第一千二百三十九章劍氣初成
其三，護道降魔。
劍術成於外，則劍氣備於內。也就是說，劍術和減法的練習，一開始是有身體開始的，而純粹是強化肉身的筋骨和肌腱，以滿足物理殺傷力上必須具備的條件。
但是從隋唐時期開始，由於劍術的不斷深化和發展，也開始與玄門結合，有了劍氣的說法。
可惜大部分的典籍都在戰亂和外族入侵中損毀，後人也僅僅能從隻言片語中，一窺當時劍術修習者的傲人成就。
且不管“飛劍”和“劍氣”這些通常流傳於市井之間的神仙誌怪故事是真是假，真正的研究態度應該是先假設其存在，然後在進行相關的理論研究，最後通過實驗來驗證真偽。
而不是先入為主的認為這是假的，然後極力排斥，這不是做學問的態度。
而現在，張嶽丘便是秉承著中正平和的人之態度，去思索古代那些曾經突破了物理極限的劍術技巧。
以他看來，現存的一小部分典籍，都詳細的描述過“劍仙”、“飛劍”、“劍氣”這些東西的存在，並且在理論上也是可行的。
按照一般的觀念，劍術技巧的原動力是人體，那麽“飛劍”和“劍氣”當然不可能。可如果原動力不再是人體，而是能量呢？
古代文明中，有不少神話傳說中，其實涉及到的關鍵要點都是“能量”這兩個字。
近代西方的啟蒙思想，掙脫了神學的桎梏，而開創了工業化時代，使得物質加工技術成為了占據人類學術主導地位的核心思想。
但仍舊有很大一部分人，仍舊相信著能量知識的存在，也就是人類如何去利用和直接操縱那些存在於我們周圍的各種能量。
第二次科技**，就是從電力的運用開始的，而主導者是斯特拉，電磁學之父，他的研究領域就廣泛涉及能量學。
還有為人所熟知的牛頓爵士，大半生的時間都在研究煉金術，也是一門涉及能量利用和物質轉化的學科。
二戰期間，無論是美國還是德國，都有相關的超自然研究組織，其中德國的神秘學成員就非常多，其中有不少還是科學領域的專家。
而中國方麵，也有許多傳承古老的能量學研究者，不過世俗世界通常把他們稱之為仙人、修士或者真人。
張嶽丘是現任華夏聯邦國家元首張景臨的嫡孫，因此也是有資格和機會，閱讀到了大量的國家藏書，知道了一些關於玄門的特殊力量存在。
許多道術，其實並不是一般人心目中所想象的那麽神秘和不可理解，本質上無非就是對特殊能量的運用技巧，這也是知識。
不過因為道術對修習者的要求較高，而且不具備普及性，因此國家不會大規模推廣這樣的知識。
更重要的原因是，因為道術不好控製，對於統治階級而言，是具備著一定威脅的隱患，因此千方百計的打壓和詆毀。
美國對超能力者的研究就從來沒有公開過，人權方麵的因素考量當然是一點，另外一點就是對統治者產生了威脅。
無論是槍支還是其他的殺傷力武器，畢竟都是外物，可以防範，可以預警，可以針對性的應對。
但一些人，具備著直接利用某種能量的技巧，甚至很多能量是不存在於人類的可見光譜內的，無形無質，防不勝防。
這些事情，張嶽丘都是知道的，所以他比起李老那種在深山中自行體悟的散修要好得多了，畢竟他的身後還有古文會，還有許許多多被珍藏著的典籍。
張嶽丘知道，他如果想要在劍術上更進一步，物理上的方法已經不可行了，唯一的辦法就是轉入對人體潛能的開發。
玄門道藏中，就有出路，也就是轉化自身髒腑餘陰之氣。
這在玄門理論中，屬於丹道的內容，也就是對體內能量的感覺、動用、提煉。
可是這裏麵又有了新的問題，也就是在內丹將成之際，會有外魔來擾。
這種外魔，其實就是心神中的雜念，吸收了自身髒腑餘陰之氣，化成心魔。
原本第一次看到玄門典籍中提到的這種現象，張嶽丘百思不得其解，因為他完全無法理解這種現象是如何產生的。
隻知道，秘典中提到過，想要練習更加高明的禦劍術，就必須通過劍術的練習把這股源自靈魂中的負麵能量給消化掉。
“心魔”對於許多人而言，或許過於玄幻了，簡直如同小說中杜撰的內容一樣。
可是現代醫學中，“心魔”的案例並不缺乏，本質來說，被“心魔”吞噬並不是指智慧生命體的死亡，而是指你被某種負麵的思想所控製，大腦被完全占據。
精神病人，其實都是被心魔所乘的可憐人。
當遭遇了什麽事件之後，一旦刺激高過心理所能夠承受的程度，那麽就會被某種情緒所控製。放在古代，玄門把這種現象稱之為心魔，而現代人稱之為心理障礙，或者俗稱精神病。
心理障礙幾乎是人人都可能遇到，如失戀、落榜、人際關係衝突造成的情緒波動、失調，一段時間內不良心境造成的興趣減退、生活規律紊亂甚至行為異常、性格偏離等等，這些由於現實問題所引起的情緒障礙，成為心理障礙。
隻不過西方醫學目前還停留在物質化階段，極度依賴藥物，而不重視生命個體的自我創傷修複能力。
幾乎每一種生物都會自愈，而中醫就是著重與如何提升人體本身的自愈能力，而不是外部治療這種剛硬的手段。
而事實也證明了，西醫無法治療精神類疾病，而接受心理醫生的輔導，通常隻會讓病人的病情加重。
張嶽丘目前還沒有遭遇過心魔這樣的事物，但他也能夠明白，生命是靈魂和軀體的二維共生，也就是能量與物質的統一，而非僅僅物質化。
所以，想要深化在劍道上的理解，就必須要煉神以及煉氣。
而在具體的劍術練習中，神意要運到劍器上去，去聽，去感應。
現在這一個月來，張嶽丘正是如此做得，就在山腳下的這棟小木屋中，有間靜室，隔絕著外部的幹擾，以便於讓他能夠在這裏不受打攪的思索和嚐試。
一劍刺出，力貫劍尖，意氣合一，這已經是真正的劍術名家才能做到的事情了。
如果以華夏聯邦的等級來評估，年僅16歲的張嶽丘，技術上就已經是毫無花假的“劍師”二階，也就是武學上的碩士。
也難怪，他能挑翻了那些在社會上開館授徒的所謂劍術大家。
那些人，充其量不過是“劍士”二階到三階這樣的人物，就算偶爾出現了“劍師”這種級別的高手，其實也隻是段位上達到了，本身卻沒有與之匹配的實戰經驗。
因此與張嶽丘這樣在夢境世界中經常與人生死相搏的劍術高手，還沒開始較量，膽氣就為人所奪，根本沒有多少鬥誌。
不僅是在靜室中思索和練習，除了白天的現實體悟，張嶽丘每晚都進入夢境世界，依靠智腦的幫助建立起理論模型，同時在自己的身體上進行各種調整和測試。
終於依靠著從道門處得來的一本劍典，初虧了其中的門徑，證明了人類的身體確實是能夠產生一種非凡的能量，並且可以通過某種技巧去運用它。
當然因為時間還是很短，而且夢境世界內的虛擬環境畢竟與真實世界還是有著細微的偏差，所以張嶽丘取得的成果並非十分明顯。
不過至少道路沒有錯，隻要有切實的進步，那麽就有繼續追尋的動力了。
首先是張嶽丘學會了借用劍氣來強會自身氣場，一般人的周身的生物磁場大約半米。
而高明的劍手，意識隨劍的揮舞要合到劍上來，加上劍的長度，意識籠罩的範圍就得擴大到兩到三米。張嶽丘現在就是這種階段，隨著他劍氣出現，自身的氣場大大增強。
這就意味著他開始突破肢體上的障礙了，初步達到意識與外界相混化。
徒手練功，神意隻能不自覺地與外界空間相混化，加上了一把劍就不同了。
意識要貫注到劍尖上去，而且要透到外麵去。這本身就是混化，是內混元和外混元的合一。劍本身就是一股發出去的氣，通常也是威懾力，但真正的劍氣，卻是起源於人體內部自然產生的能量。
當然，不是每個人都能夠產生這種能量，隻要掌握了這些知識而又符合了某種生物學上的條件，才有可能實現。
而且劍術到了高深的領域，就十分講求對自己神意的調整，劍術的演練同時也是一種陶冶心靈的過程。
煉劍要對劍本身有所認識，而張嶽丘也從劍典上看到了一種說法：古人認為劍本身是五行之氣混化而成。
劍本身是金屬，屬金；要用碳火燒，屬木；要用水淬火，屬水；礦石從土中來，屬土；要冶煉，屬火。
而且，這種混化是在鑄劍師的精神參與下進行的。
出土的名劍，曆經千載而鋒芒不失，這已經超出了許多現代科技能夠理解的範疇了。
他手中的《渾元劍經》，開篇就講到了這些事情。
“係自劍之肇基也哉，於元始天尊本乎先天一氣之意。則乎木性之曲直，火功之鍛煉，土性之渾厚，金質之剛柔，水德之清決。因以象形製器，會意劍法，而劍甫成，以為形。”
劍的形狀也很特別，劍有劍尖，連左右刃口有三刃口，刀隻有兩個刃口。
使得用法上與刀不同，多直勁，重腕力。
之前張嶽丘的劍術教習陳老爺子也和他說過：給一個人一根棍子，他能拿來打人，可是給他一把劍，他就不知道怎麽使了。
因此，怎樣練習劍術，就成了一個很專業的學術問題。
張嶽丘自己對劍術之道喜愛有加，更與自己的老師陳家老爺子在深山峽穀之中，參與一群劍術名家所開設劍術研修課目。
因為經常接觸這些成名於民國年間的劍術高手，所以他所得頗豐，才有了今日的成就。
真要說起來，劍術的練法並不複雜，可是選擇適合自己的劍術是必不可少的。
每個人情況不同，因此絕不能做牽強的限定，而是需要針對性的加強個人的特點，避開短處。
除了劍術套路本身外，更重要的是劍術內功的鍛煉。
張嶽丘之前的這一個月就是選用了《武當劍譜》中的“揉轉玉環”和吞服日月精華之法作為主要的鍛煉內容，並且已經取得了出乎意料的效果!
這段期間內，他為自己所做的安排是閑暇之時和每晚睡前練習“揉轉玉環”，而練劍之前先吞氣，再練劍將其化開。
待收劍之後，再練吞氣法以補充內氣。
因為是在一個山穀裏練功，住在半山上，每天爬上爬下，體力支出很大，可是他本人沒覺得累，反而因為身體和精神的不斷進步而欣喜若狂。
在每日練完劍之後，當收劍時候，會有一種的感覺，可以檢驗練劍的神氣充足情況。
明代劍客畢雲龍《渾元劍經》裏說：“非取天地之氣，無以培養人之本源；不吞日月之精，奚以輕身健體。”
民國期間的人士，武神孫祿堂先生在《八卦拳學》裏有專門的一章《八卦拳神化之功借天地之氣候形式法》。
他多次強調：“借天地之靈氣，受日月之照臨，得五行之秀美，而能與太虛同體，是為上乘神化之功。”
《武當劍法大要》中也有說到：“劍術之道，全憑乎神。神足而道成。煉精化氣，煉氣化神，煉神成道，劍神合一，是近道矣！”
劍術的修煉第一重要的是神，要更好地變換自身的氣質。
必須選擇練功的合宜地點，否則練出來的劍法沒有靈氣，練起來總顯呆滯。
所以古時練劍多入山，用天地自然萬物的信息來激發自己的靈感，並把這種神意貫注到劍術中去。
而張嶽丘前麵所遇到的李老，其實也是那種癡迷於劍道的奇人，不過人的時間和精力終究有限，沒有智腦係統和夢境世界的輔助，他們在時間上就比張嶽丘少了許多。
要知道，每個人扣除了一天的其餘時間，真正能花十二個小時來專研某項領域，已經是非常勤奮了。
但連飛逸在夢境世界，卻可以多出整整48個小時，而且還是無需在意身體極限的情況下，等於比別人多出了四倍的時間。
這還沒有算上智腦係統的輔助效果，不然細細算下來，張嶽丘所能夠研究出來的知識和技巧，絕不是自己獨自一人在深山潛修的李老所能比擬的。
不過張嶽丘其實也明白，他在夢境世界裏的一切數據，都會被記錄下來，然後上交到上麵去。不過可以獲得功勳上的補償，也等於是對“夢境世界”進行付費。
這是合則兩利的事情，張嶽丘並沒有太多的排斥。
而這個時代，他也無需依靠這種力量來獲得社會地位和財富，因此倒是非常豁達，絲毫沒有覺得不滿。
這和以前是不同的，畢竟那個時候，武術家都要靠開館授徒混飯吃，行業內的利益糾葛和恩怨情仇也是比較複雜，因此敝帚自珍也成了默認的潛規則。
不過現在好了一些，由國家居中調停，而且設立了專門的武術總局來進行管理，大部分的無數流派也漸漸有了融合的趨勢。
與此同時，武術也在想著係統化理論化的方向發展，國家甚至規定了某些有著強身健體之效的典籍，將是基礎教育中的必修課程。
比如《五禽戲》和《八段錦》，將以課間操的形式被公開傳播，讓普羅大眾從中收益。
揮舞著手中的古劍，張嶽丘自己也在不短的感悟著全新的力量，不同於原本的氣血理論，而是真實由身心合一所誕生的一種特殊能量。
張嶽丘手中的古劍，源於宋代，劍名“靈寶”。
宋沈括《夢溪筆談》：“錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，複直如弦。古之所謂靈寶劍也。”
削鐵如泥，指的就是如此，即使是所謂的現代工藝，也很難鑄造出這樣的寶劍來。
因為張嶽丘總是自己來負責劍身的養護工作，所以靈寶劍被保養得很好，劍身光亮如新，唯樣式有些古韻。
而且殺傷力更是不俗，能夠使出“斧劍”那樣的劈砍技巧，質量不過關可不行，畢竟這是劍而不是刀或者斧頭。
而又能夠大幅度的彎曲，有著類似於記憶金屬的功能，所以挽出劍花也是可行，這樣一來，亦不失靈動與機巧。
要知道，劍花可不光是耍著好看而已，乃是讓人防不勝防的攻擊技巧。
不過雖然已經在體內凝聚出了一種類似於“劍氣”的生物靜電，但對於這種能量張嶽丘還是不太熟悉，索性便放下不管。
他閉關了一個多月，甚至在夢境世界中，也是離開了邊陲之地，到了一處沒有人的深山中修習，已經很久沒有碰見其他人了。
其三，護道降魔。
劍術成於外，則劍氣備於內。也就是說，劍術和減法的練習，一開始是有身體開始的，而純粹是強化肉身的筋骨和肌腱，以滿足物理殺傷力上必須具備的條件。
但是從隋唐時期開始，由於劍術的不斷深化和發展，也開始與玄門結合，有了劍氣的說法。
可惜大部分的典籍都在戰亂和外族入侵中損毀，後人也僅僅能從隻言片語中，一窺當時劍術修習者的傲人成就。
且不管“飛劍”和“劍氣”這些通常流傳於市井之間的神仙誌怪故事是真是假，真正的研究態度應該是先假設其存在，然後在進行相關的理論研究，最後通過實驗來驗證真偽。
而不是先入為主的認為這是假的，然後極力排斥，這不是做學問的態度。
而現在，張嶽丘便是秉承著中正平和的人之態度，去思索古代那些曾經突破了物理極限的劍術技巧。
以他看來，現存的一小部分典籍，都詳細的描述過“劍仙”、“飛劍”、“劍氣”這些東西的存在，並且在理論上也是可行的。
按照一般的觀念，劍術技巧的原動力是人體，那麽“飛劍”和“劍氣”當然不可能。可如果原動力不再是人體，而是能量呢？
古代文明中，有不少神話傳說中，其實涉及到的關鍵要點都是“能量”這兩個字。
近代西方的啟蒙思想，掙脫了神學的桎梏，而開創了工業化時代，使得物質加工技術成為了占據人類學術主導地位的核心思想。
但仍舊有很大一部分人，仍舊相信著能量知識的存在，也就是人類如何去利用和直接操縱那些存在於我們周圍的各種能量。
第二次科技**，就是從電力的運用開始的，而主導者是斯特拉，電磁學之父，他的研究領域就廣泛涉及能量學。
還有為人所熟知的牛頓爵士，大半生的時間都在研究煉金術，也是一門涉及能量利用和物質轉化的學科。
二戰期間，無論是美國還是德國，都有相關的超自然研究組織，其中德國的神秘學成員就非常多，其中有不少還是科學領域的專家。
而中國方麵，也有許多傳承古老的能量學研究者，不過世俗世界通常把他們稱之為仙人、修士或者真人。
張嶽丘是現任華夏聯邦國家元首張景臨的嫡孫，因此也是有資格和機會，閱讀到了大量的國家藏書，知道了一些關於玄門的特殊力量存在。
許多道術，其實並不是一般人心目中所想象的那麽神秘和不可理解，本質上無非就是對特殊能量的運用技巧，這也是知識。
不過因為道術對修習者的要求較高，而且不具備普及性，因此國家不會大規模推廣這樣的知識。
更重要的原因是，因為道術不好控製，對於統治階級而言，是具備著一定威脅的隱患，因此千方百計的打壓和詆毀。
美國對超能力者的研究就從來沒有公開過，人權方麵的因素考量當然是一點，另外一點就是對統治者產生了威脅。
無論是槍支還是其他的殺傷力武器，畢竟都是外物，可以防範，可以預警，可以針對性的應對。
但一些人，具備著直接利用某種能量的技巧，甚至很多能量是不存在於人類的可見光譜內的，無形無質，防不勝防。
這些事情，張嶽丘都是知道的，所以他比起李老那種在深山中自行體悟的散修要好得多了，畢竟他的身後還有古文會，還有許許多多被珍藏著的典籍。
張嶽丘知道，他如果想要在劍術上更進一步，物理上的方法已經不可行了，唯一的辦法就是轉入對人體潛能的開發。
玄門道藏中，就有出路，也就是轉化自身髒腑餘陰之氣。
這在玄門理論中，屬於丹道的內容，也就是對體內能量的感覺、動用、提煉。
可是這裏麵又有了新的問題，也就是在內丹將成之際，會有外魔來擾。
這種外魔，其實就是心神中的雜念，吸收了自身髒腑餘陰之氣，化成心魔。
原本第一次看到玄門典籍中提到的這種現象，張嶽丘百思不得其解，因為他完全無法理解這種現象是如何產生的。
隻知道，秘典中提到過，想要練習更加高明的禦劍術，就必須通過劍術的練習把這股源自靈魂中的負麵能量給消化掉。
“心魔”對於許多人而言，或許過於玄幻了，簡直如同小說中杜撰的內容一樣。
可是現代醫學中，“心魔”的案例並不缺乏，本質來說，被“心魔”吞噬並不是指智慧生命體的死亡，而是指你被某種負麵的思想所控製，大腦被完全占據。
精神病人，其實都是被心魔所乘的可憐人。
當遭遇了什麽事件之後，一旦刺激高過心理所能夠承受的程度，那麽就會被某種情緒所控製。放在古代，玄門把這種現象稱之為心魔，而現代人稱之為心理障礙，或者俗稱精神病。
心理障礙幾乎是人人都可能遇到，如失戀、落榜、人際關係衝突造成的情緒波動、失調，一段時間內不良心境造成的興趣減退、生活規律紊亂甚至行為異常、性格偏離等等，這些由於現實問題所引起的情緒障礙，成為心理障礙。
隻不過西方醫學目前還停留在物質化階段，極度依賴藥物，而不重視生命個體的自我創傷修複能力。
幾乎每一種生物都會自愈，而中醫就是著重與如何提升人體本身的自愈能力，而不是外部治療這種剛硬的手段。
而事實也證明了，西醫無法治療精神類疾病，而接受心理醫生的輔導，通常隻會讓病人的病情加重。
張嶽丘目前還沒有遭遇過心魔這樣的事物，但他也能夠明白，生命是靈魂和軀體的二維共生，也就是能量與物質的統一，而非僅僅物質化。
所以，想要深化在劍道上的理解，就必須要煉神以及煉氣。
而在具體的劍術練習中，神意要運到劍器上去，去聽，去感應。
現在這一個月來，張嶽丘正是如此做得，就在山腳下的這棟小木屋中，有間靜室，隔絕著外部的幹擾，以便於讓他能夠在這裏不受打攪的思索和嚐試。
一劍刺出，力貫劍尖，意氣合一，這已經是真正的劍術名家才能做到的事情了。
如果以華夏聯邦的等級來評估，年僅16歲的張嶽丘，技術上就已經是毫無花假的“劍師”二階，也就是武學上的碩士。
也難怪，他能挑翻了那些在社會上開館授徒的所謂劍術大家。
那些人，充其量不過是“劍士”二階到三階這樣的人物，就算偶爾出現了“劍師”這種級別的高手，其實也隻是段位上達到了，本身卻沒有與之匹配的實戰經驗。
因此與張嶽丘這樣在夢境世界中經常與人生死相搏的劍術高手，還沒開始較量，膽氣就為人所奪，根本沒有多少鬥誌。
不僅是在靜室中思索和練習，除了白天的現實體悟，張嶽丘每晚都進入夢境世界，依靠智腦的幫助建立起理論模型，同時在自己的身體上進行各種調整和測試。
終於依靠著從道門處得來的一本劍典，初虧了其中的門徑，證明了人類的身體確實是能夠產生一種非凡的能量，並且可以通過某種技巧去運用它。
當然因為時間還是很短，而且夢境世界內的虛擬環境畢竟與真實世界還是有著細微的偏差，所以張嶽丘取得的成果並非十分明顯。
不過至少道路沒有錯，隻要有切實的進步，那麽就有繼續追尋的動力了。
首先是張嶽丘學會了借用劍氣來強會自身氣場，一般人的周身的生物磁場大約半米。
而高明的劍手，意識隨劍的揮舞要合到劍上來，加上劍的長度，意識籠罩的範圍就得擴大到兩到三米。張嶽丘現在就是這種階段，隨著他劍氣出現，自身的氣場大大增強。
這就意味著他開始突破肢體上的障礙了，初步達到意識與外界相混化。
徒手練功，神意隻能不自覺地與外界空間相混化，加上了一把劍就不同了。
意識要貫注到劍尖上去，而且要透到外麵去。這本身就是混化，是內混元和外混元的合一。劍本身就是一股發出去的氣，通常也是威懾力，但真正的劍氣，卻是起源於人體內部自然產生的能量。
當然，不是每個人都能夠產生這種能量，隻要掌握了這些知識而又符合了某種生物學上的條件，才有可能實現。
而且劍術到了高深的領域，就十分講求對自己神意的調整，劍術的演練同時也是一種陶冶心靈的過程。
煉劍要對劍本身有所認識，而張嶽丘也從劍典上看到了一種說法：古人認為劍本身是五行之氣混化而成。
劍本身是金屬，屬金；要用碳火燒，屬木；要用水淬火，屬水；礦石從土中來，屬土；要冶煉，屬火。
而且，這種混化是在鑄劍師的精神參與下進行的。
出土的名劍，曆經千載而鋒芒不失，這已經超出了許多現代科技能夠理解的範疇了。
他手中的《渾元劍經》，開篇就講到了這些事情。
“係自劍之肇基也哉，於元始天尊本乎先天一氣之意。則乎木性之曲直，火功之鍛煉，土性之渾厚，金質之剛柔，水德之清決。因以象形製器，會意劍法，而劍甫成，以為形。”
劍的形狀也很特別，劍有劍尖，連左右刃口有三刃口，刀隻有兩個刃口。
使得用法上與刀不同，多直勁，重腕力。
之前張嶽丘的劍術教習陳老爺子也和他說過：給一個人一根棍子，他能拿來打人，可是給他一把劍，他就不知道怎麽使了。
因此，怎樣練習劍術，就成了一個很專業的學術問題。
張嶽丘自己對劍術之道喜愛有加，更與自己的老師陳家老爺子在深山峽穀之中，參與一群劍術名家所開設劍術研修課目。
因為經常接觸這些成名於民國年間的劍術高手，所以他所得頗豐，才有了今日的成就。
真要說起來，劍術的練法並不複雜，可是選擇適合自己的劍術是必不可少的。
每個人情況不同，因此絕不能做牽強的限定，而是需要針對性的加強個人的特點，避開短處。
除了劍術套路本身外，更重要的是劍術內功的鍛煉。
張嶽丘之前的這一個月就是選用了《武當劍譜》中的“揉轉玉環”和吞服日月精華之法作為主要的鍛煉內容，並且已經取得了出乎意料的效果!
這段期間內，他為自己所做的安排是閑暇之時和每晚睡前練習“揉轉玉環”，而練劍之前先吞氣，再練劍將其化開。
待收劍之後，再練吞氣法以補充內氣。
因為是在一個山穀裏練功，住在半山上，每天爬上爬下，體力支出很大，可是他本人沒覺得累，反而因為身體和精神的不斷進步而欣喜若狂。
在每日練完劍之後，當收劍時候，會有一種的感覺，可以檢驗練劍的神氣充足情況。
明代劍客畢雲龍《渾元劍經》裏說：“非取天地之氣，無以培養人之本源；不吞日月之精，奚以輕身健體。”
民國期間的人士，武神孫祿堂先生在《八卦拳學》裏有專門的一章《八卦拳神化之功借天地之氣候形式法》。
他多次強調：“借天地之靈氣，受日月之照臨，得五行之秀美，而能與太虛同體，是為上乘神化之功。”
《武當劍法大要》中也有說到：“劍術之道，全憑乎神。神足而道成。煉精化氣，煉氣化神，煉神成道，劍神合一，是近道矣！”
劍術的修煉第一重要的是神，要更好地變換自身的氣質。
必須選擇練功的合宜地點，否則練出來的劍法沒有靈氣，練起來總顯呆滯。
所以古時練劍多入山，用天地自然萬物的信息來激發自己的靈感，並把這種神意貫注到劍術中去。
而張嶽丘前麵所遇到的李老，其實也是那種癡迷於劍道的奇人，不過人的時間和精力終究有限，沒有智腦係統和夢境世界的輔助，他們在時間上就比張嶽丘少了許多。
要知道，每個人扣除了一天的其餘時間，真正能花十二個小時來專研某項領域，已經是非常勤奮了。
但連飛逸在夢境世界，卻可以多出整整48個小時，而且還是無需在意身體極限的情況下，等於比別人多出了四倍的時間。
這還沒有算上智腦係統的輔助效果，不然細細算下來，張嶽丘所能夠研究出來的知識和技巧，絕不是自己獨自一人在深山潛修的李老所能比擬的。
不過張嶽丘其實也明白，他在夢境世界裏的一切數據，都會被記錄下來，然後上交到上麵去。不過可以獲得功勳上的補償，也等於是對“夢境世界”進行付費。
這是合則兩利的事情，張嶽丘並沒有太多的排斥。
而這個時代，他也無需依靠這種力量來獲得社會地位和財富，因此倒是非常豁達，絲毫沒有覺得不滿。
這和以前是不同的，畢竟那個時候，武術家都要靠開館授徒混飯吃，行業內的利益糾葛和恩怨情仇也是比較複雜，因此敝帚自珍也成了默認的潛規則。
不過現在好了一些，由國家居中調停，而且設立了專門的武術總局來進行管理，大部分的無數流派也漸漸有了融合的趨勢。
與此同時，武術也在想著係統化理論化的方向發展，國家甚至規定了某些有著強身健體之效的典籍，將是基礎教育中的必修課程。
比如《五禽戲》和《八段錦》，將以課間操的形式被公開傳播，讓普羅大眾從中收益。
揮舞著手中的古劍，張嶽丘自己也在不短的感悟著全新的力量，不同於原本的氣血理論，而是真實由身心合一所誕生的一種特殊能量。
張嶽丘手中的古劍，源於宋代，劍名“靈寶”。
宋沈括《夢溪筆談》：“錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，複直如弦。古之所謂靈寶劍也。”
削鐵如泥，指的就是如此，即使是所謂的現代工藝，也很難鑄造出這樣的寶劍來。
因為張嶽丘總是自己來負責劍身的養護工作，所以靈寶劍被保養得很好，劍身光亮如新，唯樣式有些古韻。
而且殺傷力更是不俗，能夠使出“斧劍”那樣的劈砍技巧，質量不過關可不行，畢竟這是劍而不是刀或者斧頭。
而又能夠大幅度的彎曲，有著類似於記憶金屬的功能，所以挽出劍花也是可行，這樣一來，亦不失靈動與機巧。
要知道，劍花可不光是耍著好看而已，乃是讓人防不勝防的攻擊技巧。
不過雖然已經在體內凝聚出了一種類似於“劍氣”的生物靜電，但對於這種能量張嶽丘還是不太熟悉，索性便放下不管。
他閉關了一個多月，甚至在夢境世界中，也是離開了邊陲之地，到了一處沒有人的深山中修習，已經很久沒有碰見其他人了。