力的。
武式太極拳先賢李亦佘大師在《五字訣》“一曰心靜”中闡明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他寫道：“要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我製，我不為人製矣。”先賢講的拳理是拳之大道。太極拳體用，意行者得道，力行者失道，十年八載或更長的時間也難成正果。
?勁，太極拳習練者最早接觸的“勁”便是?，師說，?是往上過頭打在對方腳後跟的勁為?。簡單解，特別在揉手運用中，自下而上的打法稱為?。初學者尚不知，也不懂太極拳為意行拳，出手用力，最初接受和練習是實實在在的用力往上?。在相當長的習拳過程中，養成出手用力的習慣。久而久之，用勁練太極拳一代一代傳下來，再向這些用勁練太極拳的朋友說練拳用意，不是用力，他們隻是聽聽，如何用意，不去用力，也不深究，並不改進，力練太極拳也就習慣成自然了。初學者用力練太極拳，有的資深練家也不大相信李亦佘先賢“用意，不用勁”的教誨，向提倡用意者叫板，說：“你用意打我一次。”或者撰文立說，提到：“不用勁打不出人去。”
從“飄浮”拳理講，如果一方以?打過來，手上不掛力，鬆空手掌，對方以力接，瞬間接手方腳下飄浮似上了船，船左右上下擺動，腳下重心丟失沒有了根基。通常說，“撥根”，撥對方的根，使對方失去重心，這是二人較技太極鬆空高手的揉手藝術展現。?法中闡述的“飄浮亦不難”，就是這個意思。
揉手者的身形手勢十分重要，什麽身形決定在揉手中的地位。你周身鬆空，是一個鬆體，在雙人揉手中當然占據勝方的地位。反之，你周身鬆功不佳，身上掛力，是一個有力的勁力體當然要居第二位。
在《八法秘訣》的“?”法所說的拳理無可爭辯的是太極拳妙法，絕招。頂頭懸，彈簧力都是準確的真理性拳法。唯有“先實丹田氣”，我們要研討研討。
楊氏拳訣，無疑都是經過博擊場上實踐過的真理性拳法。“先實丹田氣”楊氏運用也是正確的，可惜我們“門外人”未得真傳，不知如何去“先實丹田氣”。我從學的幾位老拳家是不提倡“氣沉丹田”的，丹田氣和氣沉丹田是不是一種呼吸法，手中沒有資料。京城太極拳家吳圖南、楊禹廷兩位大師都不提倡氣沉丹田。有一位少林寺“德”字輩高僧，親口對我說過，丹田練氣不存氣，也不提倡氣沉丹田，恐鬧出病患。
在二人較技中，?勁也不是技擊中的打法，或稱不是唯一的打法。我初學太權拳時，有幾位老師在講到?法時，都以教學為主，不提倡將?作為技擊的首要。以“太極八法”訓練學子，應該認為是上乘的教學法。太極拳的虛實可以解義為陰陽，請溫習陳微明先生記錄楊澄甫口述的虛實。“八虛實，太極術以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿這虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。”以上虛實定義，是澄甫大師的絕學立論。同道應細心揣磨，潛心體驗。
以上太極八法秘訣簡單注釋，非用功之久不能融會貫通焉。限於對傳統太極拳的認識和理解，有不全麵處，請同道補遺。
關於勁的說法，在文中延用傳統和習慣說法，八法為?勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、?勁、肘勁、靠勁等四正四隅八種勁。此勁的說法是太極拳術語，不是說八種勁。對勁的說法，在以後的篇章中有專題論述。
捋捋勁義何解引導使之前順其來勢力輕靈不丟頂
力盡自然空丟擊任自然重心自維持莫為他人乘
二人在揉手習練或較技中，遇到對方進攻首當其衝者為?。對方的打手從正麵向胸、臉攻來，有自打在後腦、後背上再往後有打在腳後跟的威脅。揉手的化解來力均取逢?必捋的拳法。對方以右手打來，我將其右手及胳臂捋向我左方，對方以左手打來，我將左手及胳臂向我右方或右後方捋去，以解?攻之危。
在揉手實戰中，二人較技四隻手進退曲伸，千變萬化沒有規律可循，動靜之機隨機應變。我們打手的規律萬變不離其宗，不管對方從任何方向?來，我以化、拿、打、發化解對方攻勢，引進落空，順其來勢以靜待動，後發先製，打擊對方。在運用捋法時，要注意自己的身形手勢，牢記先賢大師的告誡，“陰陽之母，動靜之機”，此時不可忘記太極拳的根本，周身空鬆不掛力，手上要鬆不掛力，像陳鑫大師說的“妙手空空”是絕佳的手勢，我說“四梢空接手”，把握手的空鬆，是揉手、技擊的第一要素。這是捋法的“力盡自然空”太極內功，空是威力無窮的。周身鬆空，你便成為鬆體，重心當然穩重，重心的穩重，功夫不是一天兩天練出來的。
楊氏“八法秘訣”中將捋勁，提到全身“重心自維持”。安舒中正的重要地位。楊式太極拳家楊澄甫大師有拳法十要的警世，其四要說的是重心，道：“太極拳術，以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，右腿為實，左腿為虛，全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自主不穩，而易為人所牽動。”
楊氏的“重心自維持”的拳理被楊澄甫詮釋後，京城吳式太極拳家楊禹廷大師在研習教學實踐中明確太極拳重心，又進一步詳解拳的重心。以虛實分，左腿實，實足，右腿虛，虛淨，右腿實，實足，左腿虛，虛淨，確立“立柱式身形”的拳理拳法。從以上二位楊氏對穩定重心的重視和研究，並加以開拓重心理論發揚開去傳播國內外，令後人們扶額慶幸。太極拳極為關要的重心理論，得來全不費功夫。這裏我們要試解南北兩代二楊拳理拳法相通，是很有趣的故事。楊澄甫先師1936年在滬逝世，此時青年楊禹廷剛出道。當時中國印刷和通訊仍處在落後的局麵，上海、北京交通不便，太極拳的技藝也不可能傳播很快。先師的重心虛實法也不會很快傳到北京。楊禹廷在研習教學實踐中，在恩師的指點下強調虛實重心，以後發展和定型了“立柱式身形”的重心維持，此法百年實驗已成為經典。一種上佳的技藝在實踐中被傳播運用，應該認為南北二楊在相隔半個多世紀研習安舒中正理法心靈是相通的。
研習太極拳求的是自然。捋法解義中，有兩處提到自然，“力盡自然空”、“丟擊任自然”。太極拳本應自然，這是無可爭論的。千百年來太極拳隨著人類文明的發展而發展，隨著人類文明的完美和完善而完美、完善。本來太極拳很自然，很簡單，被後學者給搞成刻板和複雜了。其實練太極拳越自然越好，不要刻意去練煉，欲求得到什麽。拳論要求“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。”，“關節要鬆，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中。”以上種種修煉者在操作中循規蹈矩，人體結構發生的變化，不是隨意練煉可以求到的。
“八法秘訣”強調頂頭懸和不丟頂。這個“頂”可解義為頭頂的頂和二人較枝在接觸點上的不丟頂。關於頂頭懸的頂，我在《太極內功解秘》的第八節“修煉陰陽頂”中有詮釋，不再多筆墨。捋義解，有“輕靈不丟頂”之要求。要求太極拳修煉者要“不丟頂”是習練太極拳的嚴格規範，練拳修內功要守規矩。絕對不可以有隨意性，不尊師教。在接觸點上不丟頂，首先，身形堅持三不動：不要有動意，不主動，不妄動（關於三不動，我在《太極內功解秘》第十一節有詮釋）。
楊澄甫的“八法秘訣”講的是推手要義，在推手較技中雙方接手“不丟頂”尤為關要。不丟頂屬於中定勁，中定在“八門五步十三勢”拳法中，是進、退、左顧、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心點的位置，當然不應該亂動的。楊露禪有“站住中定往外打”的教導（吳圖南口傳）。我多年對太極拳的研習體驗到，如果“太極十年不出門”，中定功的修煉要在五年後小有成就，再進一步深研，身形可中正，有可能“站住中定”，這是多年修為太極拳綜合功夫的顯現。
二人相接，或對方的手已經進入到己的胸、腹部位，同樣是接觸點，仍應不動、不丟、不頂。當然，要求操作者有周身鬆體的修養，心意鬆，周身肢體鬆。要具備中定內功不是一件易事。奉勸同道拳友，不通太極八法，關節不鬆又不熟節節貫串的鬆功，不可輕意與人較技，否則十次要有十次失敗，除非對方是用力者。
中定內功上身要用功多年方可得道，首要是修煉“九鬆十要一虛靈”。此功法在《太極解秘十三篇》中有詮釋。九鬆：即從下往上鬆腳（腳趾）、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手（手指）。十要：即溜臀、裹襠、收小腹、收吸左右腹股溝、展胸、吸左右胸窩、圓背、馳頸。關於頂，王宗嶽公提到“虛領頂勁”，我習練中體驗，認為資深拳家對“虛領頂勁”不難把握，這一拳藝對初學者有難度，脊柱和後脖梗易僵緊，不好操作。我認為“虛靈神靈”即將精神置於頂上，此法便於把握也易操作。
虛靈神頂，在操作時，頂上不要放意念，虛虛靈靈就可以了，將神氣，精神放在頂上一寸，便是虛靈神頂。腳下鬆，經腳、踝、膝、腰、膝椎到頂。練拳時每動都鬆一次腳，鬆腳意思往上到頂，日久形成虛靈神頂。如此操作中正安舒有了，從實腳下的重心點到頂，上下一條線，安舒中正的中定內功出來了。再較技，勝多敗少，很有興味。太極八法，任你自由運用，演示出八八六十四手，遇到什麽強手、高手化中走開，美哉太極揉手。
“八法秘訣”有八八六十四句訣，演釋出八八六十四手，這是圈內很多修煉家都知道的功法。但詮釋有難度，不是不努力研修，而是自身功夫的障礙。
太極拳功成不是聽你說了什麽，也不是單單看盤一趟拳。可以這麽說，太極拳是心靈和頭腦的功夫，太極內功講究身知、體悟。意思是身上明白，從身體反映出來的，驗證太極拳理的功夫。練拳在初級要鬆，做不到全身放鬆，要將從腳到手的九大關節放鬆開，進而心、神、意、氣鬆，骨與肉之間也要放鬆，到中極功夫，達到全體透空，進而修煉到無形無象的無――周身上下摸到哪個部位，哪個部位沒有力點，是一個空點。
二人較技周身內外放鬆，也稱謂為規置好自己，用八法解釋是不是“引導使之前”“力盡”可以解釋為退去本力。前輩大師經常教育告誡後學者，“太極功夫在拳裏”，經常練拳，本力漸漸退去，內功上身。修煉太極拳，人類是載體，載體不騰空，不清理幹淨，沒有通道，內功怎麽上身？如我們買房，空房我們才可以入住，身體內外鬆淨，內功方可上身，就是這個理兒。
擠擠勁義何解用時有兩方直接單純意迎合一動中
間接反應力如球撞壁還又如錢投鼓躍然擊鏗鏘
擠勁比較好理解，簡單解直接往對方身上用勁，或者往對方身上推。
拳裏擠式很多，如第二式的攬雀尾中第二動為右打擠，第四動左打擠。右打擠，右掌為實手，左掌為虛手，右掌掌心對左虛腕脈門用意通過左虛腕打對方的胸背；左打擠，左掌為實右掌為虛，左掌掌心對右虛腕的脈門用意，通過右虛腕，打在對方的胸背。
在揉手較技中，初學者還不習慣運用虛實，陰陽變化，不管單手還是雙掌，接觸到對方肢體，不講內功，不是用意，而用力生推硬搡。這種動作也屬於擠勁範疇之內的技藝。從太極拳習練解，太極拳套路均以弧線運動，沒有直線和橫線，也最忌走直線。太極拳技擊也最忌直來直去直線推向對方。此動作屬於危險動作，以直勁攻擊對方，對方如果不俱備太極內功，硬碰硬，對方向左右轉動上身，極可化掉來勢轉危為安，雙方打一個平手。在直來直去的推手中，陳鑫大師在36病手中，在第十八位推字被列為病手。聰明的太極拳習練者，或資深拳家不會去以直勁攻擊對方。如果被攻擊方身上有內功，九大關節鬆，且節節貫串，你攻擊對方身上，對方周身鬆空，又似彈簧，你打出直勁結果會“如球碰碰還”，沒有別的出路。
初學揉手者不要上場就跟人家試手，除了失敗沒有別的出路。那麽經常推，日久會不會提高技藝呢？不會。如何提高揉手技藝呢？一練拳二練拳三仍然去循規蹈矩練拳。有的朋友不練拳喜好推手，這是“全民健身計劃”，找幾位誌同道合者，經常推手也有益健康，這是另一種形式的推手，與太極陰陽變化中的內功揉手不是一回事。
太極八法是不是僅為?、捋、擠、按、揉、?、肘、靠？隻此八法又如何演示出八八六十四手呢？京城楊式太極拳家汪永泉大師對太極八法的運用有獨到的驚人之處。他在教授我們推手時，每化解一次來手威脅時，要耐心解釋，每一種不是單獨運用的，如果使用不當，在對方威脅下難以解困。太極較技變化多端，雖然太極拳打法厲害出手見輸贏，但技藝多變也是技擊者在八法運用中也應隨機應變，要有實戰的應變能力。拳式中的擠，右掌打擠，左臂虛，左掌打擠右臂虛，如果打擠左右掌同時有力，這是最忌的敗著，此為雙重。在打擠時，直去的效果不佳，如果右掌打擠，在擠中向右10～15o向對方左肩的方向攻擊，對方就不舒服，這是擠中有采，請在實戰或訓練中研習。
太極揉手技擊，內功修為是第一位的，肢體僅僅靈活不是太極拳人追求的目的。
按按勁義何解運用如水行柔中寓剛強急流勢難當
遇高則膨滿逢窪向下潛波浪有起伏有孔無不入
按勁，從字麵解下按之意，有句俗語，按下葫蘆起來瓢，在太極揉手運用中，按勁是陰動還是陽動呢？以太極拳的特性定位，按是陽動。不弄明白“按”勁在太極拳和揉手運用中的陰陽虛實，很難在技擊中有所突破。
從動作解析，從上往下按多為呼氣，呼為陽，凡呼氣的動作，多為主動進攻之意，按為主動下按故為陽。實戰應用、生活中勞作也是如此。如你外出幹活帶著長把工具，如鐵揪，習慣扛在肩上。到達目地的，將鐵揪從肩上取下，此時放下揪的人，不知不覺或稱為下意識在放下鐵揪的瞬間是呼氣動作，隨呼氣同時放下鐵揪，或者這麽說，隨放下鐵揪隨呼氣，這裏生命科學在日常生活中自然的生理現象。
太極拳講究呼吸但在內功尚未上身在修煉的過程中最佳選項不要管呼吸，管呼吸便不會呼吸。很多太極大師他們教授學生時，大多不教呼吸，因為大師們以腳呼吸，有“呼吸往來於踵”的提法，腳呼吸沒法教學生，腳呼吸是多年修煉內功的自然法成。我過去從不在書文中解呼吸，在詮釋按勁時，用多些筆墨將太極呼吸盡可能闡述明白。
太極拳修煉首先要解決認識問題，我第一部在太極拳理論專著《太極解秘十三篇》開篇寫道：“若想在太極拳領域中探求個深淺，用常人的思維去想，用常人的眼光審視。想上幾十年，看上幾十載，什麽也想不深，什麽也看不透”。一目了然，清楚明白，用常人眼光看太極拳，用常人的思維方式去構想太極拳，想來想去，看來看去，無法踏上習練太極拳的入門之路。
有人問，對方擠上來，是陽按還是陰按？我說，應以陰虛對付攻來的陽攻，太極拳人麵對進攻，陽隱陰顯，這是很自然的太極陰陽學說在實戰中的應用。對方單掌進攻掌向胸部推來，或雙掌向胸勁推，都稱為擠。此時如果以力下按，按十次十次失敗，因為你出力了，犯了太極拳“用意，不用勁”的道法，所以你無法解困。聰明的拳家此時可以用左右采?技法。此文說的是按，暫不談采、?。在化解對方進攻的以按解困的拳法時，請注意手上去掉拙力，思想不可去想按對方進攻的手，以虛按，空按為最佳道法和拳法。
請注意，欲化解對方向胸部的正麵進攻，任何動作都是多餘的。隻有自己遵照太極拳的特性，將自己周身內外，從腳到頂，鬆腰空腰上鬆至手梢，下鬆過到腳梢，以“九鬆十要一虛靈”虛空身體，如果你內功修持層次高，成為鬆體人，那麽任何進攻速度，不管進攻有多麽大的力量，你比較有把握解困為安。我的說法是有根據的。《打手歌》雲：“?、捋、擠、按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我；牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。”這首歌訣，與古典哲學家傳道不傳藝不同，歌訣既傳道又傳藝，訣中告訴你，練太極拳，?捋擠按是太極基本功，要認認真真習練和揣摩，在太極八法中要認真練好四正手的?捋擠按。進而修煉：采、?、肘、靠等四隅手。“上下相隨”是關要內功。楊禹廷大師稱謂為“手腳結合”，京城另一位楊式太極拳家汪永泉大師，他提倡周身上下內外“一致”，上下相隨是繼承，手腳結合和一致是現代太極拳家的重要發展。太極拳發展到20世紀下半葉，隻有繼承沒有發展，在技藝上還不全麵，隻有發展，才賦予傳統太極拳的生機，使太極拳運動有可能與時俱進，不斷前進。
凡太極拳愛好者，以傳統練法，遇擠便按，按勢沒有錯，一定要把準好陰陽，按式多為陽動。擠為陽，不能陽對陽，陽對陽頂牛，太極拳的陰陽學說是以陰隱對待陽攻，這是解困取勝的首要要素，否則將一敗塗地。現將陰按式的動作道法，拳法介紹如下：
在二人較技雙方接觸之前，你要以“九鬆十要一虛靈”規置好自己，虛位空鬆體以待。當對方功來時要四梢（手梢和腳梢）空接手。如此站位，安舒中正，對方已陷入你的空鬆陷阱，此時，進攻方不但不敢進攻，心裏想著如何盡早逃離，以解危機。如果對方不察此危機仍進攻胸部以挽敗局，雙手似以勁力前推，這時我方是求之不得的。換一種思維方式，對勁推胸部的雙掌，我取陰式以不掛力的雙手，輕扶在進攻者的汗毛上，或輕扶在對方雙臂的衣服上，對方當即六神無主，雙腳發飄，隻想著退出進攻早點逃走，其結果，對方逃不走，進不去，隻等待著挨打。
請朋友們試驗試驗，一方雙掌向胸部推來，接方千萬雙手不出力，按規範雙掌扶在對方臂上，那驚人的結果會出現在你的麵前。
采采勁義何解如權之引衡任爾力巨細權後知輕重
轉移隻四兩千斤亦可平若問理何在杠杆之作用
單從“采”的字麵解，動詞，陽動，以力采摘，采掘。采的動作有意有動，急動緩動結合的動作，總之是主動、主觀的動作。
在太極拳各式中，采的動作是很多的，如果細心分析拳結構，任何一個拳式中都會找到。在修煉太極拳的過程中，循規蹈矩，遵循太極拳思想練太極拳，循太極拳的運動規律和運行軌跡習練，太極內功定會上身。所以，太極內功上身是重要條件，任何做法是多誤舍近求遠，實難以湊效。當代楊振基、楊禹廷二位都提到太極功夫在拳裏，練拳取得太極功夫在幾十年前已有定論。
在拳中得太極內功是唯一一條準確的途徑。是不是我隻要練傳統太極就可以得到內功呢？不是！必須循規矩練拳，這個規矩是習練者遵從的太極拳心法和太極拳道法，還要循太極拳規律，而練太極拳離開了太極拳的規律甭談內功上身。前麵在“太極腳”和“太極手”文中都有詳盡而具體的操作法，例如腳，習練者應該循太極腳的規範習練腳，循太極手的規範習練手。太極手的要求，手掌、手背、手指、腕、前膊等，五個部位都應放鬆，肘應自然下垂，肩應自然放鬆。如此訓練結果，肩自然放鬆，肘自然下垂，自然肘的內功為鬆沉，托不起搬不動，極度鬆沉。前膊空鬆，腕關節開，鬆腕。手掌關節開，手掌鬆，手指小關節開，手指鬆且節節貫通。有了太極手再練采，手上有內功，采勁應用得以運用自如，應物自然。
有幾個拳式中均有采手，在習練中要注意，戰時的應用，攬雀尾第五、六二動，第五動陰，右掌在回捋、俯掌，視線視右掌食指梢，鬆左腿，鬆左腳，漸右腿由實漸變虛，虛淨腳跟虛著地，腳尖上揚，左腿坐步，實足。此時，右掌為右後走向的采式。第六動（陽）右掌前?，掌心向上，是反采，內功把握同第五動。左右掌的采式動作比較多，幾乎式式有采。但采勁，在拳式中陰動采和陽動采都有特性表現，習練者一定要把握住陰陽動的操作。在操作中，不管是陰動或陽動，取采式手上不可掛力，一羽不能加，加一點點力也不可以，隻有淨淨的空手，輕扶。這是向深層麵修為的要求。
在練拳和實戰運用中，采式絕對不可用力。用力難以達到“如權之引衡”和“權後知輕重”，即權衡輕重、虛實、陰陽，若掌有力難以達到陰陽平衡，如果有力輕重便顯現，手掌有力便成為對方的拐棍，在用掌的較技中，很多老前輩經常告誡周圍的從學者如二人較技，絕對不能出力給對方當拐棍。我認為練拳和較技“四梢空”狀態，是太極拳真諦。
??勁義何解旋轉若飛輪投物於其上脫然擲丈尋
君不見漩渦卷浪若螺紋落葉墮其上倏爾便沉淪
?勁是周身的太極功夫表現在手上，正如拳經所說：“其根在腳……形於手指。”?和采同以手的動作為顯示。這種采手和?手均應把握在“形於手指”，手掌不得出力，出拙力，僅僅掛一點力也不可。手是形，僅僅是形，形於手指。拳訣：“太極無手”、“太極不用手，手到不要走”、“妙手空空”等等。
采和?勁都是手上的功夫，歸根到底，是其根在腳的腳上內功。腳下內功是周身上下內外的綜合功夫。我有一訣：“上下一條線，腳下陰陽變，頭上虛靈頂，雙手空靈轉。”抹去前三句，僅留“雙手空靈轉”，手上是不出力的，請練家在實踐中體味。在實戰操作中手上出力是太極拳運用中的最大忌。實戰手不出力，在練拳中手上也不應有力，從拳中訓練自己空手輕扶拳術的套路路線，養成手上不著力，太極不用手的習慣。習慣成自然，在體用結合上，手自然不掛力，不掛力便是退去手掌的本力，這是內功上手。我們都知道兩個人掰手腕，力大者勝。太極拳功夫打破了這種千年不變的真理。前不久從黑龍江某市武校來了一位總教練，說到掰手腕，他說掰手腕，“我不動，對方掰累了，我再掰他，他便失敗。”
我跟他掰手腕，對方比我小三十六歲，本力比我大，論手力我掰不過他，我以太極拳理他就掰不過我了。我以陰對付他的陽，靜中待動，他想掰我的手腕，有動意，又主動進攻。動意，主動進攻是太極拳之大忌。我手空，他敗下陣去，朋友們可試驗。
圈內資深練家都明白在對手以擠式進攻，我?其左右肘彎處，使對方向左或向右方、右後方翻出。在雙方較技對決中，拳打兩不知，不知道對方問什麽（進攻手），對方不問，我不應答，對方單或雙掌向胸部進攻，不管對方是直來還是垂肘進攻，我方多采取?術將其打翻。在雙方較技中，瞬息變化，不能預測對方是如何進攻。但被進攻方，要規置好自己，嚴陣以待，所謂規置好自己，凡練武人都明此理。我們太極拳，要以九鬆：放鬆腳（腳趾）、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手（手指）等
肘肘勁義何解方法有五行陰陽分上下虛實須辨清
連環勢莫當開花捶更凶六勁融通後運用始無窮
肘勁的用法，若是理解透是很困難的。因為檢驗太極拳修煉的內功層次，是以身上的明白的感性知之，不是口頭分析出來的理論。肘勁的“八法”是楊氏老譜承傳下來，在運行肘功時的感受。從字麵解是陰陽、五行、虛實變化的輕靈圓活。體用結合在練拳和實戰應用，?勁裏有捋、擠、按、采、?、肘等勁的靈活運用缺一不可。也可以解析為上下相隨、內外相合的上下手腳、內外相合的周身上下內外一致。
太極拳的肘僅有“肘底看捶”一個提到肘的拳式，式中肘還不是主角而是捶，看捶。還有一個式“彎弓射虎”，要掩肘,提到肘功,全套拳沒再說肘。武術的肘法能叫上名字的有七八十種，各兄弟拳種及少數民族武術中的肘法之多難以統計。已故武術家王培生先生,曾向我介紹,他有**七十二肘法的運用，而對方從上而下泰山壓頂式的撲來，一個朝天肘對方很難接住化解，是十分十分曆害的絕學險著。太極拳對肘的運用不專注提倡，而每式每動肘法又無所不在，我在《太極內功解秘》中寫道：“太極拳沒有單挑出來講肘，肘在套路中無所不在。肘在肩腕中間，肘滯上肢僵，在技擊上吃虧，練拳肘僵也難以將拳練通、走順。……肘在九大關節中地位重要，在習練太極拳的過程中，肘以自然下垂為規範拳法，以意墜肘明顯意大，沒有自然垂肘顯得輕靈鬆沉。在行拳時，肘並不單獨行動，多以“鬆肩垂肘”相配合，在“外三合”功法中，肘與膝合，對“上下相隨”拳法，起到十分重要之作用。”
太極拳深研家都很清楚，拳式的每一個動作不是運用哪個部位想那個部位，那是動意。而太極拳的肘法不是刻意去練，怎麽去練呢？我多年修煉太極拳的體驗，在每天的盤拳習練時，自然鬆肩自然垂肘就可以了。天長日久，自然鬆肩，自然垂肘成為習慣，習慣成自然，肩和肘自然放鬆、自然退力，內功上肩上肘，肘的鬆沉勁便上到層次，在二人較技中有較大的優勢。多年來，我在論文和太極解秘書文中向讀者拳友解秘，揭開鬆肘的妙法，是我的道德責任，練中可得。
在教學實踐中，每天24小時，以三分之一計，8小時睡眠，一日三餐和一些日常生活瑣事再8小時，工作8小時。在生活瑣事擠出一小時，再少睡一小時，每天練拳2小時，不少了吧？每天二小時，一個月60小時，年720小時，確實也不少了。但人在社會生活中，還有妻兒累在房，心意難安，周身僵緊，還有工作的勞累，煩惱氣不順，這一切一切，還能練好拳嗎？我在實踐中認為每天靠擠出的2個小時練拳時間遠遠不夠，我有一種練拳方法，向拳友推介。
“太要功夫在拳外”，意思是，你每天練拳後，離開拳場，是不是離開拳場，今天的練拳活動就結束了？不是！離開拳場，不等於今天練拳活動的結束。所以我稱為“太極功夫在拳外”。你要繼續練拳，但不是練套路，走路時，兩腳平鬆落地，勿踩地將腳放在地麵上走路，腳趾也要鬆開，上身自然鬆肩自然垂肘，平時走路、工作、休息、用餐將肘放在地上。如果你住在10層高樓請你將肘放在一層。在室內生活或練拳時將肘放在地麵下。日久，你的功夫上身了，這是太極功夫在拳外的良好效果，請你試試。
肘勁訣中，有“陰陽分上下，虛實須辨清”之句。打手歌中有“上下相隨人難進”之語，以此語是技擊、打手之精華。上下相隨是自己的手腳結合，也就是訣中的“陰陽分上下”，這是“動之則分”的學問。秘訣有“虛實須辨清”。虛實是陰陽的另一技藝的稱謂和把握。《太極拳論》有“陰陽為母，動靜之機也”，動之則分陰陽，沒有陰陽就不是太要拳（王培生語），請太極拳修煉者在運動中辨清陰陽，陰陽不可以鬆緊替代，要詳辨。
靠靠勁義何解其法分肩背斜飛勢用肩肩中還有背
一旦得機勢轟然如搗碓仔細維重心失中徒無功
靠勁的運用，除提到的“斜飛式為肩”一式外，在太極拳套路中，有“野馬分鬃”式，運用的也是靠勁，一旦得機得勢，對方難以承接，遭轟然失勢的滅頂之災。在較技推手技擊中，一般的講，不會從?到靠經過八個回合方得見分曉。
太極技擊從太極拳的特性和規律，雙方較技有一沒有二，雙方接手瞬間分出高低，另一說，出手見輸贏。太極的打法，一曰：“以靜製動，以虛待實，後發先製”，亦稱謂為四梢空接手，化中有打。如實戰，對方攻來，對方若內功修為欠佳，手上帶力進攻，攻到對手身上，從精氣神，呼吸視線都貫到進攻的前沿，一旦遭遇空鬆高手，不可能及時變換戰術，撲空了，下意識吸氣想逃，結果，意念暴露，被攻方化中有打，攻者隻有敗下陣去。
在二人友情揉手研習中或實戰應用難以進入靠勢。如果接近靠勢，在實踐中靠勢半邊身子都僵緊，取靠勢絕對是失勢，一靠便一敗塗地難以改變雙方的態勢。靠勁是“八法”的最後一個勁，在對陣較技中聰明的技擊家是不會取靠勢的。因為在太極技擊中最高境界不是出擊也不是主動進攻，而是“以靜製動”，後發先製。在技擊中還有一個實踐記錄，老前輩說，太極拳打人有一無二，出手見輸贏，絕對沒有大戰多少回合鳴金收兵下次再戰的說法。
如果拆解此靠勁並不難，在雙方較技中很難用靠，多用?和擠勁。?和擠是陽攻，多為進攻方常用的戰術，因為?和擠二勢，進攻勢頭強勁，一般功夫無鬆空功夫作為後盾難接住對方的進攻勢頭，用身體是擋不住的，隻有失敗。從太極拳特性剖析此時的弱勢失敗者如果聰明主動認輸再戰，也比以力硬頂高明。修為太極拳道者，是不采取硬頂的敗著。
在太極拳套路中，靠勢僅二個式，但靠勢的使用肩為主要元素，靠肩的肩應自然鬆肩，放鬆後肩絕對不掛力，自然鬆肩，肩關節周圍，骨肉之間也要放鬆，而對方找不到力點。把握鬆肩要貫串套路的始終。所謂“失中徒無功”，這句訣從自然鬆肩的內功中很好理解，肩出力，是失中徒無功。
太極拳的基本功法的?、捋、擠、按、采、?、肘、靠等太極八法，敘述暫到此，不能稱剖析，也不敢說詮釋，僅闡明我對“八法”的學習體驗，悟得的結果。隨著時間的推移會有對八法的深層麵的認知和理解的攀升。
二、八卦掌勁與法
勁與法，雖然是兩個字，但概念基本是相同的，所以也可稱為勁力。隻有勁力才能使物體沿力的方向移動，故產生了功，功的大小等於作用力的大小和在力的方向上物體移動距離的乘積。在內家拳學上，習練者往往把勁與力分開來認識，總認為勁是靈活的，好像是有生命的，力是笨拙的，相應也是呆滯的。我常常把勁和力當成統一的概念來認識、理解。人本身充滿活力，它賴以生存的就是氣血運行。人的言行，舉手投足本身就充滿“活力”，這種活力是先天性的、固有的。有的人力大，有的人力小，同樣的年齡有的能拿二三百斤重的物體，有的隻能拿一二百斤重的物體，這種先天性的力可稱作“死力”，也叫僵勁。力的大小不等於功夫。武術是功夫的代名詞，功夫就是勁與法的融合。所謂武術者就是用功夫和技巧取勝於人，它們相輔相成。
八卦拳以內外兼修為勁的主要來源，也稱內功與外功，實際就叫內勁和外勁。人通過正確的訓練，可以把潛藏的內勁體現出來。人體巨大的能量，隻有靠鍥而不舍的正確修煉，才能發揮出來。八卦拳的發力原則是三空、四催、十二緊。三空者，身心空、手心空、腳心空，即寓上中下三盤皆成圓空之意，因空則圓滿無間而正氣從之。氣乃血之帥，氣乃人體物質之基礎，煉氣生神，煉神生精，煉精生勁，氣與力合多一力，因此，氣勁合拳術作矣。四催者，以腰催肩，以肩催肘，以肘催腕，以腕催指，是為上四催。以腰催胯，以胯催膝，以膝催踝，以踝催足是為下四催。十二緊者，舌抵上齶，懸頂裹襠，兩膝相抱，剪子腿，趟泥步，五趾抓地，沉肩垂肘，腕緊指實。隻有以三空四催十二緊為訓練要領，才能達到內外相貫，上下相隨，全身擰成一個勁，形成渾厚飽滿的立體圓。圓的特性是力量集中，在實戰中方能靈活不滯，避實擊虛，虛實相兼，動靜相合，小可勝大，弱可勝強，借力還力，以柔克剛，是為八卦拳發勁、變勁之基礎。八卦拳有以下幾勁：
1、鑽翻伸縮矛盾勁。
八卦拳是以八卦為盤九宮為法，以九宮飛行之巧藏天幹地支之妙，用五行相生相克的道理演化而成。它以陰陽學作為依據，動作特點是要作到在擰勁的前提下進行鑽翻伸縮。鑽是擰住勁後不斷地朝裏扣裹並向前探進；翻是將手臂擰住勁後再不斷的朝外掙、朝前探，二者的關係是鑽到極點就產生了翻，翻到極點產生了鑽，這就是八卦拳中所產生的矛盾力。它如同八卦圖中陰陽魚，陰之極生陽，陽之極生陰之理同。伸即手臂盡量朝後貼伸，做到相對立而又統一。這些特點就易理和用法來說，擰是將勁力團結一致，適中而實在，拳中謂之太極式為和為打；翻謂陰儀式為克為化；鑽中之裹為陽中之陰，打中寓克，鑽中之探為陽中之陽，打中再打，翻中之爭為陰中之陰，克中再克，翻中之探為陰中之陽，克中寓打，這四個勁合起來謂四象式。伸為生為陽儀，縮為化為陰儀。易經上說，太極生兩儀，兩儀生四象之理同。四象生八卦，在八卦拳中其動作含義是推、托、帶、領、搬、扣、攔、截八個勁意。簡單說，推是朝前推去之意；托是上托，托住之意；帶是向回帶拉之；扣是扣住之意；攔是攔堵之意；截是截斷截擊之意。這八個勁意的動作必須是在鑽、翻、伸、縮的前提下變化產生出來的。這八個勁力附以內氣，其奧秘在於氣由精生，勁由氣化，勁與神合，變化於瞬息無形之間。沾粘連隨，借力還力，借打還打，寓破於打等皆蘊藏於八力之中，不用時浩氣長存，蓄力待發；施展時隨心所欲，運用四肢百體。此皆為哲學思想的體現。
2.驚彈抖炸爆發力。
八卦拳中高層次發力是驚、彈、抖、炸四勁之和。驚是猝然性的；彈是伸縮性的；抖是震動性的；炸是突然破裂並產生大量的能和強大的氣體物質。驚彈抖炸，在八卦拳中發勁時能產生驚人和意想不到的效果。它的產生來源於三空、四催、十二緊。驚彈抖炸是產生功效的實質。在激烈的搏鬥場上，它起著相當重要的作用。驚、彈、抖、炸四勁若能在刻苦訓練中勤加琢磨，久之可產生出如電擊般的感覺效應，觸者隨即飄出丈外。
3.淩空飄出平板力。
平板力是把對方擊出後，身體像板一樣平著飛出。此勁是八卦拳特有的勁道。訓練平板力要在內功達到一定的基礎後，還必須作到心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肩與胯合、肘與膝合、上下相隨，內外相合。在此基礎上，雙掌蓄力觸摸對方身體向外的同時兩掌跟隨小臂內旋，在上托的同時並震推迅疾發出，其五趾抓地，穀道上提，臀部下沉，坐胯脊椎如弓，輔之驚彈抖炸之和，撕裂推托之合力瞬間爆發出去，大有天崩地裂之氣勢，“發放整力，合一集中”此之謂也。
4.震碎內髒穿透力。
穿透力有震傷內髒、斷裂經脈、滲透肌膚之功效，此勁的產生主要是撕、托之合力。撕是觸之肌表向外及兩側拉，起條件反射作用，同時用托之勁，使掌根有下沉之力。托是向上用力，四個勁之和要恰當，一氣完成，不能有絲毫的間歇，雖然四勁凝聚，然不忘三空四催之要領和驚彈抖炸之妙用。
5.踢折脛骨扳銼力。
扳銼是石匠用來銼石、木匠用來銼木、鐵匠用來銼鐵之工具。八卦拳中的扳銼勁在實用時，主要以腳前掌和腳外側部位從下向上快疾踢擊對方前脛骨。在訓練時要充分牢記其四催之發勁。
6.渾厚飽滿含蓄力。
八卦拳以蓄力為本，含而不露。何為蓄?蓄是儲存、積蓄和貯藏之意。在八卦拳中，喻含著不動如山嶽，難知如陰陽，無窮如天地，充實如大蒼，浩渺如四海，炫耀如三光，其意則盡乎其誌。蓄，也是通過三空四催十二緊的訓練體現出來的。堅持不懈地訓練，其內勁得以積蓄、內在潛能得以培育。八卦拳要求有支撐八麵之力。蓄意味著弓已拉開，箭已上弦，尚未鬆手，一旦鬆手，箭就迅疾而出，大有排山倒海之勢。八卦拳術其理至深，不同層次的人，有不同程度的理解。蓄勁是非遇目標而不發。在三空、十二緊的基礎上，進行四催發力的訓練，並氣沉丹田，以氣催力，隻有這樣才能節節貫穿，力從根發。根者為足，足為人身之根，丹田為中節之根。蓄力要配合身法中的吞吐開合，起落旋轉，並還要配合呼吸之法。拳論中講，蓄為合為吸，發為開為呼，發力時便知其勁的大小與變化，借力還力，既克又生的螺旋力變化就是在此基礎上產生出來的。“蓄勁如張弓，發勁如放箭”之理是各位內家拳練習者不可不明的。
無論是蓄力渾圓勁，包括其他力與發力，都要通過站樁才能把巨大的潛力訓練並發揮出來。其主要樁法以渾圓樁和內功聚靈樁為修煉基礎課程。\
正常更新時間是下午一點左右一更，晚上22點左右二更。今天下午會結束出差加返，回家後第一件事肯定是碼字，希望朋友們支持，支持奮進小白這份精神！
謝謝！
同時補充點傳統武術的知識，希望大家看書時看得更明白些！
一、太極八法：?、捋、擠、按、采、?、肘、靠。
??勁義何解如水負行舟先實丹田氣次要頂頭懸
全體彈簧力開合一定間任有千斤重飄浮亦不難
所有太極拳練家和深研者，都諳熟太極八法的排頭功法，“?”功。圈內習慣在每種功法的後邊加一個“勁”字。如?，稱謂“?勁”，除捋、擠、按、采、?、肘、靠等八種勁以外，還有斷、截、冷、疾、打、得、落、空、引、進、接、沾、黏、依、連、隨、滾、錯、折、磨、彈、正、側、刀、鋸、拍、撣、拽、擎、踏、重、離等等。
“勁”字在“現代漢語詞典”中，解為“力量、力氣、用勁、手勁等等。在傳統太極拳的各種打手的後麵加一個“勁”字，如“?勁”、“捋勁”、“擠勁”等等，隻能解釋為凡練拳者都知道的術語，不能表示或代表什麽。這個勁字不能表示是太極拳內功。為什麽？“勁”字就是本力、拙力，人類以本人勁力顯示強健，力量顯示在競技體育中是舉重比賽。“勁”在任何環境中都是表示力量。我多年研習傳統太極拳，認為“勁”是拳技藝的一種術語。有人認為“勁”字代表太極拳功夫的一種勁。資深太極拳家認為太極拳用意，不能使肢體的各個部位出現勁力。我們聽一聽前輩先賢是怎樣議論勁力的。
武式太極拳先賢李亦佘大師在《五字訣》“一曰心靜”中闡明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他寫道：“要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我製，我不為人製矣。”先賢講的拳理是拳之大道。太極拳體用，意行者得道，力行者失道，十年八載或更長的時間也難成正果。
?勁，太極拳習練者最早接觸的“勁”便是?，師說，?是往上過頭打在對方腳後跟的勁為?。簡單解，特別在揉手運用中，自下而上的打法稱為?。初學者尚不知，也不懂太極拳為意行拳，出手用力，最初接受和練習是實實在在的用力往上?。在相當長的習拳過程中，養成出手用力的習慣。久而久之，用勁練太極拳一代一代傳下來，再向這些用勁練太極拳的朋友說練拳用意，不是用力，他們隻是聽聽，如何用意，不去用力，也不深究，並不改進，力練太極拳也就習慣成自然了。初學者用力練太極拳，有的資深練家也不大相信李亦佘先賢“用意，不用勁”的教誨，向提倡用意者叫板，說：“你用意打我一次。”或者撰文立說，提到：“不用勁打不出人去。”
從“飄浮”拳理講，如果一方以?打過來，手上不掛力，鬆空手掌，對方以力接，瞬間接手方腳下飄浮似上了船，船左右上下擺動，腳下重心丟失沒有了根基。通常說，“撥根”，撥對方的根，使對方失去重心，這是二人較技太極鬆空高手的揉手藝術展現。?法中闡述的“飄浮亦不難”，就是這個意思。
揉手者的身形手勢十分重要，什麽身形決定在揉手中的地位。你周身鬆空，是一個鬆體，在雙人揉手中當然占據勝方的地位。反之，你周身鬆功不佳，身上掛力，是一個有力的勁力體當然要居第二位。
在《八法秘訣》的“?”法所說的拳理無可爭辯的是太極拳妙法，絕招。頂頭懸，彈簧力都是準確的真理性拳法。唯有“先實丹田氣”，我們要研討研討。
楊氏拳訣，無疑都是經過博擊場上實踐過的真理性拳法。“先實丹田氣”楊氏運用也是正確的，可惜我們“門外人”未得真傳，不知如何去“先實丹田氣”。我從學的幾位老拳家是不提倡“氣沉丹田”的，丹田氣和氣沉丹田是不是一種呼吸法，手中沒有資料。京城太極拳家吳圖南、楊禹廷兩位大師都不提倡氣沉丹田。有一位少林寺“德”字輩高僧，親口對我說過，丹田練氣不存氣，也不提倡氣沉丹田，恐鬧出病患。
在二人較技中，?勁也不是技擊中的打法，或稱不是唯一的打法。我初學太權拳時，有幾位老師在講到?法時，都以教學為主，不提倡將?作為技擊的首要。以“太極八法”訓練學子，應該認為是上乘的教學法。太極拳的虛實可以解義為陰陽，請溫習陳微明先生記錄楊澄甫口述的虛實。“八虛實，太極術以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿這虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。”以上虛實定義，是澄甫大師的絕學立論。同道應細心揣磨，潛心體驗。
以上太極八法秘訣簡單注釋，非用功之久不能融會貫通焉。限於對傳統太極拳的認識和理解，有不全麵處，請同道補遺。
關於勁的說法，在文中延用傳統和習慣說法，八法為?勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、?勁、肘勁、靠勁等四正四隅八種勁。此勁的說法是太極拳術語，不是說八種勁。對勁的說法，在以後的篇章中有專題論述。
捋捋勁義何解引導使之前順其來勢力輕靈不丟頂
力盡自然空丟擊任自然重心自維持莫為他人乘
二人在揉手習練或較技中，遇到對方進攻首當其衝者為?。對方的打手從正麵向胸、臉攻來，有自打在後腦、後背上再往後有打在腳後跟的威脅。揉手的化解來力均取逢?必捋的拳法。對方以右手打來，我將其右手及胳臂捋向我左方，對方以左手打來，我將左手及胳臂向我右方或右後方捋去，以解?攻之危。
在揉手實戰中，二人較技四隻手進退曲伸，千變萬化沒有規律可循，動靜之機隨機應變。我們打手的規律萬變不離其宗，不管對方從任何方向?來，我以化、拿、打、發化解對方攻勢，引進落空，順其來勢以靜待動，後發先製，打擊對方。在運用捋法時，要注意自己的身形手勢，牢記先賢大師的告誡，“陰陽之母，動靜之機”，此時不可忘記太極拳的根本，周身空鬆不掛力，手上要鬆不掛力，像陳鑫大師說的“妙手空空”是絕佳的手勢，我說“四梢空接手”，把握手的空鬆，是揉手、技擊的第一要素。這是捋法的“力盡自然空”太極內功，空是威力無窮的。周身鬆空，你便成為鬆體，重心當然穩重，重心的穩重，功夫不是一天兩天練出來的。
楊氏“八法秘訣”中將捋勁，提到全身“重心自維持”。安舒中正的重要地位。楊式太極拳家楊澄甫大師有拳法十要的警世，其四要說的是重心，道：“太極拳術，以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，右腿為實，左腿為虛，全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自主不穩，而易為人所牽動。”
楊氏的“重心自維持”的拳理被楊澄甫詮釋後，京城吳式太極拳家楊禹廷大師在研習教學實踐中明確太極拳重心，又進一步詳解拳的重心。以虛實分，左腿實，實足，右腿虛，虛淨，右腿實，實足，左腿虛，虛淨，確立“立柱式身形”的拳理拳法。從以上二位楊氏對穩定重心的重視和研究，並加以開拓重心理論發揚開去傳播國內外，令後人們扶額慶幸。太極拳極為關要的重心理論，得來全不費功夫。這裏我們要試解南北兩代二楊拳理拳法相通，是很有趣的故事。楊澄甫先師1936年在滬逝世，此時青年楊禹廷剛出道。當時中國印刷和通訊仍處在落後的局麵，上海、北京交通不便，太極拳的技藝也不可能傳播很快。先師的重心虛實法也不會很快傳到北京。楊禹廷在研習教學實踐中，在恩師的指點下強調虛實重心，以後發展和定型了“立柱式身形”的重心維持，此法百年實驗已成為經典。一種上佳的技藝在實踐中被傳播運用，應該認為南北二楊在相隔半個多世紀研習安舒中正理法心靈是相通的。
研習太極拳求的是自然。捋法解義中，有兩處提到自然，“力盡自然空”、“丟擊任自然”。太極拳本應自然，這是無可爭論的。千百年來太極拳隨著人類文明的發展而發展，隨著人類文明的完美和完善而完美、完善。本來太極拳很自然，很簡單，被後學者給搞成刻板和複雜了。其實練太極拳越自然越好，不要刻意去練煉，欲求得到什麽。拳論要求“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。”，“關節要鬆，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中。”以上種種修煉者在操作中循規蹈矩，人體結構發生的變化，不是隨意練煉可以求到的。
“八法秘訣”強調頂頭懸和不丟頂。這個“頂”可解義為頭頂的頂和二人較枝在接觸點上的不丟頂。關於頂頭懸的頂，我在《太極內功解秘》的第八節“修煉陰陽頂”中有詮釋，不再多筆墨。捋義解，有“輕靈不丟頂”之要求。要求太極拳修煉者要“不丟頂”是習練太極拳的嚴格規範，練拳修內功要守規矩。絕對不可以有隨意性，不尊師教。在接觸點上不丟頂，首先，身形堅持三不動：不要有動意，不主動，不妄動（關於三不動，我在《太極內功解秘》第十一節有詮釋）。
楊澄甫的“八法秘訣”講的是推手要義，在推手較技中雙方接手“不丟頂”尤為關要。不丟頂屬於中定勁，中定在“八門五步十三勢”拳法中，是進、退、左顧、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心點的位置，當然不應該亂動的。楊露禪有“站住中定往外打”的教導（吳圖南口傳）。我多年對太極拳的研習體驗到，如果“太極十年不出門”，中定功的修煉要在五年後小有成就，再進一步深研，身形可中正，有可能“站住中定”，這是多年修為太極拳綜合功夫的顯現。
二人相接，或對方的手已經進入到己的胸、腹部位，同樣是接觸點，仍應不動、不丟、不頂。當然，要求操作者有周身鬆體的修養，心意鬆，周身肢體鬆。要具備中定內功不是一件易事。奉勸同道拳友，不通太極八法，關節不鬆又不熟節節貫串的鬆功，不可輕意與人較技，否則十次要有十次失敗，除非對方是用力者。
中定內功上身要用功多年方可得道，首要是修煉“九鬆十要一虛靈”。此功法在《太極解秘十三篇》中有詮釋。九鬆：即從下往上鬆腳（腳趾）、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手（手指）。十要：即溜臀、裹襠、收小腹、收吸左右腹股溝、展胸、吸左右胸窩、圓背、馳頸。關於頂，王宗嶽公提到“虛領頂勁”，我習練中體驗，認為資深拳家對“虛領頂勁”不難把握，這一拳藝對初學者有難度，脊柱和後脖梗易僵緊，不好操作。我認為“虛靈神靈”即將精神置於頂上，此法便於把握也易操作。
虛靈神頂，在操作時，頂上不要放意念，虛虛靈靈就可以了，將神氣，精神放在頂上一寸，便是虛靈神頂。腳下鬆，經腳、踝、膝、腰、膝椎到頂。練拳時每動都鬆一次腳，鬆腳意思往上到頂，日久形成虛靈神頂。如此操作中正安舒有了，從實腳下的重心點到頂，上下一條線，安舒中正的中定內功出來了。再較技，勝多敗少，很有興味。太極八法，任你自由運用，演示出八八六十四手，遇到什麽強手、高手化中走開，美哉太極揉手。
“八法秘訣”有八八六十四句訣，演釋出八八六十四手，這是圈內很多修煉家都知道的功法。但詮釋有難度，不是不努力研修，而是自身功夫的障礙。
太極拳功成不是聽你說了什麽，也不是單單看盤一趟拳。可以這麽說，太極拳是心靈和頭腦的功夫，太極內功講究身知、體悟。意思是身上明白，從身體反映出來的，驗證太極拳理的功夫。練拳在初級要鬆，做不到全身放鬆，要將從腳到手的九大關節放鬆開，進而心、神、意、氣鬆，骨與肉之間也要放鬆，到中極功夫，達到全體透空，進而修煉到無形無象的無――周身上下摸到哪個部位，哪個部位沒有力點，是一個空點。
二人較技周身內外放鬆，也稱謂為規置好自己，用八法解釋是不是“引導使之前”“力盡”可以解釋為退去本力。前輩大師經常教育告誡後學者，“太極功夫在拳裏”，經常練拳，本力漸漸退去，內功上身。修煉太極拳，人類是載體，載體不騰空，不清理幹淨，沒有通道，內功怎麽上身？如我們買房，空房我們才可以入住，身體內外鬆淨，內功方可上身，就是這個理兒。
擠擠勁義何解用時有兩方直接單純意迎合一動中
間接反應力如球撞壁還又如錢投鼓躍然擊鏗鏘
擠勁比較好理解，簡單解直接往對方身上用勁，或者往對方身上推。
拳裏擠式很多，如第二式的攬雀尾中第二動為右打擠，第四動左打擠。右打擠，右掌為實手，左掌為虛手，右掌掌心對左虛腕脈門用意通過左虛腕打對方的胸背；左打擠，左掌為實右掌為虛，左掌掌心對右虛腕的脈門用意，通過右虛腕，打在對方的胸背。
在揉手較技中，初學者還不習慣運用虛實，陰陽變化，不管單手還是雙掌，接觸到對方肢體，不講內功，不是用意，而用力生推硬搡。這種動作也屬於擠勁範疇之內的技藝。從太極拳習練解，太極拳套路均以弧線運動，沒有直線和橫線，也最忌走直線。太極拳技擊也最忌直來直去直線推向對方。此動作屬於危險動作，以直勁攻擊對方，對方如果不俱備太極內功，硬碰硬，對方向左右轉動上身，極可化掉來勢轉危為安，雙方打一個平手。在直來直去的推手中，陳鑫大師在36病手中，在第十八位推字被列為病手。聰明的太極拳習練者，或資深拳家不會去以直勁攻擊對方。如果被攻擊方身上有內功，九大關節鬆，且節節貫串，你攻擊對方身上，對方周身鬆空，又似彈簧，你打出直勁結果會“如球碰碰還”，沒有別的出路。
初學揉手者不要上場就跟人家試手，除了失敗沒有別的出路。那麽經常推，日久會不會提高技藝呢？不會。如何提高揉手技藝呢？一練拳二練拳三仍然去循規蹈矩練拳。有的朋友不練拳喜好推手，這是“全民健身計劃”，找幾位誌同道合者，經常推手也有益健康，這是另一種形式的推手，與太極陰陽變化中的內功揉手不是一回事。
太極八法是不是僅為?、捋、擠、按、揉、?、肘、靠？隻此八法又如何演示出八八六十四手呢？京城楊式太極拳家汪永泉大師對太極八法的運用有獨到的驚人之處。他在教授我們推手時，每化解一次來手威脅時，要耐心解釋，每一種不是單獨運用的，如果使用不當，在對方威脅下難以解困。太極較技變化多端，雖然太極拳打法厲害出手見輸贏，但技藝多變也是技擊者在八法運用中也應隨機應變，要有實戰的應變能力。拳式中的擠，右掌打擠，左臂虛，左掌打擠右臂虛，如果打擠左右掌同時有力，這是最忌的敗著，此為雙重。在打擠時，直去的效果不佳，如果右掌打擠，在擠中向右10～15o向對方左肩的方向攻擊，對方就不舒服，這是擠中有采，請在實戰或訓練中研習。
太極揉手技擊，內功修為是第一位的，肢體僅僅靈活不是太極拳人追求的目的。
按按勁義何解運用如水行柔中寓剛強急流勢難當
遇高則膨滿逢窪向下潛波浪有起伏有孔無不入
按勁，從字麵解下按之意，有句俗語，按下葫蘆起來瓢，在太極揉手運用中，按勁是陰動還是陽動呢？以太極拳的特性定位，按是陽動。不弄明白“按”勁在太極拳和揉手運用中的陰陽虛實，很難在技擊中有所突破。
從動作解析，從上往下按多為呼氣，呼為陽，凡呼氣的動作，多為主動進攻之意，按為主動下按故為陽。實戰應用、生活中勞作也是如此。如你外出幹活帶著長把工具，如鐵揪，習慣扛在肩上。到達目地的，將鐵揪從肩上取下，此時放下揪的人，不知不覺或稱為下意識在放下鐵揪的瞬間是呼氣動作，隨呼氣同時放下鐵揪，或者這麽說，隨放下鐵揪隨呼氣，這裏生命科學在日常生活中自然的生理現象。
太極拳講究呼吸但在內功尚未上身在修煉的過程中最佳選項不要管呼吸，管呼吸便不會呼吸。很多太極大師他們教授學生時，大多不教呼吸，因為大師們以腳呼吸，有“呼吸往來於踵”的提法，腳呼吸沒法教學生，腳呼吸是多年修煉內功的自然法成。我過去從不在書文中解呼吸，在詮釋按勁時，用多些筆墨將太極呼吸盡可能闡述明白。
太極拳修煉首先要解決認識問題，我第一部在太極拳理論專著《太極解秘十三篇》開篇寫道：“若想在太極拳領域中探求個深淺，用常人的思維去想，用常人的眼光審視。想上幾十年，看上幾十載，什麽也想不深，什麽也看不透”。一目了然，清楚明白，用常人眼光看太極拳，用常人的思維方式去構想太極拳，想來想去，看來看去，無法踏上習練太極拳的入門之路。
有人問，對方擠上來，是陽按還是陰按？我說，應以陰虛對付攻來的陽攻，太極拳人麵對進攻，陽隱陰顯，這是很自然的太極陰陽學說在實戰中的應用。對方單掌進攻掌向胸部推來，或雙掌向胸勁推，都稱為擠。此時如果以力下按，按十次十次失敗，因為你出力了，犯了太極拳“用意，不用勁”的道法，所以你無法解困。聰明的拳家此時可以用左右采?技法。此文說的是按，暫不談采、?。在化解對方進攻的以按解困的拳法時，請注意手上去掉拙力，思想不可去想按對方進攻的手，以虛按，空按為最佳道法和拳法。
請注意，欲化解對方向胸部的正麵進攻，任何動作都是多餘的。隻有自己遵照太極拳的特性，將自己周身內外，從腳到頂，鬆腰空腰上鬆至手梢，下鬆過到腳梢，以“九鬆十要一虛靈”虛空身體，如果你內功修持層次高，成為鬆體人，那麽任何進攻速度，不管進攻有多麽大的力量，你比較有把握解困為安。我的說法是有根據的。《打手歌》雲：“?、捋、擠、按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我；牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。”這首歌訣，與古典哲學家傳道不傳藝不同，歌訣既傳道又傳藝，訣中告訴你，練太極拳，?捋擠按是太極基本功，要認認真真習練和揣摩，在太極八法中要認真練好四正手的?捋擠按。進而修煉：采、?、肘、靠等四隅手。“上下相隨”是關要內功。楊禹廷大師稱謂為“手腳結合”，京城另一位楊式太極拳家汪永泉大師，他提倡周身上下內外“一致”，上下相隨是繼承，手腳結合和一致是現代太極拳家的重要發展。太極拳發展到20世紀下半葉，隻有繼承沒有發展，在技藝上還不全麵，隻有發展，才賦予傳統太極拳的生機，使太極拳運動有可能與時俱進，不斷前進。
凡太極拳愛好者，以傳統練法，遇擠便按，按勢沒有錯，一定要把準好陰陽，按式多為陽動。擠為陽，不能陽對陽，陽對陽頂牛，太極拳的陰陽學說是以陰隱對待陽攻，這是解困取勝的首要要素，否則將一敗塗地。現將陰按式的動作道法，拳法介紹如下：
在二人較技雙方接觸之前，你要以“九鬆十要一虛靈”規置好自己，虛位空鬆體以待。當對方功來時要四梢（手梢和腳梢）空接手。如此站位，安舒中正，對方已陷入你的空鬆陷阱，此時，進攻方不但不敢進攻，心裏想著如何盡早逃離，以解危機。如果對方不察此危機仍進攻胸部以挽敗局，雙手似以勁力前推，這時我方是求之不得的。換一種思維方式，對勁推胸部的雙掌，我取陰式以不掛力的雙手，輕扶在進攻者的汗毛上，或輕扶在對方雙臂的衣服上，對方當即六神無主，雙腳發飄，隻想著退出進攻早點逃走，其結果，對方逃不走，進不去，隻等待著挨打。
請朋友們試驗試驗，一方雙掌向胸部推來，接方千萬雙手不出力，按規範雙掌扶在對方臂上，那驚人的結果會出現在你的麵前。
采采勁義何解如權之引衡任爾力巨細權後知輕重
轉移隻四兩千斤亦可平若問理何在杠杆之作用
單從“采”的字麵解，動詞，陽動，以力采摘，采掘。采的動作有意有動，急動緩動結合的動作，總之是主動、主觀的動作。
在太極拳各式中，采的動作是很多的，如果細心分析拳結構，任何一個拳式中都會找到。在修煉太極拳的過程中，循規蹈矩，遵循太極拳思想練太極拳，循太極拳的運動規律和運行軌跡習練，太極內功定會上身。所以，太極內功上身是重要條件，任何做法是多誤舍近求遠，實難以湊效。當代楊振基、楊禹廷二位都提到太極功夫在拳裏，練拳取得太極功夫在幾十年前已有定論。
在拳中得太極內功是唯一一條準確的途徑。是不是我隻要練傳統太極就可以得到內功呢？不是！必須循規矩練拳，這個規矩是習練者遵從的太極拳心法和太極拳道法，還要循太極拳規律，而練太極拳離開了太極拳的規律甭談內功上身。前麵在“太極腳”和“太極手”文中都有詳盡而具體的操作法，例如腳，習練者應該循太極腳的規範習練腳，循太極手的規範習練手。太極手的要求，手掌、手背、手指、腕、前膊等，五個部位都應放鬆，肘應自然下垂，肩應自然放鬆。如此訓練結果，肩自然放鬆，肘自然下垂，自然肘的內功為鬆沉，托不起搬不動，極度鬆沉。前膊空鬆，腕關節開，鬆腕。手掌關節開，手掌鬆，手指小關節開，手指鬆且節節貫通。有了太極手再練采，手上有內功，采勁應用得以運用自如，應物自然。
有幾個拳式中均有采手，在習練中要注意，戰時的應用，攬雀尾第五、六二動，第五動陰，右掌在回捋、俯掌，視線視右掌食指梢，鬆左腿，鬆左腳，漸右腿由實漸變虛，虛淨腳跟虛著地，腳尖上揚，左腿坐步，實足。此時，右掌為右後走向的采式。第六動（陽）右掌前?，掌心向上，是反采，內功把握同第五動。左右掌的采式動作比較多，幾乎式式有采。但采勁，在拳式中陰動采和陽動采都有特性表現，習練者一定要把握住陰陽動的操作。在操作中，不管是陰動或陽動，取采式手上不可掛力，一羽不能加，加一點點力也不可以，隻有淨淨的空手，輕扶。這是向深層麵修為的要求。
在練拳和實戰運用中，采式絕對不可用力。用力難以達到“如權之引衡”和“權後知輕重”，即權衡輕重、虛實、陰陽，若掌有力難以達到陰陽平衡，如果有力輕重便顯現，手掌有力便成為對方的拐棍，在用掌的較技中，很多老前輩經常告誡周圍的從學者如二人較技，絕對不能出力給對方當拐棍。我認為練拳和較技“四梢空”狀態，是太極拳真諦。
??勁義何解旋轉若飛輪投物於其上脫然擲丈尋
君不見漩渦卷浪若螺紋落葉墮其上倏爾便沉淪
?勁是周身的太極功夫表現在手上，正如拳經所說：“其根在腳……形於手指。”?和采同以手的動作為顯示。這種采手和?手均應把握在“形於手指”，手掌不得出力，出拙力，僅僅掛一點力也不可。手是形，僅僅是形，形於手指。拳訣：“太極無手”、“太極不用手，手到不要走”、“妙手空空”等等。
采和?勁都是手上的功夫，歸根到底，是其根在腳的腳上內功。腳下內功是周身上下內外的綜合功夫。我有一訣：“上下一條線，腳下陰陽變，頭上虛靈頂，雙手空靈轉。”抹去前三句，僅留“雙手空靈轉”，手上是不出力的，請練家在實踐中體味。在實戰操作中手上出力是太極拳運用中的最大忌。實戰手不出力，在練拳中手上也不應有力，從拳中訓練自己空手輕扶拳術的套路路線，養成手上不著力，太極不用手的習慣。習慣成自然，在體用結合上，手自然不掛力，不掛力便是退去手掌的本力，這是內功上手。我們都知道兩個人掰手腕，力大者勝。太極拳功夫打破了這種千年不變的真理。前不久從黑龍江某市武校來了一位總教練，說到掰手腕，他說掰手腕，“我不動，對方掰累了，我再掰他，他便失敗。”
我跟他掰手腕，對方比我小三十六歲，本力比我大，論手力我掰不過他，我以太極拳理他就掰不過我了。我以陰對付他的陽，靜中待動，他想掰我的手腕，有動意，又主動進攻。動意，主動進攻是太極拳之大忌。我手空，他敗下陣去，朋友們可試驗。
圈內資深練家都明白在對手以擠式進攻，我?其左右肘彎處，使對方向左或向右方、右後方翻出。在雙方較技對決中，拳打兩不知，不知道對方問什麽（進攻手），對方不問，我不應答，對方單或雙掌向胸部進攻，不管對方是直來還是垂肘進攻，我方多采取?術將其打翻。在雙方較技中，瞬息變化，不能預測對方是如何進攻。但被進攻方，要規置好自己，嚴陣以待，所謂規置好自己，凡練武人都明此理。我們太極拳，要以九鬆：放鬆腳（腳趾）、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手（手指）等
肘肘勁義何解方法有五行陰陽分上下虛實須辨清
連環勢莫當開花捶更凶六勁融通後運用始無窮
肘勁的用法，若是理解透是很困難的。因為檢驗太極拳修煉的內功層次，是以身上的明白的感性知之，不是口頭分析出來的理論。肘勁的“八法”是楊氏老譜承傳下來，在運行肘功時的感受。從字麵解是陰陽、五行、虛實變化的輕靈圓活。體用結合在練拳和實戰應用，?勁裏有捋、擠、按、采、?、肘等勁的靈活運用缺一不可。也可以解析為上下相隨、內外相合的上下手腳、內外相合的周身上下內外一致。
太極拳的肘僅有“肘底看捶”一個提到肘的拳式，式中肘還不是主角而是捶，看捶。還有一個式“彎弓射虎”，要掩肘,提到肘功,全套拳沒再說肘。武術的肘法能叫上名字的有七八十種，各兄弟拳種及少數民族武術中的肘法之多難以統計。已故武術家王培生先生,曾向我介紹,他有**七十二肘法的運用，而對方從上而下泰山壓頂式的撲來，一個朝天肘對方很難接住化解，是十分十分曆害的絕學險著。太極拳對肘的運用不專注提倡，而每式每動肘法又無所不在，我在《太極內功解秘》中寫道：“太極拳沒有單挑出來講肘，肘在套路中無所不在。肘在肩腕中間，肘滯上肢僵，在技擊上吃虧，練拳肘僵也難以將拳練通、走順。……肘在九大關節中地位重要，在習練太極拳的過程中，肘以自然下垂為規範拳法，以意墜肘明顯意大，沒有自然垂肘顯得輕靈鬆沉。在行拳時，肘並不單獨行動，多以“鬆肩垂肘”相配合，在“外三合”功法中，肘與膝合，對“上下相隨”拳法，起到十分重要之作用。”
太極拳深研家都很清楚，拳式的每一個動作不是運用哪個部位想那個部位，那是動意。而太極拳的肘法不是刻意去練，怎麽去練呢？我多年修煉太極拳的體驗，在每天的盤拳習練時，自然鬆肩自然垂肘就可以了。天長日久，自然鬆肩，自然垂肘成為習慣，習慣成自然，肩和肘自然放鬆、自然退力，內功上肩上肘，肘的鬆沉勁便上到層次，在二人較技中有較大的優勢。多年來，我在論文和太極解秘書文中向讀者拳友解秘，揭開鬆肘的妙法，是我的道德責任，練中可得。
在教學實踐中，每天24小時，以三分之一計，8小時睡眠，一日三餐和一些日常生活瑣事再8小時，工作8小時。在生活瑣事擠出一小時，再少睡一小時，每天練拳2小時，不少了吧？每天二小時，一個月60小時，年720小時，確實也不少了。但人在社會生活中，還有妻兒累在房，心意難安，周身僵緊，還有工作的勞累，煩惱氣不順，這一切一切，還能練好拳嗎？我在實踐中認為每天靠擠出的2個小時練拳時間遠遠不夠，我有一種練拳方法，向拳友推介。
“太要功夫在拳外”，意思是，你每天練拳後，離開拳場，是不是離開拳場，今天的練拳活動就結束了？不是！離開拳場，不等於今天練拳活動的結束。所以我稱為“太極功夫在拳外”。你要繼續練拳，但不是練套路，走路時，兩腳平鬆落地，勿踩地將腳放在地麵上走路，腳趾也要鬆開，上身自然鬆肩自然垂肘，平時走路、工作、休息、用餐將肘放在地上。如果你住在10層高樓請你將肘放在一層。在室內生活或練拳時將肘放在地麵下。日久，你的功夫上身了，這是太極功夫在拳外的良好效果，請你試試。
肘勁訣中，有“陰陽分上下，虛實須辨清”之句。打手歌中有“上下相隨人難進”之語，以此語是技擊、打手之精華。上下相隨是自己的手腳結合，也就是訣中的“陰陽分上下”，這是“動之則分”的學問。秘訣有“虛實須辨清”。虛實是陰陽的另一技藝的稱謂和把握。《太極拳論》有“陰陽為母，動靜之機也”，動之則分陰陽，沒有陰陽就不是太要拳（王培生語），請太極拳修煉者在運動中辨清陰陽，陰陽不可以鬆緊替代，要詳辨。
靠靠勁義何解其法分肩背斜飛勢用肩肩中還有背
一旦得機勢轟然如搗碓仔細維重心失中徒無功
靠勁的運用，除提到的“斜飛式為肩”一式外，在太極拳套路中，有“野馬分鬃”式，運用的也是靠勁，一旦得機得勢，對方難以承接，遭轟然失勢的滅頂之災。在較技推手技擊中，一般的講，不會從?到靠經過八個回合方得見分曉。
太極技擊從太極拳的特性和規律，雙方較技有一沒有二，雙方接手瞬間分出高低，另一說，出手見輸贏。太極的打法，一曰：“以靜製動，以虛待實，後發先製”，亦稱謂為四梢空接手，化中有打。如實戰，對方攻來，對方若內功修為欠佳，手上帶力進攻，攻到對手身上，從精氣神，呼吸視線都貫到進攻的前沿，一旦遭遇空鬆高手，不可能及時變換戰術，撲空了，下意識吸氣想逃，結果，意念暴露，被攻方化中有打，攻者隻有敗下陣去。
在二人友情揉手研習中或實戰應用難以進入靠勢。如果接近靠勢，在實踐中靠勢半邊身子都僵緊，取靠勢絕對是失勢，一靠便一敗塗地難以改變雙方的態勢。靠勁是“八法”的最後一個勁，在對陣較技中聰明的技擊家是不會取靠勢的。因為在太極技擊中最高境界不是出擊也不是主動進攻，而是“以靜製動”，後發先製。在技擊中還有一個實踐記錄，老前輩說，太極拳打人有一無二，出手見輸贏，絕對沒有大戰多少回合鳴金收兵下次再戰的說法。
如果拆解此靠勁並不難，在雙方較技中很難用靠，多用?和擠勁。?和擠是陽攻，多為進攻方常用的戰術，因為?和擠二勢，進攻勢頭強勁，一般功夫無鬆空功夫作為後盾難接住對方的進攻勢頭，用身體是擋不住的，隻有失敗。從太極拳特性剖析此時的弱勢失敗者如果聰明主動認輸再戰，也比以力硬頂高明。修為太極拳道者，是不采取硬頂的敗著。
在太極拳套路中，靠勢僅二個式，但靠勢的使用肩為主要元素，靠肩的肩應自然鬆肩，放鬆後肩絕對不掛力，自然鬆肩，肩關節周圍，骨肉之間也要放鬆，而對方找不到力點。把握鬆肩要貫串套路的始終。所謂“失中徒無功”，這句訣從自然鬆肩的內功中很好理解，肩出力，是失中徒無功。
太極拳的基本功法的?、捋、擠、按、采、?、肘、靠等太極八法，敘述暫到此，不能稱剖析，也不敢說詮釋，僅闡明我對“八法”的學習體驗，悟得的結果。隨著時間的推移會有對八法的深層麵的認知和理解的攀升。
二、八卦掌勁與法
勁與法，雖然是兩個字，但概念基本是相同的，所以也可稱為勁力。隻有勁力才能使物體沿力的方向移動，故產生了功，功的大小等於作用力的大小和在力的方向上物體移動距離的乘積。在內家拳學上，習練者往往把勁與力分開來認識，總認為勁是靈活的，好像是有生命的，力是笨拙的，相應也是呆滯的。我常常把勁和力當成統一的概念來認識、理解。人本身充滿活力，它賴以生存的就是氣血運行。人的言行，舉手投足本身就充滿“活力”，這種活力是先天性的、固有的。有的人力大，有的人力小，同樣的年齡有的能拿二三百斤重的物體，有的隻能拿一二百斤重的物體，這種先天性的力可稱作“死力”，也叫僵勁。力的大小不等於功夫。武術是功夫的代名詞，功夫就是勁與法的融合。所謂武術者就是用功夫和技巧取勝於人，它們相輔相成。
八卦拳以內外兼修為勁的主要來源，也稱內功與外功，實際就叫內勁和外勁。人通過正確的訓練，可以把潛藏的內勁體現出來。人體巨大的能量，隻有靠鍥而不舍的正確修煉，才能發揮出來。八卦拳的發力原則是三空、四催、十二緊。三空者，身心空、手心空、腳心空，即寓上中下三盤皆成圓空之意，因空則圓滿無間而正氣從之。氣乃血之帥，氣乃人體物質之基礎，煉氣生神，煉神生精，煉精生勁，氣與力合多一力，因此，氣勁合拳術作矣。四催者，以腰催肩，以肩催肘，以肘催腕，以腕催指，是為上四催。以腰催胯，以胯催膝，以膝催踝，以踝催足是為下四催。十二緊者，舌抵上齶，懸頂裹襠，兩膝相抱，剪子腿，趟泥步，五趾抓地，沉肩垂肘，腕緊指實。隻有以三空四催十二緊為訓練要領，才能達到內外相貫，上下相隨，全身擰成一個勁，形成渾厚飽滿的立體圓。圓的特性是力量集中，在實戰中方能靈活不滯，避實擊虛，虛實相兼，動靜相合，小可勝大，弱可勝強，借力還力，以柔克剛，是為八卦拳發勁、變勁之基礎。八卦拳有以下幾勁：
1、鑽翻伸縮矛盾勁。
八卦拳是以八卦為盤九宮為法，以九宮飛行之巧藏天幹地支之妙，用五行相生相克的道理演化而成。它以陰陽學作為依據，動作特點是要作到在擰勁的前提下進行鑽翻伸縮。鑽是擰住勁後不斷地朝裏扣裹並向前探進；翻是將手臂擰住勁後再不斷的朝外掙、朝前探，二者的關係是鑽到極點就產生了翻，翻到極點產生了鑽，這就是八卦拳中所產生的矛盾力。它如同八卦圖中陰陽魚，陰之極生陽，陽之極生陰之理同。伸即手臂盡量朝後貼伸，做到相對立而又統一。這些特點就易理和用法來說，擰是將勁力團結一致，適中而實在，拳中謂之太極式為和為打；翻謂陰儀式為克為化；鑽中之裹為陽中之陰，打中寓克，鑽中之探為陽中之陽，打中再打，翻中之爭為陰中之陰，克中再克，翻中之探為陰中之陽，克中寓打，這四個勁合起來謂四象式。伸為生為陽儀，縮為化為陰儀。易經上說，太極生兩儀，兩儀生四象之理同。四象生八卦，在八卦拳中其動作含義是推、托、帶、領、搬、扣、攔、截八個勁意。簡單說，推是朝前推去之意；托是上托，托住之意；帶是向回帶拉之；扣是扣住之意；攔是攔堵之意；截是截斷截擊之意。這八個勁意的動作必須是在鑽、翻、伸、縮的前提下變化產生出來的。這八個勁力附以內氣，其奧秘在於氣由精生，勁由氣化，勁與神合，變化於瞬息無形之間。沾粘連隨，借力還力，借打還打，寓破於打等皆蘊藏於八力之中，不用時浩氣長存，蓄力待發；施展時隨心所欲，運用四肢百體。此皆為哲學思想的體現。
2.驚彈抖炸爆發力。
八卦拳中高層次發力是驚、彈、抖、炸四勁之和。驚是猝然性的；彈是伸縮性的；抖是震動性的；炸是突然破裂並產生大量的能和強大的氣體物質。驚彈抖炸，在八卦拳中發勁時能產生驚人和意想不到的效果。它的產生來源於三空、四催、十二緊。驚彈抖炸是產生功效的實質。在激烈的搏鬥場上，它起著相當重要的作用。驚、彈、抖、炸四勁若能在刻苦訓練中勤加琢磨，久之可產生出如電擊般的感覺效應，觸者隨即飄出丈外。
3.淩空飄出平板力。
平板力是把對方擊出後，身體像板一樣平著飛出。此勁是八卦拳特有的勁道。訓練平板力要在內功達到一定的基礎後，還必須作到心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肩與胯合、肘與膝合、上下相隨，內外相合。在此基礎上，雙掌蓄力觸摸對方身體向外的同時兩掌跟隨小臂內旋，在上托的同時並震推迅疾發出，其五趾抓地，穀道上提，臀部下沉，坐胯脊椎如弓，輔之驚彈抖炸之和，撕裂推托之合力瞬間爆發出去，大有天崩地裂之氣勢，“發放整力，合一集中”此之謂也。
4.震碎內髒穿透力。
穿透力有震傷內髒、斷裂經脈、滲透肌膚之功效，此勁的產生主要是撕、托之合力。撕是觸之肌表向外及兩側拉，起條件反射作用，同時用托之勁，使掌根有下沉之力。托是向上用力，四個勁之和要恰當，一氣完成，不能有絲毫的間歇，雖然四勁凝聚，然不忘三空四催之要領和驚彈抖炸之妙用。
5.踢折脛骨扳銼力。
扳銼是石匠用來銼石、木匠用來銼木、鐵匠用來銼鐵之工具。八卦拳中的扳銼勁在實用時，主要以腳前掌和腳外側部位從下向上快疾踢擊對方前脛骨。在訓練時要充分牢記其四催之發勁。
6.渾厚飽滿含蓄力。
八卦拳以蓄力為本，含而不露。何為蓄?蓄是儲存、積蓄和貯藏之意。在八卦拳中，喻含著不動如山嶽，難知如陰陽，無窮如天地，充實如大蒼，浩渺如四海，炫耀如三光，其意則盡乎其誌。蓄，也是通過三空四催十二緊的訓練體現出來的。堅持不懈地訓練，其內勁得以積蓄、內在潛能得以培育。八卦拳要求有支撐八麵之力。蓄意味著弓已拉開，箭已上弦，尚未鬆手，一旦鬆手，箭就迅疾而出，大有排山倒海之勢。八卦拳術其理至深，不同層次的人，有不同程度的理解。蓄勁是非遇目標而不發。在三空、十二緊的基礎上，進行四催發力的訓練，並氣沉丹田，以氣催力，隻有這樣才能節節貫穿，力從根發。根者為足，足為人身之根，丹田為中節之根。蓄力要配合身法中的吞吐開合，起落旋轉，並還要配合呼吸之法。拳論中講，蓄為合為吸，發為開為呼，發力時便知其勁的大小與變化，借力還力，既克又生的螺旋力變化就是在此基礎上產生出來的。“蓄勁如張弓，發勁如放箭”之理是各位內家拳練習者不可不明的。
無論是蓄力渾圓勁，包括其他力與發力，都要通過站樁才能把巨大的潛力訓練並發揮出來。其主要樁法以渾圓樁和內功聚靈樁為修煉基礎課程。\