嶽鼎最後仍是放棄了在獄洲各地四處開花的誘人想法，因為變數太多，沒有值得信賴的人，自己又無法親至，引來禍端也不自知。
風險的背後是利益，利益的背後又何嚐不是風險，如今的他太弱小，肩膀承受不起巨大的風險。
不過以隱高鎮為據點，開辟第二影響力圈子，倒是個可行的想法，隻是出版行業在獄洲並不發達，鮮少有人願意去做書商，鎮上有沒有印刷廠都不好說。
這種麻煩事嶽鼎覺得還是交給鎮長比較好，反正他的人脈廣，不難聯係上相關行業的人，何況這又是一件利民利己的好事，不可能會拒絕。
心動不如行動，嶽鼎想到了便著手去做，拿起一隻聯絡用的紙鶴，在上麵寫好內容後放飛出去。
“接下來，該找一下能供三人共同學習的七品武學。”
無論是他還是兩位兄弟，現在都到了無物可學的瓶頸，八品武技本就算不得高深，早被天賦不錯的三人琢磨透了，除了達不到圓滿極境外，各自運用純熟，能幻化出虛影。
山子巽有了先天真氣作為源力後，在使用全真劍法中最厲害的一招“一劍化三清”的時候，背後甚至能幻化出三清道祖的輪廓，堪稱登峰造極。
丘離就沒這樣的待遇了，修羅滅世刀和如意幻魔手雖然是跟全真劍法同一檔次的武學，可比不上後者有底蘊，在潛力挖掘上有所不如。
他閑得慌了，甚至會修煉魔化心法，然後體內的吸星**自動發功，將修煉出來的魔化真氣吸收掉——自己吸自己的功力，想來在吸星**的曆代修行者中，就沒有過這麽無聊的人。
不過大部分的時間，都被兩人用來修煉輕功，每天上下懸命峰和一線坡，親自買糧買菜，順帶跟鎮上的鄉親混個臉熟，這樣的情況下，鳥渡術和金雁功都已各自運用純熟，如今閉著眼睛都能順利無事的攀登。
嶽鼎一直在思考如何完美的突破六重無漏期，反倒是一直待在懸命峰上，未曾下過山，而閑暇時，他也會翻翻《藥王神篇》和病天王的《膏肓醫經》。
意識再度進入識海空間，徑直來到巫門區，開始挑選合適的武技，道、魔、佛三區挑選出來的武技都隻有對應的個人才能發揮出最大威力，反倒不如這百搭的巫門。
隻是要挑選也不容易，首先劍法和刀法都得扔掉，山子巽不喜刀法，丘離更是發誓絕不用劍，其他的一些奇門兵器和毒功也得剔除，剩下的便隻有拳掌腿指一類的武學。
挑來挑去，偏偏找不到符合心意的，總覺得有一些瑕疵之處，難以符合三人的要求。
這也跟他本身的知識麵有關，若說道德點數的多少可以判斷出一門武技的高低，但這門武技的風格究竟是走剛走柔，走陽走陰，走正走邪，根本不可能從短短的簡介裏看出來。
何況，風格尚在其次，萬一有練功要求怎麽辦？比如欲練神功，必先自宮……
他所能依仗的，就是自己曾經看過的幾本武俠書，憑印象進行估測，因此視線總是在金大的著作上飄來飄去，自己給自己局限了範圍，可選性自然大大下降。
反複挑選中，他倒是看中了兩本，一是《彈指神通》，二是《鐵掌》，可惜兩樣武學都要五百點以上，不是他現在能買得起的。
最後隻能退而求其次，選了一門《玄天指》，補充了在指法上的空缺，花去了150點功德。
玄天指：出自梅莊一脈的武學，為江南四友中的黑白子所創，一門能夠用手指化水成冰的內家指法，具備純寒之氣。
這門指法雖然屬於寒冰屬性，但並沒有要求內功一定要與之配套，隻要不是陽炎屬性的內功就能運用，當然若是如寒冰真氣、冰玄勁一類的內功，自然能令威力倍增。
全真心法和魔化心法都是中性內功，並不排斥，嶽鼎更是練有佛母神功，有益無害。
剩下的兩百點，嶽鼎不知該用來做什麽好，猶豫著幹脆積累起來，等將來再兌換高層的武學，無異間忽然覷見一物，不由得停下了腳步。
元靈歸息術：出自仙劍一脈的術法，是最基礎的治愈係法術，抱元守一，靈氣自生，萬相本源由心起，可以令皮肉外傷快速止血並愈合。
這是一門術法，嶽鼎並不覺得稀奇，因為術法係的秘籍不是第一次看見，隻是以往他都是主動忽視掉。
武修並非就不能運用術法，這畢竟不是遊戲，沒有嚴格的限製，而真氣本來就可以用來催動術法，這一點上是互通的。
人體三元精氣神，精是精血、精氣，也即肉身；神是神魂、神識，也即魂魄。
武修也有用得著神識的地方，比如內視療傷，又比如對敵時的感應，而術修則用來催動術法，這跟武修用身體來催動武技是同樣的道理。
武修並非不修煉神識，神識通俗點就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他們隻是將精力放在凝練**上，而將神識放在次要位置。
術修則反之。
但正如水漲船高的道理，強大的**能孕育出強大的靈魂，強大的靈魂又能反補**，兩者是相輔相成的，並非**存在的個體。甚至在突破到天人境以後，兩者都不再有明顯的類別界限，很多都是武道術法合一的絕學。
隻是對於肉身境的修行者來說，純武技需要消耗的真氣少，而術法消耗的真氣多，肉身境的修行者本身真氣就不多，遠比不上天人境強者的生生不息。
因此，武修大多不會碰術法，而術修則多借用法寶，符籙等外物，來減少對真氣的消耗量。
以前嶽鼎從不考慮術法，是因為運使法門跟武技不同，神識不夠強大難以使用，而且兄弟仨的內功尚未大成。
如今情況大有改變，三人都晉級了念威期，神識大大增強不說，山子巽將全真心法練至圓滿，而山子巽有了吸心**，嶽鼎更是有了近百年的基礎功力，完全滿足條件，至少低階的術法不成問題。
他權衡再三，終於是將這門35點功德的《元靈歸息術》兌換下來，殺敵方麵有武技就行，但治愈傷勢上全靠內功的自愈效果遠遠比不上術法的立竿見影。
術法整體上價格偏便宜，因為同武技不一樣，一門術法沒那麽多招式，用來用去都是同一招，元靈歸息術就隻是將術法施展在傷口處進行療傷，沒有其他變化和效果。
嶽鼎又用60點功德兌換了一本《天機十算》，這本不是武技或術法，而是機關術。
《天機十算》：源自天機宮的機關要術，以少廣之問、商功之問、勾股之問、衰分等十大難題為基礎，衍生出來的學說，包含奇門遁甲，建築風水，天文星象等內容。
兌換這麽一本數理化的科教書，倒不是為了研究陣法，而是要給未來的門派擴建畫圖紙，區區一座膏肓草堂作為避暑山莊勉強夠了，但作為門派的臉麵來說，實在是太小了，住個十人便是頂天了，考慮中央的原主人臥室保留著不能動，可住的人數就更少了。
如今還剩下105點功德，嶽鼎琢磨著是不是要兌換一些丹藥，將病天王藥田裏的草藥都充分利用起來，可當他步向各個區間轉換處的時候，卻發現又有了新的變化。
“建築區？這是什麽時候多出來的？”
風險的背後是利益，利益的背後又何嚐不是風險，如今的他太弱小，肩膀承受不起巨大的風險。
不過以隱高鎮為據點，開辟第二影響力圈子，倒是個可行的想法，隻是出版行業在獄洲並不發達，鮮少有人願意去做書商，鎮上有沒有印刷廠都不好說。
這種麻煩事嶽鼎覺得還是交給鎮長比較好，反正他的人脈廣，不難聯係上相關行業的人，何況這又是一件利民利己的好事，不可能會拒絕。
心動不如行動，嶽鼎想到了便著手去做，拿起一隻聯絡用的紙鶴，在上麵寫好內容後放飛出去。
“接下來，該找一下能供三人共同學習的七品武學。”
無論是他還是兩位兄弟，現在都到了無物可學的瓶頸，八品武技本就算不得高深，早被天賦不錯的三人琢磨透了，除了達不到圓滿極境外，各自運用純熟，能幻化出虛影。
山子巽有了先天真氣作為源力後，在使用全真劍法中最厲害的一招“一劍化三清”的時候，背後甚至能幻化出三清道祖的輪廓，堪稱登峰造極。
丘離就沒這樣的待遇了，修羅滅世刀和如意幻魔手雖然是跟全真劍法同一檔次的武學，可比不上後者有底蘊，在潛力挖掘上有所不如。
他閑得慌了，甚至會修煉魔化心法，然後體內的吸星**自動發功，將修煉出來的魔化真氣吸收掉——自己吸自己的功力，想來在吸星**的曆代修行者中，就沒有過這麽無聊的人。
不過大部分的時間，都被兩人用來修煉輕功，每天上下懸命峰和一線坡，親自買糧買菜，順帶跟鎮上的鄉親混個臉熟，這樣的情況下，鳥渡術和金雁功都已各自運用純熟，如今閉著眼睛都能順利無事的攀登。
嶽鼎一直在思考如何完美的突破六重無漏期，反倒是一直待在懸命峰上，未曾下過山，而閑暇時，他也會翻翻《藥王神篇》和病天王的《膏肓醫經》。
意識再度進入識海空間，徑直來到巫門區，開始挑選合適的武技，道、魔、佛三區挑選出來的武技都隻有對應的個人才能發揮出最大威力，反倒不如這百搭的巫門。
隻是要挑選也不容易，首先劍法和刀法都得扔掉，山子巽不喜刀法，丘離更是發誓絕不用劍，其他的一些奇門兵器和毒功也得剔除，剩下的便隻有拳掌腿指一類的武學。
挑來挑去，偏偏找不到符合心意的，總覺得有一些瑕疵之處，難以符合三人的要求。
這也跟他本身的知識麵有關，若說道德點數的多少可以判斷出一門武技的高低，但這門武技的風格究竟是走剛走柔，走陽走陰，走正走邪，根本不可能從短短的簡介裏看出來。
何況，風格尚在其次，萬一有練功要求怎麽辦？比如欲練神功，必先自宮……
他所能依仗的，就是自己曾經看過的幾本武俠書，憑印象進行估測，因此視線總是在金大的著作上飄來飄去，自己給自己局限了範圍，可選性自然大大下降。
反複挑選中，他倒是看中了兩本，一是《彈指神通》，二是《鐵掌》，可惜兩樣武學都要五百點以上，不是他現在能買得起的。
最後隻能退而求其次，選了一門《玄天指》，補充了在指法上的空缺，花去了150點功德。
玄天指：出自梅莊一脈的武學，為江南四友中的黑白子所創，一門能夠用手指化水成冰的內家指法，具備純寒之氣。
這門指法雖然屬於寒冰屬性，但並沒有要求內功一定要與之配套，隻要不是陽炎屬性的內功就能運用，當然若是如寒冰真氣、冰玄勁一類的內功，自然能令威力倍增。
全真心法和魔化心法都是中性內功，並不排斥，嶽鼎更是練有佛母神功，有益無害。
剩下的兩百點，嶽鼎不知該用來做什麽好，猶豫著幹脆積累起來，等將來再兌換高層的武學，無異間忽然覷見一物，不由得停下了腳步。
元靈歸息術：出自仙劍一脈的術法，是最基礎的治愈係法術，抱元守一，靈氣自生，萬相本源由心起，可以令皮肉外傷快速止血並愈合。
這是一門術法，嶽鼎並不覺得稀奇，因為術法係的秘籍不是第一次看見，隻是以往他都是主動忽視掉。
武修並非就不能運用術法，這畢竟不是遊戲，沒有嚴格的限製，而真氣本來就可以用來催動術法，這一點上是互通的。
人體三元精氣神，精是精血、精氣，也即肉身；神是神魂、神識，也即魂魄。
武修也有用得著神識的地方，比如內視療傷，又比如對敵時的感應，而術修則用來催動術法，這跟武修用身體來催動武技是同樣的道理。
武修並非不修煉神識，神識通俗點就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他們隻是將精力放在凝練**上，而將神識放在次要位置。
術修則反之。
但正如水漲船高的道理，強大的**能孕育出強大的靈魂，強大的靈魂又能反補**，兩者是相輔相成的，並非**存在的個體。甚至在突破到天人境以後，兩者都不再有明顯的類別界限，很多都是武道術法合一的絕學。
隻是對於肉身境的修行者來說，純武技需要消耗的真氣少，而術法消耗的真氣多，肉身境的修行者本身真氣就不多，遠比不上天人境強者的生生不息。
因此，武修大多不會碰術法，而術修則多借用法寶，符籙等外物，來減少對真氣的消耗量。
以前嶽鼎從不考慮術法，是因為運使法門跟武技不同，神識不夠強大難以使用，而且兄弟仨的內功尚未大成。
如今情況大有改變，三人都晉級了念威期，神識大大增強不說，山子巽將全真心法練至圓滿，而山子巽有了吸心**，嶽鼎更是有了近百年的基礎功力，完全滿足條件，至少低階的術法不成問題。
他權衡再三，終於是將這門35點功德的《元靈歸息術》兌換下來，殺敵方麵有武技就行，但治愈傷勢上全靠內功的自愈效果遠遠比不上術法的立竿見影。
術法整體上價格偏便宜，因為同武技不一樣，一門術法沒那麽多招式，用來用去都是同一招，元靈歸息術就隻是將術法施展在傷口處進行療傷，沒有其他變化和效果。
嶽鼎又用60點功德兌換了一本《天機十算》，這本不是武技或術法，而是機關術。
《天機十算》：源自天機宮的機關要術，以少廣之問、商功之問、勾股之問、衰分等十大難題為基礎，衍生出來的學說，包含奇門遁甲，建築風水，天文星象等內容。
兌換這麽一本數理化的科教書，倒不是為了研究陣法，而是要給未來的門派擴建畫圖紙，區區一座膏肓草堂作為避暑山莊勉強夠了，但作為門派的臉麵來說，實在是太小了，住個十人便是頂天了，考慮中央的原主人臥室保留著不能動，可住的人數就更少了。
如今還剩下105點功德，嶽鼎琢磨著是不是要兌換一些丹藥，將病天王藥田裏的草藥都充分利用起來，可當他步向各個區間轉換處的時候，卻發現又有了新的變化。
“建築區？這是什麽時候多出來的？”