“也罷，如此命在一玄的危急關頭，何五本欲急催方先生你們速速離去逃命為要，然而此刻恰逢生離死別之際，黃家祖上受高人指點造好這幢玄奇精奧的五層羅盤大院近300年來，一旦施行生禁，便從未有人能逃出這煉獄……”寄命於何巧兒的何五一聲長歎，“我何氏為黃家八代賣命，到頭卻反受如此罹難，這等血海深仇，何家已與黃家不共戴天！我何家因祖傳手藝而遭盡天譴、人丁單薄，傳到我這一代便隻有我愛女巧兒一脈，何五的天劫命數既能趕上千古難逢的‘疊命眢’和‘孽鸞媒煞’而再世於人前，便一定要將我何家天大的冤屈公之於世！如此一來，縱然黃二黃三爺兩老賊能逃過法律的懲罰，也逃不過老天的眼睛！方先生，隻要你能逃出去――隻要你們能平安的逃出去，何五的大仇便能自行得報――上天自會懲罰黃家！”
我一絲苦笑，我要從他身上得知這一切的前因後果以化解劫難，他卻要靠我們才能報仇雪恨，利用與被利用的關係無論何時何地都存在著。我一看時間，當即道：“那麽，何老前輩，咱們快言快語，究竟黃家造好這幢怪異的羅盤大院有著什麽目的、僅僅便是用來殺人？他黃家的天機絕密――蠟殍又是什麽東西，你把這一切都告訴我，方隱或者便能從中覓得一線生機，若能活著出去，也好將這一段人寰奇遇公之於眾，何老前輩一門與黃家的世代恩怨也好一一化解！”
“黃家受高人指點而修建這幢五層羅盤大院，抵禦侵犯和官匪作亂固然是一個目的，卻不是主旨，真正便正是為了我何家的祖傳手藝――蠟殍，這個詞兒對世人來說太過陌生。但我若說出另一個詞兒，方先生一介玄門中人定然知曉――人幹！”
聽到這裏，我渾身一個機靈，便也聽旁邊趙副縣長四人一片驚呼：“人、人、人幹？”
人幹。原來他何家的那門家傳手藝便是製作人幹！
製作人幹在我國自古有之，《呂氏春秋》及《戰國策》等古籍均有記載。戰國時期楚荊之地便有皋（gao）陶氏人能使“人死三載而不腐”，應該是我國最早的屍體防腐技術了，便是以山間鬆脂、特有的泥土及一些香料混合，塑遍屍體全身，再以風吹幹。便是“人幹”，材料和手藝越好，則這具“人幹”便能在世上存放的時間越長。製作人幹的工匠也被稱為“皋人”。但我國這項稀而罕有的屍體防腐手段卻遠非古埃及人製作的木乃伊。二
者有極大的區別。製作木乃伊乃是要將屍體內髒掏空，裏麵塞滿防腐材料，然後屍身會被特製的布料層層封裹，這等屍體防腐手段確實能保持屍體幾千年而不腐。但我國古代人講究“天人合一”的思想境界，並且常常附會到人體自身，認為自己的身體哪怕是一毫一發都有其天地意義。人的身體尤其是內髒便是按《周易》精髓而排布的一個小宇宙，尤其是古人對《來生轉世》也深信不疑，一個沒有內髒的屍體會有來生麽？因而國古代便有一支“皋人”工匠師在承傳“天人合一”的悟修而製作幹屍時便絕不會將屍體的內髒掏去，這便是製作人幹與木乃伊的最大區別，人死之後，人的內髒極易腐壞，內髒腐水一出便連動屍體表麵腐化。從這一點來說，我國古人遠比古埃及人更能精通複雜的屍體防腐技術。卻正是因為製作人幹不掏去內髒，因而人幹的存放時間比不上木乃伊。古埃及出土過三千年不腐的木乃伊，我國的人幹製作技術最長也隻能保持屍體百年不化。但好好一比，木乃伊已被掏空身子，醜陋無比，人幹卻儼然是完整而栩栩如生的一具活人，便也足以歎服我國古人的智慧了。
製作人幹與木乃伊的另一個區別便是雙方的目的。古埃及人製作木乃伊乃是使屍體在埋葬之後千年不腐，但我國古人製作的人幹卻不是為了下葬，而是擺在堂前，供子孫奠基參拜景仰！死了人，第一要務便是要下土安葬，但在曆史上，卻總有一些豪富人家舍不得下土埋葬，便請皋人將至親之屍製成人幹，逢節日祭辰而擺放於堂前供子孫祭拜，皋人的手藝越好、製作的人幹越是栩栩如生，得道的工錢報酬便越高，這便是製作人幹這一門手藝能在曆史上悄然承傳的一個根底。也正是因為“人幹”非是用來下葬，因而在考古中極少發現這類出土文物，這門技術也鮮見於史家典籍，僅僅在玄門道宗中秘密流傳。
後來，大約在唐代盛世之時，人幹製作工藝逐漸流傳到道家及玄門各宗，道家麻衣一派傳承此法最為得力，他們發展出了“凝屍浸池”的手藝，配合道家煉丹之術給屍體上蠟，這種蠟乃是以至陽之山位上的至陽之鬆凝結上百年千載的鬆脂製成，熬成液體之後，將屍體開膛破肚而浸之，浸過七七四十九天之後，屍體內髒早已凝固，再以丹液封屍，反複上蠟，如此一來首先解決了屍體的防腐時間，唐朝以前，一具人幹最多能保存三到五年的時間，在這之後，屍體的防腐時間十年、五十年節節提升。另外，麻衣道派的這種工藝更是完美解決了人幹的麵相塌陷風幹之狀，使得人幹無論身形及麵部都與活人惟妙惟肖。原始的人幹製作方法因為要風幹屍體，縱然給屍體做過各種防腐處理，屍體的麵部也會屈陷泛黑，直到完全呈現出一副幹屍之狀。大富人家之所以能給皋人更多的報酬，首先取決的便是人幹的麵部完好度和相似度，經過麻衣道派如此工藝創新，一具人幹的麵部完好度和鮮活質量飛躍提升，據《李唐通玄》載，一具保存完好的人幹置放於堂前，“來者盡拜，渾不知彼非活物焉”。
然而，製作人幹的技術在唐代“安史之亂”以後卻逐漸失傳，隨著五代十國期間的戰亂更替及世間浮華之風的湮滅，務實催耕的民風在戰亂之後興盛，且五代十國期間的君主大多信奉佛教，對存放活人屍體於世而不下葬的手藝大多反對。士大夫自然不敢違抗，臬人們失去了官宦富人的經濟來源主體而終至四處流散，這門手藝瀕臨失傳。到了宋朝，情況尤未好轉。宋朝地程朱理學從一方麵也禁錮了這種製作人幹的原始思想。製作人幹的本來目的便是供富豪氏族參拜祖先而非下葬，從某方麵來說無異於一件傳家文物寶藏。政府和世風越是反對，這種東西便越是值錢，一具保存完好、有著近百年曆史的人幹在宋代中期竟能被炒到上千兩的銀子！
製作人幹的技術便正是在宋末明初之時逐漸失去了其原有的主旨和思想，因為物欲與金錢財富的刺激，從而走向了與曆史及天道人倫的對抗麵。保存完好、栩栩如生的人幹便也從此失去了其本身的存在目的――供後人參拜景仰，完全成為了一件交
易倒手的文物，成為了愛好奇特收藏的官宦富人密室中的收藏品。隨著鄭和七次下西洋，東南亞及西洋諸國與明朝的來往愈加密切，我國的人幹製作也傳到了國外，外國人絕不會管它本是一件祭祀用品，他們隻會愛好人幹完美的收藏價值及栩栩如生的防腐工藝……也正是在此時，“人幹”便鮮於各類玄學典籍，須知，金錢和物欲乃是玄門思想中的一大擯棄。
“我何家的高祖便是在明朝末期遇上了那位道家麻衣高人天衝道長……”何五說到這裏再一聲長歎，數百年往事浮於言辭之間。
原來，當時何家高足窮困無端，走投無路隻際偶遇上天衝道長，天衝道長對何家高足說有一門手藝可使何家擺脫貧困，舉家能享錦衣玉食。不過，這門手藝有損陰德，要想化盡劫波便要找到一對“君臣緣”，臣為君顧命，君為臣添命，君臣兩命相抵，長久方能化解天劫，這門手藝便是製作人幹。天衝道長乃是得道高人，承傳了麻衣道派的人幹製作精髓。不過，在麻衣道派看來，人幹製作乃是活人踐踏死人的行經，人死當入土為安，苟留於世便是於天道常倫不合，始作俑者長此以往便會大損陰德從而折虧壽命，唯有雙方“君臣命數”方能化解這一天譴。
在當時，一具完好如生且能保存十年以上的人幹能在密下賣到上百兩銀子，盡是官宦富貴人家購買去。而且，這些官宦富人對某類人幹有著特殊的愛好：童男童女及美女。這些富貴人家妄想靠這些人幹來供奉自己入土升天，或者作為自己“意淫”的物品，類似今天的充氣娃娃。一具栩栩如生的美女人幹能賣到成千上萬兩銀子。
天衝道長讓何接傳承這門手藝，何家便是“臣命”，則必須要為他們找到“君命”之人，如此二者方能兩命相抵相承，化解劫數天罪。
便是在明末戰亂紛飛的那一年冬天，天衝道長羈旅奔波，饑寒交迫，暈呆於冰天雪地中。黃家高祖正好路過，三天沒吃飯的他將自己手上唯一一個餡餅給了天衝道長。天衝道長為向黃家高祖報恩，卻又機緣巧合地測算出這黃家高祖具有“君命”，便能承遞何家的“臣命”，二者相輔相成，一來可將人幹製作手藝發揚光大，二來可讓他們舉家豪富發達。
“天衝道長將麻衣道派獨有的人幹製作手藝全盤傳與了我何家高祖，但‘君臣’有份，臣要為君賣命，我何家自此世代便要為黃家效勞，我們為他賺錢，則我們也必須要受到他們的恩寵照顧，一生衣食無憂、榮享鍾鳴鼎食。雙方相輔相成，如此彼此都能安享富貴――這便是命，我何家高祖既然要想改變家族的貧困，接受了這種身階格局。何況，在當時那個兵荒馬亂的年代，要想快速改變命運實在別無他法。”
何五聲調陡轉，言詞鏗鏘起來，“天衝道長傳‘臣命’――我何家高祖人幹手藝，又傳‘君命’――黃家高祖這‘羅盤陽宅’的圖紙。這便是這五層羅盤陽宅的由來。在麻衣道派看來，人幹必須在陰密之地製作，不能見天，惟有五層羅盤陽宅能鎮劫數凶變。天衝道長知道黃家將這五層羅盤陽宅建好之後、離開之前，再三交代了諸多事宜，我何黃兩家必須遵守，否則，天機一泄，天罪當誅，便是‘君臣三命劫’――其一，人幹製作中人屍的來曆隻能取路上餓死之人或戰亂死亡的戰士，餓死之人便是‘殍’，這就是我何家這秘密手藝為‘蠟殍’的來曆。天衝道長說，製作人幹本已是大損陰德之舉，何況還要再去殺人以製作人幹！時逢明末戰亂，路上郊野四處可見或凍餓或戰死之人，天衝道長隻允許我們取來這些無名無主的屍體來製作人幹，絕不能心生孽思迫殺活人。其二，‘臣命’何家必須對黃家鞠躬盡瘁，且不能向任何第三方之人透露人幹一事。秘密製作人幹隻能何黃兩家人得知，一旦被第三方得知，君臣之命便會被逆轉，這第三人若不死，君命一方將會遭受天劫。其三，‘君命’黃家必須善待‘臣命’我何家之人，將我何家老小照顧停當，要使我們得到王公貴族一般的伺候……”說到這裏，何五
言辭淒哀起來，正是已說到傷心之處。
我一聲輕歎，原來我國曆史上最為精湛的麻衣道派人幹製作工藝竟被這何家之人承傳！可偏偏是，這門手藝到此也已經失傳……當即，我歎道：“按天衝道長定下的‘君臣三命劫’，你們何家八代為黃家賣命效勞，卻直到你這一代，黃家當家人黃二爺黃三爺很明顯違背了那第三條――‘君命’黃家必須善待‘臣命’何家之人……”
“但更讓我何家難逃其咎的是，我們還違背了第一條……”
“哦？！”我瞬時一驚，一掐指，很快便已恍然大悟，這便應該是何五身陷“雷火天劫”原因！
我一絲苦笑，我要從他身上得知這一切的前因後果以化解劫難，他卻要靠我們才能報仇雪恨，利用與被利用的關係無論何時何地都存在著。我一看時間，當即道：“那麽，何老前輩，咱們快言快語，究竟黃家造好這幢怪異的羅盤大院有著什麽目的、僅僅便是用來殺人？他黃家的天機絕密――蠟殍又是什麽東西，你把這一切都告訴我，方隱或者便能從中覓得一線生機，若能活著出去，也好將這一段人寰奇遇公之於眾，何老前輩一門與黃家的世代恩怨也好一一化解！”
“黃家受高人指點而修建這幢五層羅盤大院，抵禦侵犯和官匪作亂固然是一個目的，卻不是主旨，真正便正是為了我何家的祖傳手藝――蠟殍，這個詞兒對世人來說太過陌生。但我若說出另一個詞兒，方先生一介玄門中人定然知曉――人幹！”
聽到這裏，我渾身一個機靈，便也聽旁邊趙副縣長四人一片驚呼：“人、人、人幹？”
人幹。原來他何家的那門家傳手藝便是製作人幹！
製作人幹在我國自古有之，《呂氏春秋》及《戰國策》等古籍均有記載。戰國時期楚荊之地便有皋（gao）陶氏人能使“人死三載而不腐”，應該是我國最早的屍體防腐技術了，便是以山間鬆脂、特有的泥土及一些香料混合，塑遍屍體全身，再以風吹幹。便是“人幹”，材料和手藝越好，則這具“人幹”便能在世上存放的時間越長。製作人幹的工匠也被稱為“皋人”。但我國這項稀而罕有的屍體防腐手段卻遠非古埃及人製作的木乃伊。二
者有極大的區別。製作木乃伊乃是要將屍體內髒掏空，裏麵塞滿防腐材料，然後屍身會被特製的布料層層封裹，這等屍體防腐手段確實能保持屍體幾千年而不腐。但我國古代人講究“天人合一”的思想境界，並且常常附會到人體自身，認為自己的身體哪怕是一毫一發都有其天地意義。人的身體尤其是內髒便是按《周易》精髓而排布的一個小宇宙，尤其是古人對《來生轉世》也深信不疑，一個沒有內髒的屍體會有來生麽？因而國古代便有一支“皋人”工匠師在承傳“天人合一”的悟修而製作幹屍時便絕不會將屍體的內髒掏去，這便是製作人幹與木乃伊的最大區別，人死之後，人的內髒極易腐壞，內髒腐水一出便連動屍體表麵腐化。從這一點來說，我國古人遠比古埃及人更能精通複雜的屍體防腐技術。卻正是因為製作人幹不掏去內髒，因而人幹的存放時間比不上木乃伊。古埃及出土過三千年不腐的木乃伊，我國的人幹製作技術最長也隻能保持屍體百年不化。但好好一比，木乃伊已被掏空身子，醜陋無比，人幹卻儼然是完整而栩栩如生的一具活人，便也足以歎服我國古人的智慧了。
製作人幹與木乃伊的另一個區別便是雙方的目的。古埃及人製作木乃伊乃是使屍體在埋葬之後千年不腐，但我國古人製作的人幹卻不是為了下葬，而是擺在堂前，供子孫奠基參拜景仰！死了人，第一要務便是要下土安葬，但在曆史上，卻總有一些豪富人家舍不得下土埋葬，便請皋人將至親之屍製成人幹，逢節日祭辰而擺放於堂前供子孫祭拜，皋人的手藝越好、製作的人幹越是栩栩如生，得道的工錢報酬便越高，這便是製作人幹這一門手藝能在曆史上悄然承傳的一個根底。也正是因為“人幹”非是用來下葬，因而在考古中極少發現這類出土文物，這門技術也鮮見於史家典籍，僅僅在玄門道宗中秘密流傳。
後來，大約在唐代盛世之時，人幹製作工藝逐漸流傳到道家及玄門各宗，道家麻衣一派傳承此法最為得力，他們發展出了“凝屍浸池”的手藝，配合道家煉丹之術給屍體上蠟，這種蠟乃是以至陽之山位上的至陽之鬆凝結上百年千載的鬆脂製成，熬成液體之後，將屍體開膛破肚而浸之，浸過七七四十九天之後，屍體內髒早已凝固，再以丹液封屍，反複上蠟，如此一來首先解決了屍體的防腐時間，唐朝以前，一具人幹最多能保存三到五年的時間，在這之後，屍體的防腐時間十年、五十年節節提升。另外，麻衣道派的這種工藝更是完美解決了人幹的麵相塌陷風幹之狀，使得人幹無論身形及麵部都與活人惟妙惟肖。原始的人幹製作方法因為要風幹屍體，縱然給屍體做過各種防腐處理，屍體的麵部也會屈陷泛黑，直到完全呈現出一副幹屍之狀。大富人家之所以能給皋人更多的報酬，首先取決的便是人幹的麵部完好度和相似度，經過麻衣道派如此工藝創新，一具人幹的麵部完好度和鮮活質量飛躍提升，據《李唐通玄》載，一具保存完好的人幹置放於堂前，“來者盡拜，渾不知彼非活物焉”。
然而，製作人幹的技術在唐代“安史之亂”以後卻逐漸失傳，隨著五代十國期間的戰亂更替及世間浮華之風的湮滅，務實催耕的民風在戰亂之後興盛，且五代十國期間的君主大多信奉佛教，對存放活人屍體於世而不下葬的手藝大多反對。士大夫自然不敢違抗，臬人們失去了官宦富人的經濟來源主體而終至四處流散，這門手藝瀕臨失傳。到了宋朝，情況尤未好轉。宋朝地程朱理學從一方麵也禁錮了這種製作人幹的原始思想。製作人幹的本來目的便是供富豪氏族參拜祖先而非下葬，從某方麵來說無異於一件傳家文物寶藏。政府和世風越是反對，這種東西便越是值錢，一具保存完好、有著近百年曆史的人幹在宋代中期竟能被炒到上千兩的銀子！
製作人幹的技術便正是在宋末明初之時逐漸失去了其原有的主旨和思想，因為物欲與金錢財富的刺激，從而走向了與曆史及天道人倫的對抗麵。保存完好、栩栩如生的人幹便也從此失去了其本身的存在目的――供後人參拜景仰，完全成為了一件交
易倒手的文物，成為了愛好奇特收藏的官宦富人密室中的收藏品。隨著鄭和七次下西洋，東南亞及西洋諸國與明朝的來往愈加密切，我國的人幹製作也傳到了國外，外國人絕不會管它本是一件祭祀用品，他們隻會愛好人幹完美的收藏價值及栩栩如生的防腐工藝……也正是在此時，“人幹”便鮮於各類玄學典籍，須知，金錢和物欲乃是玄門思想中的一大擯棄。
“我何家的高祖便是在明朝末期遇上了那位道家麻衣高人天衝道長……”何五說到這裏再一聲長歎，數百年往事浮於言辭之間。
原來，當時何家高足窮困無端，走投無路隻際偶遇上天衝道長，天衝道長對何家高足說有一門手藝可使何家擺脫貧困，舉家能享錦衣玉食。不過，這門手藝有損陰德，要想化盡劫波便要找到一對“君臣緣”，臣為君顧命，君為臣添命，君臣兩命相抵，長久方能化解天劫，這門手藝便是製作人幹。天衝道長乃是得道高人，承傳了麻衣道派的人幹製作精髓。不過，在麻衣道派看來，人幹製作乃是活人踐踏死人的行經，人死當入土為安，苟留於世便是於天道常倫不合，始作俑者長此以往便會大損陰德從而折虧壽命，唯有雙方“君臣命數”方能化解這一天譴。
在當時，一具完好如生且能保存十年以上的人幹能在密下賣到上百兩銀子，盡是官宦富貴人家購買去。而且，這些官宦富人對某類人幹有著特殊的愛好：童男童女及美女。這些富貴人家妄想靠這些人幹來供奉自己入土升天，或者作為自己“意淫”的物品，類似今天的充氣娃娃。一具栩栩如生的美女人幹能賣到成千上萬兩銀子。
天衝道長讓何接傳承這門手藝，何家便是“臣命”，則必須要為他們找到“君命”之人，如此二者方能兩命相抵相承，化解劫數天罪。
便是在明末戰亂紛飛的那一年冬天，天衝道長羈旅奔波，饑寒交迫，暈呆於冰天雪地中。黃家高祖正好路過，三天沒吃飯的他將自己手上唯一一個餡餅給了天衝道長。天衝道長為向黃家高祖報恩，卻又機緣巧合地測算出這黃家高祖具有“君命”，便能承遞何家的“臣命”，二者相輔相成，一來可將人幹製作手藝發揚光大，二來可讓他們舉家豪富發達。
“天衝道長將麻衣道派獨有的人幹製作手藝全盤傳與了我何家高祖，但‘君臣’有份，臣要為君賣命，我何家自此世代便要為黃家效勞，我們為他賺錢，則我們也必須要受到他們的恩寵照顧，一生衣食無憂、榮享鍾鳴鼎食。雙方相輔相成，如此彼此都能安享富貴――這便是命，我何家高祖既然要想改變家族的貧困，接受了這種身階格局。何況，在當時那個兵荒馬亂的年代，要想快速改變命運實在別無他法。”
何五聲調陡轉，言詞鏗鏘起來，“天衝道長傳‘臣命’――我何家高祖人幹手藝，又傳‘君命’――黃家高祖這‘羅盤陽宅’的圖紙。這便是這五層羅盤陽宅的由來。在麻衣道派看來，人幹必須在陰密之地製作，不能見天，惟有五層羅盤陽宅能鎮劫數凶變。天衝道長知道黃家將這五層羅盤陽宅建好之後、離開之前，再三交代了諸多事宜，我何黃兩家必須遵守，否則，天機一泄，天罪當誅，便是‘君臣三命劫’――其一，人幹製作中人屍的來曆隻能取路上餓死之人或戰亂死亡的戰士，餓死之人便是‘殍’，這就是我何家這秘密手藝為‘蠟殍’的來曆。天衝道長說，製作人幹本已是大損陰德之舉，何況還要再去殺人以製作人幹！時逢明末戰亂，路上郊野四處可見或凍餓或戰死之人，天衝道長隻允許我們取來這些無名無主的屍體來製作人幹，絕不能心生孽思迫殺活人。其二，‘臣命’何家必須對黃家鞠躬盡瘁，且不能向任何第三方之人透露人幹一事。秘密製作人幹隻能何黃兩家人得知，一旦被第三方得知，君臣之命便會被逆轉，這第三人若不死，君命一方將會遭受天劫。其三，‘君命’黃家必須善待‘臣命’我何家之人，將我何家老小照顧停當，要使我們得到王公貴族一般的伺候……”說到這裏，何五
言辭淒哀起來，正是已說到傷心之處。
我一聲輕歎，原來我國曆史上最為精湛的麻衣道派人幹製作工藝竟被這何家之人承傳！可偏偏是，這門手藝到此也已經失傳……當即，我歎道：“按天衝道長定下的‘君臣三命劫’，你們何家八代為黃家賣命效勞，卻直到你這一代，黃家當家人黃二爺黃三爺很明顯違背了那第三條――‘君命’黃家必須善待‘臣命’何家之人……”
“但更讓我何家難逃其咎的是，我們還違背了第一條……”
“哦？！”我瞬時一驚，一掐指，很快便已恍然大悟，這便應該是何五身陷“雷火天劫”原因！