第一次去“鬼市”，董天嶽打算裝成一個外行去，他覺著這樣既好玩，又或許會有意想不到的收獲呢。要是真撿了漏，要麽轉手當賭青皮的本錢，要麽留著年終考核用。
晚上三點多的時候，天上還亮著星星。董天嶽提前趕到了溫華的妙果寺對麵的古玩市場附近，等待“鬼市”的到來。
所謂“鬼市”，即民國年間，在京城琉璃廠附近，每逢一個“趕集”的日子，來自八裏四鄉的古玩商販全體出動，半夜時分開始就趕來搶位置設攤，而前來淘古玩者因天還沒亮，先是打著燈籠，後來電池發明普及便亮著手電筒，前來地攤市場覓寶。由於黎明前的市場，光線暗淡，人聲混雜，覓寶者的身影猶如鬼影晃動，好事者就稱這樣的古玩集市為“鬼市”。
由於眾所周知的原因，“鬼市”從20世紀50年代至80年代中期銷聲匿跡。直到20世紀80年代末期開始，才在江海會稽路及京都潘家園附近又“死灰複燃”。
溫華妙果寺古玩市場，主要經營錢幣、古玩雜件。以前，每逢周六、周日，古玩地攤被遷到西站對麵的“九山飯店”內，聽說飯店內不定期舉行一些小的拍賣。
在附近吃了點麻心湯圓，董天嶽步行到了妙果寺對麵的古玩市場。隻見牌坊似得大門左右各掛一個紅燈籠，頂上琉璃瓦上雙龍搶珠，正中一塊金字招牌，行書寫有：“妙果寺商場”。
天還未亮，一切顯得詭異而難以猜測。
董天嶽借著昏暗的燈光向裏走，不一會就看到一座亮燈的古樸建築，又見建築正中掛著一長條形招牌，上書：“妙果寺古玩城”幾個金字。招牌下正中又掛一張小招牌，正中寫有三個紅色大字：“古玩城”，右下角兩個小字白色“二樓”。其下一個入口，斜斜直通二樓的古玩城。
四處走了一會，董天嶽看見了一張綠色招牌，上書：“溫華市花鳥市場”。這邊的地攤空位比較密集，隻是連一個鬼影子都沒！
“果然是鬼市！”
別說藏友，小販也沒看到一個。
董天嶽比較興奮，有幸成為今天第一個到場的淘寶者。他如幽魂般四處閑逛，終於在一個角落發現了兩名小販。
一名高個竹竿般男子早已擺好了地攤，看他攤前整齊擺放的瓶瓶罐罐，應該是賣瓷器的，旁邊那名大肚腩男子好像剛到。
隻見大肚腩拉著一個碩大的行李拖箱，熟門熟路地拉到高個男左側歇下。天還未破曉，這裏有些悶熱，大肚腩拿出一把折扇扇了一陣，才從腳底箱子裏拿東西出來，跟著擺在一塊黃布上。原來，這兩位小販，一位是賣舊書的，一位是賣古董瓷器的，兩人互遞香煙後交談起來。
“老黃，你怎麽來的這麽早？你現在每周都來這兒擺？”高個走過來點煙問道。
“是呀，你最近搞到什麽好玩意了？有一段時間沒見你了。據說名人手劄最近漲勢很猛啊？”大肚腩吸了一口煙，又伸手擦了把臉上的汗，玩笑道：“你該不會弄到了蘇軾、朱熹、董其昌的書信，又或者弄到了魯迅的《且介亭雜文》手稿、弘一法師手卷什麽的真跡了吧？”
“……呃，我哪有哪個福氣呀？”，高個好像被猜中心思似得，有些吃驚，旋即嗬嗬笑道：“喲，幾日不見，老黃你對手劄這塊也有了研究呀，還魯迅先生呢？”
“皇阿瑪收藏名人手劄成癮，圈子內早就傳開了。我再不知道就是死人了！”老黃挺著大肚子笑道。
董天嶽聽著有趣，便上前裝作小白的樣子問道：“兩位前輩好，誰是皇阿瑪啊？”兩位小販相視一笑，知道董天嶽定是個雛了。
“這位小兄弟是第一次來鬼市吧？若是說到手劄收藏，這位高兄可是行家，你給他打一支香煙，聽他給你嘮叨嘮叨。”老黃笑道。
“是是！”董天嶽趕忙掏出一包大中華，給二人一人遞了一支。
“喲，大中華啊！”大肚腩把煙湊到鼻子前嗅一下，清香撲鼻，又看了下牌子道。
“嗯，煙都打了，我就給小兄弟說道說道吧。”高個接過香煙，插到左耳旁備用。見董天嶽穿著不太考究，一身白色t恤加卡其色七分褲，抽煙倒是挺講牌子，是個講究人啊！其實，這不是董天嶽出門衝麵場刻意買包大中華，而是前些天一個叫大牛的朋友送的。據說是喜煙，希望可以給董天嶽帶來好運。
高個抽完第一顆煙，趕緊點上耳邊的大中華，一邊從箱子裏拿出舊書，一邊說道起手劄的知識。
“說皇阿瑪你不知道，說到‘小燕子’你一準就知道了。是的，皇阿瑪就是張鐵林，古玩界出了名的喜歡收藏名人手劄，據說都成癮了！
國內手劄的拍賣市場價格，在近幾年之間，起碼翻了好幾番。手劄的交易價格暴漲，有位圈內人士曾開玩笑說，‘這跟皇阿瑪有一定的關係’。因為他曾創下一個人包圓買下一場拍賣會上的全部手劄藏品的記錄！
張鐵林說，他的收藏經曆並不長，而且隻喜歡‘帶字兒的東西’！”，而且一但看上就‘包圓’。所謂“‘包圓’就是全包下來買了。
“厲害！原來是‘鐵三角’張國立、王剛、張鐵林的皇阿瑪啊！”董天嶽裝作恍然大悟的樣子。內地影視界有一個堅不可摧的“鐵三角”，從《鐵齒銅牙紀曉嵐》1―4部到《五月槐花香》、《布衣天子》、《倚天屠龍記》等古裝大劇，張國立、王剛、張鐵林這個當年的“鐵三角”一直“鐵”到今天。張鐵林更是因為飾演了《還珠格格》裏的乾隆帝被人們親切的稱為“皇阿瑪”了。
“嘿，你可別小瞧了這位皇阿瑪，雖然他涉足古玩界的資質不是很深，收藏經曆並不太長，可是他‘術業有專攻’，用他自己的話說，就是隻喜歡‘帶字兒的東西’，已然成為古玩界手劄收藏的收藏大家了！”
高個說到這，已經駕輕就熟的擺好了地攤，地攤黃布上整齊有序的擺放了各式各樣的舊書。他找來一對馬紮，遞給董天嶽一個，自己打開坐上一個。大肚腩則是用手電瞄著高個地攤上的舊書，看看可有什麽新發現。
“多謝！敢問高大哥，什麽叫帶字的東西？難道是指字畫？”董天嶽再次裝小白的問道，既然裝，那就要裝得像樣，虧他也能勇敢的問了出來？誰知，此言一出，兩位小販都是對望一眼。
“哎喲，小兄弟，看你這謙虛好學的態度很不錯！現在像你這麽實誠的年輕人已經不多了！”大肚腩誇讚道。
“是呀，這年頭不懂裝懂的多的去了，肯踏實求教的已經不多了。還別說，我們就專逮那些個裝高手的二貨，有機會就宰上一刀！”高個也是用讚賞的目光對董天嶽點了點頭。
“你說的沒錯，字畫是帶字的東西，可是字畫在古玩界也是一個大類，不是小類。皇阿瑪所謂的帶字的東西可能也包括字畫，但是更多指的是古籍善本領域。像手抄本、手劄、書信、手卷、刻本等等，都屬於這一領域。我就專門給你講講手劄吧。
所謂名人手劄，就是名人親筆寫的信，是人們在社會交往中經常使用的一種文體。在古代，書信有多種名稱，如劄、牘、簡、啟、箋等，或因最初書寫材料的不同而得名，或因用途、作者身份的不同而區分。在紙張尚未發明和應用之前，當時一般把文字都記錄在竹木片上。寫在木板上的信函叫劄、牘，寫在竹片上的叫簡。紙發明以後，木板和竹片雖不再使用，但名稱仍沿用下來。
到了今天，手劄不僅僅指信件和文稿，還包括日記、便條、跋語、題簽、筆單、隨筆、賀詞、首日封等。而曆史名人創作的書劄，往往與重大曆史、軍事事件緊密相連，既有書法，也是善本，曆史價值和藝術價值兼具，而又具有不可複製的孤品特性，所受關注逐漸升溫也就是常理之中了。
在我國，目前所見迄今為止最早寫在紙上的書劄，是陸機的《平複帖》。它是陸機寫給友人的一個信劄，其中有病體‘恐難平複’字樣，故名《平複帖》。上有宋徽宗趙佶泥金題簽和‘宣和’、‘政和’二印。明人董其昌在帖後跋曰:‘蓋右軍以前，元常以後，惟有此數行，為希代寶’，此貼現藏京都故宮博物院。關於此貼的傳承，此間的曲折故事，日後和你細說。”
其實這些董天嶽早就知道了，《平複帖》是張伯駒夫婦捐獻給故宮的，隻是他不能說出來。今天來鬼市，他是來當小學生的。看看現今古玩市場的小販們，到底處在什麽水準，那也就大概知道有沒有漏可以撿了。
“哦，原來這就是炒得火熱的，所謂的手劄啊！”董天嶽裝著很受教的樣子，高個聽了自然受用。中國人大都喜歡好為人師的。
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晚上三點多的時候，天上還亮著星星。董天嶽提前趕到了溫華的妙果寺對麵的古玩市場附近，等待“鬼市”的到來。
所謂“鬼市”，即民國年間，在京城琉璃廠附近，每逢一個“趕集”的日子，來自八裏四鄉的古玩商販全體出動，半夜時分開始就趕來搶位置設攤，而前來淘古玩者因天還沒亮，先是打著燈籠，後來電池發明普及便亮著手電筒，前來地攤市場覓寶。由於黎明前的市場，光線暗淡，人聲混雜，覓寶者的身影猶如鬼影晃動，好事者就稱這樣的古玩集市為“鬼市”。
由於眾所周知的原因，“鬼市”從20世紀50年代至80年代中期銷聲匿跡。直到20世紀80年代末期開始，才在江海會稽路及京都潘家園附近又“死灰複燃”。
溫華妙果寺古玩市場，主要經營錢幣、古玩雜件。以前，每逢周六、周日，古玩地攤被遷到西站對麵的“九山飯店”內，聽說飯店內不定期舉行一些小的拍賣。
在附近吃了點麻心湯圓，董天嶽步行到了妙果寺對麵的古玩市場。隻見牌坊似得大門左右各掛一個紅燈籠，頂上琉璃瓦上雙龍搶珠，正中一塊金字招牌，行書寫有：“妙果寺商場”。
天還未亮，一切顯得詭異而難以猜測。
董天嶽借著昏暗的燈光向裏走，不一會就看到一座亮燈的古樸建築，又見建築正中掛著一長條形招牌，上書：“妙果寺古玩城”幾個金字。招牌下正中又掛一張小招牌，正中寫有三個紅色大字：“古玩城”，右下角兩個小字白色“二樓”。其下一個入口，斜斜直通二樓的古玩城。
四處走了一會，董天嶽看見了一張綠色招牌，上書：“溫華市花鳥市場”。這邊的地攤空位比較密集，隻是連一個鬼影子都沒！
“果然是鬼市！”
別說藏友，小販也沒看到一個。
董天嶽比較興奮，有幸成為今天第一個到場的淘寶者。他如幽魂般四處閑逛，終於在一個角落發現了兩名小販。
一名高個竹竿般男子早已擺好了地攤，看他攤前整齊擺放的瓶瓶罐罐，應該是賣瓷器的，旁邊那名大肚腩男子好像剛到。
隻見大肚腩拉著一個碩大的行李拖箱，熟門熟路地拉到高個男左側歇下。天還未破曉，這裏有些悶熱，大肚腩拿出一把折扇扇了一陣，才從腳底箱子裏拿東西出來，跟著擺在一塊黃布上。原來，這兩位小販，一位是賣舊書的，一位是賣古董瓷器的，兩人互遞香煙後交談起來。
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“是呀，你最近搞到什麽好玩意了？有一段時間沒見你了。據說名人手劄最近漲勢很猛啊？”大肚腩吸了一口煙，又伸手擦了把臉上的汗，玩笑道：“你該不會弄到了蘇軾、朱熹、董其昌的書信，又或者弄到了魯迅的《且介亭雜文》手稿、弘一法師手卷什麽的真跡了吧？”
“……呃，我哪有哪個福氣呀？”，高個好像被猜中心思似得，有些吃驚，旋即嗬嗬笑道：“喲，幾日不見，老黃你對手劄這塊也有了研究呀，還魯迅先生呢？”
“皇阿瑪收藏名人手劄成癮，圈子內早就傳開了。我再不知道就是死人了！”老黃挺著大肚子笑道。
董天嶽聽著有趣，便上前裝作小白的樣子問道：“兩位前輩好，誰是皇阿瑪啊？”兩位小販相視一笑，知道董天嶽定是個雛了。
“這位小兄弟是第一次來鬼市吧？若是說到手劄收藏，這位高兄可是行家，你給他打一支香煙，聽他給你嘮叨嘮叨。”老黃笑道。
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“喲，大中華啊！”大肚腩把煙湊到鼻子前嗅一下，清香撲鼻，又看了下牌子道。
“嗯，煙都打了，我就給小兄弟說道說道吧。”高個接過香煙，插到左耳旁備用。見董天嶽穿著不太考究，一身白色t恤加卡其色七分褲，抽煙倒是挺講牌子，是個講究人啊！其實，這不是董天嶽出門衝麵場刻意買包大中華，而是前些天一個叫大牛的朋友送的。據說是喜煙，希望可以給董天嶽帶來好運。
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“說皇阿瑪你不知道，說到‘小燕子’你一準就知道了。是的，皇阿瑪就是張鐵林，古玩界出了名的喜歡收藏名人手劄，據說都成癮了！
國內手劄的拍賣市場價格，在近幾年之間，起碼翻了好幾番。手劄的交易價格暴漲，有位圈內人士曾開玩笑說，‘這跟皇阿瑪有一定的關係’。因為他曾創下一個人包圓買下一場拍賣會上的全部手劄藏品的記錄！
張鐵林說，他的收藏經曆並不長，而且隻喜歡‘帶字兒的東西’！”，而且一但看上就‘包圓’。所謂“‘包圓’就是全包下來買了。
“厲害！原來是‘鐵三角’張國立、王剛、張鐵林的皇阿瑪啊！”董天嶽裝作恍然大悟的樣子。內地影視界有一個堅不可摧的“鐵三角”，從《鐵齒銅牙紀曉嵐》1―4部到《五月槐花香》、《布衣天子》、《倚天屠龍記》等古裝大劇，張國立、王剛、張鐵林這個當年的“鐵三角”一直“鐵”到今天。張鐵林更是因為飾演了《還珠格格》裏的乾隆帝被人們親切的稱為“皇阿瑪”了。
“嘿，你可別小瞧了這位皇阿瑪，雖然他涉足古玩界的資質不是很深，收藏經曆並不太長，可是他‘術業有專攻’，用他自己的話說，就是隻喜歡‘帶字兒的東西’，已然成為古玩界手劄收藏的收藏大家了！”
高個說到這，已經駕輕就熟的擺好了地攤，地攤黃布上整齊有序的擺放了各式各樣的舊書。他找來一對馬紮，遞給董天嶽一個，自己打開坐上一個。大肚腩則是用手電瞄著高個地攤上的舊書，看看可有什麽新發現。
“多謝！敢問高大哥，什麽叫帶字的東西？難道是指字畫？”董天嶽再次裝小白的問道，既然裝，那就要裝得像樣，虧他也能勇敢的問了出來？誰知，此言一出，兩位小販都是對望一眼。
“哎喲，小兄弟，看你這謙虛好學的態度很不錯！現在像你這麽實誠的年輕人已經不多了！”大肚腩誇讚道。
“是呀，這年頭不懂裝懂的多的去了，肯踏實求教的已經不多了。還別說，我們就專逮那些個裝高手的二貨，有機會就宰上一刀！”高個也是用讚賞的目光對董天嶽點了點頭。
“你說的沒錯，字畫是帶字的東西，可是字畫在古玩界也是一個大類，不是小類。皇阿瑪所謂的帶字的東西可能也包括字畫，但是更多指的是古籍善本領域。像手抄本、手劄、書信、手卷、刻本等等，都屬於這一領域。我就專門給你講講手劄吧。
所謂名人手劄，就是名人親筆寫的信，是人們在社會交往中經常使用的一種文體。在古代，書信有多種名稱，如劄、牘、簡、啟、箋等，或因最初書寫材料的不同而得名，或因用途、作者身份的不同而區分。在紙張尚未發明和應用之前，當時一般把文字都記錄在竹木片上。寫在木板上的信函叫劄、牘，寫在竹片上的叫簡。紙發明以後，木板和竹片雖不再使用，但名稱仍沿用下來。
到了今天，手劄不僅僅指信件和文稿，還包括日記、便條、跋語、題簽、筆單、隨筆、賀詞、首日封等。而曆史名人創作的書劄，往往與重大曆史、軍事事件緊密相連，既有書法，也是善本，曆史價值和藝術價值兼具，而又具有不可複製的孤品特性，所受關注逐漸升溫也就是常理之中了。
在我國，目前所見迄今為止最早寫在紙上的書劄，是陸機的《平複帖》。它是陸機寫給友人的一個信劄，其中有病體‘恐難平複’字樣，故名《平複帖》。上有宋徽宗趙佶泥金題簽和‘宣和’、‘政和’二印。明人董其昌在帖後跋曰:‘蓋右軍以前，元常以後，惟有此數行，為希代寶’，此貼現藏京都故宮博物院。關於此貼的傳承，此間的曲折故事，日後和你細說。”
其實這些董天嶽早就知道了，《平複帖》是張伯駒夫婦捐獻給故宮的，隻是他不能說出來。今天來鬼市，他是來當小學生的。看看現今古玩市場的小販們，到底處在什麽水準，那也就大概知道有沒有漏可以撿了。
“哦，原來這就是炒得火熱的，所謂的手劄啊！”董天嶽裝著很受教的樣子，高個聽了自然受用。中國人大都喜歡好為人師的。
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