邁過了自辟道途之路上最大的一個關隘，獨孤鳳不禁心情大好，渾身氣機活潑，躍躍欲蘇，天人交感之下，連帶著萬裏湖天都變得明媚瑰麗，色彩鮮活起來。
獨孤鳳抬頭看看天，隻見碧空如洗，極光滿天，灩灩流轉；又側耳聽聽風，隻聞清風徐來，音聲相和，琳琅如玉。一切和諧自然，美麗無邊。
咦，說好的祥瑞呢？說好的天降功德呢？
上上下下瞅了幾遍的獨孤鳳，看不到想象中的某種場景，不禁暗暗腹誹。
這蜀山世界的天意也太摳門了，自己現在創造的好歹也是要開天辟地，自成一家的法門，這是要深刻影響到諸天萬界、億萬眾生未來的大事，這麽重要的事情，不說天降祥雲，五彩功德附體什麽的，至少也得來個天地變色、鬼哭神嚎，才配得上這件事驚天動地的影響吧！
嘟起嘴巴，不滿的將老天腹誹了好幾遍後，獨孤鳳不禁一笑，又興致勃勃的做起其他的事情來。
所謂天降功德，鬼哭神嚎什麽的，自然是獨孤鳳的玩笑話，這種東西不知道別的世界有沒有，至少獨孤鳳知道蜀山世界是沒有這種東西的。氣數無形，德性在身，善功業報什麽的，隻是對冥冥宿世積累的善惡諸行中的一種抽象描述，隻能以心念氣息感知，而不會在現實世界顯性。此正是天命無形，潤物無聲的道理。
一個世界的天命天意，若是動不動就降下功德劫數，顯形顯影，彰顯自己的存在，那手段也未免太低級，身份也未免太掉價了。
為而不持，生而不有，功成而不居，天之道也。
縱觀獨孤鳳數世的經曆，無論是大唐世界，還是神兵玄奇世界，天道都是高遠無親，無為無意，除了天地自然法則的流轉外，沒有任何彰顯存在的傾向。而偏偏是背*景宏大，力量等級遠遠高出神兵和大唐的蜀山世界，老天**裸的以善惡因果天罰劫數來彰顯存在，看似威風凜凜，不可違逆，但是實際上卻是一種自降身份的破格表現。(..tw)
煌煌上蒼，淵深無盡，包羅萬有，無所偏私。這才是獨孤鳳心中天道應有的表現，至於現在蜀山世界中執掌天罰氣數、發放善功果報的名為天意的存在，在獨孤鳳看來隻是某個強大的存在，以自己的意誌來代行天意而已，它雖然強大，但是並非無可違逆。
以己心為天心，以我意為天道，這等境界是何等的高深，其存在是何等的偉大，遠遠超出了獨孤鳳目前所能窺視的範圍，哪怕是獨孤鳳窮搜四維八極，神遊無垠太虛，上到日月星辰、諸天倒影，下到微塵豪發、人心秘境，也找不到這等存在留下的蹤影痕跡，看起來似乎完全不存在。
但是獨孤鳳卻從此方世界天道的降格表現中可以肯定，祂肯定存在。隻不過其境界太過高遠，已經到了與道合真的仙道至境，故而其表現如真正的天道一般，不可見，不可知。隻是還沒有達到無為無意，無善無親的境界，還有一點點的偏私傾向存在，讓人能夠通過其有所為偏向中意識到祂的存在。
獨孤鳳本身已經站在了九星中的較高層次，能夠讓她無法窺視無法測度的存在，至少也是十星，甚至更高等級的存在。在此世界，隻能是仙佛兩界的帝君菩薩，天尊佛祖之流。
“若不是我也有過十星的體驗，還差點忽略過去了呢！”獨孤鳳暮然抬頭，雙眸神采奕奕，像似發現了什麽值得挑戰的目標一般，充滿了幹勁與鬥誌。意識到世界背後的那個如天道一般恒遠幽深的存在，獨孤鳳心中非但沒有沮喪和畏縮，反而升起大丈夫當如是，彼可取而代之一類的情懷。
與人鬥，其樂無窮，與地鬥，其樂無窮，與天鬥，其樂無窮。獨孤鳳的劍道，起源於大唐世界，乃是以武道求天道，本來就是激揚向上，戰天鬥地，在戰鬥中燃燒，將生命升華到無比濃烈的巔峰境界，又豈會懼怕挑戰？
天道般高遠的存在，看起來是那麽的幽深不可測度，卻正好再度點燃了獨孤鳳的挑戰之心，劍道修行，正如登山攀岩，豈會因山峰太高而不起征服之心？
獨孤鳳雙目緊盯著蒼冥青穹，心中滿是躍躍欲試的激揚情懷，不斷的默算著自己與恒遠天道間距離與區別。卻在不經意間發現，原來她早已經走上了一條與仙佛都截然不同的道路。
道說無為，佛說涅槃，所以仙道修行一開始就要脫情離欲，以求太上忘情，而佛門則是要明心見性，證悟菩提。然而無論是道是佛，在獨孤鳳看來，都是在淡化自己的個人特質，以空空之心，混容萬象，承載一切。
但是獨孤鳳的道路卻和佛道一開始就不一樣，大唐世界的武學本就是以武道求天道，在堅忍不拔的修行磨練中尋求生命的意義，在生死一線的戰鬥中升華意境，將生命推向一個個前所未有的濃烈高度，獨孤鳳的心劍神訣更是極度彰顯個性，將大唐武學的這一道路繼承發揚到了極致。
而在神兵世界中獨孤鳳領悟到“武者物竟，修者適存”的道理之後，其劍道更是得到了進一步的升華，變得更加激揚向上，個性鮮明。
若說佛道修行是極力淡化自我意識的個性印記，變得如空空太虛，那獨孤鳳的修行卻是張揚個性，極力強化自我特性印記，心意如煌煌大日，彰顯天地，普照大千。這樣的道路，近乎是與仙佛完全相反的道路，一路走下去，雙方的差異隻會越來越大。
有著這樣的明悟，獨孤鳳不禁陷入了深深的思索。她的劍道根基起源於大唐武學，大唐世界雖然限於世界結構，能量層次不高，但是其武學境界卻絕對不低，甚至比起有著存在的神兵高武世界還要來的高深。
大唐的武學以武道求天道，在由後天踏入先天之境時，就已經由單純的技擊搏殺而升華到了哲學思辨的層次。每一個專誌於武道的高手都有著對生命意義的思辨拷問，我是誰？我從哪裏來？我要到何方去？我是如何存在的？等等，都是武者不斷拷問自己問題，雖然未必能夠得到答案，但是卻是他們貫穿一生的思辨與追求。
這樣的思辨與拷問，也同樣貫穿了獨孤鳳的一生。這數世一路行來，有些問題，還沒有答案，但是有些問題，卻是已經有了解答。激揚奔放，快意人生，在生命中尋找感動，在感動中升華生命，不斷的將生命推向更濃烈的高峰，尋求那真實存在的感覺，這就是獨孤鳳為之存在的意義，也就是她的道路。
若說一般的仙道修行是證道的話，那獨孤鳳的道路就是求真，這個真不隻是真實真理，而是更深層次的意義，是指自然本來的樣子，是道法自然的自然。由此延伸開來，已經足以形成一條截然不同與仙佛的獨特道路。
既然目標已經明確，那麽由此延伸出來的道路呢？
千裏之行，始於足下，理之真假，需經實證。獨孤鳳的思維的高速，心境圓融活潑，智慧的火光不斷閃現，碰撞中誕生出一個個靈感的火花。
以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以知對錯，而以天地為鏡，可以明道路。獨孤鳳目前的修為境界，還無法憑空構造出一條直通真實自然的道路，但是卻可以借鑒現成的仙佛修行體係，構架出自己的未來道路的框架。
在仙道中，無論是何種力量體係，何種等級劃分，其核心根本法門不外乎是煉精化氣、練氣化神、煉神返虛、煉虛合道而已。獨孤鳳既然要求真務實，也同樣需要定下自己的根本法門來。
獨孤鳳信步沉思，一步一蓮，等走到第十二步，恰好踏到玉蓮粉藕之上，但見花開十丈，其藕如船，突然福至心靈，嫣然一笑：“花開見藕，我見其船。真真假假，不外如此。”
境界突破，有時難入登天，但其實距離成功，不過一紙之隔。獨孤鳳靈機觸發，豁然開朗，見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水，不同時刻，不同境界，看山觀水，各有不同，並非是山水在變，而是人心在變而已。
山水真實，就如道之自然，恒常不變，而人之所見，不僅依境界層次高下，有見山非山之不同，也因立場視角的不同，有橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同的差異。究其根本，不論土石雲霧，還是孤峰丘陵，皆是山水。故而欲求真實之山水，必究心中之山水。
心中山水，有真實山水之投影，亦有虛構腦補之妄境，故而修真之路，先要借假修真，將耳之所聞、目之所見、鼻之所嗅、味之所嚐，乃至觸之所感的山水洗練提純，凝聚出山水真意。此為修真第一步，亦可稱為人心法地。
心中山水，畢竟不是真實山水，在內為真，在外為假，故而修真第二步，是要以假亂真，即明析山水之結構，形象皆備，靈性具足，可借內外之投影，氣機之交互，相互影響幹涉，以心中山水來幹涉改造真實之山水，達到以假亂真的目的。這一步又可以稱為地心法天。
假雖然可以亂真，但是畢竟不是真實，因此真中有假，假中有真，真假混淆，第三步就是要去偽存真，宛如真火煉金，去除雜質，拾得真金。金性真實，有不朽性，是道之真種，因此這一步以可稱為以天心法道。
求得真實就如登高望遠，山水全貌，一覽無餘，無所謂真假，無所謂虛幻，心中山水是真，真實山水也是真，是為弄假成真。到此道心複返自然，已經是修行的極致。
獨孤鳳抬頭看看天，隻見碧空如洗，極光滿天，灩灩流轉；又側耳聽聽風，隻聞清風徐來，音聲相和，琳琅如玉。一切和諧自然，美麗無邊。
咦，說好的祥瑞呢？說好的天降功德呢？
上上下下瞅了幾遍的獨孤鳳，看不到想象中的某種場景，不禁暗暗腹誹。
這蜀山世界的天意也太摳門了，自己現在創造的好歹也是要開天辟地，自成一家的法門，這是要深刻影響到諸天萬界、億萬眾生未來的大事，這麽重要的事情，不說天降祥雲，五彩功德附體什麽的，至少也得來個天地變色、鬼哭神嚎，才配得上這件事驚天動地的影響吧！
嘟起嘴巴，不滿的將老天腹誹了好幾遍後，獨孤鳳不禁一笑，又興致勃勃的做起其他的事情來。
所謂天降功德，鬼哭神嚎什麽的，自然是獨孤鳳的玩笑話，這種東西不知道別的世界有沒有，至少獨孤鳳知道蜀山世界是沒有這種東西的。氣數無形，德性在身，善功業報什麽的，隻是對冥冥宿世積累的善惡諸行中的一種抽象描述，隻能以心念氣息感知，而不會在現實世界顯性。此正是天命無形，潤物無聲的道理。
一個世界的天命天意，若是動不動就降下功德劫數，顯形顯影，彰顯自己的存在，那手段也未免太低級，身份也未免太掉價了。
為而不持，生而不有，功成而不居，天之道也。
縱觀獨孤鳳數世的經曆，無論是大唐世界，還是神兵玄奇世界，天道都是高遠無親，無為無意，除了天地自然法則的流轉外，沒有任何彰顯存在的傾向。而偏偏是背*景宏大，力量等級遠遠高出神兵和大唐的蜀山世界，老天**裸的以善惡因果天罰劫數來彰顯存在，看似威風凜凜，不可違逆，但是實際上卻是一種自降身份的破格表現。(..tw)
煌煌上蒼，淵深無盡，包羅萬有，無所偏私。這才是獨孤鳳心中天道應有的表現，至於現在蜀山世界中執掌天罰氣數、發放善功果報的名為天意的存在，在獨孤鳳看來隻是某個強大的存在，以自己的意誌來代行天意而已，它雖然強大，但是並非無可違逆。
以己心為天心，以我意為天道，這等境界是何等的高深，其存在是何等的偉大，遠遠超出了獨孤鳳目前所能窺視的範圍，哪怕是獨孤鳳窮搜四維八極，神遊無垠太虛，上到日月星辰、諸天倒影，下到微塵豪發、人心秘境，也找不到這等存在留下的蹤影痕跡，看起來似乎完全不存在。
但是獨孤鳳卻從此方世界天道的降格表現中可以肯定，祂肯定存在。隻不過其境界太過高遠，已經到了與道合真的仙道至境，故而其表現如真正的天道一般，不可見，不可知。隻是還沒有達到無為無意，無善無親的境界，還有一點點的偏私傾向存在，讓人能夠通過其有所為偏向中意識到祂的存在。
獨孤鳳本身已經站在了九星中的較高層次，能夠讓她無法窺視無法測度的存在，至少也是十星，甚至更高等級的存在。在此世界，隻能是仙佛兩界的帝君菩薩，天尊佛祖之流。
“若不是我也有過十星的體驗，還差點忽略過去了呢！”獨孤鳳暮然抬頭，雙眸神采奕奕，像似發現了什麽值得挑戰的目標一般，充滿了幹勁與鬥誌。意識到世界背後的那個如天道一般恒遠幽深的存在，獨孤鳳心中非但沒有沮喪和畏縮，反而升起大丈夫當如是，彼可取而代之一類的情懷。
與人鬥，其樂無窮，與地鬥，其樂無窮，與天鬥，其樂無窮。獨孤鳳的劍道，起源於大唐世界，乃是以武道求天道，本來就是激揚向上，戰天鬥地，在戰鬥中燃燒，將生命升華到無比濃烈的巔峰境界，又豈會懼怕挑戰？
天道般高遠的存在，看起來是那麽的幽深不可測度，卻正好再度點燃了獨孤鳳的挑戰之心，劍道修行，正如登山攀岩，豈會因山峰太高而不起征服之心？
獨孤鳳雙目緊盯著蒼冥青穹，心中滿是躍躍欲試的激揚情懷，不斷的默算著自己與恒遠天道間距離與區別。卻在不經意間發現，原來她早已經走上了一條與仙佛都截然不同的道路。
道說無為，佛說涅槃，所以仙道修行一開始就要脫情離欲，以求太上忘情，而佛門則是要明心見性，證悟菩提。然而無論是道是佛，在獨孤鳳看來，都是在淡化自己的個人特質，以空空之心，混容萬象，承載一切。
但是獨孤鳳的道路卻和佛道一開始就不一樣，大唐世界的武學本就是以武道求天道，在堅忍不拔的修行磨練中尋求生命的意義，在生死一線的戰鬥中升華意境，將生命推向一個個前所未有的濃烈高度，獨孤鳳的心劍神訣更是極度彰顯個性，將大唐武學的這一道路繼承發揚到了極致。
而在神兵世界中獨孤鳳領悟到“武者物竟，修者適存”的道理之後，其劍道更是得到了進一步的升華，變得更加激揚向上，個性鮮明。
若說佛道修行是極力淡化自我意識的個性印記，變得如空空太虛，那獨孤鳳的修行卻是張揚個性，極力強化自我特性印記，心意如煌煌大日，彰顯天地，普照大千。這樣的道路，近乎是與仙佛完全相反的道路，一路走下去，雙方的差異隻會越來越大。
有著這樣的明悟，獨孤鳳不禁陷入了深深的思索。她的劍道根基起源於大唐武學，大唐世界雖然限於世界結構，能量層次不高，但是其武學境界卻絕對不低，甚至比起有著存在的神兵高武世界還要來的高深。
大唐的武學以武道求天道，在由後天踏入先天之境時，就已經由單純的技擊搏殺而升華到了哲學思辨的層次。每一個專誌於武道的高手都有著對生命意義的思辨拷問，我是誰？我從哪裏來？我要到何方去？我是如何存在的？等等，都是武者不斷拷問自己問題，雖然未必能夠得到答案，但是卻是他們貫穿一生的思辨與追求。
這樣的思辨與拷問，也同樣貫穿了獨孤鳳的一生。這數世一路行來，有些問題，還沒有答案，但是有些問題，卻是已經有了解答。激揚奔放，快意人生，在生命中尋找感動，在感動中升華生命，不斷的將生命推向更濃烈的高峰，尋求那真實存在的感覺，這就是獨孤鳳為之存在的意義，也就是她的道路。
若說一般的仙道修行是證道的話，那獨孤鳳的道路就是求真，這個真不隻是真實真理，而是更深層次的意義，是指自然本來的樣子，是道法自然的自然。由此延伸開來，已經足以形成一條截然不同與仙佛的獨特道路。
既然目標已經明確，那麽由此延伸出來的道路呢？
千裏之行，始於足下，理之真假，需經實證。獨孤鳳的思維的高速，心境圓融活潑，智慧的火光不斷閃現，碰撞中誕生出一個個靈感的火花。
以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以知對錯，而以天地為鏡，可以明道路。獨孤鳳目前的修為境界，還無法憑空構造出一條直通真實自然的道路，但是卻可以借鑒現成的仙佛修行體係，構架出自己的未來道路的框架。
在仙道中，無論是何種力量體係，何種等級劃分，其核心根本法門不外乎是煉精化氣、練氣化神、煉神返虛、煉虛合道而已。獨孤鳳既然要求真務實，也同樣需要定下自己的根本法門來。
獨孤鳳信步沉思，一步一蓮，等走到第十二步，恰好踏到玉蓮粉藕之上，但見花開十丈，其藕如船，突然福至心靈，嫣然一笑：“花開見藕，我見其船。真真假假，不外如此。”
境界突破，有時難入登天，但其實距離成功，不過一紙之隔。獨孤鳳靈機觸發，豁然開朗，見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水，不同時刻，不同境界，看山觀水，各有不同，並非是山水在變，而是人心在變而已。
山水真實，就如道之自然，恒常不變，而人之所見，不僅依境界層次高下，有見山非山之不同，也因立場視角的不同，有橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同的差異。究其根本，不論土石雲霧，還是孤峰丘陵，皆是山水。故而欲求真實之山水，必究心中之山水。
心中山水，有真實山水之投影，亦有虛構腦補之妄境，故而修真之路，先要借假修真，將耳之所聞、目之所見、鼻之所嗅、味之所嚐，乃至觸之所感的山水洗練提純，凝聚出山水真意。此為修真第一步，亦可稱為人心法地。
心中山水，畢竟不是真實山水，在內為真，在外為假，故而修真第二步，是要以假亂真，即明析山水之結構，形象皆備，靈性具足，可借內外之投影，氣機之交互，相互影響幹涉，以心中山水來幹涉改造真實之山水，達到以假亂真的目的。這一步又可以稱為地心法天。
假雖然可以亂真，但是畢竟不是真實，因此真中有假，假中有真，真假混淆，第三步就是要去偽存真，宛如真火煉金，去除雜質，拾得真金。金性真實，有不朽性，是道之真種，因此這一步以可稱為以天心法道。
求得真實就如登高望遠，山水全貌，一覽無餘，無所謂真假，無所謂虛幻，心中山水是真，真實山水也是真，是為弄假成真。到此道心複返自然，已經是修行的極致。