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武昌黃鶴樓下的八股論壇，從開始的普通讀書人辯論，已經演變成大師級人物的辯論，每天吸引著數以千計的讀書人前來觀戰。
反對八股取士的一方以顧炎武、艾南英、羅萬藻等人為代表。
而支持八股取士的以楊廷樞、金聲等人為代表。
高壇之上，在萬眾著目中，楊廷樞侃侃而談道：“欲理之明必溯源六經而切究乎宋、元諸儒之說，欲辭之當必貼合題義而取於三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆於周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文。唯有如此，為文才能達到理、辭、氣三者具足的境界。”
金聲則是說得更直白：“自兩漢之後，為文者多虛求華麗，冗長反複，一篇文章，虛言萬字，未及要義，若是文人自娛之作，便也罷了，然軍政公文也如此，豈不誤國誤民？
而八股時文，一切自有定式，容不得一字虛言客套，八股形式用於公文往來，實為良藥。再則，八股文若做好了，其它的文章又豈在話下，隨你要詩就詩，要賦就賦，就我看來，八股文實為世人提供了文精意賅之典範，言盡一理，語無重出。”
楊廷樞字維鬥，蘇州府長洲人，是崇禎三年鄉試解元，文名振天下，眾遊之士頗多，為複社領袖之一。清軍南下後，因反清事泄，避走浙西，最後流落到武昌來。
金聲，字正希，號赤壁，徽州休寧甌山人，崇禎元年進士，官翰林院庶吉士。上書建議破格用人禦敵。未被采納，於是托病辭官返鄉，招集鄉勇，在城西鳳山一帶習射演戰，弘光任他為左僉都禦史，不受。
清軍打到徽州時，他與門生江天一率眾起兵反清，以“殺虜者昌，降虜者亡”為口號，但因寡不敵眾。戰敗；
後崔鋒率大軍防徽州，他又為崔鋒獻依憑叢山關險隘，因守績溪的策略。得到崔峰采納，致使三萬清軍久攻不下，徽州遂安。
金聲反對取消八股取士，但卻熱烈擁護秦牧，前些天鑒定傳國玉璽真偽，就有他一份。他反對取消八股文，是因為厭惡官樣文章；
他為官之時。許多官員往來公文，寫了一大堆虛言假話，馬屁客套，看了半天也看不到要說的公事。金聲認為。這正是八股文章在公文往來中沒有得到很好應用的結果。
若是官文都用八股的形式來行文，開式因字，字數有限，便容不得你再搞官樣文章。誤國誤民。
金聲的觀點，贏來了台下熱烈的歡呼，就是顧炎武等人。也不得不承認他的觀點有一定的道理。
接下來顧炎武再次提出自己的言論：“唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫。宋之取士以論策，而論策之弊亦複如之。明之取士以經義，而經義之不成文又有甚於前代者；
以此可見，考八股時文，並不能解決金先生所提及的問題，反而敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，皓首窮經，揣磨聖賢言行及時文程墨。甚至有人連經書也不讀了，隻記其可以出題之篇，及此數十題之文而已。”
艾南英也反駁道：“科舉取士，國家本為求生計，然八股時文盡成欺人之技，三句承題，兩句破題，搖頭擺尾，便道是聖門高弟。卻不知三通四史是何等文章，宋皇漢祖是哪朝皇帝；
案頭放高頭講章，店裏買新科利器，讀得來肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負了光陰，白白昏迷一世，就教他騙得高官，也隻是百姓、朝廷晦氣。”
誰也沒想到，艾南英會拿出他老師湯顯祖寫戲文的形式來，對八股時文如此嘲弄諷刺，一時論壇下笑聲如潮；
艾南英的話雖是戲文哩語，卻說中了很多讀書人的真實現狀，有些人為了科舉，連書也不讀了，就是買些好的八股範文來死記硬背。
台下數千讀書人大笑過後，許多人暗暗臉紅，因為艾南英說的，正是他們在做的。
實際上，八股論壇在一天天的討論在慢慢演變，隱隱之間已經成了擁護舊明與或是新秦的一種學術討論。
因為八股文是明太祖開始實行的科舉形式，而秦牧一開國立祚就有意廢除八股取士。
支持八股取士，雖然不一定就是擁護明朝，象金聲一樣，有另外看法的也有。
但反對八股取士的，卻基本都是擁護秦國的，反對八股取士的人數多少，就成了秦國得到多少讀書人擁護的一個大體數據。
而批判八股取士，實際上也就相當於在批判明朝的國策，這一點也正是秦牧讓顧炎武開八股論壇的主要原因之一。
你要取代前朝，必須對其進行批判，證明前朝的不合時宜，從而證明自己取而代之是順理成章的事，這樣在義理上就說得過去了。
秦牧沒有對大明進行血淋淋的直接批判，而是通過八股論壇進行巧妙地引導，否定了八股取士，也就是否定在明朝。
讀書人掌握著天下的輿論導向，贏得了讀書人的支持，也就贏得了民心。
對秦牧這點心思，楊芷很理解，她不能到前線去，但在後方也日夜想著能幫自己夫君一把，武昌天氣炎熱是出了名的，進入八月後除了早晚涼爽，白天仍象火爐一般。
楊芷拿出了自己的私房錢，購買茶水糕點，派人送到黃鶴樓下，供參加論壇的讀書人飲食，以表示對讀書人的尊重。
你尊重別人，別人就會尊重你。不管在場的讀書人對秦牧是什麽態度，但這她這位賢惠的王後，卻都是充滿了好感和敬意。
武昌王府曾經被張獻忠焚燒過，有一半宮殿毀於大火，大秦立國之時，大臣們就勸秦牧修繕一番，以示新朝氣象，被秦牧嚴詞拒絕了。
當時秦牧說：“天下未定，有錢當用於強軍濟民，絕不能用於修建華屋廣廈。”
見秦牧堅決反對，大臣們才作罷。
但王府裏一半是斷垣殘壁，確實影響觀瞻，楊芷寫信征求秦牧的意見後，便將倒塌的磚石發賣；
王府所用的磚石都是上好的，很多人願意購買，很快就賣完了，清理出了大片的空地。
楊芷又讓人在空地上種上桃李，再飾以一些普通的花草，花費不大，卻讓王府煥然一新，生氣盎然，令武昌的官民嘖嘖稱讚。
賣磚石得所的錢財，除了種果樹花去一部分外，剩下的楊芷又用來建了一個育兒院，收養一些孤兒。
外間傳言，王後與小王子每餐食用不過兩菜一湯，而且都是家常小菜，戶部撥給王府的用度，多數被王妃用來撫養孤兒了。
百姓聽了很感動，不少人開始主動給育兒院捐些財物，有些坊間婦人還抽出時間來，主動到育兒院幫著照顧孩子。
王後的繡工很好，在王府裏傳授侍女織繡，為前方的將士織戎衣，此事也很快傳到民間，帶動了間民很多婦女，武昌城中織機晝夜不息，蔚然成風。
楊芷的所作所為，說來都不是什麽大功德，但積累起來，卻對武昌的民心起到了潛移默化的良好作用。也為她這個王後贏得了賢良淑德的美名。
之前就曾有人把秦牧與唐太宗對比，現在，又開始有人將楊王後與長孫皇後相比了。
一個賢良的皇後，往往能對君主的行為起到匡正的作用。一國之母的品行好壞，會直接或間接影響到一個國家的興廢。
家有賢妻，夫不遭禍。大到一個國家，若是有一個賢良的國母，也是國家興盛的保障之一。
因此人們都很關心楊芷的一舉一動，對她的一言一行也給予了高度的讚譽，進而使更多人心向秦國。
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武昌黃鶴樓下的八股論壇，從開始的普通讀書人辯論，已經演變成大師級人物的辯論，每天吸引著數以千計的讀書人前來觀戰。
反對八股取士的一方以顧炎武、艾南英、羅萬藻等人為代表。
而支持八股取士的以楊廷樞、金聲等人為代表。
高壇之上，在萬眾著目中，楊廷樞侃侃而談道：“欲理之明必溯源六經而切究乎宋、元諸儒之說，欲辭之當必貼合題義而取於三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆於周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文。唯有如此，為文才能達到理、辭、氣三者具足的境界。”
金聲則是說得更直白：“自兩漢之後，為文者多虛求華麗，冗長反複，一篇文章，虛言萬字，未及要義，若是文人自娛之作，便也罷了，然軍政公文也如此，豈不誤國誤民？
而八股時文，一切自有定式，容不得一字虛言客套，八股形式用於公文往來，實為良藥。再則，八股文若做好了，其它的文章又豈在話下，隨你要詩就詩，要賦就賦，就我看來，八股文實為世人提供了文精意賅之典範，言盡一理，語無重出。”
楊廷樞字維鬥，蘇州府長洲人，是崇禎三年鄉試解元，文名振天下，眾遊之士頗多，為複社領袖之一。清軍南下後，因反清事泄，避走浙西，最後流落到武昌來。
金聲，字正希，號赤壁，徽州休寧甌山人，崇禎元年進士，官翰林院庶吉士。上書建議破格用人禦敵。未被采納，於是托病辭官返鄉，招集鄉勇，在城西鳳山一帶習射演戰，弘光任他為左僉都禦史，不受。
清軍打到徽州時，他與門生江天一率眾起兵反清，以“殺虜者昌，降虜者亡”為口號，但因寡不敵眾。戰敗；
後崔鋒率大軍防徽州，他又為崔鋒獻依憑叢山關險隘，因守績溪的策略。得到崔峰采納，致使三萬清軍久攻不下，徽州遂安。
金聲反對取消八股取士，但卻熱烈擁護秦牧，前些天鑒定傳國玉璽真偽，就有他一份。他反對取消八股文，是因為厭惡官樣文章；
他為官之時。許多官員往來公文，寫了一大堆虛言假話，馬屁客套，看了半天也看不到要說的公事。金聲認為。這正是八股文章在公文往來中沒有得到很好應用的結果。
若是官文都用八股的形式來行文，開式因字，字數有限，便容不得你再搞官樣文章。誤國誤民。
金聲的觀點，贏來了台下熱烈的歡呼，就是顧炎武等人。也不得不承認他的觀點有一定的道理。
接下來顧炎武再次提出自己的言論：“唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫。宋之取士以論策，而論策之弊亦複如之。明之取士以經義，而經義之不成文又有甚於前代者；
以此可見，考八股時文，並不能解決金先生所提及的問題，反而敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，皓首窮經，揣磨聖賢言行及時文程墨。甚至有人連經書也不讀了，隻記其可以出題之篇，及此數十題之文而已。”
艾南英也反駁道：“科舉取士，國家本為求生計，然八股時文盡成欺人之技，三句承題，兩句破題，搖頭擺尾，便道是聖門高弟。卻不知三通四史是何等文章，宋皇漢祖是哪朝皇帝；
案頭放高頭講章，店裏買新科利器，讀得來肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負了光陰，白白昏迷一世，就教他騙得高官，也隻是百姓、朝廷晦氣。”
誰也沒想到，艾南英會拿出他老師湯顯祖寫戲文的形式來，對八股時文如此嘲弄諷刺，一時論壇下笑聲如潮；
艾南英的話雖是戲文哩語，卻說中了很多讀書人的真實現狀，有些人為了科舉，連書也不讀了，就是買些好的八股範文來死記硬背。
台下數千讀書人大笑過後，許多人暗暗臉紅，因為艾南英說的，正是他們在做的。
實際上，八股論壇在一天天的討論在慢慢演變，隱隱之間已經成了擁護舊明與或是新秦的一種學術討論。
因為八股文是明太祖開始實行的科舉形式，而秦牧一開國立祚就有意廢除八股取士。
支持八股取士，雖然不一定就是擁護明朝，象金聲一樣，有另外看法的也有。
但反對八股取士的，卻基本都是擁護秦國的，反對八股取士的人數多少，就成了秦國得到多少讀書人擁護的一個大體數據。
而批判八股取士，實際上也就相當於在批判明朝的國策，這一點也正是秦牧讓顧炎武開八股論壇的主要原因之一。
你要取代前朝，必須對其進行批判，證明前朝的不合時宜，從而證明自己取而代之是順理成章的事，這樣在義理上就說得過去了。
秦牧沒有對大明進行血淋淋的直接批判，而是通過八股論壇進行巧妙地引導，否定了八股取士，也就是否定在明朝。
讀書人掌握著天下的輿論導向，贏得了讀書人的支持，也就贏得了民心。
對秦牧這點心思，楊芷很理解，她不能到前線去，但在後方也日夜想著能幫自己夫君一把，武昌天氣炎熱是出了名的，進入八月後除了早晚涼爽，白天仍象火爐一般。
楊芷拿出了自己的私房錢，購買茶水糕點，派人送到黃鶴樓下，供參加論壇的讀書人飲食，以表示對讀書人的尊重。
你尊重別人，別人就會尊重你。不管在場的讀書人對秦牧是什麽態度，但這她這位賢惠的王後，卻都是充滿了好感和敬意。
武昌王府曾經被張獻忠焚燒過，有一半宮殿毀於大火，大秦立國之時，大臣們就勸秦牧修繕一番，以示新朝氣象，被秦牧嚴詞拒絕了。
當時秦牧說：“天下未定，有錢當用於強軍濟民，絕不能用於修建華屋廣廈。”
見秦牧堅決反對，大臣們才作罷。
但王府裏一半是斷垣殘壁，確實影響觀瞻，楊芷寫信征求秦牧的意見後，便將倒塌的磚石發賣；
王府所用的磚石都是上好的，很多人願意購買，很快就賣完了，清理出了大片的空地。
楊芷又讓人在空地上種上桃李，再飾以一些普通的花草，花費不大，卻讓王府煥然一新，生氣盎然，令武昌的官民嘖嘖稱讚。
賣磚石得所的錢財，除了種果樹花去一部分外，剩下的楊芷又用來建了一個育兒院，收養一些孤兒。
外間傳言，王後與小王子每餐食用不過兩菜一湯，而且都是家常小菜，戶部撥給王府的用度，多數被王妃用來撫養孤兒了。
百姓聽了很感動，不少人開始主動給育兒院捐些財物，有些坊間婦人還抽出時間來，主動到育兒院幫著照顧孩子。
王後的繡工很好，在王府裏傳授侍女織繡，為前方的將士織戎衣，此事也很快傳到民間，帶動了間民很多婦女，武昌城中織機晝夜不息，蔚然成風。
楊芷的所作所為，說來都不是什麽大功德，但積累起來，卻對武昌的民心起到了潛移默化的良好作用。也為她這個王後贏得了賢良淑德的美名。
之前就曾有人把秦牧與唐太宗對比，現在，又開始有人將楊王後與長孫皇後相比了。
一個賢良的皇後，往往能對君主的行為起到匡正的作用。一國之母的品行好壞，會直接或間接影響到一個國家的興廢。
家有賢妻，夫不遭禍。大到一個國家，若是有一個賢良的國母，也是國家興盛的保障之一。
因此人們都很關心楊芷的一舉一動，對她的一言一行也給予了高度的讚譽，進而使更多人心向秦國。
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