一番討價還價後，菊池家的使者終於與本願寺尚意達成了協議。菊池家得到他所需要的結果，而本願寺尚意卻也由此而萌發了一個龐大的計劃。
本願寺尚意打算發起橫貫整個九州的一向一揆，雖然除了肥後以外，一向宗在九州的其餘地方的力量實際上還是很薄弱，但是本願寺尚意打算聯絡諸如薩摩大隅的原主民隼人等勢力，一起發動這一次一向一揆。不求能夠推翻當地領主的統治，但求能夠加深一向宗在九州的影響，從而讓一向宗正式走上九州的政治舞台，創立像本願寺蓮如一樣的功績。
就在本願寺尚意開始籌謀橫貫整個九州的一向一揆的計劃之時，政良卻已經開始忙於領地的政務了。與大友家一戰後，政良正式下令開始拆除築後的蒲池城、生津館以及海津城，同時將高良山下原來的那座臨時城砦正式修築起來，作為以後進出大友家領地邊境的關卡。
此次各個參戰的番隊也按照軍功得到獎賞後就返回各自原來的駐地了。
而肥後的小代家，在經過此戰後，也正式暴露了其投誠於羅氏家的事實，政良幹脆讓人在肥後玉名郡的各處通道設置了關卡，正式公開將肥後玉名郡納入了羅氏家的管轄範圍。
但是這一舉動，卻著實讓小代家附近的大津山家以及和仁家吃了一驚，他們生怕羅氏家在這個時候攻擊他們，於是紛紛遣使攜帶著禮物前來交好羅氏家。除了這兩家以外，築後的草野家以及五島水軍眾也派人前來交好。
對於這些豪族的交好舉動。政良欣然接受了。畢竟秋收臨近。而且剛剛經曆了與大友家的大戰後，士兵們也需要休整一番。況且，政良也有意暫時麻痹住這些豪族，然後趁著這段時間休養生意一番的同時暗中準備軍備。
處理完軍務以及外交事務後，政良又視察起秋收的準備來。在視察的過程中，政良發現領地的耕作竟然大部分都依靠人力，而作為農耕作為重要的耕作工具之一的犁卻沒有普及起來。
犁可是農業發展曆史中極為重要的生產工具啊。雖然已經陸續有一些犁從中國傳入了扶桑，但是讓政良感到奇怪的是。這些農業工具卻沒有在當地普及起來。但是，想到當初他來到這裏的時候，那些人連火灰施肥法都不知道的事情後，他就釋懷了。
隨後再想了想，這些犁是需要耕牛或者馬匹作為動力才能使用的，但是耕牛以及馬匹對於一般民眾而言都是貴重財物。而且即便有一些人願意使用，他們也是以人代替牧畜來拉動這些犁來耕地，自然普及率就低下了。
現在，羅氏家的耕牛甚至無法成為戰馬的馬匹已經不少了，推廣耕犁的時機自然就成熟了。於是政良按照記憶親自設計了一款後世的耕犁。然後交給負責打造農具的忠次郎，讓其找來一些木匠以及鐵匠。負責將這款耕犁打造出來，試用後，若是效果不錯，則是大批量地開始打造，然後在羅氏家的領地中推廣起來。政良還為這種耕起了個名字，名為羅氏犁。
就在政良忙於領地事務之時，他終於接到了來自筒城城代赤羽信之介的急報。原來菊池義武在與本願寺尚意達成協議後，本著向羅氏家有個交待也暗中希望羅氏家參與到這個計劃當中來的目的，命人暗中將他們即將推動的一向一揆計劃告訴了赤羽信之介。知道事情的重要的赤羽信之介立即讓人將情報送到了政良的手上。
政良一看之下，大吃了一驚。在九州竟然也有一向宗？按照他對曆史的理解，似乎一向宗的勢力幾乎都集中在在近畿一帶、北陸地方（加賀、越中、能登、越前）、東海地方（三河、尾張、美濃）、越中美濃接壤的飛騨地方以及中國地方（安藝、播磨、備前、備中）。現在竟然在九州出現了一向宗？
吃驚之下，政良已經顧不得菊池義武與本願寺尚意的計劃，也顧不得赤羽信之介關於這個計劃的建議，而是直接命人找來了軍師角隈石宗與山本勘助，以及負責領地寺廟神社管理的快川紹喜、玄治。
“主公，肥後之事，本家定當參與，但是相比起肥後之事，本家更應該關注本家領地內一向宗的情況。”曾經遊曆各地，深知一向宗的厲害的山本勘助首先出言道。
“這些假和尚，是佛家的敗類，該當剿滅。”相比起山本勘助，快川紹喜、玄治兩人卻是態度更為激烈。
緣何他們對一向宗如此憎惡呢，這可要從一向宗的興起說起了。應仁之亂以後，日本戰禍連連。民不聊生。上至公卿，下至平民，都希望通過宗教得到解脫。一些鼓吹簡易修行的宗派應運而生，由天台宗演變出的日蓮宗即是其中之一。日蓮宗提倡信徒隻要日夜頌念《法蓮華經》，就可以修身成佛。而同時期興起的淨土宗更簡單，宣傳不須通過寺廟出，隻要天天口頌“南無阿彌陀佛”即可減輕罪孽，脫離苦海。淨土宗之後的變身淨土真宗走得更極端，廢除了所有清規戒律，信徒們甚至不用出家，也能達成正果。淨土真宗大力鼓吹對所謂惡人的超度，吸引了大批士兵，武士，盜賊信教。隻有對佛的信心，淨土真宗門徒就能往生“淨土”。
這個時期掀起滔天巨禍的一向宗，就是從淨土真宗的本願寺為發祥地的。一向宗第八代法主，本願寺的蓮如和尚親自到各地農村傳教，吸引了大量門徒。農民們自發地組織起來，建立起類似教會性質的農會。他們一起修行，但更多的時候他們聚會討論村裏的各種事務。由於戰亂，這樣的農會又漸漸演變成了武裝自衛組織。當村與村的聯係緊密後，農會武裝變得更加強大。他們常常糾合在一起抗交地租，甚至趕走領主，建立政教合一的政權組織。這就是一向一揆的起源。由於這些農民暴動，許多藩國陷入無政府狀態，比如加賀，就有“百姓之國”之稱。朝倉家的軍神朝倉宗滴大半輩子都在和他們作戰。各地的一揆勢力因為利益衝突，而彼此兵戎相見的消息，也時有耳聞。
隨著一向宗的飛快發展，在很短時間內就壓倒了佛教舊宗派。所以作為信奉獨自修身修行的舊宗派代表的快川紹喜、玄治自然是不會對一向宗有好感的。
相比起山本勘助、快川紹喜、玄治三人，角隈石宗卻是沒有親眼目睹過一向宗發動的一向一揆，但是他也知道九州有不少的寺廟是擁有大量的僧兵的，這些寺廟實際上也是當地的一個豪族，所以他也意識到若是任由這種能夠輕易煽動民眾的寺廟存在，對領地的統治也將會是一個極為嚴重的問題。
“主公，此事應該慎密地進行部署，趁著這一次機會，將領地內隱藏著的這股勢力給連根拔起。”思索一番後，角隈石宗直接給出了建議。
“嗯，此言有理！”政良點頭說道。
“既然如此，你們兩人回去後立即組織人手逐一排查領地內的所有寺廟以及神社，對於沒有本家派發的度牒的人員，一律暗中記錄下來，但切記不要打草驚蛇，將這些信息交給本家的偵番則可。”思考了一會後，政良對著快川紹喜、玄治二人說道。(未完待續請搜索，小說更好更新更快!
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本願寺尚意打算發起橫貫整個九州的一向一揆，雖然除了肥後以外，一向宗在九州的其餘地方的力量實際上還是很薄弱，但是本願寺尚意打算聯絡諸如薩摩大隅的原主民隼人等勢力，一起發動這一次一向一揆。不求能夠推翻當地領主的統治，但求能夠加深一向宗在九州的影響，從而讓一向宗正式走上九州的政治舞台，創立像本願寺蓮如一樣的功績。
就在本願寺尚意開始籌謀橫貫整個九州的一向一揆的計劃之時，政良卻已經開始忙於領地的政務了。與大友家一戰後，政良正式下令開始拆除築後的蒲池城、生津館以及海津城，同時將高良山下原來的那座臨時城砦正式修築起來，作為以後進出大友家領地邊境的關卡。
此次各個參戰的番隊也按照軍功得到獎賞後就返回各自原來的駐地了。
而肥後的小代家，在經過此戰後，也正式暴露了其投誠於羅氏家的事實，政良幹脆讓人在肥後玉名郡的各處通道設置了關卡，正式公開將肥後玉名郡納入了羅氏家的管轄範圍。
但是這一舉動，卻著實讓小代家附近的大津山家以及和仁家吃了一驚，他們生怕羅氏家在這個時候攻擊他們，於是紛紛遣使攜帶著禮物前來交好羅氏家。除了這兩家以外，築後的草野家以及五島水軍眾也派人前來交好。
對於這些豪族的交好舉動。政良欣然接受了。畢竟秋收臨近。而且剛剛經曆了與大友家的大戰後，士兵們也需要休整一番。況且，政良也有意暫時麻痹住這些豪族，然後趁著這段時間休養生意一番的同時暗中準備軍備。
處理完軍務以及外交事務後，政良又視察起秋收的準備來。在視察的過程中，政良發現領地的耕作竟然大部分都依靠人力，而作為農耕作為重要的耕作工具之一的犁卻沒有普及起來。
犁可是農業發展曆史中極為重要的生產工具啊。雖然已經陸續有一些犁從中國傳入了扶桑，但是讓政良感到奇怪的是。這些農業工具卻沒有在當地普及起來。但是，想到當初他來到這裏的時候，那些人連火灰施肥法都不知道的事情後，他就釋懷了。
隨後再想了想，這些犁是需要耕牛或者馬匹作為動力才能使用的，但是耕牛以及馬匹對於一般民眾而言都是貴重財物。而且即便有一些人願意使用，他們也是以人代替牧畜來拉動這些犁來耕地，自然普及率就低下了。
現在，羅氏家的耕牛甚至無法成為戰馬的馬匹已經不少了，推廣耕犁的時機自然就成熟了。於是政良按照記憶親自設計了一款後世的耕犁。然後交給負責打造農具的忠次郎，讓其找來一些木匠以及鐵匠。負責將這款耕犁打造出來，試用後，若是效果不錯，則是大批量地開始打造，然後在羅氏家的領地中推廣起來。政良還為這種耕起了個名字，名為羅氏犁。
就在政良忙於領地事務之時，他終於接到了來自筒城城代赤羽信之介的急報。原來菊池義武在與本願寺尚意達成協議後，本著向羅氏家有個交待也暗中希望羅氏家參與到這個計劃當中來的目的，命人暗中將他們即將推動的一向一揆計劃告訴了赤羽信之介。知道事情的重要的赤羽信之介立即讓人將情報送到了政良的手上。
政良一看之下，大吃了一驚。在九州竟然也有一向宗？按照他對曆史的理解，似乎一向宗的勢力幾乎都集中在在近畿一帶、北陸地方（加賀、越中、能登、越前）、東海地方（三河、尾張、美濃）、越中美濃接壤的飛騨地方以及中國地方（安藝、播磨、備前、備中）。現在竟然在九州出現了一向宗？
吃驚之下，政良已經顧不得菊池義武與本願寺尚意的計劃，也顧不得赤羽信之介關於這個計劃的建議，而是直接命人找來了軍師角隈石宗與山本勘助，以及負責領地寺廟神社管理的快川紹喜、玄治。
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“這些假和尚，是佛家的敗類，該當剿滅。”相比起山本勘助，快川紹喜、玄治兩人卻是態度更為激烈。
緣何他們對一向宗如此憎惡呢，這可要從一向宗的興起說起了。應仁之亂以後，日本戰禍連連。民不聊生。上至公卿，下至平民，都希望通過宗教得到解脫。一些鼓吹簡易修行的宗派應運而生，由天台宗演變出的日蓮宗即是其中之一。日蓮宗提倡信徒隻要日夜頌念《法蓮華經》，就可以修身成佛。而同時期興起的淨土宗更簡單，宣傳不須通過寺廟出，隻要天天口頌“南無阿彌陀佛”即可減輕罪孽，脫離苦海。淨土宗之後的變身淨土真宗走得更極端，廢除了所有清規戒律，信徒們甚至不用出家，也能達成正果。淨土真宗大力鼓吹對所謂惡人的超度，吸引了大批士兵，武士，盜賊信教。隻有對佛的信心，淨土真宗門徒就能往生“淨土”。
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隨著一向宗的飛快發展，在很短時間內就壓倒了佛教舊宗派。所以作為信奉獨自修身修行的舊宗派代表的快川紹喜、玄治自然是不會對一向宗有好感的。
相比起山本勘助、快川紹喜、玄治三人，角隈石宗卻是沒有親眼目睹過一向宗發動的一向一揆，但是他也知道九州有不少的寺廟是擁有大量的僧兵的，這些寺廟實際上也是當地的一個豪族，所以他也意識到若是任由這種能夠輕易煽動民眾的寺廟存在，對領地的統治也將會是一個極為嚴重的問題。
“主公，此事應該慎密地進行部署，趁著這一次機會，將領地內隱藏著的這股勢力給連根拔起。”思索一番後，角隈石宗直接給出了建議。
“嗯，此言有理！”政良點頭說道。
“既然如此，你們兩人回去後立即組織人手逐一排查領地內的所有寺廟以及神社，對於沒有本家派發的度牒的人員，一律暗中記錄下來，但切記不要打草驚蛇，將這些信息交給本家的偵番則可。”思考了一會後，政良對著快川紹喜、玄治二人說道。(未完待續請搜索，小說更好更新更快!
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