，
)
有些學者猜測，可能是由於遠古發生過一次急性傳染疾病而造成全城居民的死亡。然而這一說法也有其漏洞，因為無論怎樣嚴重的傳染病，也不可能使全城的人幾乎在同一天同一時刻全部死亡。
從廢墟骷髏的分布情況看，當時有些人似乎正在街上散步或在房屋裏幹活，並非患有疾病。古生物學家和醫學家經過仔細研究，也否定了因疾病傳播而導致死亡的說法。
於是，又有人提出了外族人大規模進攻，大批屠殺城內居民的說法。可是入侵者又是誰呢？有人曾提出可能是吠陀時代的雅利安人，然而事實上雅利安人入侵的年代比這座古城毀滅的年代晚得多，相隔幾個世紀。智能工廠1322
因此，入侵說也因缺少證據而不能作為定論。
在對“死丘事件”的研究中，科學家們又發現了一種奇特現象，即在城中發現了明顯的爆炸留下的痕跡，爆炸中心的建築物全部夷為平地，且破壞程度由近及遠逐漸減弱，隻有最邊遠的建築物得以幸存。
科學工作者還在廢墟的中央發現了一些散落的碎塊，這是黏土和其他礦物燒結而成的。羅馬大學和意大利國家研究委員會的實驗證明：廢墟當時的熔煉溫度高達1400―1500c。
這樣的溫度隻有在冶煉場的熔爐裏或持續多日的森林大火的火源才能達到，然而島上從未有過森林，因而隻能推斷大火源於一次大爆炸。
其實，印度曆史上曾經流傳過遠古時發生過一次奇特大爆炸的傳說，許多“耀眼的光芒”、“無煙的大火”、“紫白色的極光”、“銀色的雲”、“奇異的夕陽”、“黑夜中的白晝”等等描述都可佐證核爆炸是致使古城毀滅的真凶。
可是曆史常識也就是地球類知識的範圍以內又告訴所有人：直到第二次世界大戰的末期，才發明和使用了第一顆原子彈，遠在距今3600多年前，是絕不可能有原子彈的。
地球的常識為多數人劃上一條界線，這也是主流科學界最大的問題，凡是不符合主流的就認為是離經叛道，是絕不可能，也絕不可以的。
不過現代科學主義者不會如同中世紀的羅馬教廷那樣，在你胸口烙上一些字，然後再送上火刑架。現在是文明社會，最多把你送進精神病院，然後給你服用超量鎮靜劑，直到你徹底變成傻子。
也有一些科學家認為，在宇宙射線和電場的作用下，大氣層中會形成一種化學性能非常活潑的微粒，這些微粒在磁場的作用下聚集在一起並變得越來越大，從而形成許多大小不等的球形“物理化學構成物”。
形成這種構成物的大氣條件同時還能產生大量的有毒物質，積累多了便會發生猛烈的爆炸。隨著爆炸開始，其他黑色閃電迅速引爆，從而形成類似核爆炸中的鏈式反映，爆炸時的溫度可高達1.5萬度，足以把石頭熔化。
這個數字恰好與摩亨往達羅遺址中的發掘物相一致，而根據現場的證據進行推測，摩亨佐達羅可能是先被有毒空氣襲擊，繼之又被猛烈的爆炸徹底摧毀。
而在古城的大爆炸中，至少有3000團半徑達30厘米的黑色閃電和1000多個球狀閃電參與，因而爆炸威力無比。
還有人認為，摩亨佐達羅毀於外星“宇宙飛船”。英國學者捷文鮑爾特和意大利學者欽吉推測。3500年前，一艘外星人乘坐的核動力飛船在印度上空遊弋時，可能意外地發生了某種故障而引起爆炸，以至造成巨大災難。
然而在主流科學界中，對於外星人是否存在至今仍是一個尚待爭論的話題，故此證據不足。因此連飛逸從宏立書院得來的資料，也沒有把這些記錄上去。
在印度古代梵語敘事詩《摩嗬婆羅多》中有一段關於戰爭的描寫：“好像自然的威力一下子迸發了出來。太陽在旋轉。武器的熱焰使得大地熊熊燃燒。大象被火燒得狂奔，想躲避這可怕的災難。河水沸騰，百獸死去，敵人一片片倒下，屍體狼藉。馬和戰車都被燒毀了，整個戰場一片大火劫後的景象。海麵上死一般的沉寂，起風了，大地亮了起來。這真是一幅令人毛骨悚然的畫麵，死者的屍體被可怕的大火燒得肢體不全，不複成形。我們從來沒有見到過或聽說過這樣一種武器。”
英國科學家傑汶波爾和意大利科學家溫琴季還提出一個驚人的假說：莫恒卓達羅城遭受了和日本東京的一樣的命運！
在這片時空之中，華夏聯邦在日本本土投放了核導彈，讓東京劃成一片廢墟，至今仍是一座死城。據估計，兩萬年後，那裏的核輻射才會衰減到能夠適合生物居住的地步。
摩亨佐？達羅遺址出土了大量印章，這些印章有玉石，有銅，刻畫了數百個字符圖形，這些文字和中國的甲骨文有許多類似之處，這些文字至今仍然未能釋讀成功。
艾利希.馮.丹尼肯根據一部著名的古印度史詩《摩訶波羅多》，記載了科拉瓦人和潘達瓦人、弗裏希尼人和安哈卡人打的兩次激烈戰爭，他們都居住在印度恒河上遊，時期大約是在公元前2500年。智能工廠1322
艾利希.馮.丹尼肯在科幻小說書《諸神的戰車》描寫在古城發掘中，發現了許多人體骨架，從人體姿勢來推斷，當時人們有的正在沿街散步，有的正在家休息。
這個災難像是突然降臨的，摩亨佐達羅城的4至5萬人口幾乎全部死在同一時刻。書中描寫摩亨佐達羅城發現了大量經過瞬間高溫而形成的玻璃化石頭樣本。科學家認為唯一能讓這些石頭在瞬間發生熱波和衝擊波的爆炸物隻有核武器。
書中假說，疑是核武器的武器毀滅了印度上古時期的摩亨佐達羅城，從而導致印度河流域文明的衰亡。
摩訶婆羅多一譯“瑪哈帕臘達”，是古印度兩大著名梵文史詩之一，另一部是《羅摩衍那》。這2套書目前都有翻譯的，其中的摩訶婆羅多有翻譯6本的，有翻譯不同版本的，台灣的版本比較好一些。
摩訶婆羅多全長74000頌，這種計算單位名為“輸洛迦”，是古印度常用的詩體單位，每頌兩行32個音節，此外還有一些散文句，總共有180萬個單詞，是世界上最長的史詩之一，是《羅摩衍那》的四倍。
相當《伊利亞特》和《奧德賽》總合的10倍。世界上隻有藏族的史詩《格薩爾王傳》和吉爾吉斯族的史詩《瑪納斯》可以與之媲美，如果持續不斷地念頌，得兩個星期才能念完。
摩訶婆羅多對於印度的哲學和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已經成為印度教的經典。
“摩訶婆羅多”意思是“偉大的婆羅多王後裔”，摩訶是偉大的意思，講述的據說是創立印度王國的婆羅多王後裔的故事，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流行，後來流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、老撾、緬甸、斯裏蘭卡等國度，是亞洲文化的遠古源頭之一。
印度教是世界主要宗教之一，要按人口來算它是世界第三大宗教，有大約十億信徒，其中的九億五百萬居住在印度，僅次於擁有超過20億信徒的基督宗教和15億信徒的伊斯蘭教。所有的印度教派別都以撰於公元前1500年的《吠陀經》作為經典教義。
在此之外，各派別還各自信奉其他不同的經文。“印度教”一詞是19世紀時期的歐洲殖民者創造的。印度人自古以來則以多種名字來稱呼自己的宗教。如“永恒的達摩”、“吠陀信仰”，等等不少叫法
事實上，印度教不同教派教義的區別很大，甚至大於基督教、猶太教、伊斯蘭教之間的差異。因此也有觀點認為印度教不是一個單一的宗教，而是一族有一定共同點的宗教。
印度教是印度的傳統宗教，與佛教也頗有淵源，它在約公元前2000年隨著雅利安人進入印度而興起的，起源於上古的原始崇拜和巫術。
一般認為，印度教源於古印度吠陀教及婆羅門教，大約在9世紀，印度史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。
另一說法稱，印度教是大約在公元前1500年至前600年間，逐漸演變成吠陀教，最後發展成婆羅門教，即今天的印度教。
印度教不是隻分布於南亞，在東南亞信仰佛教與伊斯蘭前也是官方信仰。所以你看到中國的信的佛教是某位尼泊爾王子搞的東西，當時也算印度那的，印度人本身信的是印度教。
東土大唐過去的人搬回來搞一套東西來作為信仰，直到現在。
而原本的時空中，帶有濃厚政治和經濟色彩的少林還有各大寺院的主持，尤其某位叫釋永信的大禿驢，開著豪車，拿著‘蘋果’，耳帶無線，滿地球去開光搞錢，這難道就是佛門所謂的信仰現代化？
稍微對比一下，看看同時代的伊朗的哈梅內伊，人家那個精神領袖。中土佛門，從開始到現在，就對國家和民族沒有一絲一毫的正麵幫助，全都是禍國殃民之術。
既無益於國家和文明進步，本身的宗教信仰又是世俗得一塌糊塗，愛錢愛金，奢侈無度。也不知道禿驢們是如何普度眾生的，貌似早期佛教並不要求剃度和素食，可見東傳的到底是什麽狗屁倒灶的信仰了。
佛教起源於印度教，這個不用去說，而最早時期的佛教改革了種姓製度，提倡眾生平等，這也確實比當時的主流印度教要開明許多。
但實際上，種姓製度隻是當時的政治需要，而不是《吠陀經》的宗旨，更不是印度教的宗旨。
印度教是一個包羅萬象的綜合體，既是一種宗教，也是一種信仰和生活方式。印度教認為，人類靈魂永存和萬物有靈，並宣揚因果報應和人生輪回。智能工廠1322
這個必須注明，佛教的輪回與印度教所描述的輪回並不是同同一回事兒。按中國話說得通俗一點，就是一定要聽話，當個老實人辦老實事。
在印度教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一係列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所為而限製和決定。
一個人的善良行為能使他升為婆羅門，邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜類。因此，個人必須通過修行和積累功德才能認知梵，與梵合一。“梵我合一”是印度教哲學理論的核心，更是印度教徒人生追求的最高目標。
第一卷還講了鎮群王舉行蛇祭，解釋了其中的動機，為什麽想要消滅所有的蛇和為什麽現在還有蛇存在。這個故事是一個**的故事，可能是來自吠陀。
吠陀又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等，是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。“吠陀”意思是“知識”、“啟示”。
廣義的“吠陀”文獻包括很多種性質不同的經典，即吠陀本集、梵和奧義書。
但是根據連飛逸從古文會內部檔案中查閱到一份秘密資料表明，《吠陀經》應該是來自一位高等外星文明的生命個體，因為書中所記載的知識非常深奧，甚至很可能是一部分的宇宙真理。
包含了意識的本源，已經意識的存在模式，這是一種很深層次的知識，而古文會目前尚且還處在探索能量知識的早期階段，也僅僅隻能夠理解其中的一部分。
但隻是這一部分，就已經收獲良多了。
而《吠陀經》中要求殺死蛇類的原因，很可能是當時兩個異星文明之間的戰爭，代表著宇宙高等爬蟲類文明的‘舊帝國’正好是蜥蜴人中的代表人物。
蛇和蜥蜴，都是歸屬於爬蟲類，它們完全就是一個物種。
不過這種知識，是不可能流傳出去的，哪怕是私立學校，也不具備掌握這種知識的資格。
這樣一來，連飛逸現在就有理由懷疑，死丘當年所發生的事情了。
說起死丘，最高處有座西元2世紀的佛塔。寬闊的主街均是南北和東西交叉，兩側建築有等距凹槽，用於夜間照明。
富人區有世界上最早的坐式廁所、**廚房和排汙係統等。排汙做在地下。所有建築簡單實用，不僅與現代建築的簡約概念吻合，還注重私密性。
臨街建築不設門窗，進入小巷後才能看到門窗。建築均為磚砌結構，以灰泥填縫。若貼滿瓷磚，定是座現代小鎮，不遜色於南亞次大陸任何一個鎮。
世界上最古老的文化遺址幾乎都是墳墓和宗教建築，令人敬畏。“死丘”呈現出的卻是一種生活狀態，讓人感覺這座城市一直是“活”的。
古城分為上下城，上城是帶回廊的高台城堡，內有會議大廳和王宮等。西南側有個大浴池，兩側台階直通底部。
浴池周圍的供水井、更衣室和汙水排放口等設施一應俱全，其設計包含了當今五星級酒店遊泳池的基本要素。在享受生活方麵，古人毫不遜於現代人。下城的商業區有世界上最古老的商店，附近有負責稱重量的部門，相當於現在的工商監督機構。
曾是一片繁華肥沃的土地遺址北側的博物館內陳列著考古發掘。出土的石頭砝碼、金銀、瑪瑙等勾勒出當時的社會狀況。
土陶上的紅色圖案，印章上的牛、象和鱷魚等圖案及各種泥塑陶俑，如一部原始紀錄片，傳遞出先民的生活狀態。所有文物中，青銅舞女和石雕男子最具代表性。舞女佩戴著誇張的項鏈和手鏈，叉腰翹首，睥睨四方。
石雕男子麵蓄胡須，左肩斜搭繡花長袍，表情平靜得令人難以琢磨。兩個人物一動一靜，形成強烈反差。
博物館有幅描述當年城市的圖畫。盡管有些誇張，卻反映出當時社會的繁華：城內人頭攢動，城外土窯冒著青煙，印度河上舟楫穿梭。
若把想像擴展一下，畫上還應有城外的大片耕地，種植著大麥、棉花和豆類等。而如今這片土地鹽堿化嚴重，到處生長著名叫檉柳的灌木。
印度河上遊的哈拉帕有座與“死丘”同時代的古城，兩座古城統稱哈拉帕文明。文明軸心是蜿蜒的印度河。河水帶來肥沃土地和豐富水源，繁衍出繁華的城市。
從“死丘”向東步行兩公裏，能看到了這條南亞文明史上地位重要的河流。玄奘取經回國曾渡過這條河。據說當時風大浪急，他在河中遺失了不少佛經和奇異花種，成了一路的遺憾。
目前的印度河麵平靜如鏡，水質卻是渾黃汙濁，在紀錄片的畫麵中，還可以看見不少人在恒河水中洗浴，這是當地的重要習俗之一。
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有些學者猜測，可能是由於遠古發生過一次急性傳染疾病而造成全城居民的死亡。然而這一說法也有其漏洞，因為無論怎樣嚴重的傳染病，也不可能使全城的人幾乎在同一天同一時刻全部死亡。
從廢墟骷髏的分布情況看，當時有些人似乎正在街上散步或在房屋裏幹活，並非患有疾病。古生物學家和醫學家經過仔細研究，也否定了因疾病傳播而導致死亡的說法。
於是，又有人提出了外族人大規模進攻，大批屠殺城內居民的說法。可是入侵者又是誰呢？有人曾提出可能是吠陀時代的雅利安人，然而事實上雅利安人入侵的年代比這座古城毀滅的年代晚得多，相隔幾個世紀。智能工廠1322
因此，入侵說也因缺少證據而不能作為定論。
在對“死丘事件”的研究中，科學家們又發現了一種奇特現象，即在城中發現了明顯的爆炸留下的痕跡，爆炸中心的建築物全部夷為平地，且破壞程度由近及遠逐漸減弱，隻有最邊遠的建築物得以幸存。
科學工作者還在廢墟的中央發現了一些散落的碎塊，這是黏土和其他礦物燒結而成的。羅馬大學和意大利國家研究委員會的實驗證明：廢墟當時的熔煉溫度高達1400―1500c。
這樣的溫度隻有在冶煉場的熔爐裏或持續多日的森林大火的火源才能達到，然而島上從未有過森林，因而隻能推斷大火源於一次大爆炸。
其實，印度曆史上曾經流傳過遠古時發生過一次奇特大爆炸的傳說，許多“耀眼的光芒”、“無煙的大火”、“紫白色的極光”、“銀色的雲”、“奇異的夕陽”、“黑夜中的白晝”等等描述都可佐證核爆炸是致使古城毀滅的真凶。
可是曆史常識也就是地球類知識的範圍以內又告訴所有人：直到第二次世界大戰的末期，才發明和使用了第一顆原子彈，遠在距今3600多年前，是絕不可能有原子彈的。
地球的常識為多數人劃上一條界線，這也是主流科學界最大的問題，凡是不符合主流的就認為是離經叛道，是絕不可能，也絕不可以的。
不過現代科學主義者不會如同中世紀的羅馬教廷那樣，在你胸口烙上一些字，然後再送上火刑架。現在是文明社會，最多把你送進精神病院，然後給你服用超量鎮靜劑，直到你徹底變成傻子。
也有一些科學家認為，在宇宙射線和電場的作用下，大氣層中會形成一種化學性能非常活潑的微粒，這些微粒在磁場的作用下聚集在一起並變得越來越大，從而形成許多大小不等的球形“物理化學構成物”。
形成這種構成物的大氣條件同時還能產生大量的有毒物質，積累多了便會發生猛烈的爆炸。隨著爆炸開始，其他黑色閃電迅速引爆，從而形成類似核爆炸中的鏈式反映，爆炸時的溫度可高達1.5萬度，足以把石頭熔化。
這個數字恰好與摩亨往達羅遺址中的發掘物相一致，而根據現場的證據進行推測，摩亨佐達羅可能是先被有毒空氣襲擊，繼之又被猛烈的爆炸徹底摧毀。
而在古城的大爆炸中，至少有3000團半徑達30厘米的黑色閃電和1000多個球狀閃電參與，因而爆炸威力無比。
還有人認為，摩亨佐達羅毀於外星“宇宙飛船”。英國學者捷文鮑爾特和意大利學者欽吉推測。3500年前，一艘外星人乘坐的核動力飛船在印度上空遊弋時，可能意外地發生了某種故障而引起爆炸，以至造成巨大災難。
然而在主流科學界中，對於外星人是否存在至今仍是一個尚待爭論的話題，故此證據不足。因此連飛逸從宏立書院得來的資料，也沒有把這些記錄上去。
在印度古代梵語敘事詩《摩嗬婆羅多》中有一段關於戰爭的描寫：“好像自然的威力一下子迸發了出來。太陽在旋轉。武器的熱焰使得大地熊熊燃燒。大象被火燒得狂奔，想躲避這可怕的災難。河水沸騰，百獸死去，敵人一片片倒下，屍體狼藉。馬和戰車都被燒毀了，整個戰場一片大火劫後的景象。海麵上死一般的沉寂，起風了，大地亮了起來。這真是一幅令人毛骨悚然的畫麵，死者的屍體被可怕的大火燒得肢體不全，不複成形。我們從來沒有見到過或聽說過這樣一種武器。”
英國科學家傑汶波爾和意大利科學家溫琴季還提出一個驚人的假說：莫恒卓達羅城遭受了和日本東京的一樣的命運！
在這片時空之中，華夏聯邦在日本本土投放了核導彈，讓東京劃成一片廢墟，至今仍是一座死城。據估計，兩萬年後，那裏的核輻射才會衰減到能夠適合生物居住的地步。
摩亨佐？達羅遺址出土了大量印章，這些印章有玉石，有銅，刻畫了數百個字符圖形，這些文字和中國的甲骨文有許多類似之處，這些文字至今仍然未能釋讀成功。
艾利希.馮.丹尼肯根據一部著名的古印度史詩《摩訶波羅多》，記載了科拉瓦人和潘達瓦人、弗裏希尼人和安哈卡人打的兩次激烈戰爭，他們都居住在印度恒河上遊，時期大約是在公元前2500年。智能工廠1322
艾利希.馮.丹尼肯在科幻小說書《諸神的戰車》描寫在古城發掘中，發現了許多人體骨架，從人體姿勢來推斷，當時人們有的正在沿街散步，有的正在家休息。
這個災難像是突然降臨的，摩亨佐達羅城的4至5萬人口幾乎全部死在同一時刻。書中描寫摩亨佐達羅城發現了大量經過瞬間高溫而形成的玻璃化石頭樣本。科學家認為唯一能讓這些石頭在瞬間發生熱波和衝擊波的爆炸物隻有核武器。
書中假說，疑是核武器的武器毀滅了印度上古時期的摩亨佐達羅城，從而導致印度河流域文明的衰亡。
摩訶婆羅多一譯“瑪哈帕臘達”，是古印度兩大著名梵文史詩之一，另一部是《羅摩衍那》。這2套書目前都有翻譯的，其中的摩訶婆羅多有翻譯6本的，有翻譯不同版本的，台灣的版本比較好一些。
摩訶婆羅多全長74000頌，這種計算單位名為“輸洛迦”，是古印度常用的詩體單位，每頌兩行32個音節，此外還有一些散文句，總共有180萬個單詞，是世界上最長的史詩之一，是《羅摩衍那》的四倍。
相當《伊利亞特》和《奧德賽》總合的10倍。世界上隻有藏族的史詩《格薩爾王傳》和吉爾吉斯族的史詩《瑪納斯》可以與之媲美，如果持續不斷地念頌，得兩個星期才能念完。
摩訶婆羅多對於印度的哲學和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已經成為印度教的經典。
“摩訶婆羅多”意思是“偉大的婆羅多王後裔”，摩訶是偉大的意思，講述的據說是創立印度王國的婆羅多王後裔的故事，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流行，後來流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、老撾、緬甸、斯裏蘭卡等國度，是亞洲文化的遠古源頭之一。
印度教是世界主要宗教之一，要按人口來算它是世界第三大宗教，有大約十億信徒，其中的九億五百萬居住在印度，僅次於擁有超過20億信徒的基督宗教和15億信徒的伊斯蘭教。所有的印度教派別都以撰於公元前1500年的《吠陀經》作為經典教義。
在此之外，各派別還各自信奉其他不同的經文。“印度教”一詞是19世紀時期的歐洲殖民者創造的。印度人自古以來則以多種名字來稱呼自己的宗教。如“永恒的達摩”、“吠陀信仰”，等等不少叫法
事實上，印度教不同教派教義的區別很大，甚至大於基督教、猶太教、伊斯蘭教之間的差異。因此也有觀點認為印度教不是一個單一的宗教，而是一族有一定共同點的宗教。
印度教是印度的傳統宗教，與佛教也頗有淵源，它在約公元前2000年隨著雅利安人進入印度而興起的，起源於上古的原始崇拜和巫術。
一般認為，印度教源於古印度吠陀教及婆羅門教，大約在9世紀，印度史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。
另一說法稱，印度教是大約在公元前1500年至前600年間，逐漸演變成吠陀教，最後發展成婆羅門教，即今天的印度教。
印度教不是隻分布於南亞，在東南亞信仰佛教與伊斯蘭前也是官方信仰。所以你看到中國的信的佛教是某位尼泊爾王子搞的東西，當時也算印度那的，印度人本身信的是印度教。
東土大唐過去的人搬回來搞一套東西來作為信仰，直到現在。
而原本的時空中，帶有濃厚政治和經濟色彩的少林還有各大寺院的主持，尤其某位叫釋永信的大禿驢，開著豪車，拿著‘蘋果’，耳帶無線，滿地球去開光搞錢，這難道就是佛門所謂的信仰現代化？
稍微對比一下，看看同時代的伊朗的哈梅內伊，人家那個精神領袖。中土佛門，從開始到現在，就對國家和民族沒有一絲一毫的正麵幫助，全都是禍國殃民之術。
既無益於國家和文明進步，本身的宗教信仰又是世俗得一塌糊塗，愛錢愛金，奢侈無度。也不知道禿驢們是如何普度眾生的，貌似早期佛教並不要求剃度和素食，可見東傳的到底是什麽狗屁倒灶的信仰了。
佛教起源於印度教，這個不用去說，而最早時期的佛教改革了種姓製度，提倡眾生平等，這也確實比當時的主流印度教要開明許多。
但實際上，種姓製度隻是當時的政治需要，而不是《吠陀經》的宗旨，更不是印度教的宗旨。
印度教是一個包羅萬象的綜合體，既是一種宗教，也是一種信仰和生活方式。印度教認為，人類靈魂永存和萬物有靈，並宣揚因果報應和人生輪回。智能工廠1322
這個必須注明，佛教的輪回與印度教所描述的輪回並不是同同一回事兒。按中國話說得通俗一點，就是一定要聽話，當個老實人辦老實事。
在印度教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一係列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所為而限製和決定。
一個人的善良行為能使他升為婆羅門，邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜類。因此，個人必須通過修行和積累功德才能認知梵，與梵合一。“梵我合一”是印度教哲學理論的核心，更是印度教徒人生追求的最高目標。
第一卷還講了鎮群王舉行蛇祭，解釋了其中的動機，為什麽想要消滅所有的蛇和為什麽現在還有蛇存在。這個故事是一個**的故事，可能是來自吠陀。
吠陀又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等，是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。“吠陀”意思是“知識”、“啟示”。
廣義的“吠陀”文獻包括很多種性質不同的經典，即吠陀本集、梵和奧義書。
但是根據連飛逸從古文會內部檔案中查閱到一份秘密資料表明，《吠陀經》應該是來自一位高等外星文明的生命個體，因為書中所記載的知識非常深奧，甚至很可能是一部分的宇宙真理。
包含了意識的本源，已經意識的存在模式，這是一種很深層次的知識，而古文會目前尚且還處在探索能量知識的早期階段，也僅僅隻能夠理解其中的一部分。
但隻是這一部分，就已經收獲良多了。
而《吠陀經》中要求殺死蛇類的原因，很可能是當時兩個異星文明之間的戰爭，代表著宇宙高等爬蟲類文明的‘舊帝國’正好是蜥蜴人中的代表人物。
蛇和蜥蜴，都是歸屬於爬蟲類，它們完全就是一個物種。
不過這種知識，是不可能流傳出去的，哪怕是私立學校，也不具備掌握這種知識的資格。
這樣一來，連飛逸現在就有理由懷疑，死丘當年所發生的事情了。
說起死丘，最高處有座西元2世紀的佛塔。寬闊的主街均是南北和東西交叉，兩側建築有等距凹槽，用於夜間照明。
富人區有世界上最早的坐式廁所、**廚房和排汙係統等。排汙做在地下。所有建築簡單實用，不僅與現代建築的簡約概念吻合，還注重私密性。
臨街建築不設門窗，進入小巷後才能看到門窗。建築均為磚砌結構，以灰泥填縫。若貼滿瓷磚，定是座現代小鎮，不遜色於南亞次大陸任何一個鎮。
世界上最古老的文化遺址幾乎都是墳墓和宗教建築，令人敬畏。“死丘”呈現出的卻是一種生活狀態，讓人感覺這座城市一直是“活”的。
古城分為上下城，上城是帶回廊的高台城堡，內有會議大廳和王宮等。西南側有個大浴池，兩側台階直通底部。
浴池周圍的供水井、更衣室和汙水排放口等設施一應俱全，其設計包含了當今五星級酒店遊泳池的基本要素。在享受生活方麵，古人毫不遜於現代人。下城的商業區有世界上最古老的商店，附近有負責稱重量的部門，相當於現在的工商監督機構。
曾是一片繁華肥沃的土地遺址北側的博物館內陳列著考古發掘。出土的石頭砝碼、金銀、瑪瑙等勾勒出當時的社會狀況。
土陶上的紅色圖案，印章上的牛、象和鱷魚等圖案及各種泥塑陶俑，如一部原始紀錄片，傳遞出先民的生活狀態。所有文物中，青銅舞女和石雕男子最具代表性。舞女佩戴著誇張的項鏈和手鏈，叉腰翹首，睥睨四方。
石雕男子麵蓄胡須，左肩斜搭繡花長袍，表情平靜得令人難以琢磨。兩個人物一動一靜，形成強烈反差。
博物館有幅描述當年城市的圖畫。盡管有些誇張，卻反映出當時社會的繁華：城內人頭攢動，城外土窯冒著青煙，印度河上舟楫穿梭。
若把想像擴展一下，畫上還應有城外的大片耕地，種植著大麥、棉花和豆類等。而如今這片土地鹽堿化嚴重，到處生長著名叫檉柳的灌木。
印度河上遊的哈拉帕有座與“死丘”同時代的古城，兩座古城統稱哈拉帕文明。文明軸心是蜿蜒的印度河。河水帶來肥沃土地和豐富水源，繁衍出繁華的城市。
從“死丘”向東步行兩公裏，能看到了這條南亞文明史上地位重要的河流。玄奘取經回國曾渡過這條河。據說當時風大浪急，他在河中遺失了不少佛經和奇異花種，成了一路的遺憾。
目前的印度河麵平靜如鏡，水質卻是渾黃汙濁，在紀錄片的畫麵中，還可以看見不少人在恒河水中洗浴，這是當地的重要習俗之一。