羅戈現在抱怨不休的，是楊一在東方之子節目上當著全國電視觀眾，宣布出來的一段內容——既然是一個文化公司，那麽陽一文化所擔負的民族責任感自然也應該有所體現，而就我個人的做法和思路，還是認為這些責任表現在文化領域更加合適一些……例如之前在動漫動畫產業上的發力，和美影廠的合作，以及民族文化的傳承和推廣，這些是我們陽一文化現階段比較重視在乎的東西……趁著來到東方之子節目現場的這個機會，那我就幹脆也在這裏宣布一些事情，某些各個地方傳承了很久的民間文化技巧技藝，比如不管是需要動手的皮影戲捏泥人，還是表演形式的歌舞曲藝，又或者一些原本是生產生活用品的製造技法，如果傳承了這些東西的師傅叔伯兄弟姐妹，覺得光靠這些維持不了現在的生活，那麽都可以來陽一文化，我們共同開發製定，看看怎麽樣才能讓這些華夏民族的文化瑰寶，更好的流傳下去。嗯，哪怕是現在靠著這些祖輩們傳下來的東西，生活還算不錯，但要是願意來我們陽一文化商討合作的，也一樣歡迎。
在楊一看來，自己這個說法完全沒有問題，所以也就在節目上直接說了出來，當時主持節目的陳達惠還很是激動，好險就沒由著自己的喜好把男生一頓猛誇。
結果回了魔都這邊以後，倒是羅胖子第一個肉疼起來，他知道男生既然說出了這種話，就決計不是為自己在公眾麵前撈分刷好評，而是真真切切想要去這麽做的。所以此時此刻趁著還沒回到公司那邊，先逮住男生好好抱怨幾句再說。並且這胖子也的確是沒想到。麵前這小子才剛剛從電視節目上下來，本人都沒回魔都呢，結果那些聽到信兒的家夥們就找上門來了。
中央台的宣傳效果，還真是不能小看。
楊一顧不上和羅戈爭論，自己在節目上的發言。到底算不算“欠妥”，反正他明白這廝也就是嘴巴上先找點兒平衡回來再說，並非真的不支持他的做法，所以一笑而過以後，他也不去和對方廢話，而是直接切入正題：“南音？這個東西我倒真是第一次聽說。過來的人是怎麽一個說法？他們的身份羅哥你去打聽過了麽？雖然我個人還是堅持，把扶持民族文化這個事情，當作一項長期的事業來做，但也不能讓人把我們看成是某些別有用心之人的提款機，以後所有的扶持項目立項之前，還要完善好審核機製。確定前來尋求幫助或者是合作的人，是真正的文化傳承者。隻要存在半點兒爭議，就不能放行。”
聽到楊一這麽說，羅戈倒是沒什麽擔心的了，隻不過嘴裏免不了嘀咕幾句：“還以為你小子上了央視的節目，就得瑟的分不清東南西北了，激動上頭才那麽說的。既然是這樣，那我沒話說，先去吃飯，吃完飯再帶你去見那老頭兒。”
……
“張老先生，請這邊走，我們另一位董事長楊董已經回來了，現在和羅董在裏麵……”
隨著小會議室的門被推開，楊一放下手中資料，和羅戈一道站了起來，看著出現在自己麵前的老人客氣笑了笑。來者是很典型的南方閩南民係的相貌。膚色偏黑，身量不算太高，大約是常年彈唱的緣故，所以行走間腦袋總有些不自覺地往左偏一下，左臂也有些外撇。看著對方的模樣，楊一就忍不住在腦海中勾勒出一位，抱著土琵琶咿咿呀呀吹拉彈唱的畫麵。
“這位老先生好，你就是張土水老人吧？”
在之前的資料裏麵，楊一就已經了解到了對方的基本情況——除了典型的閩人樣貌之外，這名老人同樣有著典型的閩人名字，家裏以前還有兩名兄長，一個叫張金土一個叫張金水，然後到了他這裏就是兄長的名字綜合起來，三人用了兩個字，不可謂不精簡。不過家裏的親人在過去十多年間陸續離世，到現在，也就剩下了他一個。
而張土水老人早年間跟在一位南粵的“地水”師傅，也就是盲人師傅膝下充作小童，師傅出門唱戲的時候，他就在前麵領路，外帶和很多電視劇裏麵一樣，手裏捧著個小破碗跟觀眾掏錢。到了戰亂時期，就和他的“阿水師傅”一塊兒輾轉到了更南邊，不過卻因為某些原因，沒能淌到港島，直到新華夏成立以後，才又摸索著回了閩南湶州。而因為小時候的悟性好，倒讓他把師傅唱南音的絕技也學了個十成十，早年間一些卓有名望的南音大家相繼離世以後，原本混跡於民間的張土水，倒是逐漸成了南音的代表性人物。
資料是羅戈找了關係，從湶州那邊的湶州南音樂團裏找到的，幾乎不可能有作假的嫌疑，所以楊一也就當是確鑿無疑的信息，全部采信了過來。
“你好你好，我是我是。”老人早年間一直跟在師傅身邊走街串巷，比起同齡的孩子，心智要早成熟很多，也曾背井離鄉，也曾萬裏顛簸，所以輪到察言觀色，自然不輸於絕大多數他這個年紀的老人。在和楊一見麵以後，第一句話，就是用夾雜著閩南方言味道的普通話問好：“是楊董吧？之前看到羅董，還在心裏驚驚咋這真是年少有為，結果現在看到楊董，發現陽一文化這麽興旺不是沒有道理伐，兩位老總都厲害啊！”
老人的態度已經不隻是禮貌，更應該稱之為某種恭敬，的確是有求於人的態度。
但楊一卻並不為這種態度而多麽高興，他更希望這些民族文化的保護者和傳承者，是以一種驕傲的姿態來說話，而不是和無數營營役役的人們一樣。但這種想法在男生心裏打了個轉兒以後，也就隨即作罷。畢竟他自己也知道，驕傲是要資本的，如果他不是一個被上天所厚愛的重生者，那麽大概也輪不到他以拯救者的姿態出現。
所以很快調整好了心態以後，雙方又寒暄一輪，然後各自坐下。甫一坐定，男生就直接開門見山道：“張老先生，你們這個南音，說實話，我也做過了一番了解。雖然我們吳越長三角這邊很少人知道，但說起來還應該算是所有南方樂種的源頭，在閩福還有南粵一帶還是比較流行的，既然是這樣，你之前卻跟羅董說有些無力為繼下去了呢？具體情況你能說一下嗎？”
“以前是流行，但那也都是以前。以前湶州底下一個鄉鎮，都還有南音社團，現在也不是沒人了。”一邊說著，老人一邊搖搖頭，言辭不勝悵然：“以前我們市裏有南音樂團，算是公家單位，外頭還有這個社那個閣，也都是興旺。哪個知曉現在的情況會變成這個樣，就連被叫做是‘南音穴’的浮橋鎮都沒有幾個大的社團了，更不用說其他地方。弦友的確還是不少，不過那都是一些朋友自己在家裏玩，自娛自樂吧，都是在家裏麵，反正外麵是看不到什麽正經的表演了……哦，還有學生的問題，以前我自己是當小童出身，現在一家家的都富了，哪還有人願意把兒女送出來當童子……”
見楊一不管怎麽說，還是在認真了解情況，張土水也跟找到了傾訴對象般，有什麽就全都一股腦地倒了出來。而對麵的男生耳朵裏聽著，心裏更是禁不住歎氣，南音的這種情況，不是跟昆曲一個樣了麽？一年多以前，到昆汕那邊找常鴻瞿的時候，對方也是感慨連個好點兒的學藝苗子都找不到。
唯一不同的一點，是昆曲的傳承更加“國有化”一些，即便是在國家開始重視“非物質文化遺產”之前，地方上的一些相關主管單位，也對昆曲有所關注。而南音就完完全全是“處江湖之遠”了，除了一些民間愛好者和專業人士，甚至很多閩福本地的年輕人，都不知道生養自己的土地上，還有這麽一種古老的音樂模式傳承。
聽完了張土水的傾訴後，楊一點點頭，但並沒有立即給出結論。就和之前他跟羅戈講到的一樣，既然日後要把扶持民間文化，當作是一項事業，那麽所有的工作就必須正規化程序化，而不能僅僅隻依靠他的一時興起。如果不能針對每種文化傳承，製定開發出相對應的發展模式，那麽別說陽一文化，就算貝塔斯曼，世界傳媒這種級別的文化傳媒實體，都會被糟蹋個幹淨。
“這樣吧，張老先生，你能不能先帶我們去你老家湶州那邊走走看看，親身感受一下那邊的氛圍和客觀條件，然後我們才好根據相應的情況，製定一些行之有效的推廣和宣傳計劃來。一種文化形式的傳承和發展，最重要就是能夠深入人心，如果不能深入人心，那麽其次就是要有一個可以持續發展的良好產業，比如掌握著社會資源的一部分人的認可和追捧，這樣才能把這種文化形式保留下去並且發展起來，你覺得呢？”最終，楊一敲定了一個大略的方案，先去閩福那邊實地考察以後再說，結合情況，來給南音製定宣傳計劃。
畢竟這是以“演唱”為主要表現形式的文化，並不像昆劇，有很大的舞台表演內容在裏麵，一個結合了當代流行動漫cos的cosy，就能把後者包轉並且進行推廣。也不像龍泉青瓷，金陵雲錦，直接就能做成是動漫周邊出品。
“行，行，都聽楊董的吩咐，這個沒問題！”
見楊一並沒有敷衍自己，而是很有幾分言出必行的風範，張土水也實在沒有更多的要求了，自然是立即答應下來。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m.閱讀。)
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在楊一看來，自己這個說法完全沒有問題，所以也就在節目上直接說了出來，當時主持節目的陳達惠還很是激動，好險就沒由著自己的喜好把男生一頓猛誇。
結果回了魔都這邊以後，倒是羅胖子第一個肉疼起來，他知道男生既然說出了這種話，就決計不是為自己在公眾麵前撈分刷好評，而是真真切切想要去這麽做的。所以此時此刻趁著還沒回到公司那邊，先逮住男生好好抱怨幾句再說。並且這胖子也的確是沒想到。麵前這小子才剛剛從電視節目上下來，本人都沒回魔都呢，結果那些聽到信兒的家夥們就找上門來了。
中央台的宣傳效果，還真是不能小看。
楊一顧不上和羅戈爭論，自己在節目上的發言。到底算不算“欠妥”，反正他明白這廝也就是嘴巴上先找點兒平衡回來再說，並非真的不支持他的做法，所以一笑而過以後，他也不去和對方廢話，而是直接切入正題：“南音？這個東西我倒真是第一次聽說。過來的人是怎麽一個說法？他們的身份羅哥你去打聽過了麽？雖然我個人還是堅持，把扶持民族文化這個事情，當作一項長期的事業來做，但也不能讓人把我們看成是某些別有用心之人的提款機，以後所有的扶持項目立項之前，還要完善好審核機製。確定前來尋求幫助或者是合作的人，是真正的文化傳承者。隻要存在半點兒爭議，就不能放行。”
聽到楊一這麽說，羅戈倒是沒什麽擔心的了，隻不過嘴裏免不了嘀咕幾句：“還以為你小子上了央視的節目，就得瑟的分不清東南西北了，激動上頭才那麽說的。既然是這樣，那我沒話說，先去吃飯，吃完飯再帶你去見那老頭兒。”
……
“張老先生，請這邊走，我們另一位董事長楊董已經回來了，現在和羅董在裏麵……”
隨著小會議室的門被推開，楊一放下手中資料，和羅戈一道站了起來，看著出現在自己麵前的老人客氣笑了笑。來者是很典型的南方閩南民係的相貌。膚色偏黑，身量不算太高，大約是常年彈唱的緣故，所以行走間腦袋總有些不自覺地往左偏一下，左臂也有些外撇。看著對方的模樣，楊一就忍不住在腦海中勾勒出一位，抱著土琵琶咿咿呀呀吹拉彈唱的畫麵。
“這位老先生好，你就是張土水老人吧？”
在之前的資料裏麵，楊一就已經了解到了對方的基本情況——除了典型的閩人樣貌之外，這名老人同樣有著典型的閩人名字，家裏以前還有兩名兄長，一個叫張金土一個叫張金水，然後到了他這裏就是兄長的名字綜合起來，三人用了兩個字，不可謂不精簡。不過家裏的親人在過去十多年間陸續離世，到現在，也就剩下了他一個。
而張土水老人早年間跟在一位南粵的“地水”師傅，也就是盲人師傅膝下充作小童，師傅出門唱戲的時候，他就在前麵領路，外帶和很多電視劇裏麵一樣，手裏捧著個小破碗跟觀眾掏錢。到了戰亂時期，就和他的“阿水師傅”一塊兒輾轉到了更南邊，不過卻因為某些原因，沒能淌到港島，直到新華夏成立以後，才又摸索著回了閩南湶州。而因為小時候的悟性好，倒讓他把師傅唱南音的絕技也學了個十成十，早年間一些卓有名望的南音大家相繼離世以後，原本混跡於民間的張土水，倒是逐漸成了南音的代表性人物。
資料是羅戈找了關係，從湶州那邊的湶州南音樂團裏找到的，幾乎不可能有作假的嫌疑，所以楊一也就當是確鑿無疑的信息，全部采信了過來。
“你好你好，我是我是。”老人早年間一直跟在師傅身邊走街串巷，比起同齡的孩子，心智要早成熟很多，也曾背井離鄉，也曾萬裏顛簸，所以輪到察言觀色，自然不輸於絕大多數他這個年紀的老人。在和楊一見麵以後，第一句話，就是用夾雜著閩南方言味道的普通話問好：“是楊董吧？之前看到羅董，還在心裏驚驚咋這真是年少有為，結果現在看到楊董，發現陽一文化這麽興旺不是沒有道理伐，兩位老總都厲害啊！”
老人的態度已經不隻是禮貌，更應該稱之為某種恭敬，的確是有求於人的態度。
但楊一卻並不為這種態度而多麽高興，他更希望這些民族文化的保護者和傳承者，是以一種驕傲的姿態來說話，而不是和無數營營役役的人們一樣。但這種想法在男生心裏打了個轉兒以後，也就隨即作罷。畢竟他自己也知道，驕傲是要資本的，如果他不是一個被上天所厚愛的重生者，那麽大概也輪不到他以拯救者的姿態出現。
所以很快調整好了心態以後，雙方又寒暄一輪，然後各自坐下。甫一坐定，男生就直接開門見山道：“張老先生，你們這個南音，說實話，我也做過了一番了解。雖然我們吳越長三角這邊很少人知道，但說起來還應該算是所有南方樂種的源頭，在閩福還有南粵一帶還是比較流行的，既然是這樣，你之前卻跟羅董說有些無力為繼下去了呢？具體情況你能說一下嗎？”
“以前是流行，但那也都是以前。以前湶州底下一個鄉鎮，都還有南音社團，現在也不是沒人了。”一邊說著，老人一邊搖搖頭，言辭不勝悵然：“以前我們市裏有南音樂團，算是公家單位，外頭還有這個社那個閣，也都是興旺。哪個知曉現在的情況會變成這個樣，就連被叫做是‘南音穴’的浮橋鎮都沒有幾個大的社團了，更不用說其他地方。弦友的確還是不少，不過那都是一些朋友自己在家裏玩，自娛自樂吧，都是在家裏麵，反正外麵是看不到什麽正經的表演了……哦，還有學生的問題，以前我自己是當小童出身，現在一家家的都富了，哪還有人願意把兒女送出來當童子……”
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唯一不同的一點，是昆曲的傳承更加“國有化”一些，即便是在國家開始重視“非物質文化遺產”之前，地方上的一些相關主管單位，也對昆曲有所關注。而南音就完完全全是“處江湖之遠”了，除了一些民間愛好者和專業人士，甚至很多閩福本地的年輕人，都不知道生養自己的土地上，還有這麽一種古老的音樂模式傳承。
聽完了張土水的傾訴後，楊一點點頭，但並沒有立即給出結論。就和之前他跟羅戈講到的一樣，既然日後要把扶持民間文化，當作是一項事業，那麽所有的工作就必須正規化程序化，而不能僅僅隻依靠他的一時興起。如果不能針對每種文化傳承，製定開發出相對應的發展模式，那麽別說陽一文化，就算貝塔斯曼，世界傳媒這種級別的文化傳媒實體，都會被糟蹋個幹淨。
“這樣吧，張老先生，你能不能先帶我們去你老家湶州那邊走走看看，親身感受一下那邊的氛圍和客觀條件，然後我們才好根據相應的情況，製定一些行之有效的推廣和宣傳計劃來。一種文化形式的傳承和發展，最重要就是能夠深入人心，如果不能深入人心，那麽其次就是要有一個可以持續發展的良好產業，比如掌握著社會資源的一部分人的認可和追捧，這樣才能把這種文化形式保留下去並且發展起來，你覺得呢？”最終，楊一敲定了一個大略的方案，先去閩福那邊實地考察以後再說，結合情況，來給南音製定宣傳計劃。
畢竟這是以“演唱”為主要表現形式的文化，並不像昆劇，有很大的舞台表演內容在裏麵，一個結合了當代流行動漫cos的cosy，就能把後者包轉並且進行推廣。也不像龍泉青瓷，金陵雲錦，直接就能做成是動漫周邊出品。
“行，行，都聽楊董的吩咐，這個沒問題！”
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