空氣寒徹，冷意直入骨髓。
雖然隨著浪頭不斷衝上半空，又不斷迸濺成細碎水汽，讓這座大島也隨之變得潮濕。
然而在石林間蔓延的，卻是幹燥而冰冷的氣息。
從空中灑落到石林間的水珠，還來不及隨著下落的引力而變化形狀時，就先凝結成了一粒渾圓的冰珠，輕輕滾落在不知名的綠草與岩石之間。
這片石林間所有的水源，甚至遊離在土壤與岩石表麵的水分，似乎都被凍結住了，不再能滋潤生物、濕潤土地，隻是一味地凝固住，甚至不肯向空氣妥協一點。
光線在冰霜的扭曲間，隻能映射出乏味而單調至極的銀白底色，也掩去了所有的活氣。
隻有在石林最中心的地方，才有與這奇寒、孤寂的冰霜之國格格不入的東西存在著。
那是一頭通體霜毫的巨狼。
畢竟是世居西涼之地、貨真價實的扶風馬氏後人，雖然到了馬騰這時候敗落許多，但破落大族子弟的眼界仍然在。他見過身毒使節向洛陽貢禦的白象，也見過西域胡商千裏迢迢運至漢土的大宛馬。
那些大宛馬雖然不是真正的汗血馬，然而這樣骨骼高大的名馬也不是當初的馬騰能夠供養得起的，光是每日喂馬的豆麥雜糧，便能將一個中等之家吃得精窮。甚至連一副能配得上大宛馬的馬具，對當初已有敗落景象的馬家而言，都是一筆承擔不起的巨款。
但那樣高大的大宛馬，麵對麵前這頭巨狼的時候，體型對比上也好像是耗子碰上了家貓。
巨狼伏地，半臥低頭，就像一座被霜雪罩上厚厚白襖的山丘。
但這座山丘此刻卻多了一絲不一樣的黑色，帶著鐵鏽的腥澀味，布滿了視線，刺激著鼻腔。
黑血流淌如河。
原本就是魏野正麵對上也要撓頭的異獸，此刻隻是馴服地俯下狼頭，將頸部暴露給立在它身下的那個銅甲青年。
長矛就這樣準確地紮在巨狼的血管上，黑色的汙血不斷從傷口中潺潺湧出。而那個形貌都極似自己的青年，摘下了頭上的龍首盔，用頭盔承接著濁黑的汙血，一臉虔誠地向著天空，將汙血揮灑而出。
汙血拋灑至半空，卻絲毫沒有因為後力不足而落地，而是在風中散成黑紅錯雜的煙柱，如同神話中試圖連接天地的巨柱一般，向著空中升騰而去。
在煙柱中，浮現出了無數生著鷹翼、身穿圓領貫頭衫的胡人，他們舉著劍與長弓，頭戴著金色王冠，上飾日輪，用馬騰這西涼土著也聽不懂的胡語反複地吟唱著一句話：
“維斯普。彼什！西摩爾戈！”
隨著這難解的胡語，無數從煙柱中生出的鷹翅胡人振動雙翅，向著雲層之上飛去。他們的身影在空中越發細小，看上去就像是無數黑色的蝗蟲聚集起來，遮蔽了天光，倒仿佛那雲層之上是禾稼豐茂的田莊，正等著蝗蟲們享用一般。
捧著尚剩下大半汙血的龍首盔，青年依然是一副虔誠得如同聖者的神情，專注地將龍首盔緣微微傾斜，向著地麵上潑灑下去，就如同祭神的典禮上，主祭人將酒漿澆酹於地麵，請神明享受一般。
隨著汙血源源不絕地傾瀉地麵，血流湧動間，一個個血水凝成的胡女捧著銀壺、彩罐與酒杯，向著地縫間湧入。這些胡女大都精赤著身子，隻是象征性地在肩背間掛著一襲輕紗，麵上帶著滿是蠱惑意味的笑容，輕輕吟唱著胡音短歌：
“阿蕾德薇。蘇拉。阿納西塔！”
如果是馬騰的現任主公魏野在這裏，這位差不多已經成了涼州官場人形瘟疫的仙術士就能明白，那些自汙血中化生而出的鷹翼武士與紗衣胡姬在歌頌些什麽。
這是祆教的領袖與君王才能夠主持的儀式。
信奉祆教的諸國之王，會在重要節日裏以自己頭盔盛滿特製的聖酒，隨後將三分之一的聖酒灑向天空。
這象征著將聖酒交付給居住在連接天堂的神樹“維斯普。彼什”上的巨鵬之神“西摩爾戈”，將之奉獻給天界眾神。
而餘下的聖酒將一分為二，一半交托給司掌泉水河流的女神“阿蕾德薇。蘇拉。阿納西塔”，將之奉獻給大地眾神。
還有最後三分之一的聖酒，是諸神留給虔信者的恩賜，被稱為“生命之泉、神明之血”，隻有信奉祆教的西域諸國之王有資格將它們喝下去。
在祭神儀式中使用血紅色的葡萄酒，在西域諸國、乃至安息、大秦之地，有著特殊的象征意義。雖然自博望侯張騫出使大月氏之後，關東世族也會在庭園間搭起葡萄架作為夏秋時節的有趣裝點，然而將葡萄園當成是最重要的田產的地方，仍然是西域諸國乃至更遙遠的安息與大秦。葡萄酒對於漢家是異邦而來的佳釀，但對遙遠的西土而言，這血紅色的液體倒的的確確不愧它“生命之泉、神明之血”的美名。
在祭神儀式上飲下血紅色的葡萄酒，便是飲下了神明的血，也即是表示對神明的效忠，甚至同化。不管是祆教的聖酒獻禮還是十字教體係的領受聖體禮，都基於這個“信徒喝下神之血”的儀式，來證明人與神的結合統一。
而在馬騰麵前的青年，正像捧著聖杯的祭司一般，滿臉虔誠地將盛著汙血的龍首盔送到了自己嘴邊。
……
………
就在青年手捧著龍首盔，將血水當作饗宴神靈的聖酒潑灑的時候，木蘭雲舟正落在了雲天之中的玉台上。
立在玉台前迎接某位候補下元太一君的人，正是韓眾。
在他的身前，懸浮著符節、靈幡、如意與法印四件玄門之器。
見得魏野步下木蘭雲舟，韓眾隨即向著仙術士施了一禮：“外魔已滅，五城玄器自當物歸原主。韓某隻是希望下元太一君不要再掛心於這些雜務之上，早參妙諦，入主太淵宮中大位，方是下元太一君此刻第一要事。”
這還是韓眾第一次對著魏野改換了稱呼，從“後生”一躍而成“下元太一君”，其中滋味實在是值得仙術士咂摸一番。至少這說明了一點，如今這位身居太淵九真之位的古仙留影，對於某個看似不著調的家夥總算有了幾分認同。
微微欠身向著韓眾還了半禮，魏野抬起右手，先向著那四件玄門之器一招。
靈光閃動間，四件玄門之器隨即掠至仙術士麵前，淺綠色的數據飛速地在魏野的眼前流過。
五城玄器
五城玄器應天地五方、合內外五行，形分五器，實為一寶。五城玄器中內藏《雲雷天獄五城奧旨》一卷，略述雲雷天獄禁法如下：
青靈符節，上應東方九炁之天，以歲星正天德，以東嶽製地氣。持此符節，召使諸司曹掾、祠靈社伯、血食受祭之鬼，不從者，投幽台長夜獄中。
丹靈如意，上應南方三炁之天，以熒惑正天德，以南嶽製地氣。持此如意，召使伏屍惡魄、疫鬼瘟魔、淫祀非道之神，不從者，投洞光陽明獄中。
玄靈寶印，上應中央一炁之天，以鎮星正天德，以中嶽製地氣。持此寶印，召使符官將吏、下品仙官、祀典有名之輩，不從者，投雲雷考召獄中。
皓靈法劍，上應西方七炁之天，以太白正天德，以西嶽製地氣。持此法劍，召使山魈野魅、老物成精、為妖作祟之怪，不從者，投金晶顥天獄中。
五靈華幡，上應北方五炁之天，以辰星正天德，以北嶽製地氣。持此華幡，召使蛟螭虯鼉、魚龍蛇蜃、水府陰宮之屬，不從者，投九泉攝毒獄中。
五器應化，即成雲雷五獄，天門巍峨，地戶森嚴，金紐玉鎖，銅屏鐵障，神不得入，鬼不得出。斯是三天正法，無上秘要，下元太一君受之於文始先生，不經科盟，毋得妄傳。
……
………
連同早已被魏野收入手中的皓靈法劍也算上，這便是下元太一君分賜五城真人、執掌太淵九真中宮權位的傳法之寶“五城玄器”。
就算是持有五城玄器的五城真人，也沒有辦法一瞬間就將祭煉在這五件玄門之器中的《雲雷天獄五城奧旨》解讀出來。正如雲雷天獄禁法的整體結構一般，這部高深禁法分為五方五獄之法，一件傳法玄器對應一道禁法，就算是五城真人，也隻有五器匯聚之時，才能夠施展出完整的雲雷天獄禁法。
魔染後的五城真人借著此寶之威施展雷法、化現雷獄固然是威風凜凜，然而這部禁法雖然霸道無比，可入手修持也實在是艱難。在那一排綠色數據最後麵，赫然標注著一排鮮紅的大字：
“《雲雷天獄五城奧旨》內有法禁密鑰，請滿足特定條件後進行權限解鎖。”
魏野自然知道，這個“特定條件”就是自己真正成為下元太一君，隻是……現在還有多少時間留給自己？
正沉吟間，他腳下踏著的玉台猛地朝下一坍，頓時崩解開來！
雖然隨著浪頭不斷衝上半空，又不斷迸濺成細碎水汽，讓這座大島也隨之變得潮濕。
然而在石林間蔓延的，卻是幹燥而冰冷的氣息。
從空中灑落到石林間的水珠，還來不及隨著下落的引力而變化形狀時，就先凝結成了一粒渾圓的冰珠，輕輕滾落在不知名的綠草與岩石之間。
這片石林間所有的水源，甚至遊離在土壤與岩石表麵的水分，似乎都被凍結住了，不再能滋潤生物、濕潤土地，隻是一味地凝固住，甚至不肯向空氣妥協一點。
光線在冰霜的扭曲間，隻能映射出乏味而單調至極的銀白底色，也掩去了所有的活氣。
隻有在石林最中心的地方，才有與這奇寒、孤寂的冰霜之國格格不入的東西存在著。
那是一頭通體霜毫的巨狼。
畢竟是世居西涼之地、貨真價實的扶風馬氏後人，雖然到了馬騰這時候敗落許多，但破落大族子弟的眼界仍然在。他見過身毒使節向洛陽貢禦的白象，也見過西域胡商千裏迢迢運至漢土的大宛馬。
那些大宛馬雖然不是真正的汗血馬，然而這樣骨骼高大的名馬也不是當初的馬騰能夠供養得起的，光是每日喂馬的豆麥雜糧，便能將一個中等之家吃得精窮。甚至連一副能配得上大宛馬的馬具，對當初已有敗落景象的馬家而言，都是一筆承擔不起的巨款。
但那樣高大的大宛馬，麵對麵前這頭巨狼的時候，體型對比上也好像是耗子碰上了家貓。
巨狼伏地，半臥低頭，就像一座被霜雪罩上厚厚白襖的山丘。
但這座山丘此刻卻多了一絲不一樣的黑色，帶著鐵鏽的腥澀味，布滿了視線，刺激著鼻腔。
黑血流淌如河。
原本就是魏野正麵對上也要撓頭的異獸，此刻隻是馴服地俯下狼頭，將頸部暴露給立在它身下的那個銅甲青年。
長矛就這樣準確地紮在巨狼的血管上，黑色的汙血不斷從傷口中潺潺湧出。而那個形貌都極似自己的青年，摘下了頭上的龍首盔，用頭盔承接著濁黑的汙血，一臉虔誠地向著天空，將汙血揮灑而出。
汙血拋灑至半空，卻絲毫沒有因為後力不足而落地，而是在風中散成黑紅錯雜的煙柱，如同神話中試圖連接天地的巨柱一般，向著空中升騰而去。
在煙柱中，浮現出了無數生著鷹翼、身穿圓領貫頭衫的胡人，他們舉著劍與長弓，頭戴著金色王冠，上飾日輪，用馬騰這西涼土著也聽不懂的胡語反複地吟唱著一句話：
“維斯普。彼什！西摩爾戈！”
隨著這難解的胡語，無數從煙柱中生出的鷹翅胡人振動雙翅，向著雲層之上飛去。他們的身影在空中越發細小，看上去就像是無數黑色的蝗蟲聚集起來，遮蔽了天光，倒仿佛那雲層之上是禾稼豐茂的田莊，正等著蝗蟲們享用一般。
捧著尚剩下大半汙血的龍首盔，青年依然是一副虔誠得如同聖者的神情，專注地將龍首盔緣微微傾斜，向著地麵上潑灑下去，就如同祭神的典禮上，主祭人將酒漿澆酹於地麵，請神明享受一般。
隨著汙血源源不絕地傾瀉地麵，血流湧動間，一個個血水凝成的胡女捧著銀壺、彩罐與酒杯，向著地縫間湧入。這些胡女大都精赤著身子，隻是象征性地在肩背間掛著一襲輕紗，麵上帶著滿是蠱惑意味的笑容，輕輕吟唱著胡音短歌：
“阿蕾德薇。蘇拉。阿納西塔！”
如果是馬騰的現任主公魏野在這裏，這位差不多已經成了涼州官場人形瘟疫的仙術士就能明白，那些自汙血中化生而出的鷹翼武士與紗衣胡姬在歌頌些什麽。
這是祆教的領袖與君王才能夠主持的儀式。
信奉祆教的諸國之王，會在重要節日裏以自己頭盔盛滿特製的聖酒，隨後將三分之一的聖酒灑向天空。
這象征著將聖酒交付給居住在連接天堂的神樹“維斯普。彼什”上的巨鵬之神“西摩爾戈”，將之奉獻給天界眾神。
而餘下的聖酒將一分為二，一半交托給司掌泉水河流的女神“阿蕾德薇。蘇拉。阿納西塔”，將之奉獻給大地眾神。
還有最後三分之一的聖酒，是諸神留給虔信者的恩賜，被稱為“生命之泉、神明之血”，隻有信奉祆教的西域諸國之王有資格將它們喝下去。
在祭神儀式中使用血紅色的葡萄酒，在西域諸國、乃至安息、大秦之地，有著特殊的象征意義。雖然自博望侯張騫出使大月氏之後，關東世族也會在庭園間搭起葡萄架作為夏秋時節的有趣裝點，然而將葡萄園當成是最重要的田產的地方，仍然是西域諸國乃至更遙遠的安息與大秦。葡萄酒對於漢家是異邦而來的佳釀，但對遙遠的西土而言，這血紅色的液體倒的的確確不愧它“生命之泉、神明之血”的美名。
在祭神儀式上飲下血紅色的葡萄酒，便是飲下了神明的血，也即是表示對神明的效忠，甚至同化。不管是祆教的聖酒獻禮還是十字教體係的領受聖體禮，都基於這個“信徒喝下神之血”的儀式，來證明人與神的結合統一。
而在馬騰麵前的青年，正像捧著聖杯的祭司一般，滿臉虔誠地將盛著汙血的龍首盔送到了自己嘴邊。
……
………
就在青年手捧著龍首盔，將血水當作饗宴神靈的聖酒潑灑的時候，木蘭雲舟正落在了雲天之中的玉台上。
立在玉台前迎接某位候補下元太一君的人，正是韓眾。
在他的身前，懸浮著符節、靈幡、如意與法印四件玄門之器。
見得魏野步下木蘭雲舟，韓眾隨即向著仙術士施了一禮：“外魔已滅，五城玄器自當物歸原主。韓某隻是希望下元太一君不要再掛心於這些雜務之上，早參妙諦，入主太淵宮中大位，方是下元太一君此刻第一要事。”
這還是韓眾第一次對著魏野改換了稱呼，從“後生”一躍而成“下元太一君”，其中滋味實在是值得仙術士咂摸一番。至少這說明了一點，如今這位身居太淵九真之位的古仙留影，對於某個看似不著調的家夥總算有了幾分認同。
微微欠身向著韓眾還了半禮，魏野抬起右手，先向著那四件玄門之器一招。
靈光閃動間，四件玄門之器隨即掠至仙術士麵前，淺綠色的數據飛速地在魏野的眼前流過。
五城玄器
五城玄器應天地五方、合內外五行，形分五器，實為一寶。五城玄器中內藏《雲雷天獄五城奧旨》一卷，略述雲雷天獄禁法如下：
青靈符節，上應東方九炁之天，以歲星正天德，以東嶽製地氣。持此符節，召使諸司曹掾、祠靈社伯、血食受祭之鬼，不從者，投幽台長夜獄中。
丹靈如意，上應南方三炁之天，以熒惑正天德，以南嶽製地氣。持此如意，召使伏屍惡魄、疫鬼瘟魔、淫祀非道之神，不從者，投洞光陽明獄中。
玄靈寶印，上應中央一炁之天，以鎮星正天德，以中嶽製地氣。持此寶印，召使符官將吏、下品仙官、祀典有名之輩，不從者，投雲雷考召獄中。
皓靈法劍，上應西方七炁之天，以太白正天德，以西嶽製地氣。持此法劍，召使山魈野魅、老物成精、為妖作祟之怪，不從者，投金晶顥天獄中。
五靈華幡，上應北方五炁之天，以辰星正天德，以北嶽製地氣。持此華幡，召使蛟螭虯鼉、魚龍蛇蜃、水府陰宮之屬，不從者，投九泉攝毒獄中。
五器應化，即成雲雷五獄，天門巍峨，地戶森嚴，金紐玉鎖，銅屏鐵障，神不得入，鬼不得出。斯是三天正法，無上秘要，下元太一君受之於文始先生，不經科盟，毋得妄傳。
……
………
連同早已被魏野收入手中的皓靈法劍也算上，這便是下元太一君分賜五城真人、執掌太淵九真中宮權位的傳法之寶“五城玄器”。
就算是持有五城玄器的五城真人，也沒有辦法一瞬間就將祭煉在這五件玄門之器中的《雲雷天獄五城奧旨》解讀出來。正如雲雷天獄禁法的整體結構一般，這部高深禁法分為五方五獄之法，一件傳法玄器對應一道禁法，就算是五城真人，也隻有五器匯聚之時，才能夠施展出完整的雲雷天獄禁法。
魔染後的五城真人借著此寶之威施展雷法、化現雷獄固然是威風凜凜，然而這部禁法雖然霸道無比，可入手修持也實在是艱難。在那一排綠色數據最後麵，赫然標注著一排鮮紅的大字：
“《雲雷天獄五城奧旨》內有法禁密鑰，請滿足特定條件後進行權限解鎖。”
魏野自然知道，這個“特定條件”就是自己真正成為下元太一君，隻是……現在還有多少時間留給自己？
正沉吟間，他腳下踏著的玉台猛地朝下一坍，頓時崩解開來！