朱巴嘉措佛學精湛，博大精深，體內煩惱一去，當即便也道破了陸散淡這一指的來曆：本相之禪。
原來世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
原來“靈犀一指“，隻是一指，簡單到不可以再簡單，但陸散淡一生所參悟的便是這茂盛榮華之樹，涅槃本相的四個字：常、樂、我、淨。
他此時禪功精深，已達本相境界，雖然隻是一指，卻也帶了禪宗佛學的意味。他這一指點中敵人破綻，對方真氣震蕩，心神不寧，不論多強的武功，都將被他震懾得內火上升，登時走火入魔；但也因同樣原因，為他人療傷治病，驅散淤積的內氣，也是拿手好戲，正可謂，無病找病，有病治病，攻防一體，一指足矣。
朱巴嘉措笑道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。我根器魯鈍，居然一直未能參透這本相二字，今日得窺陸居士神功，總算了了心願。我密宗無上瑜珈最高心法，便是這安詳二字。先代曾有位活佛說過：禪是大密宗！我一直嗤之以鼻，現在想來，當真錯的厲害。”
他說罷雙手合十，不禁念念有詞。
原來他所修習的無上瑜伽神功，和其它修佛之法的區別在於，它更注重對心的要求，即把修心放在首位，它認為隻有我們更好的控製自己的心態即對意誌的控製，才能最終達到無上的境界；什麽是無上境界，就是無欲無求，直至心如止水，意識外放，最終達到生即是死，死即是生，善即是惡，惡即是善，好即是壞，壞即是好的至高境界；從而達到佛陀所說的眾生平等，人人可渡之無上心態。
而朱巴嘉措原本也是個有個大智大慧之人，佛學修為亦是十分睿深，在西域登壇說法之時，
妙慧明辯，說來頭頭是道，聽者無不歡喜讚歎，往往一次說法，便有數千人聚集聽講。
隻因他後來練了氣功，好勝之心日盛，向佛之心日淡，又經左冷禪挑唆，才有了這中原一行。
此時他被兩個小子所擒，生死不由自己，顏麵丟盡，不由得心道：“佛家戒貪戒嗔，戒癡成妄，我卻一齊犯了，今日有此惡報，焉知不是佛祖點化，叫我改邪歸正？”
他之所以和齊禦風兩人拚鬥，並非臨時起意，乃是別有用心，他知道這兩人所學武功都是中原江湖一等一的武功，便想著歸期在即，尋了這二人單獨都較量一番，將二人武功學盡，日後帶回寺廟之中，編纂成冊，教習弟子，也令西域之中，不至於總是那麽單調的幾門武功。
而他自己，便必然是這幾門新武學的創始宗師。
他此時回想自己所作所為，不由得滿頭汗水涔涔而下，又是慚愧，又是傷心。為了一些虛名，竟然險些將幾十年佛學的艱辛修為，廢於一旦。
陸散淡皺眉道：“大和尚，你內功精湛，原也不必如此，怎麽卻被我那一指……？”
朱巴嘉措搖頭歎道：“我本來要死啦，活不了多少天了。”
陸散淡聽聞不由得一驚道：“你是說……你在今日來此之前，便已經受了重傷。”
朱巴嘉措神情凝重，當即點了點頭。
陸散淡和齊禦風兩人對視一眼，目中都是莫名驚駭，當即齊禦風便開口問道：“是誰所傷？”
朱巴嘉措低著頭沉吟半晌，目中露出一絲恐懼的神色，開口道：“是——東方不敗。”
陸散淡不由得皺眉道：“你們二人何時相遇的？”
朱巴嘉措歎息道：“你在少林寺，不及看完，即便溜走，難道不是因為此人？”
陸散淡麵色一紅，道：“我隻看見你與一人交手，卻不知是誰。”
朱巴嘉措神色淡然道：“若非我被那東方不敗一掌傷及肺腑，今日二位聯手，卻也未必是我的對手。
陸散淡和齊禦風兩人又對視一眼，心中都極為驚駭，齊禦風想起這朱巴嘉措在華山之下出場之時，何等意氣風發，不可一世，與今日頹唐喝悶酒之舉的確頗有些不同，當即不由得點了點頭。
兩人打了一天，現在筋骨酸軟，又一想到，兩人打了半天居然贏不了一個重傷之人，心下不由得一沮，齊禦風索性也不持劍挾持於他，當即一屁股坐在地上，呼呼喘氣，隻覺得若是自己就此躺在床上，準能躺上十天半月，也不起來。
陸散淡眼中精光一閃，片刻便明了了此人心意，開口道：“你來找我，是為了學這“靈犀一指”，未了卻遇見齊兄弟，便想將他這無敵於天下的劍法，也一並學了去？”
齊禦風聽得莫名其妙，心道這老和尚武功如此高深，怎麽還要學咱們的功夫，可又一想，這老和尚雖然能耐大得通天，但估計這密宗一途，可能也不太容易練成，他總得給他徒子徒孫，找點方便的武學。
而且這和尚內功雖高，招式卻一塌糊塗，即使他將今日自己的劍招盡皆記住，想來也夠他得益不少了。
當即他轉頭看向朱巴嘉措，卻見他微笑著點點頭道：“不錯，老衲此來中原，原本的確有此想法，隻是兩位未免太不精明，你看那少林寺，便隻給我吃各種毒藥，對於武功一途，卻絕口不提。”
便在此時，身後忽然傳來一聲佛號：“阿彌陀佛！”接著有人說道：“大乘法王，您實在誤會了鄙寺了。”
齊禦風抬頭觀看，卻見四野除了那些豪客，並無少林寺的和尚，而這聲音柔和清亮，便如同在身側說出來一般，想來定是有人以上乘內功的“千裏傳音”之法，從遠處說出。
原來世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
原來“靈犀一指“，隻是一指，簡單到不可以再簡單，但陸散淡一生所參悟的便是這茂盛榮華之樹，涅槃本相的四個字：常、樂、我、淨。
他此時禪功精深，已達本相境界，雖然隻是一指，卻也帶了禪宗佛學的意味。他這一指點中敵人破綻，對方真氣震蕩，心神不寧，不論多強的武功，都將被他震懾得內火上升，登時走火入魔；但也因同樣原因，為他人療傷治病，驅散淤積的內氣，也是拿手好戲，正可謂，無病找病，有病治病，攻防一體，一指足矣。
朱巴嘉措笑道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。我根器魯鈍，居然一直未能參透這本相二字，今日得窺陸居士神功，總算了了心願。我密宗無上瑜珈最高心法，便是這安詳二字。先代曾有位活佛說過：禪是大密宗！我一直嗤之以鼻，現在想來，當真錯的厲害。”
他說罷雙手合十，不禁念念有詞。
原來他所修習的無上瑜伽神功，和其它修佛之法的區別在於，它更注重對心的要求，即把修心放在首位，它認為隻有我們更好的控製自己的心態即對意誌的控製，才能最終達到無上的境界；什麽是無上境界，就是無欲無求，直至心如止水，意識外放，最終達到生即是死，死即是生，善即是惡，惡即是善，好即是壞，壞即是好的至高境界；從而達到佛陀所說的眾生平等，人人可渡之無上心態。
而朱巴嘉措原本也是個有個大智大慧之人，佛學修為亦是十分睿深，在西域登壇說法之時，
妙慧明辯，說來頭頭是道，聽者無不歡喜讚歎，往往一次說法，便有數千人聚集聽講。
隻因他後來練了氣功，好勝之心日盛，向佛之心日淡，又經左冷禪挑唆，才有了這中原一行。
此時他被兩個小子所擒，生死不由自己，顏麵丟盡，不由得心道：“佛家戒貪戒嗔，戒癡成妄，我卻一齊犯了，今日有此惡報，焉知不是佛祖點化，叫我改邪歸正？”
他之所以和齊禦風兩人拚鬥，並非臨時起意，乃是別有用心，他知道這兩人所學武功都是中原江湖一等一的武功，便想著歸期在即，尋了這二人單獨都較量一番，將二人武功學盡，日後帶回寺廟之中，編纂成冊，教習弟子，也令西域之中，不至於總是那麽單調的幾門武功。
而他自己，便必然是這幾門新武學的創始宗師。
他此時回想自己所作所為，不由得滿頭汗水涔涔而下，又是慚愧，又是傷心。為了一些虛名，竟然險些將幾十年佛學的艱辛修為，廢於一旦。
陸散淡皺眉道：“大和尚，你內功精湛，原也不必如此，怎麽卻被我那一指……？”
朱巴嘉措搖頭歎道：“我本來要死啦，活不了多少天了。”
陸散淡聽聞不由得一驚道：“你是說……你在今日來此之前，便已經受了重傷。”
朱巴嘉措神情凝重，當即點了點頭。
陸散淡和齊禦風兩人對視一眼，目中都是莫名驚駭，當即齊禦風便開口問道：“是誰所傷？”
朱巴嘉措低著頭沉吟半晌，目中露出一絲恐懼的神色，開口道：“是——東方不敗。”
陸散淡不由得皺眉道：“你們二人何時相遇的？”
朱巴嘉措歎息道：“你在少林寺，不及看完，即便溜走，難道不是因為此人？”
陸散淡麵色一紅，道：“我隻看見你與一人交手，卻不知是誰。”
朱巴嘉措神色淡然道：“若非我被那東方不敗一掌傷及肺腑，今日二位聯手，卻也未必是我的對手。
陸散淡和齊禦風兩人又對視一眼，心中都極為驚駭，齊禦風想起這朱巴嘉措在華山之下出場之時，何等意氣風發，不可一世，與今日頹唐喝悶酒之舉的確頗有些不同，當即不由得點了點頭。
兩人打了一天，現在筋骨酸軟，又一想到，兩人打了半天居然贏不了一個重傷之人，心下不由得一沮，齊禦風索性也不持劍挾持於他，當即一屁股坐在地上，呼呼喘氣，隻覺得若是自己就此躺在床上，準能躺上十天半月，也不起來。
陸散淡眼中精光一閃，片刻便明了了此人心意，開口道：“你來找我，是為了學這“靈犀一指”，未了卻遇見齊兄弟，便想將他這無敵於天下的劍法，也一並學了去？”
齊禦風聽得莫名其妙，心道這老和尚武功如此高深，怎麽還要學咱們的功夫，可又一想，這老和尚雖然能耐大得通天，但估計這密宗一途，可能也不太容易練成，他總得給他徒子徒孫，找點方便的武學。
而且這和尚內功雖高，招式卻一塌糊塗，即使他將今日自己的劍招盡皆記住，想來也夠他得益不少了。
當即他轉頭看向朱巴嘉措，卻見他微笑著點點頭道：“不錯，老衲此來中原，原本的確有此想法，隻是兩位未免太不精明，你看那少林寺，便隻給我吃各種毒藥，對於武功一途，卻絕口不提。”
便在此時，身後忽然傳來一聲佛號：“阿彌陀佛！”接著有人說道：“大乘法王，您實在誤會了鄙寺了。”
齊禦風抬頭觀看，卻見四野除了那些豪客，並無少林寺的和尚，而這聲音柔和清亮，便如同在身側說出來一般，想來定是有人以上乘內功的“千裏傳音”之法，從遠處說出。