真要那樣，這個世界早就是“傀儡”遍地，“傀儡師”無敵的局麵，又哪裏還有如今這多姿多彩的世界。既然現在這世界還不是“傀儡師”的天下，那就說明直接影響、控製這條路基本走不通。
就像洞察人心的“日月昭昭”，看似神通廣大，其實也隻是“偷窺”。
可僅僅是“偷窺”而無法攻擊的“日月昭昭”，卻已經表現出了不可思議的威力，讓龐士元受益良多。也就可以知道一種能對大腦施加影響的能力，會有多麽強大、可怕。
而這樣的強大和可怕，甚至能破壞人道的平衡。
《道德經》雲：天之道，損有餘而補不足！
意思就是：任何有可能打破天道平衡的存在（能力、生命、寶物等），都會受到天道、大道的特殊“照顧”——能力修練會非常困難，種族生命延續會越來越艱難，寶物數量會少得可憐，甚至最終湮沒無蹤。
而天之道之所以會如此做的原因，就是為了維持天道的平衡和運轉。
隻有平衡，才能長久。
隻有運轉，才能成長。
人之道有自己的運行規律，還喜歡逆天而行，可人既然生存於天地之中，人之道自然也是天之道的一部分。
因此，人之道雖然號稱損不足而不有餘，實則到了最後，不管是自願地，還是被動地，最後還得歸於損不足而不有餘的天之道。
就如人不管怎麽折騰，最終還得塵歸塵，土歸土。
也因此，任何能對大腦施加影響的能力的修練，都將是難而又難。
龐士元有寶物“山河社稷圖”在手，有強大的神魂之力伴身，可要直接對樊淩的大腦施加影響並加以控製，依然是力有未逮。
尤其樊淩還是一個武道意誌堅定的夢予者，那更是難上加難。
最終，龐士元所能做的，不過是引導加誤導（稍稍地強化、削弱、分化、添加等）而已。
而在引導和誤導的基礎上，再加上五感的迷惑——而這才是重點。
很早以前，為了創造與五感相關的內功心法，龐士元曾下了大功夫去試驗和研究。最後，他成功創造出了“目神通”和“耳神通”內功心法。
而在古戰場，當功德以因果之力創建《武相心經》的時候，“目神通”和“耳神通”就順勢地被進一步地完善，甚而連其它三感功法，也有了不錯的成果。
以前之所以未曾提起，隻是因為沒有好的場合和機會需要特別提及它們。
卻不想到了夢境世界，因為沒有了身體，隻能以神魂之體存在，反而給了它們發揮作用的最好機會。
在江心嶼，龐士元在教導魏家父女的同時，也在完善自己的修練和戰鬥功法。
修練功法，他借鑒了先天靈根月桂的功法、天狗榴榴的傳承功法，還有岱山武館妖修們的妖修功法，創造了一門專門以月華之力和天地靈氣洗身（山河社稷圖）、煉神，並最終化形的功法——《神月大-法》。
先天月桂的功法深奧而零散，龐士元所得不多，但有高屋建瓴的作用。
榴榴的傳承功法，卻是幫了他大忙。否則不要說修煉，能讓神魂在月光下賞月就算是不錯了。
人們都知道天狗喜歡嘯月，可天狗嘯月真的隻是因為喜歡嗎？
當然不是，至少不是全部。
天狗喜歡在嘯月的同時，也在吞噬月華之力修練。
可惜的是，《神月大-法》現在也隻是開了個頭，距離化形還遠得很！
不過僅僅是開了頭的《神月大-法》就具備了相當不錯的效果，那能借助月華之力修練的《心月劍訣》，從嚴格意義上說的話，算是《神月大-法》的一個重要分支。
有了主修功法，自然也得有戰鬥之法。
這就和有了內功心法，也必須有配套的武功用來戰鬥一樣。否則，就隻能當一個皮糙肉厚的靶子。
神魂之體的缺憾是明顯的，脆弱不堪，一碰就壞。
可神魂之體的優點也很明顯，它更貼近自然之道，也就能更方便地調用天地之力——比如天地靈氣和法則之力。
由此，龐士元創造出了和《神月大-法》相匹配的《神月三式》：
第一式：嘯月。
看名字就知，這一式是以“神魂版天狗嘯月”為基礎而創建。“嘯月”有實體和靈魂雙攻擊的效果，而且還單挑、群毆兩不誤，真是非常實用的大招。
第二式：吞月
能創出這一式，龐士元自覺足夠幸運。
當初，終於從古戰場出來的他，好不容易進入了久違的夢境世界。他還沒有來得及為自己居然沒死而開心，結果一睜眼就看到自己的身體被真神教長老金皓洋一掌而毀。當時的他直接就爆了種，居然以神魂之體一口吞掉了金浩洋的神魂為自己報了仇（見第三卷201章《一口吞》）。
後來，龐士元仔細斟酌，這才發現他這一口居然意外地符合了天狗傳承中的“天狗吞月”大招的部分要義。
而他能爆種使用出來，有他和榴榴同修的原因，也有功德之力在保佑他！
如今這大招經過他的完善，已經不需要再浪費功德之力，且威力又有提升。一旦使用出來，效果非常值得期待。
不過，“吞月”這一式不到最後關頭，他是不會用的。
那畢竟是最直接的神魂較量，不成功則成仁。而且，就算是成功了，吞噬太多靈魂也會引發一些不可測的危險。
以他現在的身家，保守一些並不算錯。
第三式：血月。
血月升，幻境成。
身處血月幻境，所見所聞所感，皆為幻境所製。
無法一舉突破幻境者，必為幻境所滅。
此招必須得有“山河社稷圖”配合才能施展。它融合“山河社稷圖”的幻化世界之能，再結合自身五感功法，形成直接針對敵人五感的血月幻境，讓人根本無法分辨真實和虛假。
大成的“血月”，不但隨心所欲地幻境環境和生物，更能化幻為真。
可惜，此式還在完善之中。(未完待續。)
就像洞察人心的“日月昭昭”，看似神通廣大，其實也隻是“偷窺”。
可僅僅是“偷窺”而無法攻擊的“日月昭昭”，卻已經表現出了不可思議的威力，讓龐士元受益良多。也就可以知道一種能對大腦施加影響的能力，會有多麽強大、可怕。
而這樣的強大和可怕，甚至能破壞人道的平衡。
《道德經》雲：天之道，損有餘而補不足！
意思就是：任何有可能打破天道平衡的存在（能力、生命、寶物等），都會受到天道、大道的特殊“照顧”——能力修練會非常困難，種族生命延續會越來越艱難，寶物數量會少得可憐，甚至最終湮沒無蹤。
而天之道之所以會如此做的原因，就是為了維持天道的平衡和運轉。
隻有平衡，才能長久。
隻有運轉，才能成長。
人之道有自己的運行規律，還喜歡逆天而行，可人既然生存於天地之中，人之道自然也是天之道的一部分。
因此，人之道雖然號稱損不足而不有餘，實則到了最後，不管是自願地，還是被動地，最後還得歸於損不足而不有餘的天之道。
就如人不管怎麽折騰，最終還得塵歸塵，土歸土。
也因此，任何能對大腦施加影響的能力的修練，都將是難而又難。
龐士元有寶物“山河社稷圖”在手，有強大的神魂之力伴身，可要直接對樊淩的大腦施加影響並加以控製，依然是力有未逮。
尤其樊淩還是一個武道意誌堅定的夢予者，那更是難上加難。
最終，龐士元所能做的，不過是引導加誤導（稍稍地強化、削弱、分化、添加等）而已。
而在引導和誤導的基礎上，再加上五感的迷惑——而這才是重點。
很早以前，為了創造與五感相關的內功心法，龐士元曾下了大功夫去試驗和研究。最後，他成功創造出了“目神通”和“耳神通”內功心法。
而在古戰場，當功德以因果之力創建《武相心經》的時候，“目神通”和“耳神通”就順勢地被進一步地完善，甚而連其它三感功法，也有了不錯的成果。
以前之所以未曾提起，隻是因為沒有好的場合和機會需要特別提及它們。
卻不想到了夢境世界，因為沒有了身體，隻能以神魂之體存在，反而給了它們發揮作用的最好機會。
在江心嶼，龐士元在教導魏家父女的同時，也在完善自己的修練和戰鬥功法。
修練功法，他借鑒了先天靈根月桂的功法、天狗榴榴的傳承功法，還有岱山武館妖修們的妖修功法，創造了一門專門以月華之力和天地靈氣洗身（山河社稷圖）、煉神，並最終化形的功法——《神月大-法》。
先天月桂的功法深奧而零散，龐士元所得不多，但有高屋建瓴的作用。
榴榴的傳承功法，卻是幫了他大忙。否則不要說修煉，能讓神魂在月光下賞月就算是不錯了。
人們都知道天狗喜歡嘯月，可天狗嘯月真的隻是因為喜歡嗎？
當然不是，至少不是全部。
天狗喜歡在嘯月的同時，也在吞噬月華之力修練。
可惜的是，《神月大-法》現在也隻是開了個頭，距離化形還遠得很！
不過僅僅是開了頭的《神月大-法》就具備了相當不錯的效果，那能借助月華之力修練的《心月劍訣》，從嚴格意義上說的話，算是《神月大-法》的一個重要分支。
有了主修功法，自然也得有戰鬥之法。
這就和有了內功心法，也必須有配套的武功用來戰鬥一樣。否則，就隻能當一個皮糙肉厚的靶子。
神魂之體的缺憾是明顯的，脆弱不堪，一碰就壞。
可神魂之體的優點也很明顯，它更貼近自然之道，也就能更方便地調用天地之力——比如天地靈氣和法則之力。
由此，龐士元創造出了和《神月大-法》相匹配的《神月三式》：
第一式：嘯月。
看名字就知，這一式是以“神魂版天狗嘯月”為基礎而創建。“嘯月”有實體和靈魂雙攻擊的效果，而且還單挑、群毆兩不誤，真是非常實用的大招。
第二式：吞月
能創出這一式，龐士元自覺足夠幸運。
當初，終於從古戰場出來的他，好不容易進入了久違的夢境世界。他還沒有來得及為自己居然沒死而開心，結果一睜眼就看到自己的身體被真神教長老金皓洋一掌而毀。當時的他直接就爆了種，居然以神魂之體一口吞掉了金浩洋的神魂為自己報了仇（見第三卷201章《一口吞》）。
後來，龐士元仔細斟酌，這才發現他這一口居然意外地符合了天狗傳承中的“天狗吞月”大招的部分要義。
而他能爆種使用出來，有他和榴榴同修的原因，也有功德之力在保佑他！
如今這大招經過他的完善，已經不需要再浪費功德之力，且威力又有提升。一旦使用出來，效果非常值得期待。
不過，“吞月”這一式不到最後關頭，他是不會用的。
那畢竟是最直接的神魂較量，不成功則成仁。而且，就算是成功了，吞噬太多靈魂也會引發一些不可測的危險。
以他現在的身家，保守一些並不算錯。
第三式：血月。
血月升，幻境成。
身處血月幻境，所見所聞所感，皆為幻境所製。
無法一舉突破幻境者，必為幻境所滅。
此招必須得有“山河社稷圖”配合才能施展。它融合“山河社稷圖”的幻化世界之能，再結合自身五感功法，形成直接針對敵人五感的血月幻境，讓人根本無法分辨真實和虛假。
大成的“血月”，不但隨心所欲地幻境環境和生物，更能化幻為真。
可惜，此式還在完善之中。(未完待續。)