沒有半個時辰，林南懶洋洋的走出來衝著兩妃道：“皇上已自殯天了，適才你等還是這等圍繞著，也不報與我知道，真是豈有此理。”兩人詐一聽他這麽說，都是驚駭莫名，不過雖然明知道是林南弑君，卻如何敢說？隻能答應著痛哭起來，林南便下令各閣子內嬪妃哭泣發喪，這些宮主嬪妃，雖然都有猜疑，卻沒有一個敢提出來找死。
七月丁未，敬帝楊廣晏駕，次月，絳仙因悲痛導致心悸，也隨之去了，這兩般喪事，直至甲寅ri諸事方定。次月，宇文素，撒無忌等人謊稱楊廣有遺詔，立十六皇子楊羽為後繼之君，大臣中有異議者盡遭誅殺，直至楊羽登基，封撒蓉蓉為皇後，又下詔招諸王進京，不過遠在封地的齊王，楚王，趙王三王卻心懷燕王前車之鑒，拒不奉詔入京，是以大隋戰事一觸即發。
……
林南登上禦座，宇文素，撒無忌二人率領百官，山呼朝拜，林南喜從心生，雙袖一張道：“眾卿平身。”“謝皇上。”百官起身立於兩側，林南便依著東方文傑所講的安排先傳旨差官往各王府州鎮告哀，又一麵差官齎即位詔。詔告中外：以明年為黃龍元年，榮升從龍各官，在朝文武，各進爵級。犒賞各邊鎮軍士，優禮天下。其餘宇文素、東方文傑、秦彝，樊伯當等皆有升賞，就連廢燕王都被重新封為襄陽王，以堵悠悠之口。
此時百官相從，沒有一人懷有異議，外麵又有宇文樂等一幹人等鎮壓，所以大隋雖然易主，長安卻無多少改變。林南終於登基成了皇帝，見階下百官垂手而立，便起身道：“朕……朕有一番話，說與眾卿如何？”宇文素先道：“願聽陛下教誨。”其餘百官自然也就跟著附和。林南隨即說道：“我知眾卿在朝為官，須以德為本。一個人，剛生下來的時候，他是幹幹淨淨的，叫做“赤子”。赤子的心靈，是很天真。很純樸的。所以。但凡天真純樸的心靈，就可以叫做“赤子之心”。為什麽要有這樣的詞啊？就是因為赤子的純潔是很可貴的。也就是咱們所謂的‘君子’。”百官聽了他這番話也不知道他的正題是什麽，隻有接著聽下去。
隻見林南又接著道：“我講到這就牽扯到一個問題──人xing本善還是人xing本惡。這個問題不好說，但我認為人都是向善的。可認為人應該惡的。有沒有呢？沒有。就連惡人，也不主張人就應該惡。所以在這樣的情況下，就有一個問題了，那就是如何努力向善而防止作惡呢？”百官聽的又善又惡的迷迷糊糊，這時林南又接著說：“防止作惡有三點。顧忌、底線和刑律。底線是屬於什麽的呢？底線是屬於內心的。也就是說我不作惡，決不作惡。我做事情再怎麽樣，哪怕做一些不好的事，也要有一條底線，不能突破。比方說，我偷東西，但我不殺人。就算被人看見了，也不能殺人滅口。或者說，我偷東西。但我不。就算女主人國sè天香，也不能見sè起心。再比方說，我偷東西，但我隻偷富人的，不偷窮人的。或者決不偷人家的活命錢，救命錢等等。這叫做“盜亦有道”。這個底線從哪裏來？從自己來，隻能來自每個人自己的道德，所以底線是由道德來負責的。”
“那麽顧忌是什麽呢？顧忌是外加的。就是說。不是我不想作惡，不是我不想幹壞事。也不是我不會幹壞事，也不是我幹不了壞事，而是我不能幹壞事。為什麽不能？是因為我們有“廉恥之心”。而“廉恥之心”靠什麽，自然也是道德。”
“所以朕就要問了：道德真正能夠使人有所顧忌嗎？朕的結論是不能。”
“道德是別人監督不了的。因為它來自良心，良心屬於每個人自己。一個人如果沒有良心，別人是拿他沒辦法的。譬如孔子的學生宰予問孔子，三年之喪有什麽道理？一年也就夠了。孔子問，父母去世不到三年，你便吃那白米飯，穿那花緞衣，心裏麵覺得安不安呢？宰予說，安呀！孔子也隻好氣呼呼地說，你良心上過得去，你就做吧！一個君子，之所以守孝三年，是因為在這三年中，他吃好飯不覺得香，聽音樂不覺得美，住在舒服的房子裏心裏不安。你既然心安理得，那你愛怎麽著就怎麽著吧！可見，良心不需要監督，也監督不了。
或許眾卿會問了，道德既然沒有用，那我們靠什麽？刑律！為什麽是刑律而不是道德呢？因為道德是“軟控製”，法律是“硬控製”。前麵朕講過，什麽是“顧忌”？就是我想作惡，我能作惡，我會作惡，但我不敢。為什麽不敢？因為有人管著，而且一定要管，一定會管，一定管得了。顯然，這裏說的這個“人”，不能是個人、私人。個人和私人沒有這個權力，也沒有這個義務，還沒有這個能力。一個人作了惡，我們可能譴責，也可能不譴責。可能因為正義感而義憤填膺，路見不平一聲吼，也可能因為礙於情麵或懾於權威而噤若寒蟬。就算管，被管的人也未必聽。所以道德靠不住。所以靠的住隻有刑律，哪怕你是皇親國戚，如果膽敢作惡，自然會有人來管你，而且管得你不敢再犯！”
百官吃了一驚，聽到這裏才明白林南到底是個什麽意思。隻聽他又接著說道：“如今我大隋總攬天下，當以刑律來治國，而不是道德，朕今天有言在前，無論是黃親國戚還是一品大員，誰膽敢觸犯刑律，朕絕不容情！”
百官山呼萬歲，三拜過後，林南又接著道：“另外兵役方麵，我大隋服兵役是沒有兵響的，所以兵士為國難以盡忠，且給服兵役者家中造成了生活上的巨大困難，所以從今ri起，服兵役者一律發與兵響，誰膽敢克扣兵響者，夷十族！再有徭役，按大隋律製，百姓每年要服徭役數月，但卻不發工錢，這叫百姓們怎麽活？所以從今ri起，百姓但有服徭役者，須按月發放足額工錢，否則夷十族！”
“這……”一下子改了兩大國策，自然有些大臣要反對了，林南卻不給他們機會，一擺手道：“諸卿休要多言。”正事都吩咐的差不多了，林南轉臉笑道：“朕在長安住的膩了，想洛陽乃天下中都，想造一所顯仁宮以朝四方，不知眾卿誰能堪當此任？”一聽到這話，兵部尚書呼延讚，禮部侍郎慕容廉忙出來請旨，呼延讚奏道：“古今帝王，皆有明堂，以朝諸侯，況舜有二室，文王有靈台靈沼，皆豐功偉業，yu顯仁德於天下。今陛下造顯仁宮，yu顯聖化，與舜文同軌，誠古今盛事，臣等敢不效力？”慕容廉又奏道：“天子造殿，不廣大不足以壯觀，不富麗不足以樹德；必須南臨皂洞，北跨洛濱，選天下之良村異石，與各種嘉花瑞草、珍禽奇獸，充實其中，方可為天下萬國之瞻仰。”
林南樂的合不攏嘴，連連道：“二卿竭力，朕自有重賞！”便傳旨令呼延讚、慕容廉榮造顯仁宮於洛陽。凡大江以南，五嶺以北，各樣材料，俱聽憑選用，不得有誤。其匠作工費，除江都東都，現在興役地方外，著每省府、每州縣出銀三千兩，催征起解，赴洛陽協濟。二人領旨出去，即便起程往洛陽，分頭做事。
退朝回來，林南滿心歡喜，便來見安陽，此時安陽正在門翹望，見林南穿著龍袍大步跑來，也不知是歡喜還是憂愁，竟緩緩轉過身去。
“陽兒。”林南跑過來喊道。安陽見他到了近前，便款款行禮道：“安陽參見萬歲爺。”林南忙拉起她道：“好妹妹，咱們之間不用這個。”安陽臉sè一變，忽然正sè道：“那你告訴我，父皇是怎麽死的！”林南假意歎了口氣道：“父皇那ri看見我們……回宮後急火攻心，這才猝死。”安陽頓時淚下，哭拜道：“那豈不是我害死了父皇。”林南見她哭的傷心，攜著她的手道：“死生有命，想來自有定數，妹妹也不用過於傷心了。”
陽捏著手帕擦了擦眼角，拉著林南道：“走，到我屋裏來，我有個完應兒給你看。”
七月丁未，敬帝楊廣晏駕，次月，絳仙因悲痛導致心悸，也隨之去了，這兩般喪事，直至甲寅ri諸事方定。次月，宇文素，撒無忌等人謊稱楊廣有遺詔，立十六皇子楊羽為後繼之君，大臣中有異議者盡遭誅殺，直至楊羽登基，封撒蓉蓉為皇後，又下詔招諸王進京，不過遠在封地的齊王，楚王，趙王三王卻心懷燕王前車之鑒，拒不奉詔入京，是以大隋戰事一觸即發。
……
林南登上禦座，宇文素，撒無忌二人率領百官，山呼朝拜，林南喜從心生，雙袖一張道：“眾卿平身。”“謝皇上。”百官起身立於兩側，林南便依著東方文傑所講的安排先傳旨差官往各王府州鎮告哀，又一麵差官齎即位詔。詔告中外：以明年為黃龍元年，榮升從龍各官，在朝文武，各進爵級。犒賞各邊鎮軍士，優禮天下。其餘宇文素、東方文傑、秦彝，樊伯當等皆有升賞，就連廢燕王都被重新封為襄陽王，以堵悠悠之口。
此時百官相從，沒有一人懷有異議，外麵又有宇文樂等一幹人等鎮壓，所以大隋雖然易主，長安卻無多少改變。林南終於登基成了皇帝，見階下百官垂手而立，便起身道：“朕……朕有一番話，說與眾卿如何？”宇文素先道：“願聽陛下教誨。”其餘百官自然也就跟著附和。林南隨即說道：“我知眾卿在朝為官，須以德為本。一個人，剛生下來的時候，他是幹幹淨淨的，叫做“赤子”。赤子的心靈，是很天真。很純樸的。所以。但凡天真純樸的心靈，就可以叫做“赤子之心”。為什麽要有這樣的詞啊？就是因為赤子的純潔是很可貴的。也就是咱們所謂的‘君子’。”百官聽了他這番話也不知道他的正題是什麽，隻有接著聽下去。
隻見林南又接著道：“我講到這就牽扯到一個問題──人xing本善還是人xing本惡。這個問題不好說，但我認為人都是向善的。可認為人應該惡的。有沒有呢？沒有。就連惡人，也不主張人就應該惡。所以在這樣的情況下，就有一個問題了，那就是如何努力向善而防止作惡呢？”百官聽的又善又惡的迷迷糊糊，這時林南又接著說：“防止作惡有三點。顧忌、底線和刑律。底線是屬於什麽的呢？底線是屬於內心的。也就是說我不作惡，決不作惡。我做事情再怎麽樣，哪怕做一些不好的事，也要有一條底線，不能突破。比方說，我偷東西，但我不殺人。就算被人看見了，也不能殺人滅口。或者說，我偷東西。但我不。就算女主人國sè天香，也不能見sè起心。再比方說，我偷東西，但我隻偷富人的，不偷窮人的。或者決不偷人家的活命錢，救命錢等等。這叫做“盜亦有道”。這個底線從哪裏來？從自己來，隻能來自每個人自己的道德，所以底線是由道德來負責的。”
“那麽顧忌是什麽呢？顧忌是外加的。就是說。不是我不想作惡，不是我不想幹壞事。也不是我不會幹壞事，也不是我幹不了壞事，而是我不能幹壞事。為什麽不能？是因為我們有“廉恥之心”。而“廉恥之心”靠什麽，自然也是道德。”
“所以朕就要問了：道德真正能夠使人有所顧忌嗎？朕的結論是不能。”
“道德是別人監督不了的。因為它來自良心，良心屬於每個人自己。一個人如果沒有良心，別人是拿他沒辦法的。譬如孔子的學生宰予問孔子，三年之喪有什麽道理？一年也就夠了。孔子問，父母去世不到三年，你便吃那白米飯，穿那花緞衣，心裏麵覺得安不安呢？宰予說，安呀！孔子也隻好氣呼呼地說，你良心上過得去，你就做吧！一個君子，之所以守孝三年，是因為在這三年中，他吃好飯不覺得香，聽音樂不覺得美，住在舒服的房子裏心裏不安。你既然心安理得，那你愛怎麽著就怎麽著吧！可見，良心不需要監督，也監督不了。
或許眾卿會問了，道德既然沒有用，那我們靠什麽？刑律！為什麽是刑律而不是道德呢？因為道德是“軟控製”，法律是“硬控製”。前麵朕講過，什麽是“顧忌”？就是我想作惡，我能作惡，我會作惡，但我不敢。為什麽不敢？因為有人管著，而且一定要管，一定會管，一定管得了。顯然，這裏說的這個“人”，不能是個人、私人。個人和私人沒有這個權力，也沒有這個義務，還沒有這個能力。一個人作了惡，我們可能譴責，也可能不譴責。可能因為正義感而義憤填膺，路見不平一聲吼，也可能因為礙於情麵或懾於權威而噤若寒蟬。就算管，被管的人也未必聽。所以道德靠不住。所以靠的住隻有刑律，哪怕你是皇親國戚，如果膽敢作惡，自然會有人來管你，而且管得你不敢再犯！”
百官吃了一驚，聽到這裏才明白林南到底是個什麽意思。隻聽他又接著說道：“如今我大隋總攬天下，當以刑律來治國，而不是道德，朕今天有言在前，無論是黃親國戚還是一品大員，誰膽敢觸犯刑律，朕絕不容情！”
百官山呼萬歲，三拜過後，林南又接著道：“另外兵役方麵，我大隋服兵役是沒有兵響的，所以兵士為國難以盡忠，且給服兵役者家中造成了生活上的巨大困難，所以從今ri起，服兵役者一律發與兵響，誰膽敢克扣兵響者，夷十族！再有徭役，按大隋律製，百姓每年要服徭役數月，但卻不發工錢，這叫百姓們怎麽活？所以從今ri起，百姓但有服徭役者，須按月發放足額工錢，否則夷十族！”
“這……”一下子改了兩大國策，自然有些大臣要反對了，林南卻不給他們機會，一擺手道：“諸卿休要多言。”正事都吩咐的差不多了，林南轉臉笑道：“朕在長安住的膩了，想洛陽乃天下中都，想造一所顯仁宮以朝四方，不知眾卿誰能堪當此任？”一聽到這話，兵部尚書呼延讚，禮部侍郎慕容廉忙出來請旨，呼延讚奏道：“古今帝王，皆有明堂，以朝諸侯，況舜有二室，文王有靈台靈沼，皆豐功偉業，yu顯仁德於天下。今陛下造顯仁宮，yu顯聖化，與舜文同軌，誠古今盛事，臣等敢不效力？”慕容廉又奏道：“天子造殿，不廣大不足以壯觀，不富麗不足以樹德；必須南臨皂洞，北跨洛濱，選天下之良村異石，與各種嘉花瑞草、珍禽奇獸，充實其中，方可為天下萬國之瞻仰。”
林南樂的合不攏嘴，連連道：“二卿竭力，朕自有重賞！”便傳旨令呼延讚、慕容廉榮造顯仁宮於洛陽。凡大江以南，五嶺以北，各樣材料，俱聽憑選用，不得有誤。其匠作工費，除江都東都，現在興役地方外，著每省府、每州縣出銀三千兩，催征起解，赴洛陽協濟。二人領旨出去，即便起程往洛陽，分頭做事。
退朝回來，林南滿心歡喜，便來見安陽，此時安陽正在門翹望，見林南穿著龍袍大步跑來，也不知是歡喜還是憂愁，竟緩緩轉過身去。
“陽兒。”林南跑過來喊道。安陽見他到了近前，便款款行禮道：“安陽參見萬歲爺。”林南忙拉起她道：“好妹妹，咱們之間不用這個。”安陽臉sè一變，忽然正sè道：“那你告訴我，父皇是怎麽死的！”林南假意歎了口氣道：“父皇那ri看見我們……回宮後急火攻心，這才猝死。”安陽頓時淚下，哭拜道：“那豈不是我害死了父皇。”林南見她哭的傷心，攜著她的手道：“死生有命，想來自有定數，妹妹也不用過於傷心了。”
陽捏著手帕擦了擦眼角，拉著林南道：“走，到我屋裏來，我有個完應兒給你看。”